宗教改革

1、在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩個(gè)方面……內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在共同的紗幕之下，處于睡眠和半睡眠狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩?！谝獯罄?，這層紗幕最先煙消云散。,,,文藝復(fù)興和宗教改革,第6課,2017年學(xué)業(yè)水平測(cè)試考試說(shuō)明：理解文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義了解馬丁·路德宗教改革的主要思想,新興的資產(chǎn)階級(jí)形成,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,,資本主義萌芽最早出現(xiàn),,,一、

2、文藝復(fù)興,追求財(cái)富、現(xiàn)世享樂(lè)關(guān)注人的本身的發(fā)展,,文藝復(fù)興為什么首先起源于意大利？,閱讀課文第26頁(yè)的第一、第二兩個(gè)段落，說(shuō)說(shuō)十四五世紀(jì)的意大利在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系以及人們的思想方面發(fā)生了哪些變化。,矛盾,,新興資產(chǎn)階級(jí)形成,追求財(cái)富、現(xiàn)世享樂(lè)關(guān)注人的本身的發(fā)展,,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,,資本主義萌芽最早出現(xiàn),,,一、文藝復(fù)興,1、背景,意大利的人才優(yōu)勢(shì)和古希臘羅馬豐富的文化遺產(chǎn),一、文藝復(fù)興,條件,人們?cè)谙ＥD、羅馬的文化中找到了充滿活力

3、的思想和人性的光芒,物質(zhì)前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽。,1.背景,文化基礎(chǔ)：意大利的人才優(yōu)勢(shì)和古希臘羅馬豐富的文化遺產(chǎn)。,階級(jí)基礎(chǔ)：新興的資產(chǎn)階級(jí)形成，要求打破封建神學(xué)思想的束縛。,一、文藝復(fù)興,2.核心：人文主義,【基本含義】：以人為本 書(shū)P27（以人為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)),一、文藝復(fù)興,一、文藝復(fù)興,3、成就,薄伽丘,《十日談》敘述了十個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了十天，講了一百個(gè)故事，故名

4、《十日談》。通過(guò)這些故事，作者揭露教會(huì)的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚(yáng)手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛(ài)情和高尚的情操。正如《神曲》為意大利詩(shī)歌奠定了基礎(chǔ)一樣，《十日談》為歐洲近代短篇小說(shuō)開(kāi)了先河。,《神曲》是一部比較特殊的史詩(shī)，敘述的是詩(shī)人自己想像中的經(jīng)歷。全詩(shī)分《地獄》《煉獄》和《天堂》三部，每部由33首“歌”組成，計(jì)14000多行。大膽譴責(zé)了教皇和教士地貪婪專橫，表露了人文主義思想。,,彼特拉克代表作《歌集》，在這部

5、詩(shī)集中，作者直接描寫(xiě)愛(ài)情，反映喜怒哀樂(lè)等內(nèi)心感受，贊美大自然，彌漫著資產(chǎn)階級(jí)的“人情味”，具有濃厚的反封建色彩，又充滿強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和民族意識(shí)。他最早提出以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱為“人文主義之父”。,彼特拉克,一、文藝復(fù)興,3、成就,《蒙娜麗莎》，作者，達(dá)芬奇。本作品以女主人公親切、自然的永恒微笑而萬(wàn)古流芳。人物形象富有生命的活力，象征著正處于上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)。,《最后的晚餐》：取材于圣經(jīng)，而且所有人物都變成現(xiàn)實(shí)生活中的人

6、，形態(tài)與常人無(wú)異。耶穌從神壇上走下，坐在門(mén)徒們中間，討論著共同的話題。,米開(kāi)朗基羅自畫(huà)像,米開(kāi)朗琪羅是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的雕塑家、畫(huà)家、建筑師和詩(shī)人。他的藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義思想和宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響，以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛(ài)國(guó)主義和為自己而斗爭(zhēng)的精神面貌。在藝術(shù)上具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。,雕像充分體現(xiàn)了一種頑強(qiáng)、堅(jiān)定和正義的精神氣質(zhì)。他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵人的威武姿態(tài)。是雕

7、塑史上最杰出的作品之一。,米開(kāi)朗基羅《大衛(wèi)》,拉斐爾自畫(huà)像,拉斐爾(1483—1520)的繪畫(huà)代表著意大利文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的最高水平，他在其一生短暫的37年中創(chuàng)作了數(shù)不清的天主教主題繪畫(huà)和其他神話及世俗主題的繪畫(huà)，而其創(chuàng)作的眾多美麗的“圣母畫(huà)像”則更是世人為之傾倒的藝苑奇葩、畫(huà)壇絕筆。,中世紀(jì)圣母,拉斐爾筆下的圣母,一、文藝復(fù)興,3、成就,文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者們高舉人文主義的旗幟，但創(chuàng)作許多宗教題材的作品。你能談?wù)勊麄儗?duì)宗教持有的態(tài)度嗎？,

