簡(jiǎn)介：川楝子本經(jīng)川楝子為楝科植物川楝的干燥成熟果實(shí)。野生或栽培。主產(chǎn)于四川、云南、貴州、湖南、湖北、河南、甘肅等地。原植物生于坪壩或丘陵地帶的濕潤(rùn)處。喜溫暖濕潤(rùn)氣候，喜陽(yáng)，不耐蔭蔽，海拔1000米以下均可生長(zhǎng)，以陽(yáng)光充足、土層深厚、疏松肥沃的砂質(zhì)壤土最宜生長(zhǎng)。味苦，性寒。有小毒。歸肝、胃、小腸、膀胱經(jīng)。功效行氣止痛、殺蟲療癬。臨床用名有川楝子、炒川楝子、醋川楝子、鹽川楝子。【本草匯言】神農(nóng)本草經(jīng)味苦，寒。主治溫疾，傷寒大熱煩狂，殺三蟲，疥瘍，利小便水道。名醫(yī)別錄有小毒。治蛔蟲，利大腸。藥性論亦可單用。主人中大熱狂失心，躁悶。作湯浴，不入湯服。本草衍義主傷寒大熱煩躁，殺三蟲、疥瘍，通利大便、小便。湯液本草氣寒，味苦，平，有小毒。本草云治傷寒大熱煩躁，殺三蟲疥瘍，利小便。杵細(xì)用。珍云入心，主上下部腹痛。本草發(fā)揮潔古云楝實(shí)入心經(jīng)，止下部腹痛。又云味酸、苦，陰中之陽(yáng)。心暴痛者，非此不能除。本草綱目楝實(shí)，導(dǎo)小腸，膀胱之熱，因引心包相火下行，故心腹痛及疝氣為要藥。甄權(quán)所言不入湯使，則本經(jīng)何以有治熱狂，利小便之及耶近方治疝，有四治、五治、七治以法，蓋亦配合之巧耳。治諸疝蟲痔。得酒煮，乃寒因熱用也。茴香為之使。本草經(jīng)疏楝實(shí)稟天之陰氣，得地之苦味，故其味苦氣寒，極苦而寒，故其性有小毒。氣薄味厚，陰也，降也。入足陽(yáng)明，手足太陰經(jīng)。經(jīng)曰冬傷于寒，春必病溫。其主溫疾、傷寒大熱，煩狂者，總因寒邪郁久，至春變?yōu)闇夭?，邪在?yáng)明也?？嗪苌㈥?yáng)明之邪熱，則諸證自除。膀胱為州都之官，小腸為受盛之官，二經(jīng)熱結(jié)，則小便不利。此藥味苦氣寒，走二經(jīng)而導(dǎo)熱結(jié)，則水道利矣。濕熱郁積則內(nèi)生諸蟲，濕熱浸淫則外為疥瘍，得大寒極苦之物，則濕熱散，故能療諸蟲及疥瘍也。簡(jiǎn)誤脾胃虛寒者不宜用。本草蒙筌楝音練實(shí)即金鈴子，味苦，氣寒。有小毒。主中濕傷寒大熱煩狂，理膀胱小腸疝氣吊痛。利小便水道，殺三蟲疥瘍。本草乘雅楝可浣衣，具清肅之金用。氣寒味苦，具澄湛之水體。獬豸食之，火獸也，喜其潔。蛟龍畏之，木蟲也，激其怒。怒則飛云弄雨，以消溽暑，此其功力。如三蟲疝瘕，從蟄伏中，激之殺之，反其性耳。藥性解金鈴子，味苦，性寒，有小毒，入心、小腸二經(jīng)。主溫疾傷寒，理大熱顛狂，利小便，通水道，殺三蟲，愈瘡瘍，善除心痛。宜作浴湯。川蜀者佳。按金鈴子苦寒，宜入心家，而小腸即其腑也，故并入之。瘡瘍諸證，何非心火所致，得金鈴以瀉之，洵可愈矣。景岳全書味苦，性寒，有小毒，陰也。能治傷寒瘟疫煩熱狂躁，利小水，瀉肝火，小腸膀胱濕熱，諸疝氣疼痛，殺三蟲疥癩，亦消陰痔。丸散湯藥任意可用，甄權(quán)言其不入湯使，則失之矣。脾胃虛寒者禁用。本經(jīng)疏證凡物耐寒者必畏熱，耐熱者必畏寒，惟楝實(shí)屆夏已生，迄冬在樹，故世俗之訕不甚長(zhǎng)進(jìn)不易傾覆者，曰楝樹子。整年如此，是則其遇暑而不爛，逢寒而不拆裂，凝定寧正，遂可謂堅(jiān)持元?dú)庵a(bǔ)劑歟殆非也。夫楝實(shí)在則核嫩裹津，充滿于殼，在冬則津消核斂，表里相懸，里津待暑，是布陰以使陽(yáng)和，即其主溫疾傷寒大熱煩狂也。斂核御寒，是戢陰以讓陽(yáng)通，即其利小便水道也。濕不混于熱，熱已化于水，水逞陽(yáng)通而下行，曾何蟲之不除，疥瘍之不瘳耶即后世專以之治疝，疝獨(dú)非陰縛其陽(yáng)陽(yáng)困于陰乎陰既戢而陽(yáng)得伸，陽(yáng)垂和而陰已布，亦無(wú)非賴小便之利，水道之通，與前義不相悖，即其止上下部腹痛義，亦豈能外哉本草分經(jīng)苦，寒。瀉肝火，導(dǎo)小腸膀胱之濕熱。因引心包相火下行，利小便，治疝殺蟲。本草思辨錄楝實(shí)苦入心，酸入肝，寒入腎，為心肝腎三經(jīng)之藥?？嗪鍩嵯滦卸釓?fù)迫之，故導(dǎo)上中之熱，由小便水道而出，其勢(shì)甚捷。本經(jīng)主溫疾傷寒大熱煩狂。溫疾傷寒即溫病，大熱而至煩狂，是熱無(wú)所泄，緩則生變，故以此亟泄其熱，非謂溫病可全恃楝實(shí)也。心痛腹痛之為熱痛者，用之靡不奏效。即牙宣出血不止，以楝實(shí)末裹塞齒齦即止。其導(dǎo)熱下行之速，真有可立待者矣。疝有熱有寒。史記太倉(cāng)公治疝用火齊湯，熱疝也。金匱治疝用大烏頭煎，寒疝也。楝實(shí)為治疝要藥，則于寒郁熱者為宜。蓋肝腎內(nèi)寓真陽(yáng)，陰錮之而陽(yáng)不得達(dá)，則寒亦釀熱。楝實(shí)酸苦，能入而涌泄之，即劉氏所謂導(dǎo)氣達(dá)陽(yáng)也。病本屬寒，不能舍巴豆故紙等藥而獨(dú)建其功，用楝實(shí)治疝者，須識(shí)此義。昔人治遺精如固陽(yáng)丸、鹿茸益精丸、既濟(jì)固真丹，治真陽(yáng)上越氣喘痰鳴如黑錫丹，皆其中有楝實(shí)，皆用楝實(shí)為從治。然其證陰中有陽(yáng)，溫其陰不得不退其陽(yáng)，雖從治亦正治也。醫(yī)學(xué)衷中參西錄大如栗者是川楝子，他處楝子小而味苦，去核名金鈴子；味微酸、微苦，性涼。酸者入肝，苦者善降，能引肝膽之熱下行自小便出，故治肝氣橫恣，膽火熾盛，致脅下掀疼。并治胃脘氣郁作疼，木能疏土也。其性雖涼，治疝氣者恒以之為向?qū)帲蚱湎滦兄δ芤T藥至患者也。至他處之苦楝子，因其味苦有小毒，除蟲者恒用之。【現(xiàn)代藥理研究】1體外實(shí)驗(yàn)表明，川楝子對(duì)豬蛔蟲、蚯蚓、水蛭均有較強(qiáng)殺滅作用，對(duì)陰道毛滴蟲有輕度殺滅作用。2川楝子對(duì)真菌、白色念珠菌、新玉隱球菌、鐵銹色小芽孢菌、金黃色葡萄菌均有抑制作用。3川楝子有抑制腫瘤細(xì)胞的作用。4川楝子油所含印楝啶有明顯抗炎作用。5超聲波檢查顯示川楝子有促進(jìn)膽汁分泌、利膽的作用。6川楝子有興奮腸平滑肌的作用。7川楝子對(duì)胃潰瘍有較好的療效。

