先秦儒家中庸之道研究

1、東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文先秦儒家中庸之道研究姓名：米繼軍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：中國古代史指導(dǎo)教師：詹子慶20040401理念又是一種哲學(xué)方法，既講原則性又講靈活性，既為世界觀又為方法論。第三、 四、 五章則具體論證孔子而后先秦儒家中 庸之道在《 孟子》 、《 荀子》 、 “ 郭店楚簡” 和 “ 上博竹書” 那里的 存在與延續(xù)。既充分運(yùn)用現(xiàn)有傳世的歷史典籍又廣泛吸納新近發(fā)表的 文獻(xiàn)材料，既客觀評(píng)說以 往的 研究成果又大膽提出 個(gè)人的一己

2、 之見， 對(duì)先秦儒家何以 成其為儒家作出思想本質(zhì)上的說明并對(duì)先秦儒學(xué)何以 成其為儒學(xué)給予哲學(xué)意義上的論證。由 此而在總體上認(rèn)為，所謂 “ 中庸之道”， 從形而下的理念上看是 “ 仁一義一禮”， 但就形而上的方法而言卻又是 “ 道” 。 此外，本文還具體針對(duì) 目 前學(xué)術(shù)界對(duì) “ 郭店楚簡” 和 “ 上博竹書”的某些代表性的思想觀點(diǎn)， 嘗試著提出了 部分個(gè)人性的看法和意見。本文的最后結(jié)論是:先秦儒家中庸之道既可以說是一種倫理學(xué)，但更應(yīng)當(dāng)說是