8、通過(guò)宗教題材來(lái)展現(xiàn)人性的美。在一定程度上認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但并未放棄宗教，而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的理想。,一、文藝復(fù)興,4、擴(kuò)展（16世紀(jì)以后）,路徑：意大利 到 歐洲其他國(guó)家領(lǐng)域：文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)成就：莎士比亞《哈姆雷特》,人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！——《哈姆雷特》,資

9、產(chǎn)階級(jí)借復(fù)興古希臘羅馬文化宣傳反封建思想的思想解放運(yùn)動(dòng)。（近代歐洲第一次）,為什么要借助古希臘、羅馬文化作掩護(hù)？中國(guó)近代史上出現(xiàn)過(guò)相似或者不同的針對(duì)傳統(tǒng)文化的做法嗎？,一、文藝復(fù)興,5.實(shí)質(zhì),６.影響,文藝復(fù)興質(zhì)疑挑戰(zhàn)天主教會(huì)的權(quán)威，解放了人們的思想，推動(dòng)了宗教改革的到來(lái)。,直接推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展和近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。,一、文藝復(fù)興,推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。,思想：,文藝和自然科學(xué)：,經(jīng)濟(jì)：,課堂練習(xí),1.恩格斯說(shuō)：“文藝復(fù)興這個(gè)

10、名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)?！逼浜x是（ ）A.它沒(méi)有把古代希臘羅馬的文化全部復(fù)興出來(lái)B.它沒(méi)有將古代文化古為今用C.它沒(méi)有準(zhǔn)確揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)D.它只是打著“復(fù)興古典文化”的旗號(hào),C,2.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是近代歐洲的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興的先驅(qū)們所承擔(dān)的主要?dú)v史任務(wù)是（ ）A.把人從禁欲主義束縛下解放出來(lái)B.復(fù)興希臘、羅馬的古典文化C.把人從羅馬教皇控制下解放出來(lái)D.把人從封建主控制下解放出來(lái),

11、A,二、宗教改革,（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用。,１、背景,,“教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的” ——教皇英諾森三世,二、宗教改革,（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用。,（2）日益腐朽的天主教會(huì)阻礙了資本主義的發(fā)展,（3）天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨,１、背景,,２、導(dǎo)火線：出

12、售“贖罪券”,1517年，通過(guò)行賄當(dāng)上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”。他宣揚(yáng)只要支付金錢(qián)，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者靈魂就能升入天堂。,（1）序幕：馬丁·路德《九十五條論綱》,（2）馬丁·路德主要宗教觀點(diǎn),３、過(guò)程,攀登圣梯的啟示：羅馬城里有個(gè)“圣梯”，如果凡人攀登一番，就可赦罪。路德爬到中間，忽然停止攀登，退了下來(lái)。人問(wèn)其故，他答道：“靈魂得赦

13、在于心中信仰，而不在于表面禮儀?！?（1）序幕：馬丁·路德《九十五條論綱》,(2)馬丁·路德主要宗教觀點(diǎn),信仰耶穌就可得救,(3)擴(kuò)展并出現(xiàn)其他新教派別,３、過(guò)程,直接閱讀、解釋《圣經(jīng)》,蔑視權(quán)威，信仰自由,,資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。,４、實(shí)質(zhì),開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，進(jìn)一步傳播和發(fā)展了人文主義。 動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治。 促進(jìn)資本主義的發(fā)展。

14、,５、影響,★思考：結(jié)合馬丁·路德的思想，分析宗教改革時(shí)期的人文主義的含義。,宗教改革時(shí)期的人文主義主要是指反對(duì)天主教會(huì)的特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與上帝地直接溝通,信仰自由。,課堂練習(xí),下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興和宗教改革共同點(diǎn)的是（ ）A.主張禁欲主義B.推崇希臘羅馬古典文化C.矛頭直指教皇D.有利于資本主義興起,D,本課小結(jié),（14-17世紀(jì)）文藝復(fù)興：本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放了人們

15、的思想； （16世紀(jì)）（文藝復(fù)興影響下的）宗教改革：進(jìn)一步傳播了人文主義，動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治。 批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。,姓名：人文主義者性格： 座右銘：缺點(diǎn)：,Humanism,人文主義者該是一個(gè)怎樣的形象呢？（請(qǐng)結(jié)合本課內(nèi)容，勾勒心目中的人文主義者形象）,姓名：人文主義者性格：我否定絕對(duì)權(quán)威，肯定人的價(jià)值和人的力量； 我反對(duì)禁欲主義，追求現(xiàn)世幸福、