簡(jiǎn)介：第十一章消食類以消化飲食積滯為主要功效的藥物，稱為消食藥。飲食積滯于中，食積不化則易使脾胃運(yùn)化失常，出現(xiàn)脘腹脹滿、噯氣吞酸、惡心嘔吐、大便失常等表現(xiàn)。本類藥物即是通過(guò)消化飲食積滯以達(dá)到恢復(fù)脾胃正常運(yùn)化的目的，臨床上多種病證兼有脾胃消化不良者，均可配伍使用。山楂新修本草山楂為薔薇科植物山里紅、山楂或野山楂的干燥或熟果實(shí)，前兩者均稱北山楂多系栽培，后者均稱南山楂多系野生。主產(chǎn)于河南、江蘇、安徽、浙江、湖北、貴州、廣東等省。原植物生于山谷、林緣及灌木從中，耐寒抗風(fēng)，平地山坡均可生長(zhǎng)，以砂性土壤最宜生長(zhǎng)。性微溫，味酸、甘。歸脾、胃、肝經(jīng)。功效消食健胃、活血化瘀。臨床用名有山楂、炒山楂、焦山楂、山楂炭?！颈静輩R言】本草圖經(jīng)治腰痛有效。本草衍義補(bǔ)遺消食行結(jié)氣，健胃，催瘡?fù)础Ｖ螊D人兒枕痛，濃煎汁，入沙糖調(diào)服，立效。本草綱目凡脾弱食物不克化，胸腹酸刺脹悶者，于每食后嚼二、三枚、絕佳。但不可多用，恐反克伐也。物類相感志言煮老雞、硬肉，入山楂數(shù)顆即易爛，其則消肉積之功，益可推矣。珍鄰家一小兒，因食積煮腫，腹脹如鼓。偶往山楂樹下，取食之至飽。歸而大吐痰水，其病遂愈?；嬍常夥e癥瘕，痰飲痞滿吞酸，滯血痛脹。酸、甘，微溫。生食多，令人嘈煩饑，損齒，齒齲人尤不宜。本草蒙筌味甘、辛，氣平。無(wú)毒。一名糖球子，俗呼山里紅。益小兒摩宿食積，扶產(chǎn)婦除兒枕疼。消滯血，理瘡瘍。行結(jié)氣，療頹疝。脾胃可健，膨脹立驅(qū)。煮肉少加，須臾即爛。本草乘雅宣氣散生曰山；虎之不柔，虎食剩殘日楂。瘺瘡疹痘，痞滿癥瘕，血凝結(jié)固，皆血中痹，乃以柔承剛。飲澼食宿，狐潰疝蠱，氣壅留僻，皆氣中痹，乃以剛承柔，皆非所據(jù)而據(jù)之。第木實(shí)而酸，宜輔肝體，宣氣散生，則偏有余于用矣。用行必氣上而忘返，令人不寐而嘗惺。藥性解山楂，味甘酸，性平，無(wú)毒，入脾經(jīng)。主健脾消食，散結(jié)氣，行滯血，理瘡瘍。按山楂之甘宜歸脾臟，消食積而不傷于刻，行氣滯而不傷于蕩，產(chǎn)科用之，療兒枕疼，小兒尤為要藥。藥鑒氣平，味酸澀滯甘辛，無(wú)毒。利痰消食，不積氣，散滯血。療頹疝，止腹疼。專治肉積，能開脾健胃。又能治婦人兒枕疼痛，濃煎汁入沙糖少許立效。理脾用之，膨脹立消。予嘗用平胃散同山楂煎汁浸曬烏藥，治諸般氣痛腹痛。痘家用之，行氣化痰，起脹解毒。又能破人參之滯氣，痘家不得已用參，多以此監(jiān)之。醫(yī)學(xué)衷中參西錄味至酸微甘，性平。皮赤肉紅黃，故善入血分為化瘀血之要藥。能除痃癖癥瘕、女子月閉、產(chǎn)后瘀血作疼。為其味酸而微甘，能補(bǔ)助胃中酸汁，故能消化飲食積聚，以治肉積尤效。其化瘀之力，更能蠲除腸中瘀滯，下痢膿血，且兼入氣分以開氣郁痰結(jié)，療心腹疼痛。若以甘藥佐之，化瘀血而不傷新血，開郁開而不傷正氣，其性尤和平也。女子至期，月信不來(lái)，用山楂兩許煎湯，沖化紅蔗糖七八錢服之即通，此方屢試屢效。若月信數(shù)月不通者，多服幾次亦通下。痢疾初得者，用山楂一兩，紅白蔗糖各五錢，好毛尖茶葉錢半，將山楂煎湯，沖糖與茶葉在蓋碗中，浸片時(shí)，飲之即愈?！粳F(xiàn)代藥理研究】1山楂具有降血脂作用。2山楂5浸膏、5黃酮或5水解物溶液，可增加小鼠的冠脈流量。3山楂具有強(qiáng)心作用。4北山楂黃酮、水解物，或三萜酸對(duì)麻醉貓均有降壓作用。山楂的降壓機(jī)制，主要以外周血管擴(kuò)張為主，也可能與膽堿作用或與中樞影響有關(guān)。5山楂煎劑或乙醇提取物具有不同程度的抗菌作用。6山楂水提液007～0556MGML均能清除自由基，對(duì)自由基的清除能力均有明顯的劑量依賴關(guān)系。7山楂可以增強(qiáng)體液免疫及細(xì)胞免疫功能。神曲藥性論神曲為辣蓼、青蒿、杏仁等藥加入面粉或麩皮混合后經(jīng)發(fā)酵而成的曲劑。原主產(chǎn)于福建，現(xiàn)全國(guó)各地均產(chǎn)。味甘、辛，性溫。歸脾、胃經(jīng)。功效消食、健脾、和胃。臨床用名有神曲、炒神曲、焦神曲?！颈静輩R言】藥性論化水谷宿食、癥結(jié)積滯，健脾暖胃。藥類法象氣溫，味甘辛。消食，治脾胃食不化。須用于脾胃藥中少加之。湯液本草氣暖，味甘。入足陽(yáng)明經(jīng)。象云消食，治脾胃食不化，須于脾胃藥中少加之。珍云益胃氣。本草云療臟腑中風(fēng)氣，調(diào)中下氣，開胃消宿食。主霍亂，心膈氣痰逆。除煩，破癥結(jié)及補(bǔ)虛，去冷氣，除腸胃中塞，不下食，令人好顏色。落胎，下鬼胎。又能治小兒腹堅(jiān)大如盤，胸中滿。胎動(dòng)不安?；蜓磽屝模卵恢??；鸪匆灾煳逯畾猓胱汴?yáng)明。本草衍義補(bǔ)遺性溫入胃，麩皮面性涼，入大腸，俱消食積。紅曲，活血消食，健脾暖胃，赤白痢，下水谷，陳久者良。本草發(fā)揮潔古云味甘，純陽(yáng)，暖。益胃氣，消食。治食不化，須用于脾胃藥中。少加之。

