農(nóng)村社會(huì)學(xué)

1、農(nóng)村社會(huì)學(xué),( Rural Sociology ),課程簡(jiǎn)介,1.講授內(nèi)容何為農(nóng)村社會(huì)學(xué)農(nóng)民與中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題農(nóng)村的婚姻、家庭和家族農(nóng)村社會(huì)組織農(nóng)村社區(qū)農(nóng)村社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題農(nóng)村城市化與現(xiàn)代化,2.考核方法,平時(shí)成績(jī)40%，主要為隨堂作業(yè)期末考試60%，主要為各章思考題，題型為單項(xiàng)選擇、名詞解釋、簡(jiǎn)答、材料分析和論述。,3.參考資料,李守經(jīng)、鐘漲寶，農(nóng)村社會(huì)學(xué)，高等教育出版社，2000農(nóng)村社會(huì)學(xué)國(guó)家精品課程

2、網(wǎng)站：http://nhjy.hzau.edu.cn/kech/ncshx/index.asp,第一章 何為農(nóng)村社會(huì)學(xué)？,第一節(jié) 農(nóng)村社會(huì)學(xué)的定義,一、什么是社會(huì)學(xué)？,1.從研究對(duì)象認(rèn)識(shí)社會(huì)學(xué),側(cè)重于以社會(huì)整體為研究對(duì)象側(cè)重于以個(gè)體為研究對(duì)象其他,2.從研究范式認(rèn)識(shí)社會(huì)學(xué),一門學(xué)科可以通過(guò)它提出問(wèn)題和尋求答案的方法而為人們所了解。,社會(huì)學(xué)是一門研究社會(huì)的科學(xué)。,二、什么是農(nóng)村？,1.當(dāng)你想到農(nóng)村時(shí)，你首先想到的是什么？2.請(qǐng)用

3、三個(gè)形容詞來(lái)描述農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民。,農(nóng)村與農(nóng)業(yè),農(nóng)業(yè)是一個(gè)產(chǎn)業(yè),農(nóng)村是一個(gè)區(qū)域,農(nóng) 村 與 城 市,農(nóng)村是一個(gè)與城市相對(duì)應(yīng)的社區(qū)。,農(nóng)村是一個(gè)歷史的動(dòng)態(tài)的范疇,農(nóng)村不是一開始就有的。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等狀況是不斷變化的。,農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究的參照系,我們研究的重點(diǎn)是當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村。我們的農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究存在三個(gè)參照系：當(dāng)代中國(guó)城市、當(dāng)代外國(guó)農(nóng)村、古代中國(guó)農(nóng)村。注意：參照系的提出主要是讓大家注意研究分析的可比性。,農(nóng)村社會(huì)學(xué)定義,農(nóng)村 +

4、 社會(huì)學(xué)。農(nóng)村社會(huì)學(xué)是一門區(qū)域社會(huì)學(xué)，與城市社會(huì)學(xué)對(duì)應(yīng)。農(nóng)村社會(huì)學(xué)是通過(guò)農(nóng)村社會(huì)中個(gè)人的社會(huì)化及其行為來(lái)研究農(nóng)村社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)及其特殊規(guī)律性的科學(xué)。,四、農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的特點(diǎn),主體——文化素質(zhì)相對(duì)較低居住——比較分散，交通不便、通訊比較落后文化——比較落后組織——不太發(fā)達(dá)，家庭的影響非常大,兩點(diǎn)說(shuō)明,農(nóng)村不是農(nóng)村社會(huì)學(xué)特有的研究對(duì)象。農(nóng)村社會(huì)學(xué)與其他研究農(nóng)村的學(xué)科如農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別在于學(xué)科性質(zhì)不同。農(nóng)村社會(huì)學(xué)是社會(huì)學(xué)

5、的分支學(xué)科。它是應(yīng)用社會(huì)學(xué)的理論與方法對(duì)農(nóng)村社會(huì)進(jìn)行研究所形成的一門學(xué)科。,第二節(jié) 農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,一、農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生,一般認(rèn)為，農(nóng)村社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)。,農(nóng)村社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于美國(guó)的原因？,（一）農(nóng)村社會(huì)學(xué)在美國(guó)產(chǎn)生的原因,從學(xué)術(shù)思想上來(lái)探討,從當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求來(lái)探討,,1.從學(xué)術(shù)思想上來(lái)探討,農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生有著自己的學(xué)術(shù)背景。,（1）社會(huì)學(xué)在美國(guó)的傳播,美國(guó)是最先引進(jìn)和最熱心推廣社會(huì)學(xué)的國(guó)家。

6、社會(huì)學(xué)在美國(guó)發(fā)展非常迅速。1901年，全美已經(jīng)有169所大學(xué)和學(xué)院開辦了社會(huì)學(xué)課程，許多大學(xué)建立了社會(huì)學(xué)系?！@為農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了理論前提。,與歐洲社會(huì)學(xué)不同，美國(guó)社會(huì)學(xué)特別注重實(shí)際與應(yīng)用。正因?yàn)槿绱?，社?huì)學(xué)傳入美國(guó)后，產(chǎn)生了大量的分支學(xué)科。,（2）美國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響,農(nóng)村社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于美國(guó)，與19世紀(jì)末、20世紀(jì)初在美國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者中出現(xiàn)的學(xué)術(shù)思潮有關(guān)。這種學(xué)術(shù)思潮認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的農(nóng)業(yè)科學(xué)家或農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家

7、，不僅應(yīng)精通本行，還應(yīng)具備有關(guān)農(nóng)村社會(huì)科學(xué)知識(shí)，了解農(nóng)村社會(huì)，了解農(nóng)村實(shí)際問(wèn)題并且懂得正確處理這些問(wèn)題。,2.美國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求,農(nóng)村社會(huì)學(xué)在美國(guó)正式發(fā)端時(shí)期為19世紀(jì)末20世紀(jì)初的一、二十年當(dāng)時(shí)美國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的基本情況,美國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的情況,當(dāng)時(shí)美國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn),城市富裕、繁榮；農(nóng)村貧困、凋敝。,美國(guó)農(nóng)村的困境,美國(guó)農(nóng)民的斗爭(zhēng),,美國(guó)政府的反應(yīng),美國(guó)農(nóng)村的困境和美國(guó)農(nóng)民的斗爭(zhēng)→ 1908年，時(shí)任美國(guó)第26任總統(tǒng)

8、的羅斯福下令組織了一個(gè)農(nóng)村生活委員會(huì)。該委員會(huì)由一批十分關(guān)心和研究農(nóng)村實(shí)際問(wèn)題的專家、學(xué)者組成。后來(lái)被看作農(nóng)村社會(huì)學(xué)先驅(qū)的貝利被任命為委員會(huì)的主席。,（二）農(nóng)村社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的兩種不同途徑,非社會(huì)學(xué)者從其他學(xué)科對(duì)農(nóng)村社會(huì)學(xué)形成與發(fā)展的推進(jìn)。專業(yè)學(xué)者從社會(huì)學(xué)方面對(duì)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)與發(fā)展的推進(jìn)。,1.第一種途徑,以美國(guó)農(nóng)村生活委員會(huì)主席貝利為代表； 是直接源于美國(guó)當(dāng)時(shí)農(nóng)村實(shí)際社會(huì)需要并完全由實(shí)踐所定向的途徑； 研究者并不是自覺(jué)的社會(huì)學(xué)者，

