羅爾斯論正當(dāng)與善

1、獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目： ：里圣塹逛至蘭量查本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者： 勢1 赧 簽字日期：湘峰年6 月7 日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁

2、盤，允。許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院( 籌) 可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文：口不保密，口保密期限至 年 月止) 。學(xué)位論文作者簽名： 嘉I 款 導(dǎo)師簽名：巧五砂簽字日期：妒f 中年6 月7 日 簽字日期：御年多月廠日西南大學(xué)碩士學(xué)位論文 摘要羅爾斯論正當(dāng)與善倫理學(xué)專業(yè)碩士研究生劉穎指導(dǎo)教師任丑教授

3、捅妾羅爾斯的正義理論是一種義務(wù)論理論，它與功利主義目的論的理論的不同之處就在于，對于正當(dāng)和善的優(yōu)先性關(guān)系上面，他認(rèn)為“正當(dāng)是優(yōu)先于善”的，實(shí)際上，他的整個(gè)理論體系都是基于這個(gè)前提而形成的。正當(dāng)對于善的優(yōu)先性貫穿于羅爾斯的整個(gè)正義理論當(dāng)中，雖然當(dāng)中沒有直接涉及到他們之間的關(guān)系問題，但是這個(gè)問題卻是蘊(yùn)含在對很多問題的討論當(dāng)中，所以，本文也主要是通過考察羅爾斯理論中關(guān)于正當(dāng)與善的優(yōu)先性問題來完成對他的正義理論的敘述。羅爾斯的正義原則主要的適用

4、對象是社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，他在正義理論里特別提到了對社會(huì)利益之公平分配的處理方式，體現(xiàn)了對最少受惠者的重視程度。他不滿功利主義理論中將善優(yōu)先置于正當(dāng)之前的理念，最大限度的追求最大化的善必然會(huì)導(dǎo)致不公平的分配，這樣一來，就會(huì)產(chǎn)生部分人的自由平等權(quán)利和利益被剝奪和損害的情況，因此，這種功利主義原則就不可能是正義的。羅爾斯重視自由權(quán)利的優(yōu)先性，并堅(jiān)持把人作為自在的目的而絕非一種追求善的手段來對待，他認(rèn)為人本身就具有價(jià)值，他的正義理論是一種公平的正

5、義理論。有人把羅爾斯的理論稱作是“溫和的義務(wù)論”，因?yàn)樗趶?qiáng)調(diào)正當(dāng)對善的優(yōu)先性的同時(shí)，也并沒有將正當(dāng)和善完全分離開來，兩個(gè)正義原則是在預(yù)先假設(shè)“原初狀態(tài)”的理想環(huán)境之下，人們對某些基本善的欲求作為動(dòng)機(jī)，而被選擇出來并一致同意的，這不同于康德的那種道德法則純粹來自于先驗(yàn)理性的理論建構(gòu)方法，羅爾斯不贊成康德將正當(dāng)與善相分離的處理方式，他的兩個(gè)正義原則的形成是離不開生活經(jīng)驗(yàn)的。羅爾斯的差別原則的作用就在于，堅(jiān)持正當(dāng)優(yōu)先性之余也要注重結(jié)果的公平

6、，也就是說，羅爾斯所提倡的自由是一種平等的自由。本文主要分為三個(gè)部分來討論正當(dāng)與善的優(yōu)先性問題，首先闡述了羅爾斯正義理論形成的前提或者說是理論基礎(chǔ)。正義理論是在批判和否定長久以來居于主導(dǎo)地位的功利主義的基礎(chǔ)上形成的，主要是通過對個(gè)人原則直接擴(kuò)大到社會(huì)原則、分配問題的漠視以及它是一種目的論這三個(gè)方面來進(jìn)行批判的?？档碌牡赖抡軐W(xué)首先是義務(wù)論范疇，這體現(xiàn)在他的“絕對命令”之中，并且他的義務(wù)論理論的建構(gòu)方式和一些具體的道德觀念在很大程度上影響著