簡(jiǎn)介：女貞子本經(jīng)女貞子為木犀科植物女貞的干燥成熟果實(shí)。主產(chǎn)于浙江、江蘇、湖南、福建、廣西、江西、四川等地。原植物生于海拔2900米以下的樹林中，亦多栽培于庭園或路旁。喜溫暖濕潤(rùn)氣候，喜光耐蔭，不耐嚴(yán)寒，對(duì)大氣污染抵抗力強(qiáng)，對(duì)土壤要求不嚴(yán)。味甘，苦，性涼。歸肝、腎經(jīng)。功效滋腎益肝、烏須明目。臨床用名有女貞子、酒女貞子?！颈静輩R言】神農(nóng)本草經(jīng)味苦、平。主補(bǔ)中，安五臟，養(yǎng)精神，除百疾。本草拾遺補(bǔ)腰腳令健，枝葉燒灰淋取汁，涂白癜風(fēng)。亦可作稠煎傅之。本草綱目女貞實(shí)乃上品無(wú)毒妙藥，而古方罕知用者，何也典術(shù)云女貞木乃少陰之精，故冬不落葉，觀此，則其益腎之功，尤可推矣。世傳女貞丹方云女貞子（即冬青樹子）去梗葉，酒浸一日夜，布袋擦去皮，曬干為末，待旱蓮草出多，取數(shù)石搗汁熬濃，和丸梧子大，每夜酒送百丸。不旬日間，臂力加倍，老者即不夜起，又能變白發(fā)為黑色，強(qiáng)腰膝，起陰氣。強(qiáng)陰，健腰膝，變白發(fā)，明目。本草經(jīng)疏女貞實(shí)稟天地至陰之氣，故其木凌冬不凋。神農(nóng)味苦氣平。別錄加甘無(wú)毒。觀今人用以為變白多效者，應(yīng)是甘寒涼血益血之藥。氣薄味厚，陰中之陰，降也。入足少陰經(jīng)。夫足少陰為藏精之臟，人身之根本，虛則五臟雖無(wú)病而亦不安，百疾叢生矣。經(jīng)曰精不足者，補(bǔ)之以味。蓋腎本寒，因虛則熱而軟，此藥氣味俱陰，正入腎除熱補(bǔ)精之要品。腎得補(bǔ)則五臟自安，精神自足，百疾去而身肥健矣。其主補(bǔ)中者，以其味甘，甘為土化，故能補(bǔ)中也。此藥有變白明目之功，累試輒驗(yàn)，而經(jīng)文不載，為闕略也。簡(jiǎn)誤氣味俱陰，變白家當(dāng)雜保脾胃藥，乃椒紅溫暖之類同施。否則恐有腹痛作泄之患。附枸骨，本經(jīng)附出女貞條下，不載氣味所主。然觀陳藏器云其皮堪浸酒，補(bǔ)腰膝令健，枝葉燒灰淋汁，或煎膏，涂白瘢風(fēng)，亦可作稠煎傅之。應(yīng)是苦寒無(wú)毒，氣味俱陰，入肝入腎之藥也。惟春入肝，故主白癜風(fēng)，蓋肝為風(fēng)木之位，藏血之臟，血虛則發(fā)熱，熱甚則生風(fēng)，苦寒能涼血清熱，故主之也。其補(bǔ)腰膝令健者，腰為腎之府，腎虛則濕熱乘之而腰膝不利，又腎為作強(qiáng)之官，虛則熱而軟，故其懷欲堅(jiān)，急食苦以堅(jiān)之。此藥味苦入腎，正遂其欲堅(jiān)之性耳，腎氣既實(shí)則濕熱自除，而腰膝自健矣。簡(jiǎn)誤脾胃虛寒作泄，及火衰陰痿者，忌之。本草蒙筌女貞實(shí)即冬青樹子味苦、甘，氣平。無(wú)毒。黑發(fā)黑須，強(qiáng)筋強(qiáng)力。安五臟補(bǔ)中氣，除百病養(yǎng)精神。多服補(bǔ)血去風(fēng)，久服健身不老。本草乘雅女貞實(shí)不曰士貞，而曰女貞，謂主居中之藏陰故也。則凡藏室蔞頓，以及精神魂魄意志，離敗而為百病者，靡不相宜。故久服則散精于肝，而淫氣于百骸，肥健輕身不老，其外徵也。藥性解女貞子，味甘苦，性平，無(wú)毒，入心、脾二經(jīng)。主安五臟，養(yǎng)精神，補(bǔ)陰分，益中氣，黑須發(fā)，強(qiáng)筋力，去風(fēng)濕，除百病。按女貞子苦走心，甘走脾，性用平和，經(jīng)冬不凋，誠(chéng)補(bǔ)陰之上劑也，今罕有能用之者，亦未既其功耳。景岳全書味苦，性涼，陰也，降也。能養(yǎng)陰氣，平陰火，解煩熱骨蒸，止虛汗消渴，及淋濁崩漏，便血尿血，陰瘡痔漏疼痛。亦清肝火，可以明目止淚。本草備要平，補(bǔ)肝腎。效也。或問(wèn)女貞既善黑須，又有諸益，自宜入湯劑中，以收其功，何以不宜乎夫女貞子功緩，入在湯劑中，實(shí)無(wú)關(guān)于重輕，無(wú)之不見損，有之不見益。若必欲入湯劑，非加入一兩不可，然而過(guò)多，則又與胃不相宜。蓋女貞少用則氣平，多用則氣浮也。或疑女貞子為長(zhǎng)生之藥，而子以為無(wú)足重輕，何以又譽(yù)之為變白之神丹乎曰余前言其有功者，附之于諸補(bǔ)陰藥中為丸，以變白也，后言其無(wú)足重輕者，欲單恃之作湯，難速效也。女貞子緩則有功，而速則寡效，故用之速，實(shí)不能取勝于一時(shí)；而用之緩，實(shí)能延生于永久，亦在人用之得宜耳。本草分經(jīng)甘、苦，涼。益肝腎，除火。純陰至靜。必陰虛有火者方可用。按女貞、冬青，古作二種，實(shí)一物也。本草思辨錄本經(jīng)女貞主治，張石頑謂咸指枸骨，諸家誤列于此。觀鄒氏之疏，則知張氏實(shí)誤矣。女貞當(dāng)春夏秋生長(zhǎng)之會(huì)，被蠟蟲蝕肌吮血，身無(wú)完膚，仍不廢開花結(jié)實(shí)，而其所成之蠟，非他膏脂可及。是故中之所以補(bǔ)，五臟之所以安，精神之所以養(yǎng)，百疾之所以除，皆人于熱氣耗敗之余之大效，非本經(jīng)無(wú)端加以隆譽(yù)。然則用女貞者，當(dāng)知苦平非溫補(bǔ)之品，而功與溫補(bǔ)埒者，其故自有在矣。【現(xiàn)代藥理研究】1女貞子有抗炎、抗菌、抗病毒作用。2女貞子有降血糖作用。3女貞子有降血脂及抗動(dòng)脈粥樣硬化作用。4女貞子能抑制肝細(xì)胞脂質(zhì)過(guò)氧化反應(yīng)，降低血清中SGPT值，有保肝作用。5女貞子能清除自由基，加速過(guò)氧化脂質(zhì)的清除，有抗衰老、抗疲勞的作用。6女貞子對(duì)變態(tài)反應(yīng)有抑制作用，能增強(qiáng)機(jī)體非特異性免疫功能、特異性免疫功能及體液免疫功能。7女貞子能增加機(jī)體白細(xì)胞、紅細(xì)胞數(shù)量，加快血小板細(xì)胞的流動(dòng)，抑制血小板聚集，防止或減緩血栓的形成。8女貞子能緩解心絞痛和改善心肌缺血現(xiàn)象，增加冠脈流量，同時(shí)抑制心肌收縮力，并有降血壓作用。9女貞子能抗皮膚過(guò)敏反應(yīng)。10女貞子有雄雌性激素雙向調(diào)節(jié)作用。11女貞子有抗誘變、抗癌作用。12女貞子有降低眼壓作用。13女貞子有一定強(qiáng)心、利尿作用，并能增加動(dòng)物體重。