9、即未自覺(jué)的運(yùn)用已經(jīng)產(chǎn)生的社會(huì)學(xué)理論、方法去研究分析農(nóng)村社會(huì)。他們甚至在組織上都是與社會(huì)學(xué)的專業(yè)團(tuán)體相分離的。,研究人員的特征,研究者大部分人都是農(nóng)學(xué)家、園藝學(xué)家、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及從事農(nóng)村實(shí)際或研究工作的人。研究者都具有或接受了關(guān)心農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題、企圖掌握相關(guān)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的思想。研究者的興趣在于研究和解決美國(guó)農(nóng)村實(shí)際問(wèn)題而非探討學(xué)術(shù)。,第一種途徑的研究特點(diǎn),具有強(qiáng)烈的實(shí)際針對(duì)性。 不足：往往是對(duì)問(wèn)題的羅列與分析，喜歡從善良的愿望出發(fā)來(lái)

10、提出改良和改善農(nóng)村生活狀況的建議和主張，能上升為科學(xué)、一般原理的很少。,2.第二種途徑,代表人：亨德森、葛爾賓等 是自覺(jué)的從社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)出發(fā)采用了社會(huì)學(xué)的方法來(lái)研究農(nóng)村社會(huì)的途徑。,二、農(nóng)村社會(huì)學(xué)在美國(guó)的發(fā)展,由實(shí)際問(wèn)題所決定并由實(shí)踐定向,建立科學(xué)的農(nóng)村社會(huì)學(xué)理論，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)學(xué)科化。,城鄉(xiāng)界限消失，農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究衰落。,,,兩點(diǎn)注意！,無(wú)論是專業(yè)社會(huì)學(xué)者還是非專業(yè)社會(huì)學(xué)者，他們?cè)谵r(nóng)村社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立過(guò)程中都沒(méi)有提出和形成一套系統(tǒng)的

11、理論，也沒(méi)有出現(xiàn)像普通社會(huì)學(xué)創(chuàng)立過(guò)程中出現(xiàn)的那種社會(huì)學(xué)大師。盡管美國(guó)數(shù)十所高等院校較早開設(shè)了農(nóng)村社會(huì)學(xué)課程，但課程的命名卻十分混亂。20世紀(jì)20年代后農(nóng)村社會(huì)學(xué)才逐漸廣泛使用并取代了其他名稱。,三、農(nóng)村社會(huì)學(xué)在中國(guó),——中國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)簡(jiǎn)史,（一）專業(yè)社會(huì)學(xué)者 的農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究,,農(nóng)村社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)是20世紀(jì)20年代初。,1.20世紀(jì)20年代初—20年代中后期,基本上是在簡(jiǎn)單引進(jìn)和模仿國(guó)外學(xué)者的學(xué)說(shuō)和方法。大學(xué)中

12、的教學(xué)，主要依賴外籍教師，許多實(shí)際的調(diào)查研究，是由國(guó)外學(xué)者直接指導(dǎo)進(jìn)行的，調(diào)查結(jié)果往往不是用中文寫出報(bào)告或以其他著述形式在國(guó)內(nèi)公布，而是用英文寫成報(bào)告或其他形式的著述在國(guó)外發(fā)表。,2.20世紀(jì)20年代中后期—50年代初,逐漸擺脫了完全依賴外國(guó)學(xué)者和對(duì)國(guó)外農(nóng)村社會(huì)學(xué)的簡(jiǎn)單引進(jìn)與模仿的狀況。突出特點(diǎn)：農(nóng)村社會(huì)學(xué)的教學(xué)、研究和實(shí)地調(diào)查日益中國(guó)化。,3.1952年—1979年,由于社會(huì)學(xué)研究的中斷，中國(guó)大陸的農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究隨之中斷。,4.社會(huì)

13、學(xué)恢復(fù)重建后,農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究機(jī)構(gòu)的建立農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究隊(duì)伍的擴(kuò)大農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究成果不斷涌現(xiàn),楊開道（1899—1981）,湖南新化人，曾先后在依阿華州立大學(xué)和密西根州立大學(xué)跟隨當(dāng)時(shí)美國(guó)著名的農(nóng)村社會(huì)學(xué)家霍桑和巴特菲爾德攻讀農(nóng)村社會(huì)學(xué)并獲得博士學(xué)位?；貒?guó)后曾在多所大學(xué)講授農(nóng)村社會(huì)學(xué)課程，但主要在燕京大學(xué)任職。,楊開道簡(jiǎn)歷,1899年6月出生于湖南新化1920年2月進(jìn)入滬江大學(xué)預(yù)科部學(xué)習(xí)，同年9月考入南京高等師范農(nóng)科1924年6月大學(xué)

14、畢業(yè)，8月赴美留學(xué)，1925年和1927年分別獲得農(nóng)村社會(huì)學(xué)碩士和博士學(xué)位1927年 4月回國(guó)后，先后任大夏大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、國(guó)立中央大學(xué)農(nóng)學(xué)院社會(huì)學(xué)教授，燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)教授兼系主任、法學(xué)院院長(zhǎng),1949年建國(guó)后，歷任武漢大學(xué)農(nóng)學(xué)院院長(zhǎng)、華中農(nóng)學(xué)院籌委會(huì)主任和院長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院湖北分院籌委會(huì)副主任、湖北省圖書館館長(zhǎng)1979年被聘為中國(guó)社會(huì)學(xué)研究會(huì)顧問(wèn),楊開道對(duì)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn),農(nóng)村社會(huì)學(xué)教學(xué)和教材建設(shè)上整理出版了《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》主持編

15、寫了“農(nóng)村生活叢書”,楊開道的《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》,緒論 農(nóng)村社會(huì) 農(nóng)村社會(huì)的起源 農(nóng)村社會(huì)的進(jìn)化,農(nóng)村社會(huì)的人口 農(nóng)村社會(huì)的環(huán)境 農(nóng)村社會(huì)生活 農(nóng)村社會(huì)組織,農(nóng)村生活叢書,農(nóng)村生活叢書一共有14種。楊開道親自編著的有《農(nóng)村社會(huì)》、《農(nóng)村問(wèn)題》、《農(nóng)村政策》、《農(nóng)村自治》、《農(nóng)村組織》、《農(nóng)村領(lǐng)袖》、《農(nóng)村調(diào)查》、《新村建設(shè)》、《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》等9種。,（二）鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng),1.鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)概況,鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的

16、背景鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的意義鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的局限性,（1）鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)背景,1840年后，中國(guó)日益成為一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)，我國(guó)民族經(jīng)濟(jì)陷于停滯與破產(chǎn)的境地。農(nóng)村的自然經(jīng)濟(jì)逐步遭到破壞，農(nóng)民不斷從土地上游離出來(lái)，又不能被新的生產(chǎn)方式吸收，成為絕對(duì)貧困的一群。,鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)背景,20世紀(jì)20-30年代，在農(nóng)村階級(jí)矛盾日益激化與蘇區(qū)土地革命不斷發(fā)展的情況下，國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)內(nèi)不少不滿于現(xiàn)狀的知識(shí)分子，一方面不贊成對(duì)中國(guó)農(nóng)村實(shí)行資本主

17、義改造，另一方面又不贊同或不敢主張革命，他們希望通過(guò)改良，找到第三條路。,（2）鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的意義,抗戰(zhàn)以前的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)是我國(guó)知識(shí)分子用教育、科學(xué)、文化和實(shí)業(yè)救國(guó)的一次大規(guī)模實(shí)驗(yàn)，歷時(shí)不長(zhǎng)，但具有一定的意義。代表人：晏陽(yáng)初、梁漱溟,（3）鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的局限性,不發(fā)動(dòng)群眾；不想持久、深入的工作；忽視了中國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況——依靠當(dāng)時(shí)政權(quán)力量用和平辦法謀求中國(guó)根本問(wèn)題的解決的改良主義是注定失敗的。,2.晏陽(yáng)初及其定縣平民教育試驗(yàn)區(qū),晏

18、陽(yáng)初簡(jiǎn)介晏陽(yáng)初的觀點(diǎn)簡(jiǎn)介,晏 陽(yáng) 初 簡(jiǎn) 介,1893年出生于四川巴中縣，1916年赴美留學(xué)，在耶魯大學(xué)主修政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)，1919入普林斯頓大學(xué)研究院，主修歷史學(xué)。因主持河北鄉(xiāng)村改造實(shí)驗(yàn)工作而聞名。,晏陽(yáng)初的觀點(diǎn),中國(guó)的問(wèn)題主要是農(nóng)村問(wèn)題，其根本是人的問(wèn)題?！坝蕖⒇?、弱、私”是中國(guó)人的四大病根。愚指大多數(shù)農(nóng)民不但缺乏知識(shí)，而且簡(jiǎn)直是目不識(shí)??；貧指農(nóng)民的生活簡(jiǎn)直在生與死之間掙扎；弱指大多數(shù)農(nóng)民是病夫，根本談不到科學(xué)治療、公共衛(wèi)生；私指

19、農(nóng)民不能團(tuán)結(jié)，不能合作，缺乏道德陶冶以及公民訓(xùn)練。,晏陽(yáng)初的觀點(diǎn),要根本解決問(wèn)題，就要實(shí)施四大教育，即以文藝教育解決愚的問(wèn)題；以生計(jì)教育解決貧的問(wèn)題；以衛(wèi)生教育解決弱的問(wèn)題；以公民教育解決私的問(wèn)題。四大教育是定縣實(shí)驗(yàn)的主要內(nèi)容。這四大教育主要通過(guò)三種方式來(lái)完成：家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。其中，學(xué)校教育是主體，通過(guò)普遍設(shè)立平民學(xué)校來(lái)進(jìn)行。,3.梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論與實(shí)踐,梁漱溟簡(jiǎn)介梁漱溟的基本觀點(diǎn),梁 漱 溟 簡(jiǎn) 介,生于1893

20、年，廣西桂林人 1917年任北京大學(xué)哲學(xué)系講師，1924年離開北大到山東省辦學(xué)，此后主要從事鄉(xiāng)村建設(shè)的理論研究和實(shí)際活動(dòng)。,梁漱溟的基本觀點(diǎn),對(duì)東西文化的比較研究對(duì)中西社會(huì)結(jié)構(gòu)的比較研究對(duì)中國(guó)近代社會(huì)問(wèn)題的研究,對(duì)東西文化的比較研究,對(duì)西方文化、中國(guó)文化、印度文化進(jìn)行了系統(tǒng)的比較研究。認(rèn)為這三種文化是人類文化發(fā)展的三條路向：西方文化，是以意欲向前發(fā)展為其基本精神的；中國(guó)文化，是以意欲自我調(diào)和持中為其基本精神的；印度文化，是以意

21、欲反身向后要求為其基本精神的。,對(duì)東西文化的比較研究,梁認(rèn)為，就人類文化發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，文化將按照西方文化→中國(guó)文化→印度文化的方向發(fā)展。,對(duì)中西社會(huì)結(jié)構(gòu)的比較研究,西方是一個(gè)“個(gè)人本位，階級(jí)分立”的社會(huì)；中國(guó)是一個(gè)“倫理本位，職業(yè)分立”的社會(huì)。倫理本位社會(huì)最大的特點(diǎn)是停滯性。,對(duì)中國(guó)近代社會(huì)問(wèn)題的研究,認(rèn)為中國(guó)近代社會(huì)問(wèn)題的根本原因是傳統(tǒng)文化的失調(diào)、固有禮教的衰退、法制禮俗的否定。民族自救的關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村建設(shè)。實(shí)現(xiàn)農(nóng)村復(fù)興的方式是“

22、從正面培養(yǎng)文化、補(bǔ)充文化、建造文化”。,（三）馬克思主義農(nóng)村社會(huì)學(xué),毛澤東的農(nóng)村調(diào)查,1.毛澤東的農(nóng)村調(diào)查實(shí)踐,毛澤東的社會(huì)調(diào)查實(shí)踐同他的革命活動(dòng)是緊密相連的。毛澤東非常重視社會(huì)調(diào)查，一生進(jìn)行了大量的農(nóng)村社會(huì)調(diào)查。毛澤東的社會(huì)調(diào)查都是根據(jù)革命斗爭(zhēng)的需要進(jìn)行的，具有很強(qiáng)的應(yīng)用性。,毛澤東論社會(huì)調(diào)查,“我們調(diào)查工作的主要方法是解剖各種社會(huì)階級(jí)，我們的終極目的是要明了各種階級(jí)的相互關(guān)系，得到正確的階級(jí)估量，然后定出我們正確的斗爭(zhēng)策略，確定

23、哪些階級(jí)是革命的主力，哪些階級(jí)是我們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的同盟者，哪些階級(jí)是要打倒的。我們的目的完全在這里。”,2.毛澤東社會(huì)調(diào)查的主要理論和思想,毛澤東對(duì)調(diào)查研究的地位和職能作出了科學(xué)的論述。——“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！泵珴蓶|把馬克思主義的認(rèn)識(shí)論作為社會(huì)調(diào)查方法的理論基礎(chǔ)。實(shí)事求是是毛澤東社會(huì)調(diào)查的基本原則。,毛澤東社會(huì)調(diào)查的主要理論和思想,矛盾分析和階級(jí)分析的方法是毛澤東社會(huì)調(diào)查基本的分析方法。毛澤東在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，形成了一整套

24、科學(xué)的調(diào)查研究的方法和方法論。,毛澤東社會(huì)調(diào)查方法與方法論,方法論：強(qiáng)調(diào)世界觀對(duì)調(diào)查過(guò)程的決定作用；強(qiáng)調(diào)調(diào)查者本身態(tài)度對(duì)調(diào)查的重要作用。在具體的方法上，提出要有明確的調(diào)查綱目和調(diào)查方案；在運(yùn)用正確的統(tǒng)計(jì)和調(diào)查指標(biāo)、資料的積累和整理，如何開調(diào)查會(huì)等方面都提出了自己的觀點(diǎn)。,本章回顧,1.什么是農(nóng)村社會(huì)學(xué)？2.為什么要學(xué)習(xí)農(nóng)村社會(huì)學(xué)？3.如何學(xué)習(xí)農(nóng)村社會(huì)學(xué)？,本章習(xí)題,見農(nóng)村社會(huì)學(xué)國(guó)家精品課程網(wǎng)第一章習(xí)題http://nhjy.

25、hzau.edu.cn/kech/ncshx/gzxt.asp,實(shí)踐題,通過(guò)文獻(xiàn)法了解：社會(huì)學(xué)楊開道鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng),第二章 農(nóng)民與中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題,本章主要內(nèi)容,1.什么是農(nóng)民？2. 如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題？,“讀不懂農(nóng)民，就讀不懂中國(guó)?！?第一節(jié) 什么是農(nóng)民？,,什么是農(nóng)民？,一、農(nóng)民的定義,思考與討論：,誰(shuí)是農(nóng)民？農(nóng)民就是“種田的人”嗎？農(nóng)民工是農(nóng)民還是工人？…….農(nóng)民是與生俱來(lái)的嗎？是終身制的嗎？…….,農(nóng)民定義常