簡(jiǎn)介：天南星本經(jīng)天南星為天南星科植物天南星、異味天南星或東北天南星的干燥塊莖。栽培或野生。主產(chǎn)于四川、河南、河北、云南、遼寧等地。原植物生于山谷、河岸、灌叢、草地、林下。喜冷涼濕潤(rùn)氣候和陰濕環(huán)境，怕強(qiáng)光，以濕潤(rùn)疏松、肥沃、富含腐殖質(zhì)的壤土或砂質(zhì)壤土最宜生長(zhǎng)。味苦、辛、性溫。膽南星味苦、微辛、性驚。歸肺、肝、脾經(jīng)。功效清熱化痰、息風(fēng)定驚。生南星散結(jié)消腫，有大毒。制南星燥濕化痰、祛風(fēng)止痛，有小毒。臨床用名有生南星、制南星、膽南星。【本草匯言】神農(nóng)本草經(jīng)味苦，溫。主治心痛，寒熱，結(jié)氣，積聚，伏梁，傷筋痿拘緩，利水道。名醫(yī)別錄微寒，有大毒。除陰下濕，風(fēng)眩。本草拾遺主金瘡，傷折，瘀血，取根碎傅傷處。藥性論使，味甘，不入湯服。能治風(fēng)眩目轉(zhuǎn)，主疝瘕腸痛，主傷寒時(shí)疾，強(qiáng)陰。日華子本草味辛烈，平，畏附子、干姜、生姜。署撲損瘀血，主蛇蟲咬，疥癬惡瘡。開寶本草味苦、辛，有毒。主中風(fēng)，除痰，麻痹，下氣，破堅(jiān)積，消癰腫，利胸膈，散血墮胎。藥類法象治形寒飲冷傷肺，風(fēng)寒咳嗽。藥性賦味苦、辛，有毒?？缮山?，陰中陽(yáng)也。其用有二墜中風(fēng)不省之痰毒，主破傷如尸之身強(qiáng)。湯液本草味苦辛，有毒。珍云治同半夏。陳藏器云主金瘡傷折瘀血。取根，搗敷傷處。日華子云味辛烈。治撲損瘀血，主蛇蟲咬，敷疥癬毒瘡。本草衍義補(bǔ)遺欲其下行以黃柏引之。本草綱目虎掌，天南星，乃手足太陰脾肺之藥。味辛而散，故能治風(fēng)散血；氣溫而燥，故能勝濕除涎；性緊而毒，故能攻積拔腫，而治口歪舌糜。楊士瀛直指方諸風(fēng)口噤，宜用南星，更以人參，石菖蒲佐之。治驚癇，口眼歪斜，喉痹，口舌瘡糜，結(jié)核、解顱。得防風(fēng)則不麻，得牛膽則不燥，得火炮則不毒。本草經(jīng)疏南星得火金之氣，故其味苦辛?；鸾鹣嗖?，故性烈而有毒。陰中之陽(yáng)，可升可降，入手太陰經(jīng)。為風(fēng)寒郁于肺家，以致風(fēng)痰壅盛之要藥也。炎上作苦，苦則善燥，從甘作辛，辛則善散，溫則開通，故主麻痹，下氣破堅(jiān)積，消癰腫，利胸膈，散血墮胎。簡(jiǎn)誤南星味既辛苦，氣復(fù)大溫而燥烈，正與半夏之性同而毒則過(guò)之，故亦善墮胎也。半夏治濕痰多，南星主風(fēng)痰多，是其異矣。二藥大都相類，故其所忌亦同。非西北人真中風(fēng)者，勿用。本草蒙筌味苦、辛、氣平。可升可降，陰中陽(yáng)也。有毒。乃上行治肺經(jīng)本藥，欲下行資黃柏引之。畏生干姜，及黑附子。散跌撲即凝瘀血，墜中風(fēng)不誤稠痰。利胸膈下氣墜胎，破堅(jiān)積誅癰消腫。水摩箍蛇蟲咬毒，醋調(diào)貼破腦傷風(fēng)。瘤突額顱，麝加敷愈。先痛，掘地作坑燒赤，入南星于中，以醋沃之，蓋定候冷，為末酒服半錢。易簡(jiǎn)治面生疣子，醋調(diào)南星末涂之。其新生之芽曰由跋，本經(jīng)治毒腫結(jié)氣，千金方用之，取其開結(jié)熱之用耳。本草崇原天南星色白根圓，得陽(yáng)明金土之氣化，味苦性溫，又得陽(yáng)明燥烈之氣化，故有大毒。主治心痛寒熱結(jié)氣者，若先入心而清熱，溫能散寒而治痛結(jié)也。積聚、伏梁者，言不但治痛結(jié)無(wú)形之氣，且治有形之積聚、伏梁。所以然者，稟金氣而能攻堅(jiān)破積也。傷筋痿拘緩者，言筋受傷而痿拘能緩也。夫小筋受傷而馳長(zhǎng)為痿，猶放縱而委棄也。大筋受傷而軟短為拘，猶縮急而拘攣也。陽(yáng)明主潤(rùn)宗筋，束骨而利機(jī)關(guān)，故傷筋痿拘能緩。緩，舒緩也。利水道者，金能生水，溫能下行也。本草求真［批］主散經(jīng)絡(luò)風(fēng)痰。天南星專入肝、脾、肺。味辛而麻，氣溫而燥，性緊而毒。惟其味辛，則凡中風(fēng)不語(yǔ)，岐伯云中風(fēng)大法有四，一偏枯，半身不遂也；二風(fēng)痱，四肢不收也；三風(fēng)癔，奄忽不知人也；四風(fēng)痹，諸風(fēng)類痹狀也。及或破傷風(fēng)瘀，玉真散治破傷風(fēng)、刀傷撲傷如神，用南星、防風(fēng)，等分為末，如破傷風(fēng)，用藥敷瘡口，溫酒調(diào)下；打傷至死，童便調(diào)灌二錢，連進(jìn)三服必活。故書載能克治，以其辛能散風(fēng)故也。惟其性燥，則凡稠痰固結(jié)，筋脈拘攣，得以能通，以其燥能除濕而痰自去也。惟其性緊，則凡疝瘕結(jié)核，胎產(chǎn)難下，水腫不消，得以攻逐，以其性緊急迫而堅(jiān)自去也。性雖有類半夏，然半夏專走腸胃，故嘔逆泄瀉，得之以為響導(dǎo)；南星專走經(jīng)絡(luò)，故中風(fēng)麻痹，亦得以之為響導(dǎo)。半夏辛而能散，仍有內(nèi)守之意；南星辛而能散，決無(wú)有守之性，其性烈于半夏也。南星專主經(jīng)絡(luò)風(fēng)痰，半夏專主腸胃濕痰，功雖同而用有別也。但陰虛燥疾，服之為切忌耳。血虛風(fēng)中，急宜養(yǎng)血滋陰固本，若徒用南星等藥驅(qū)風(fēng)逐痰，誤矣。得配本草蜀漆為之使。畏附子、干姜，防風(fēng)、生姜。辛、甘，溫。有毒。入手足太陰經(jīng)。主風(fēng)痰之流滯，半夏走腸胃，南星走經(jīng)絡(luò)。祛四肢之麻痹。散血攻積，下氣墮胎。敷疥癬瘡毒，并蛇咬損傷。得防風(fēng)，治麻木。配川柏，使下行；配蒼術(shù)、生姜，治痰濕臂痛；配荊芥、姜汁，治風(fēng)痰頭痛；配石菖蒲，涂舌糜。佐天麻，療吐瀉驚風(fēng)；君琥珀、朱砂，除痰迷心竅。配冰片等分，五月五日午時(shí)合之，以指粘末揩牙齒左右，開中風(fēng)口噤目瞑，無(wú)門下藥危癥。虛痰、燥痰禁用。雖曰南星主風(fēng)，半夏主濕，然濕痰橫行經(jīng)絡(luò)，壅滯不通，至語(yǔ)言費(fèi)力，身手酸疼者，惟南星為能，合諸藥開導(dǎo)其痰，而濕氣頓消。其有濕生火、火生痰，痰火相搏而成風(fēng)象，口眼斜，手足癱瘓，諸癥悉見者，惟半夏為能，從清火之劑以降其濕，而風(fēng)痰悉化?？傇谟弥叩卯?dāng)耳。本經(jīng)疏證病有少腹盛上下左右皆有根，名曰伏梁，裹大膿血，居腸胃之外。治之，每切按之致死。此下則因陰必下膿血，上則迫胃脘生鬲俠胃脘內(nèi)癰也。居臍上為逆，居臍下為從，勿動(dòng)亟奪（腹中論）；人有身體髀股皆腫，環(huán)臍而痛，是曰伏梁，此風(fēng)根也，其氣氣溢于大腸而著于肓，肓之原在臍下，故環(huán)臍而痛，不可動(dòng)之，動(dòng)之為水溺澀之病（奇病論）；心之積名曰伏梁，起臍上，大如臂，上至心下，久不愈，令人煩心，以秋庚辛日得之，腎病傳心，心當(dāng)傳肺，肺以當(dāng)旺不受邪，心腹欲還腎，腎不肯受，故留結(jié)為積（五十六難）。據(jù)此則腸胃癰之類也，病始于腎，本系水液挾邪為心所不勝，若肺能受之，則咳逆吐痰，病斯已矣。此亦不必心為之傳，肺之職故應(yīng)爾爾，乃肺不任此，欲上不得，欲下不能，逗留腸胃之外，薰蒸水欲之氣，沖于上則為心痛寒熱，溜于下則為溺道結(jié)澀，浸淫于下體，則髀股胥腫，此時(shí)正皆天南星所主矣。天南星何以能主此則以其色白入肺，性燥劫液，使癰中水液化以為氣而布散焉。正猶肺之肯受邪，俾從咳逆吐痰可愈也。然此當(dāng)在未與血結(jié)之先，茍已與血結(jié)，雖亦可藉以分消氣分之結(jié)，則已不能不仗佐使之妥

簡(jiǎn)介：古今圖書集成醫(yī)部全錄卷五百一古今圖書集成醫(yī)部全錄卷五百一總論易經(jīng)無(wú)妄卦九五，妄之疾，勿藥有喜?！境虃魅酥屑玻瑒t以藥石攻去其邪以養(yǎng)其正。若氣體平和，本無(wú)疾病而攻治之，則反害其正矣，故勿藥則有喜也。有喜，謂疾自亡也?！肯笤煌?，不可試也。【程傳人之有妄，理必修改。既妄矣，復(fù)藥以治之，是反為妄也，其可用乎故云不可試也。試，暫用也，猶曰少嘗之也。本義既已無(wú)妄而復(fù)藥之，則反為妄而生疾矣。大全中溪張氏曰無(wú)妄而疾，又無(wú)妄而藥，則反為妄而起其疾矣。此無(wú)妄之藥，所以不可試也?？鬃釉磺鹞催_(dá)，不敢嘗。聖人不試妄之藥如此。】書經(jīng)說(shuō)命上若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳?！究讉鞣幈仡ㄑO，其病乃除。疏正義曰瞑眩者，令人憒悶之意也。方言云凡飲藥而毒，東齊海岱間，或謂之瞑，或謂之眩。郭璞云瞑眩亦通語(yǔ)也。然則藥之攻病，先使瞑眩憒亂，病乃得瘳。傳言瞑眩極者，言悶極藥乃行也?！慷Y記曲禮下君有疾飲藥，臣先嘗之。親有疾飲藥，子先嘗之。醫(yī)不三世，不服其藥?！敬笕珖?yán)陵方氏曰君於平居無(wú)事之時(shí)，其膳也，膳夫品嘗之，太子親視之，亦以致其謹(jǐn)而已。則於有疾之時(shí)，尤所不可忽也。醫(yī)之為術(shù)，茍非父袓子孫傳業(yè)，則術(shù)無(wú)自而精。術(shù)之不精，其可服其藥乎周官司徒以世事教能者，良以此也。雖然，經(jīng)之所言，亦道其常而已。若夫非傳業(yè)而或自得於心者，未及三世固在所取也。故周官醫(yī)師止以十全為上，或傳之非其人，雖三世亦所不取也。故孔子言無(wú)恒之人，不可以作巫醫(yī)。集說(shuō)鄭氏曰嘗度其所堪，不三世不服其藥，謹(jǐn)物齊也?！俊究资显环踩瞬”胤?，父子相承至三世，則能謹(jǐn)物調(diào)齊矣。又說(shuō)云三世者，一黃帝針灸，二神農(nóng)本草，三素女脈訣，不習(xí)此三世之書，不得服其藥?！俊舅{(lán)田呂氏曰孔子所慎齊、戰(zhàn)、疾。疾者危事也。危而不謹(jǐn)，取禍之道也，況君親之疾乎藥弗瞑眩，厥疾弗瘳，則攻疾之藥，未嘗無(wú)毒。好惡或失其性，齊量或失其宜，寒熱補(bǔ)瀉或反其用，小則益病，甚則至於喪身。為人臣子者，不嘗試而用之，不忠不孝莫大焉。此許世子止以不嘗藥之過(guò)，所以被弒君之名也。醫(yī)至三世，治人多矣，用物熟矣，功已試而無(wú)疑，然後服之，亦謹(jǐn)疾之道也?！俊旧疥庩懯显蝗老鄠?，意之所不能察者察矣。世云老醫(yī)少卜?！坑屑诧嬎帲酉葒L之。蓋言慎也。止不擇醫(yī)而輕用其藥，藥不先嘗而誤進(jìn)於君，是有忽君父之心而不慎矣。【大全張氏曰藥劑所以致人之死者，非一端，故以瘧言之。今之治瘧，以砒煆而餌之多愈，然煆不得法，而反殺人者多矣。悼公之死，必此類也。疏曰按傳許君飲止之藥而卒耳，實(shí)非弒而加弒者，責(zé)止事父不舍其藥物，言藥當(dāng)信醫(yī)，不須己自為也。人子之孝，當(dāng)盡心嘗禱而已，藥物之劑，非所習(xí)也。許止身為國(guó)嗣，國(guó)非無(wú)醫(yī)，而輕果進(jìn)藥，故罪同於弒，蓋為教之遠(yuǎn)防也?！奎S帝素問(wèn)四氣調(diào)神大論篇聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬬而鑄兵，不亦晚乎生氣通天論篇病久則傳化，上下不并，良醫(yī)勿為。故陽(yáng)蓄積病死而陽(yáng)氣當(dāng)隔，隔者當(dāng)瀉，不亟正治，粗乃敗之。金匱真言論篇善為脈者，謹(jǐn)察五臟六腑，一逆一從，陰陽(yáng)表裏雌雄之紀(jì)，藏之心意，合心於精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇治病必求於本。故治不法天之紀(jì)，不用地之理，則災(zāi)害至矣。故邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨。故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也。故善用針者，從陰引陽(yáng)，從陽(yáng)引陰；以右治左，以左治右；以我知彼，以表知裏，以觀過(guò)與不及之理。見微得過(guò)，用之不殆。