26、見的視角,職業(yè)：長(zhǎng)期專門從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)者。階級(jí)：指社會(huì)形態(tài)中的農(nóng)民，即農(nóng)民階級(jí)。戶籍：指戶籍制度中規(guī)定的農(nóng)民。社會(huì)身份：作為一種社會(huì)身份的農(nóng)民。,農(nóng)民概念,指長(zhǎng)期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)者——最狹義的農(nóng)民。指從事廣義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的勞動(dòng)者。指農(nóng)村總?cè)丝凇顝V義的農(nóng)民。,農(nóng)民的詞源,農(nóng) 民,農(nóng)民是指在農(nóng)村地緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，通過(guò)各種社會(huì)關(guān)系和聯(lián)系而組成農(nóng)村社會(huì)各類社會(huì)集團(tuán)、群體及社會(huì)組織的人。,農(nóng) 村 居 民,農(nóng)村居民是

27、一個(gè)純地理或純地域劃分的人口學(xué)概念，它是指居住在農(nóng)村地區(qū)的一切人。相當(dāng)于人口統(tǒng)計(jì)上的“農(nóng)村人口”。,⒈農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是農(nóng)民產(chǎn)生的前提,二、農(nóng)民的產(chǎn)生,農(nóng)業(yè)的含義,農(nóng)業(yè)是指人們利用動(dòng)植物的生長(zhǎng)機(jī)能，采取人工培養(yǎng)和養(yǎng)殖的辦法，以取得產(chǎn)品的物質(zhì)生產(chǎn)部門。（按農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)范圍區(qū)分，有狹義農(nóng)業(yè)和廣義農(nóng)業(yè)）,廣義農(nóng)業(yè),,種植業(yè),林業(yè),畜牧業(yè),副業(yè),漁業(yè),,糧食作物,經(jīng)濟(jì)作物,,狹義農(nóng)業(yè),西方有關(guān)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的主要假說(shuō),,①綠洲說(shuō),②原生地說(shuō),③新氣候變化說(shuō)

28、,④人口壓力說(shuō),⑤周緣地帶說(shuō),⑥宴享說(shuō),作為一個(gè)群體的農(nóng)民的產(chǎn)生，定居、從事農(nóng)業(yè)等應(yīng)是必須的前提。,有了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生還不一定有農(nóng)民，因?yàn)檗r(nóng)民是一種有相比的職業(yè)。,⒉社會(huì)分工與農(nóng)民的職業(yè)性特征,恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中提出的發(fā)生在東大陸原始社會(huì)后期的三次社會(huì)大分工。即游牧部落從其余的野蠻人群中分離出來(lái)；手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離；商人階級(jí)的出現(xiàn)。,⒊城鄉(xiāng)分工對(duì)農(nóng)民身份的強(qiáng)化,城市產(chǎn)生至今已經(jīng)歷了5000多年了。,我國(guó)古代的“城”與

29、“市”是兩個(gè)不同的概念。,“城”是指四周筑有圍墻，用以防衛(wèi)的軍事?lián)c(diǎn)；“市”則指交易市場(chǎng)，是商業(yè)和手工業(yè)的中心。,隨著社會(huì)的發(fā)展，“城”里人口漸多，也出現(xiàn)了商品生產(chǎn)和交換，“市”便在城或“城”郊出現(xiàn)，“城”與“市”逐漸結(jié)合為一個(gè)統(tǒng)一的聚合體——城市。,“城市”的出現(xiàn)強(qiáng)化了“農(nóng)民”的另一身份，即“農(nóng)村”與“城市”分離所帶來(lái)的區(qū)域身份，“農(nóng)民”與“市民”相對(duì)。,⒋現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)農(nóng)民身份的突顯,從社會(huì)成員結(jié)構(gòu)來(lái)分析現(xiàn)代化，就在于它使農(nóng)村屈服于城

30、市，使農(nóng)民屈服于市民，使農(nóng)業(yè)“屈服”于工業(yè)及第三產(chǎn)業(yè)，從而使“農(nóng)民”的身份更加突顯。,三、當(dāng)代農(nóng)民的特征,從人口數(shù)量上來(lái)看，當(dāng)代農(nóng)民不僅是中國(guó)，也是世界上最大的社會(huì)群體。從經(jīng)濟(jì)地位上看，農(nóng)民仍然承擔(dān)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)作用和支撐作用。從農(nóng)民的生活狀況來(lái)看，農(nóng)民的生活水平有了顯著的提高，但相對(duì)水平有下降的趨勢(shì)。,當(dāng)代農(nóng)民的特征,從農(nóng)民的文化素質(zhì)來(lái)看，農(nóng)民的整體素質(zhì)有所提高，但內(nèi)部仍存在一個(gè)龐大的文盲、半文盲階層。從農(nóng)民的就業(yè)狀

31、況來(lái)看，農(nóng)民已經(jīng)突破單純的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)界限，幾乎在社會(huì)各個(gè)生產(chǎn)、服務(wù)和管理部門都有農(nóng)民就業(yè)。從農(nóng)民的思想觀念來(lái)看，農(nóng)民的價(jià)值觀念（包括是非觀、榮譽(yù)觀、金錢觀、婚育觀、擇業(yè)觀等）受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊正在發(fā)生變化，但傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀念仍然深深的支配和制約著農(nóng)民的言行。,第二節(jié) 當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題,在中國(guó)歷史的大部分時(shí)間內(nèi)，都不同程度地存在著“農(nóng)民問(wèn)題”。不過(guò)，在不同的時(shí)空范圍內(nèi)，“農(nóng)民問(wèn)題”的內(nèi)涵不同。要解決農(nóng)民問(wèn)題，必須首先確認(rèn)所謂的農(nóng)民問(wèn)題包

32、括哪些方面和內(nèi)容，然后才能制定解決的方案。,近年來(lái)，三農(nóng)問(wèn)題受到了學(xué)界前所未有的廣泛關(guān)注。有學(xué)究式的探討、有實(shí)證性的研究、有情緒化的吶喊、也有政策性的建言。但不論是站在農(nóng)民立場(chǎng)上仗義執(zhí)言的，還是站在當(dāng)局立場(chǎng)上忠言極諫的，對(duì)三農(nóng)問(wèn)題的嚴(yán)重性、迫切性、危險(xiǎn)性的認(rèn)識(shí)，學(xué)者們表現(xiàn)出高度的一致。,就1949年之后的當(dāng)代中國(guó)而言，“農(nóng)民問(wèn)題”大致可以劃分為兩個(gè)階段。第一階段是1980年代之前的三十年間。第二階段則可以劃定為1980年代后期以來(lái)的近二

33、十年。,1.1949—1978年間的“農(nóng)民問(wèn)題”,此階段農(nóng)民問(wèn)題主要表現(xiàn)為生存的問(wèn)題，即如何確保維持基本生存和作為生命本身的延續(xù)的“溫飽”問(wèn)題。在國(guó)家的集體農(nóng)業(yè)（人民公社）制度和統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷制度、戶籍制度的框架內(nèi)，農(nóng)民被限定在農(nóng)業(yè)和農(nóng)村內(nèi)部的狹小天地內(nèi)，農(nóng)民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的自主權(quán)，流動(dòng)的自由乃至生活的自由受到嚴(yán)重制約，生產(chǎn)積極性受到嚴(yán)重抑制，導(dǎo)致分配到手的土地產(chǎn)出物無(wú)法滿足自己基本的溫飽之需。其直接后果是在1970年代后期，8億多農(nóng)村人口中

34、有三分之一左右處于絕對(duì)貧困狀態(tài)。,資料：,1978年，8億農(nóng)民的人均現(xiàn)金收入只有78元，人均口糧僅124公斤原糧。有三分之二的農(nóng)民生活水平不如1956年，三分之一的農(nóng)民生活水平不如1936年。多數(shù)農(nóng)民是家徒四壁，一貧如洗。在安徽鳳陽(yáng)縣前五生產(chǎn)隊(duì)，10戶農(nóng)家中有4戶沒(méi)有大門，3戶沒(méi)有桌子，68人中有40多人沒(méi)有棉褲，參加過(guò)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的史成德家10口人只有3只缺口的碗。當(dāng)時(shí)的鳳陽(yáng)花鼓詞唱到∶“泥巴房，泥巴床，泥巴囤里沒(méi)有糧；一日三餐喝稀湯