善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)，審清濁而知部分，視喘息，聽音聲，而知所苦，觀權(quán)衡規(guī)矩，而知病所主，按尺寸，觀浮沉滑濇，而知病所生以治，無(wú)過(guò)以診，則不失矣。陰陽(yáng)別論篇?jiǎng)e於陽(yáng)者，知病處也；別於陰者，知死生之期。別於陽(yáng)者，知病忌時(shí)；別於陰者，知死生之期。靈蘭秘典論篇至道在微，變化無(wú)窮，孰知其原。窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要，閔閔之當(dāng)，孰者為良。恍惚之?dāng)?shù)，生於毫釐，毫釐之?dāng)?shù)，起於度量，千之萬(wàn)之，可以益大，推之大之，其形乃制。黃帝曰善哉，余聞精光之道，大聖之業(yè)，而宣明大道，非齋戒擇吉日，不敢受也。帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。五臟別論篇凡治病必察其下，適其脈，觀其志意與其病也。拘於鬼神者，不可與言至德。惡於針石者，不可與言至巧。病不許治者，病必不治，治之無(wú)功矣。

簡(jiǎn)介：古今圖書集成醫(yī)部全錄卷九十三古今圖書集成醫(yī)部全錄卷九十三臟腑門黃帝素問(wèn)生氣通天論四時(shí)之氣，更傷五臟?！驹]四時(shí)之氣，風(fēng)寒暑濕也，言四時(shí)之邪匪只病陽(yáng)陰之氣化，而更傷五臟之有形，蓋病久則傳化也。】金匱真言論夏氣者病在臟。【註夏時(shí)陽(yáng)氣發(fā)越在外，臟氣內(nèi)虛，故風(fēng)氣乘虛而內(nèi)薄。】夫言人之陰陽(yáng)，則外為陽(yáng)，內(nèi)為陰。言人身之陰陽(yáng)，則背為陽(yáng)，腹為陰。言人身臟腑中之陰陽(yáng)，則臟者為陰，腑者為陽(yáng)?！驹]夫人之始生也，負(fù)陽(yáng)而抱陰，是以背為陽(yáng)，腹為陰。督脈循於背，總督一身之陽(yáng)；任脈循於腹，統(tǒng)任一身之陰。夫外為陽(yáng)而有腹背之陰陽(yáng)者，陽(yáng)中有陰陽(yáng)也；內(nèi)為陰而有臟腑之陰陽(yáng)者，陰中有陰陽(yáng)也。】肝心脾肺腎，五臟皆為陰；膽胃大腸小腸膀胱三焦，六腑皆為陽(yáng)?！驹]經(jīng)脈生於地之五行，而上應(yīng)天之六氣，故凡論經(jīng)脈先配合五臟五行，而後論及於六腑?！抗时碁殛?yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)，心也；背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陰，肺也。腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽(yáng)，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。【註夫心為陽(yáng)臟，位處上焦，以陽(yáng)居陽(yáng)，故謂陽(yáng)中之陽(yáng)。肺為陰臟，位處上焦，以陰居陽(yáng)，故謂陽(yáng)中之陰。腎為陰臟，位處下焦，以陰居陰，故謂陰中之陰。肝為陽(yáng)臟，位處下焦，以陽(yáng)居陰，故謂陰中之陽(yáng)。脾為陰臟，位處中焦，以太陰居陰，故謂陰中之至陰也?！筷庩?yáng)應(yīng)象大論清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五臟。清陽(yáng)實(shí)四肢，濁陰歸六腑?！驹]腠者，三焦通會(huì)元真之處；理者，皮膚臟腑之文理。言清陽(yáng)之氣，通會(huì)於腠理；而陰濁之精血，走於五臟，五臟主藏精者也。四肢為諸陽(yáng)之本，六腑者，傳化物而不藏。此言飲食所生之清陽(yáng)充實(shí)於四肢，而渾濁者歸於六腑也。夫脾主四肢，又曰手太陰獨(dú)受其濁，蓋濁中之清者，由脾之轉(zhuǎn)輸而充實(shí)於四肢，濁中之濁者歸於六腑也?！咳擞形迮K化五氣，以生喜怒悲憂恐。【註化五氣者，化五行之氣也。肝志為怒，心志為喜、脾志為悲，肺志為憂，腎志為恐，以五氣而生五臟之志也?！抗侍熘皻猓袆t害人。五臟水穀之寒熱，感則害於六腑。地之濕氣，感則害皮肉筋脈?！驹]天之邪氣，由形層而入於裏陰，故感則害人。五臟水穀入胃，寒溫不適，飲食不節(jié)，而病生於腸胃，故害於六腑。清濕地氣之中人也，必從足始，故感則害皮肉筋脈。夫臟為陰，腑為陽(yáng)，筋脈血分為陰，皮肉氣分為陽(yáng)。天地之邪有陰有陽(yáng)，水穀之氣有熱有寒，而病人之形身臟腑，亦有六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也。所以然者，水穀入口，則胃實(shí)而腸虛，食下則腸實(shí)而胃虛。故曰，實(shí)而不滿，滿而不實(shí)也。【註水穀充實(shí)於內(nèi)，而不得久留，故實(shí)而不能滿?！坑駲C(jī)真臟論五臟受氣於其所生，傳之於其所勝；氣舍於其所生，死於其所不勝。病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死。此言氣之逆行也，故死。【註言五臟之氣逆回，失其旋轉(zhuǎn)之機(jī)而死也。平脈篇曰水行乘金，火行乘木，名曰逆。金行乘水，木行乘火，名曰順。蓋神轉(zhuǎn)而不回者，母行乘子也；回則不轉(zhuǎn)者，子行乘母也。五臟受氣於所生之子，而反舍氣於所生之母，是生氣之逆行也。傳之於其所勝，是剋賊相傳也，是以至其所不勝而死，此皆氣之逆行故也。如肝受氣於心，而肝氣反舍於腎則腎氣盛，腎氣盛則火氣衰，火氣衰則金無(wú)所畏而傷肝，所謂舍氣於其生，死於其所不勝也。病之且死，必先傳行，言必先剋賊相傳，而後病至其所不勝而後死。故當(dāng)先治其未病焉。