35、，正月出門去逃荒?！?（楊繼繩《中國(guó)社會(huì)各階層分析報(bào)告》，新疆人民出版社，2000年，128頁(yè)）,2.1980年代以后的“農(nóng)民問(wèn)題”,第一，土地承包制度并沒(méi)有從根本上徹底解決農(nóng)民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的自主權(quán)問(wèn)題，地方政府出于多種現(xiàn)實(shí)需要依然對(duì)農(nóng)民在種植業(yè)領(lǐng)域的自由進(jìn)行干涉和限制；同時(shí)，基于地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和官員個(gè)人“尋租”的需求，對(duì)于農(nóng)民進(jìn)行過(guò)度的資源（資金和勞務(wù)）汲取。這導(dǎo)致了農(nóng)民負(fù)擔(dān)的加重，在許多以農(nóng)業(yè)為主的地區(qū)甚至造成農(nóng)民

36、的生存權(quán)受到威脅（具體體現(xiàn)為一些造成農(nóng)民自殺的“惡性案件”以及他們與地方政府的嚴(yán)重沖突）。,第二，受市場(chǎng)供求關(guān)系和農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)內(nèi)部等問(wèn)題的制約，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格自90年代中期開始長(zhǎng)期徘徊并出現(xiàn)跌落，由此導(dǎo)致農(nóng)民的總體收入增長(zhǎng)緩慢和部分農(nóng)民收入的下降，而在剛性支出不斷增加的情況下，造成農(nóng)家經(jīng)濟(jì)陷入困境。與此相應(yīng)，農(nóng)村居民在收入和消費(fèi)方面與城市居民的差距自20世紀(jì)90年代以來(lái)不斷拉大。,第三，在城鄉(xiāng)分治的二元社會(huì)制度結(jié)構(gòu)下，國(guó)家較少考慮農(nóng)民的基本權(quán)利

37、實(shí)現(xiàn)，依然將工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的代價(jià)過(guò)多地轉(zhuǎn)嫁給農(nóng)民，農(nóng)民的發(fā)展空間受到來(lái)自國(guó)家和城市社會(huì)的高度擠壓。這主要表現(xiàn)在，就業(yè)領(lǐng)域依然實(shí)行城市優(yōu)先的方針，通過(guò)設(shè)置過(guò)多的“門檻”來(lái)限制農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，從而加大了農(nóng)民流動(dòng)的成本，減少了其收益，并使進(jìn)城農(nóng)民處于城市社會(huì)的邊緣；在教育方面將經(jīng)費(fèi)投入的責(zé)任主要轉(zhuǎn)嫁給農(nóng)民，造成農(nóng)民子女不能充分接受九年制義務(wù)教育，同時(shí)也增加了農(nóng)民的教育負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致部分農(nóng)民“因教致貧”；在醫(yī)療衛(wèi)生方面未能充分重視農(nóng)村地區(qū)

38、的醫(yī)療保障制度建設(shè)，公共經(jīng)費(fèi)投入極少，導(dǎo)致許多農(nóng)民經(jīng)不住疾病的打擊而“因病致貧”。,討 論,農(nóng)民問(wèn)題是某一個(gè)特殊問(wèn)題還是一系列的問(wèn)題？當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題的本質(zhì)是什么問(wèn)題？,農(nóng)民問(wèn)題是就業(yè)問(wèn)題,8億農(nóng)民在19億畝土地上做文章，不搞特色不行，特色多了也不行，特色只能是一部分，大部分農(nóng)業(yè)現(xiàn)在沒(méi)有出路。我的觀點(diǎn)就是農(nóng)業(yè)問(wèn)題在農(nóng)業(yè)之外。以前的農(nóng)民問(wèn)題是土地問(wèn)題，現(xiàn)在的農(nóng)民問(wèn)題是就業(yè)問(wèn)題，沒(méi)有就業(yè)就沒(méi)有出路?！袊?guó)社科院研究員陸學(xué)藝農(nóng)民的問(wèn)題

39、過(guò)去是土地問(wèn)題，而現(xiàn)在是就業(yè)問(wèn)題。——中國(guó)農(nóng)業(yè)部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究中心研究員溫鐵軍,農(nóng)民問(wèn)題,許多人都認(rèn)識(shí)到家庭經(jīng)營(yíng)規(guī)模小、效益差是當(dāng)前中國(guó)農(nóng)業(yè)的一個(gè)問(wèn)題。但是中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模小不是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，甚至不是一個(gè)組織問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題－－在五億勞動(dòng)力、九億人口仍然依靠農(nóng)業(yè)為生的情況下，少數(shù)人的“規(guī)模經(jīng)營(yíng)”，意味著多數(shù)人“無(wú)地經(jīng)營(yíng)”。因此它不是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，而是一個(gè)人口的問(wèn)題、一個(gè)就業(yè)和收入的問(wèn)題。 ——樊綱,中國(guó)農(nóng)業(yè)問(wèn)題以及農(nóng)村問(wèn)題的根本出路

40、在于“工業(yè)化”，即農(nóng)村人口就業(yè)的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)化，或稱“農(nóng)民的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)化”，也就是多數(shù)以至絕大多數(shù)農(nóng)民（80%以上）最終都能在非農(nóng)產(chǎn)業(yè)（工業(yè)、服務(wù)業(yè)等等）中獲得穩(wěn)定的就業(yè)。說(shuō)到底，中國(guó)的農(nóng)業(yè)問(wèn)題和農(nóng)村問(wèn)題的本質(zhì)是農(nóng)民問(wèn)題；而解決農(nóng)民問(wèn)題的根本出路是使多數(shù)農(nóng)民不再是農(nóng)民！ ——樊綱,農(nóng)民問(wèn)題,農(nóng)民問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是人權(quán)問(wèn)題,三農(nóng)問(wèn)題的研究可以總結(jié)為三種概念的三農(nóng)問(wèn)題：基于發(fā)展概念的三農(nóng)問(wèn)題基于穩(wěn)定概念的三農(nóng)問(wèn)題基于權(quán)利概念的三農(nóng)問(wèn)題

41、 ——楊光，2003年2月12日,增收，到哪去增？減負(fù)，誰(shuí)去減負(fù)？裁機(jī)構(gòu)，人往哪安？費(fèi)改稅，誰(shuí)補(bǔ)窟窿？結(jié)構(gòu)調(diào)整，啟動(dòng)資金安在？國(guó)民待遇，農(nóng)民冒充老外？農(nóng)不養(yǎng)政，幾套班子誰(shuí)養(yǎng)？村民自治，有何實(shí)質(zhì)意義？發(fā)展小城鎮(zhèn)，誰(shuí)來(lái)投資建設(shè)？向農(nóng)民還債，九億人的債還得起嗎？廢戶口制度，城市可愿承受？農(nóng)民社保，保險(xiǎn)基金何來(lái)？,如果解決的前提是：中央和省級(jí)財(cái)政不打算掏大把鈔票，城市強(qiáng)勢(shì)群體不打算為三農(nóng)買單（而且還想繼續(xù)從民工身上揩油），靠農(nóng)村“吃飯財(cái)

42、政”養(yǎng)活的大部分官員不打算另找飯碗，最要緊的，如果政治體制不打算徹底改革，農(nóng)民仍然不能成為平等的公民，國(guó)家與農(nóng)戶的關(guān)系、農(nóng)村政權(quán)的組成方式和運(yùn)作方式?jīng)]有徹底的改變，那么，所有的藥方，到了農(nóng)民農(nóng)村農(nóng)業(yè)那里，都會(huì)水土不服。,在中國(guó)內(nèi)部，也存在著“三個(gè)世界”：大城市是第一世界，那里集中了主要的政治、經(jīng)濟(jì)和科技資源，左右中國(guó)命運(yùn)的精英人物在那里聚集、從全國(guó)搜集的大量的財(cái)富也在那里聚集，中小城市是第二世界，廣大農(nóng)村則是第三世界。作為中國(guó)之第三世界

43、的農(nóng)村基本上受“類殖民統(tǒng)治”，政治上無(wú)權(quán)、經(jīng)濟(jì)上弱勢(shì)、文化上落后，其對(duì)城市的功用被定位為提供原材料和供應(yīng)廉價(jià)勞動(dòng)力。,農(nóng)民問(wèn)題,農(nóng)民問(wèn)題具有特定的內(nèi)涵，它是農(nóng)民在革命、建設(shè)和改革中的地位、作用和態(tài)度問(wèn)題，是農(nóng)民與作為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的工人階級(jí)及其政黨的關(guān)系問(wèn)題，即農(nóng)民能否堅(jiān)定地跟著共產(chǎn)黨和工人階級(jí)走，成為革命、建設(shè)和改革的主力軍和最可靠的同盟軍的問(wèn)題。 ——李守經(jīng),農(nóng)民問(wèn)題的實(shí)質(zhì),農(nóng)民問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是政權(quán)問(wèn)題。農(nóng)民問(wèn)題能否得到很好的解決關(guān)系到工農(nóng)聯(lián)

44、盟甚至無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政政權(quán)的鞏固，決定著中國(guó)革命、建設(shè)和改革的成敗。,農(nóng)民問(wèn)題：什么“農(nóng)民”，什么“問(wèn)題”？ ——秦暉,溫鐵軍先生曾寫過(guò)一篇好文章叫《糧食有問(wèn)題，但不是糧食問(wèn)題》，其實(shí)同樣可以說(shuō)，土地有問(wèn)題但不是土地問(wèn)題，民工潮有問(wèn)題但不是民工問(wèn)題，……中國(guó)歷史上農(nóng)業(yè)社會(huì)的大共同體本位傳統(tǒng)加上改革前大共同體一元化體制對(duì)人的個(gè)性與公民權(quán)利的壓抑使現(xiàn)代化受阻，在這個(gè)意義上的確可以說(shuō)“中國(guó)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民問(wèn)題”，但“農(nóng)民問(wèn)題”的實(shí)質(zhì)并非種田人的問(wèn)

45、題。,中國(guó)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是農(nóng)民問(wèn)題。,農(nóng)民問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是中國(guó)問(wèn)題。,本章習(xí)題,名詞解釋：農(nóng)民簡(jiǎn)答：1.簡(jiǎn)述農(nóng)民的產(chǎn)生2.當(dāng)代農(nóng)民的特征。論述：當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題分析。,第三章 農(nóng)村的婚姻與家庭,主 要 內(nèi) 容,農(nóng)村婚姻問(wèn)題農(nóng)村家庭問(wèn)題,第一節(jié) 農(nóng)村婚姻問(wèn)題,一、婚姻(marriage)的含義,婚姻在中國(guó)古籍本作“昏因”或“昏姻”。其義有三：（1）指嫁娶儀式（2）指夫妻關(guān)系（3）指姻親關(guān)系,三種解釋概括起來(lái)，婿于昏時(shí)娶婦，婦因

46、婿而來(lái)，隨之而定夫妻稱謂，建立兩家姻親親屬關(guān)系。因此，婚姻的概念產(chǎn)生于嫁娶婚以后。即先有嫁娶，后有婚姻?；橐鰧Ｓ糜诒硎酒溉⒒?。,二、擇偶（mate selection）,擇偶問(wèn)題,擇偶的中心是圍繞兩個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)來(lái)選擇和誰(shuí)被選擇。誰(shuí)來(lái)選擇——決定婚姻是否自由。誰(shuí)被選擇——取決于擇偶的標(biāo)準(zhǔn)及如何選擇（擇偶過(guò)程）。,1.擇偶的理論解釋,擇偶的個(gè)人主義解釋擇偶的社會(huì)文化解釋,擇偶的個(gè)人主義解釋,主要來(lái)源于生物學(xué)與心理學(xué)。（1）本能的、遺傳

47、的和生物學(xué)的解釋（2）精神分析理論——以父母偶像擇偶（3）互補(bǔ)需要理論——即配偶傾向于以互補(bǔ)需要為基礎(chǔ)進(jìn)行相互選擇。,擇偶的社會(huì)文化解釋,（1）角色理論（2）價(jià)值理論——認(rèn)為婚姻的基礎(chǔ)在于價(jià)值類似。（3）交換理論——認(rèn)為婚姻的基礎(chǔ)是某種類型的交換。（4）序列理論——認(rèn)為婚姻活動(dòng)實(shí)際上是按照一系列可變的標(biāo)準(zhǔn)、階段或模式為導(dǎo)向的。,2.擇偶梯度及其影響,指在擇偶時(shí)，女性趨向于尋找地位相當(dāng)或地位較高的男性，而男性則趨向于尋找地位相當(dāng)

48、或較低的女性的趨勢(shì)。,,擇 偶 梯 度,男ABCD,女ABCD,,,,,,,女,男,關(guān)注被愛情遺忘的“他們”,婚姻遷移的一般規(guī)律是女性的“梯級(jí)遷移”?；橐鰯D壓日益嚴(yán)重的情況下，婚姻“梯級(jí)遷移”的結(jié)果是農(nóng)村地區(qū)，特別是貧困地區(qū)和邊遠(yuǎn)民族地區(qū)就成為婚姻擠壓的直接受害區(qū)。這些地方經(jīng)濟(jì)落后，教育發(fā)展緩慢，現(xiàn)在又面臨“婚姻資源”的流失，出現(xiàn)“弱勢(shì)累積”。,3.選擇理想配偶不是一件容易的事,原因：擇偶標(biāo)準(zhǔn)的綜合性擇偶標(biāo)準(zhǔn)的

49、變動(dòng)性擇偶標(biāo)準(zhǔn)受多因素影響愛情成為擇偶的首要標(biāo)準(zhǔn)交換價(jià)值的存在擇偶的機(jī)遇有限,三、結(jié)婚,（一）結(jié)婚條件1.結(jié)婚為什么有條件？2.現(xiàn)代婚姻的一般條件禁止結(jié)婚的條件結(jié)婚的必備條件,3.我國(guó)結(jié)婚的條件,根據(jù)我國(guó)婚姻法規(guī)定，結(jié)婚的條件包括必備條件和禁止條件。必備條件：  (1）根據(jù)《婚姻法》規(guī)定，結(jié)婚必須是男女雙方完全自愿；  (2）必須達(dá)到法定婚齡，即男不能早于22周歲，女不能早于

50、20周歲；  (3）必須符合一夫一妻制。,我國(guó)結(jié)婚的條件,禁止條件：直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親；患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病。,（二）婚姻締結(jié)的形式,掠奪婚：搶婚買賣婚：男方以相當(dāng)數(shù)量的金錢財(cái)物為代價(jià)換娶女子為妻。服務(wù)婚姻（服役婚）交換婚：兩家互以異性家屬交換婚配。指腹婚：婚姻的一方或雙方尚未出生，由其父母為其締結(jié)婚約的擇偶方式。,婚姻締結(jié)的形式,童養(yǎng)媳：女方在幼年即被夫家收養(yǎng)，長(zhǎng)大后成婚的特殊風(fēng)俗