金匱要略曰上工治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾，四季脾王不受邪，即勿補(bǔ)之。中工不曉相傳，見肝之病，不解實(shí)脾，惟治肝也。夫肝之病補(bǔ)用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調(diào)之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾，脾能傷腎，腎氣微弱則水不行，水不行則心火氣盛而傷肺，肺受傷則金氣不行，金氣不行則肝氣盛，則肝自愈，此治肝補(bǔ)脾之要妙也。肝虛則用此法，實(shí)則不可用之。經(jīng)曰虛虛實(shí)實(shí)，補(bǔ)不足，損有餘，是其義也，餘臟準(zhǔn)此。所謂病之且死，必先傳行，上工能治其未病，則不至於死矣。】肝受氣於心，傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死。心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。【註復(fù)申明五臟之氣逆?zhèn)髦疗渌粍俣傈S帝曰五臟相通，移皆有次。五臟有病，則各傳其所勝?！驹]言五臟相通，有順傳之次序；如逆?zhèn)髌渌鶆僬?，蓋因其病而逆之也?！恳蚨泊筇搫t腎氣乘矣，怒則肝氣乘矣，悲則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣，憂則心氣乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五變，及其傳化。傳，乘之名也。【註肝當(dāng)作肺，肺當(dāng)作肝，悲當(dāng)作思。夫喜為心志，喜大則傷心。如外因於邪，始傷皮毛，內(nèi)舍於肺，肺傳之肝，肝傳之脾，脾傳之腎。其間因而喜大則心氣虛，而腎氣乘於心矣；怒則肝氣傷，而肺氣乘於肝矣；思則脾氣傷，而肝氣乘於脾矣；恐則腎氣傷，而脾氣乘於腎矣；憂則肺氣傷，而心氣乘於肺矣。如一臟虛而受乘，即相傳之五臟，故病有五。五臟有五變及其傳化，則五五有二十五變矣。如喜大而腎氣乘心，心即傳之肺，肺傳之肝，肝傳之脾，脾傳之腎，是五臟傳化亦各乘其所勝。故曰傳者，乘之名也?！颗K氣法時(shí)論五行者，金木水火土也。更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五臟之氣，間甚之時(shí)，死生之期也?！驹]五行，金木水火土也。言天之十干四時(shí)，地之五穀五味，人之五臟五氣，皆合於此五者，以此五者而合參之，則成敗死生可決矣。更貴更賤者，貴賤更互也。間者持愈之時(shí)，甚者加甚之時(shí)也。】宣明五氣篇五味所入酸入肝，辛入肺，苦入心，鹹入腎，甘入脾，是謂謂原作「為」，據(jù)素問(wèn)宣明五氣篇改。五入?！驹]伯高曰胃者，五臟六腑之海也，水穀皆入於胃，五臟六腑皆稟氣於胃。五味各走其所喜，酸先走肝，苦先走心，甘先走脾，辛先走肺，鹹先走腎，穀氣津液已行，榮衛(wèi)大通，乃化糟

簡(jiǎn)介：乳香名醫(yī)別錄乳香為橄欖科植物乳香樹或鮑達(dá)乳香樹及野乳香樹皮部滲出的干燥油膠樹脂。主產(chǎn)于利比亞、蘇丹、土耳其、索馬里、埃塞俄比亞等地。原植物生于熱帶沿海山地或石灰?guī)r山地。味辛、苦，性溫，入心、肝、脾經(jīng)。功效活血止痛、消腫生肌。臨床用名有乳香、炒乳香、醋乳香?！颈静輩R言】名醫(yī)別錄微溫。療風(fēng)水毒腫，去惡氣。療風(fēng)癮疹癢毒。本草拾遺其性溫，療耳聾，中風(fēng)，口噤，婦人血?dú)?，能發(fā)酒，理風(fēng)冷，止大腸泄，療諸瘡，令內(nèi)消。日華子本草味辛、熱、微毒。下氣、益精、補(bǔ)腰膝，治腎氣，止霍亂，沖惡中邪氣，心腹痛，疰氣。煎膏，止痛，收肉。湯液本草珍云定諸經(jīng)之痛。本草發(fā)揮潔古云辛熱，純陽(yáng)。補(bǔ)腎，及定諸經(jīng)之痛。本草綱目乳香香竄，能入心經(jīng)，活血定痛，故為癰疽瘡瘍，心腹痛要藥。素問(wèn)云諸痛癢瘡瘍，皆屬心火是矣。產(chǎn)科諸方多用之，亦取其活血之功矣。陳自明婦人良方蘄州施少聊，得神寢丸方于蘄州徐太丞，云婦人臨產(chǎn)月服之，令胎滑易生，極有效驗(yàn)。用乳香半兩，枳殼一兩，為末，煉蜜丸梧子大，每空心酒服三十丸。李嗣立治癰疽初起，內(nèi)托護(hù)心散，云香徹瘡孔中，能使毒氣外出，不致內(nèi)攻也。楊清叟云凡人筋不伸者，敷藥宜加乳香，其性能伸筋。消癰疽諸毒，托里護(hù)心，活血完痛伸筋，治婦人產(chǎn)難折傷。本草經(jīng)疏乳香得木氣而兼火化，本經(jīng)微溫。大明辛熱微毒。元素苦辛。氣厚味薄，陽(yáng)也。入足太陰，手少陰，兼入足厥陰經(jīng)。風(fēng)水毒腫，邪干心脾，惡氣內(nèi)侵，亦由二經(jīng)虛而邪易犯。癮疹癢毒，總因心脾為風(fēng)濕熱邪所干致之。脾主肌肉，而痛癢瘡瘍皆屬心火。此藥正入二經(jīng)，辛香能散一切留結(jié)，則諸證自瘳矣。日華子云煎膏止痛長(zhǎng)肉。陳藏器云治婦人血，療諸瘡令內(nèi)消。則今人用以治內(nèi)傷諸痛，及腫毒，內(nèi)服外敷之藥，有自來(lái)矣。簡(jiǎn)誤癰疽已潰不宜服。諸瘡膿多時(shí)未宜遽用。本草蒙筌味辛、苦，氣溫。陽(yáng)也。無(wú)毒。療諸般惡瘡及風(fēng)水腫毒，定諸經(jīng)卒痛并心腹急疼。亦入敷膏，止痛長(zhǎng)肉。更催生產(chǎn)，且理風(fēng)邪。藥性解乳香，味辛苦，性溫，無(wú)毒，入十二經(jīng)。主祛邪下氣，補(bǔ)腎益精，治霍亂，催產(chǎn)難，定心腹急疼，療癮疹風(fēng)癢、諸般惡瘡、風(fēng)水腫毒、中風(fēng)聾噤。亦入敷膏，止痛生肌。按乳香辛香發(fā)散，于十二經(jīng)絡(luò)無(wú)所不入。景岳全書味苦辛，性溫，微熱。