51、。 同意婚：有的是當(dāng)事人所屬團(tuán)體的同意，有的是當(dāng)事人和其父母兩者同意，有的是自己同意。只需自己同意的又稱為自由婚，又稱為共諾婚。,（三）婚禮習(xí)俗,,,,,婚姻習(xí)俗,你的家鄉(xiāng)有什么樣的婚姻習(xí)俗？能說(shuō)一說(shuō)嗎？,,婚禮儀式的社會(huì)意義：第一，它是使婚姻取得社會(huì)承認(rèn)，接受社會(huì)監(jiān)督的重要形式；第二，它是表現(xiàn)婚姻性質(zhì)和目的重要手段；第三，它是男女結(jié)百年之好，開始新生活的標(biāo)志。,現(xiàn)象一：大量農(nóng)民工短暫回鄉(xiāng)閃電結(jié)婚，農(nóng)村婚姻面臨風(fēng)險(xiǎn),（四）農(nóng)村結(jié)婚中

52、要注意的現(xiàn)象,現(xiàn)象二：農(nóng)村早婚現(xiàn)象,現(xiàn)象三：農(nóng)村結(jié)婚高消費(fèi),四、婚姻質(zhì)量,什么是婚姻質(zhì)量？農(nóng)村的婚姻質(zhì)量如何？,討論：鳳凰男與孔雀女的婚姻質(zhì)量,,鳳凰男，顧名思義，“山溝里飛出個(gè)金鳳凰”，指的是那些出身貧寒（特指出身農(nóng)村），幾經(jīng)辛苦考上大學(xué)，畢業(yè)后留在城市工作生活的男子。,討論：她們嫁給城市？,思考：城市外來(lái)農(nóng)村媳婦的婚姻質(zhì)量如何？,五、離婚,離婚是婚姻關(guān)系的解除。從法律上說(shuō)，是結(jié)束男女雙方因結(jié)婚而產(chǎn)生的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。,離婚的六個(gè)層

53、面,人類學(xué)家Paul Bohannan認(rèn)為可以從六個(gè)層面來(lái)分析離婚。(1)感情上的離婚(emotional divorce)(2)法律上的離婚(legal divorce)(3)經(jīng)濟(jì)上的離婚(economic divorce)(4)撫育上的離婚(coparental divorce)(5)社區(qū)的離婚(community divorce)(6)精神上的離婚(psychic divorce),我國(guó)農(nóng)村離婚的狀況及其影響,離婚的

54、影響,對(duì)當(dāng)事人的影響對(duì)孩子的影響對(duì)整個(gè)家庭的影響對(duì)社會(huì)的影響,,第二節(jié) 農(nóng)村家庭問(wèn)題研究,農(nóng)村家庭問(wèn)題研究,農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)農(nóng)村家庭功能農(nóng)村家庭關(guān)系農(nóng)村家庭生命周期,一、農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu),,,,,家庭結(jié)構(gòu)的含義,家庭結(jié)構(gòu)（family structure）：家庭結(jié)構(gòu)是家庭的構(gòu)成，即家庭中成員的構(gòu)成及其相互作用、相互影響的狀態(tài)，以及由于家庭成員的不同配合和組織的關(guān)系而形成的聯(lián)系模式。（41-42）,家庭結(jié)構(gòu)的分類,1.大家庭

55、與小家庭2.多夫多妻制家庭、一妻多夫制家庭、一夫多妻制家庭、一夫一妻制家庭。3.父權(quán)制家庭、母權(quán)制家庭、舅權(quán)制家庭、平權(quán)家庭4.母系家庭、父系家庭、平系家庭、雙系家庭。5.從妻居家庭、從夫居家庭、單居制家庭6.核心家庭、主干（直系）家庭、聯(lián)合家庭、其他,農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)的總體特點(diǎn),核心家庭占各類家庭總數(shù)的50%以上并呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。主干或擴(kuò)大的核心家庭占各類家庭總數(shù)的20%左右并呈減少趨勢(shì)。聯(lián)合家庭與其他家庭一般只占各類家庭總數(shù)的

56、10%左右或以下。前者呈減少趨勢(shì)，后者呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。,二、農(nóng)村家庭功能,傳統(tǒng)農(nóng)村家庭的功能當(dāng)前農(nóng)村家庭的功能農(nóng)村家庭功能變遷的趨勢(shì),傳統(tǒng)農(nóng)村家庭的功能,生產(chǎn)功能消費(fèi)功能生育功能養(yǎng)老功能,教育功能祭祀功能婚姻生活功能休息、娛樂(lè)功能,農(nóng)村家庭的生產(chǎn)功能,建國(guó)以來(lái)農(nóng)村家庭生產(chǎn)功能的變化,農(nóng)村家庭的消費(fèi)功能,消費(fèi)水平提高消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善消費(fèi)重心下移,農(nóng)村家庭的生育功能,生育觀念生育的數(shù)量要求生育的性別要求生育的質(zhì)量要求生育

57、行為,農(nóng)村家庭的養(yǎng)老功能,農(nóng)村家庭養(yǎng)老功能存在的必要性農(nóng)村家庭養(yǎng)老功能的現(xiàn)狀農(nóng)村家庭養(yǎng)老存在的問(wèn)題,討論,你如何評(píng)價(jià)農(nóng)村家庭的養(yǎng)老功能？為什么？你認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村家庭養(yǎng)老功能中存在的主要問(wèn)題是什么？,三、農(nóng)村家庭關(guān)系,家庭關(guān)系的數(shù)量變化家庭關(guān)系的質(zhì)量變化家庭關(guān)系的重心變化,在家庭領(lǐng)域，婆媳關(guān)系問(wèn)題堪稱是“哥德巴赫猜想”級(jí)的難題。正因?yàn)槿绱?，男人們?cè)谙硎堋吧须y以承受之愛”的同時(shí)，不得不享受“生命中難以承受之煩惱”。,農(nóng)村婆媳

58、關(guān)系,婆媳沖突的原因,婆媳沖突的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析,經(jīng)濟(jì)學(xué)家：婆媳之間的矛盾，用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)分析，根本的問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，即是對(duì)家庭管理權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)的爭(zhēng)奪。,婆媳沖突的心理學(xué)分析,一般而言，傳統(tǒng)社會(huì)“家人”關(guān)系既有血緣基礎(chǔ)，又是個(gè)體終身交往最多的關(guān)系，因而表現(xiàn)為“身分性”與“情感性”。特別是“應(yīng)有之情”與“真有之情”的相互聯(lián)帶和附著。,,在傳統(tǒng)社會(huì)中，女子與男子在與其父母的關(guān)系上是有所不同的。女子在婚后將為公婆養(yǎng)老送終，而不是為父母養(yǎng)老送終。于是，自出

59、生至婚前在家庭中頻繁交往而形成的對(duì)生身父母的“真有之情”與通過(guò)給他們養(yǎng)老送終而表達(dá)的“義務(wù)之情”或“應(yīng)有之情”之間發(fā)生了分離，而對(duì)公婆要養(yǎng)老送終的“義務(wù)之情”也往往與在夫家通過(guò)媳婦與公婆交往形成的“真有之情”之間發(fā)生分離。,婆媳沖突的社會(huì)學(xué)視角,權(quán)力視角差異視角互動(dòng)視角,我看婆媳關(guān)系,,,,,,,,,,,,婆媳關(guān)系的第一階段,,,,,,,,,,,,,,,,,,婆媳關(guān)系的第二階段,婆媳關(guān)系的第三階段,,,,,,,,,,,,,,,,“婆

60、媳親，全家和”,妻每為順，親每為逆；愿世上人子能將一點(diǎn)順妻之意以順親,女?？蓯?，媳?？稍?；勸天下婆母應(yīng)拿三分愛女之心以愛媳,建議,給彼此留下自在的生活空間，適度的關(guān)心交流，保持一種親近而不失客氣的關(guān)系。換位思考。,四、農(nóng)村家庭生命周期,家庭生命周期,建立階段擴(kuò)展階段繼續(xù)撫育階段收縮階段空巢階段消亡階段,農(nóng)村家庭生命周期的總體發(fā)展特點(diǎn),建立期由早變晚擴(kuò)展期由長(zhǎng)變短繼續(xù)撫養(yǎng)期由短變長(zhǎng)空巢期從無(wú)變有并正在延長(zhǎng)家庭整個(gè)生命

61、周期越來(lái)越長(zhǎng),家庭生命周期中還有許多特殊的表現(xiàn)！如：從家庭建立直接到家庭消亡的過(guò)程形式增多，數(shù)量增多。,注意！,農(nóng)村的婚姻與家庭變遷對(duì)農(nóng)村發(fā)展的影響？,本章思考題,名詞解釋：婚姻、擇偶梯度、家庭結(jié)構(gòu)、家庭功能簡(jiǎn)答：簡(jiǎn)述農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)的變遷趨勢(shì)。簡(jiǎn)述農(nóng)村家庭生命周期的發(fā)展特點(diǎn)。論述：傳統(tǒng)農(nóng)村家庭有那些重要的功能？試聯(lián)系實(shí)際談?wù)劗?dāng)前農(nóng)村家庭功能存在的問(wèn)題。,實(shí)踐題,思考：你希望自己未來(lái)的配偶是一個(gè)什么樣的人？你認(rèn)為對(duì)于建立一個(gè)家庭而

62、言，最重要的是什么？你認(rèn)為城鄉(xiāng)差異在擇偶上重要嗎？試分析自己的婚戀價(jià)值觀。,第四章 農(nóng)村社會(huì)組織(上）,主要內(nèi)容,農(nóng)村社會(huì)組織概述農(nóng)村村民自治組織農(nóng)村經(jīng)濟(jì)合作組織農(nóng)村家族組織,第一節(jié) 農(nóng)村社會(huì)組織概述,一、什么是社會(huì)組織？,社會(huì)組織的含義社會(huì)組織的類別社會(huì)組織的管理——家長(zhǎng)制與科層制,1.社會(huì)組織的含義,社會(huì)組織是相對(duì)靜態(tài)的組織實(shí)體和動(dòng)態(tài)的組織活動(dòng)過(guò)程的統(tǒng)一。,2.社會(huì)組織的類別,正式組織與非正式組織巨型組織、大型組織、中型

63、組織、小型組織強(qiáng)制組織、功利組織、規(guī)范組織合法組織、非法組織政治目標(biāo)組織、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)組織、整合組織、模式維持組織,3.社會(huì)組織的管理,家長(zhǎng)制科層制,家長(zhǎng)制的管理方式,產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，與初級(jí)社會(huì)群體聯(lián)系緊密。適合于組織規(guī)模不大，分工不發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)社會(huì)。管理的好壞取決于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和素質(zhì)。,家長(zhǎng)制管理的主要特征,權(quán)力集中于最高領(lǐng)導(dǎo)人分工不明，責(zé)任不清任人唯親，因人設(shè)位辦事無(wú)章可循、無(wú)法可依終身制,科層制的管理

64、方式,科層制是一種以正式規(guī)則為主體的管理方式，通常用于具有大量的分工與復(fù)雜的規(guī)章制度體系的組織?？茖又剖乾F(xiàn)代社會(huì)組織管理的典型方式。,科層制管理的主要特征,明確分工明確職權(quán)等級(jí)明確的規(guī)章制度私人關(guān)系與公務(wù)關(guān)系相分離量才用人管理權(quán)力依附于職位，而不依附于個(gè)人,科層制管理的優(yōu)缺點(diǎn),優(yōu)點(diǎn)：分工清楚，責(zé)任明確，任人唯才，能夠提高組織的工作效率，保證組織活動(dòng)的開展。缺點(diǎn)：忽視人的主動(dòng)性，缺乏靈活性和應(yīng)變性，容易導(dǎo)致官僚主義。,二、農(nóng)

65、村社會(huì)組織的特點(diǎn),血緣、地緣關(guān)系是農(nóng)村社會(huì)組織的基本紐帶。非正式的、傳統(tǒng)的社會(huì)組織發(fā)揮著重要的作用。農(nóng)村社會(huì)組織的發(fā)育過(guò)程從根本上受到行政干預(yù)的強(qiáng)大影響。家庭是農(nóng)村社會(huì)組織的基本單位。,三、農(nóng)村社會(huì)組織的類型與特點(diǎn),農(nóng)村基層政治組織村民自治組織農(nóng)村基層經(jīng)濟(jì)組織農(nóng)村基層事業(yè)組織農(nóng)村基層群團(tuán)組織農(nóng)村基層宗族組織農(nóng)村基層宗教組織,1.農(nóng)村基層政治組織,包括政黨組織和政權(quán)組織。特征： 基礎(chǔ)性 繼承性

66、地域性 自治性,農(nóng)村基層政治組織,主要問(wèn)題：條塊分割、政出多門管理層次和規(guī)模具有很大的隨機(jī)性職能結(jié)構(gòu)主次不分監(jiān)督機(jī)制不健全干部素質(zhì)較低,2.村民自治組織,性質(zhì)：是村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織。,3.農(nóng)村基層經(jīng)濟(jì)組織,類型： 農(nóng)村社區(qū)與經(jīng)濟(jì)混合性經(jīng)濟(jì)組織，如鄉(xiāng)鎮(zhèn)供銷合作社、農(nóng)機(jī)站等。 農(nóng)村社區(qū)集體經(jīng)濟(jì)組織，如鄉(xiāng)、村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。 農(nóng)村專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織。,4.農(nóng)村基層

67、事業(yè)組織,依據(jù)組織功能和性質(zhì)劃分：農(nóng)村基層教育事業(yè)組織、農(nóng)村基層文化事業(yè)組織、農(nóng)村基層科技事業(yè)組織、農(nóng)村基層衛(wèi)生事業(yè)組織、農(nóng)村基層體育事業(yè)組織。,農(nóng)村基層事業(yè)組織,農(nóng)村基層教育組織：普教組織、幼教組織、職業(yè)教育組織、成人教育組織?；鶎涌萍冀M織，問(wèn)題：人數(shù)少、待遇低、后顧之憂多、經(jīng)費(fèi)不足、隊(duì)伍不穩(wěn)。文化組織：經(jīng)費(fèi)不足、管理體制不健全、設(shè)施少。體育組織：?jiǎn)栴}組織不健全、管理弱交流少、人數(shù)相對(duì)較少、設(shè)施少。,5.農(nóng)村基層群團(tuán)組織,類型

68、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的共青團(tuán)、婦聯(lián)等新發(fā)展起來(lái)的科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)、農(nóng)會(huì)等村民自己組織的群眾組織，如紅百理事會(huì)等。特征群眾性、中介性、自主性、開放性、民間性,農(nóng)村基層群團(tuán)組織,面臨問(wèn)題基層組織軟散組織功能衰減組織發(fā)育不健全,6.農(nóng)村基層宗族組織,是以父系血緣為紐帶的同宗同族人組成的社會(huì)組織。主要宗族活動(dòng)：續(xù)修族譜及聯(lián)宗；建筑、修繕宗祠、宗廟；祭祀祖先；制定族規(guī)；選舉族長(zhǎng)等負(fù)責(zé)人；操辦紅白喜事，舉行節(jié)日活動(dòng)；組織生產(chǎn)互助和扶貧濟(jì)困。