辟邪惡諸氣，治霍亂，通血脈，止大腸血痢疼痛，及婦人氣逆血滯，心腹作痛，消癰疽諸毒，托里護(hù)心，活血定痛，舒筋脈，療折傷。煎膏止痛長(zhǎng)肉。本草備要乳香一名熏陸香，宣，活血伸筋。香竄入心，苦溫補(bǔ)腎，辛溫通十二經(jīng)。能去風(fēng)伸筋，筋不伸者，敷藥加用。活血調(diào)氣，托里護(hù)心，香徹瘡孔，能使毒氣外出，不致內(nèi)攻。生肌止痛。治心腹諸痛，口噤耳聾，癰疽瘡腫，產(chǎn)難折傷，皆取其活血止痛。亦治癲狂。以能去風(fēng)散瘀。靈苑辰砂散辰砂一兩，乳香、棗仁各五錢，酒下，恣飲沉醉，聽睡一二日勿動(dòng)，驚醒則不可治。本事加人參一兩，名寧志膏。本經(jīng)逢原乳香香竄，能入心經(jīng)，活血定痛，故為癰疽瘡瘍要藥。諸痛癢瘡，皆屬心火也。產(chǎn)科諸方多用之，亦取其活血調(diào)血之功耳。凡人筋不伸者，熏洗敷藥，宜加乳香，其性能伸筋也。瘡疽潰后勿服，膿多勿敷，胃弱勿用。本草求真［批］入心行氣，活血止痛。乳香專入心，兼入脾、胃、腎。即書所云熏陸香者是也。香竄性溫不潤(rùn)。諸書曷言于血有補(bǔ)。詎知血因氣逆，則血凝而不通，以致心腹絞痛；毒因氣滯，則血聚而不散，以致痛楚異常。乳香香竄入心，既能使血宣通而筋不伸，楊清叟云凡人筋不伸者，敷藥宜加乳香，其性能伸筋。復(fù)能入腎溫補(bǔ)，使氣與血互相通活，俾氣不令血阻，血亦不被氣礙，故云功能生血，究皆行氣活血之品耳。非如沒(méi)藥氣味苦平，功專破血散瘀，止有推陳之力，而無(wú)致新之妙。是以書載乳香功能活血調(diào)氣，托里護(hù)心，用入瘡孔，能使毒氣外出，不致內(nèi)攻也。生肌止痛，治心腹諸痛，口噤耳聾，口噤，燒煙以熏。癰腫折傷癲狂。治癲狂，用靈仙、辰砂、乳香、棗仁酒下。恣飲沉醉，聽睡，或加人參內(nèi)入，名寧志膏。但遇癰疽已潰，及膿血過(guò)多者，不可妄投，恐其復(fù)開走泄之路，其意已可見矣。豈若當(dāng)歸辛潤(rùn)，而為補(bǔ)血第一要藥也。得配本草辛、苦，溫。入手少陰經(jīng)氣分。去風(fēng)伸筋，活血除痢。并療痘后余毒，并治跌打損傷。得膽礬，燒研，敷甲疽胬肉；得鹿血、真茶，治心腹氣痛。配綠豆、朱砂，研調(diào)水服，托里護(hù)心。毒氣外出不致內(nèi)侵。佐棗仁，治膽虛不眠；佐枳殼，令胎滑易產(chǎn)。本草新編乳香，味辛、苦，氣溫，陽(yáng)也，無(wú)毒。入脾、肺、心、肝、腎五臟。療諸般惡瘡及風(fēng)水腫毒，定諸經(jīng)卒痛并心腹急疼。亦入散膏，止痛長(zhǎng)肉。更催生產(chǎn)，且理風(fēng)邪，內(nèi)外科皆可用。大約內(nèi)治止痛，實(shí)為圣藥，研末調(diào)服尤神?；騿?wèn)諸痛皆屬于火，而乳香性溫，宜與痛病不相合，何以定諸經(jīng)之卒痛耶蓋乳香氣雖溫，而味實(shí)苦，溫為熱，苦為寒。氣溫則先入于火之中，相合而不相礙；味苦則后居于痛之內(nèi)，相制而不相違。此所以能定諸痛，而無(wú)不宜也。本草分經(jīng)苦、溫，辛香。善竄入心，通行十二經(jīng)，調(diào)氣活血，去風(fēng)舒筋，托里護(hù)心。香徹瘡孔，能使毒氣外出，消腫止痛生肌。醫(yī)學(xué)衷中參西錄氣香竄，味淡，故善透竅以理氣。沒(méi)藥氣則淡薄，味則辛而微酸，故善化閼?zhàn)鲆岳硌?。其性皆微溫，二藥并用為宣通臟腑流通經(jīng)絡(luò)之要藥。故凡心胃脅腹肢體關(guān)節(jié)諸疼痛皆能治之。又善治女子行經(jīng)腹疼，產(chǎn)后瘀血作疼，月事不以時(shí)下。其通氣活血之力，又善治風(fēng)寒濕痹，周身麻木，四肢不遂及一切瘡瘍腫疼，或其瘡硬不疼。外用為粉以敷瘡瘍，能解毒、消腫、生肌、止疼，雖為開通之品，不至耗傷氣血，誠(chéng)良藥也。乳香、沒(méi)藥不但流通經(jīng)絡(luò)之氣血，諸凡臟腑中，有氣血凝滯，二藥皆能流通之。醫(yī)者但知其善入經(jīng)絡(luò)、用之以消瘡瘍，或外敷瘡瘍，而不知用之以調(diào)臟腑之氣血，斯豈知乳香、沒(méi)藥者哉。乳香、沒(méi)藥，最宜生用，若炒用之則其流通之力頓減，至用于丸散中者，生軋作粗渣入鍋內(nèi)，隔紙烘至半熔，候冷軋之即成細(xì)末，此乳香、沒(méi)藥去油之法?！粳F(xiàn)代藥理研究】1體外實(shí)驗(yàn)表明，乳香對(duì)結(jié)核菌有一定抑制作用。1單用乳香或以乳香、沒(méi)藥等組成的九分散均有消炎和鎮(zhèn)痛作用。

簡(jiǎn)介：刪補(bǔ)名醫(yī)方論書名刪補(bǔ)名醫(yī)方論作者吳謙朝代清年份公元16441911年卷一刪補(bǔ)名醫(yī)方論（一）屬性古醫(yī)方得人乃傳，非人勿言。故扁鵲。倉(cāng)公皆稱禁方，不輕授人，誠(chéng)重之也。后漢張機(jī)著傷寒雜病論，始立眾方，公之天下。故建安以前，苦于無(wú)方；元豐而后，雖有局方，漫無(wú)指歸，不可為法。今博集金匾、千金、外臺(tái)諸書及王好古、李杲、劉完素、朱震亨、張從政、薛己諸方之佳者，采錄成編。然方論始于成無(wú)己，近代則有吳琨、李中梓、柯琴、汪昂諸家，于醫(yī)方雖各有發(fā)明，但其問(wèn)或有擇焉未精、語(yǔ)焉未詳者。復(fù)推其立方之意，綜其簡(jiǎn)要，刪繁補(bǔ)缺，歸于明顯，名之曰∶刪補(bǔ)名醫(yī)方論，以昭示來(lái)茲云。X獨(dú)參湯X治元?dú)獯筇?，昏厥，脈微欲絕，及婦人崩產(chǎn)，脫血，血暈。人參（分兩隨人、隨證）須上揀者，濃煎頓服，待元?dú)鉂u回，隨證加減?！炯ⅰ靠虑僭弧靡蝗硕狄皇乐参Ｕ撸刂仄錂?quán)而專任之；一物而系一人之死生者，當(dāng)大其服而獨(dú)用之。故先哲于氣幾息、血將脫之證，獨(dú)用人參二兩，濃煎頓服，能挽回性命于瞬息之間，非他物所可代也。世之用者，恐或補(bǔ)住邪氣，姑少少以試之，或加消耗之味以監(jiān)制之，其權(quán)不重、力不專，人何賴以得生乎如古方霹靂散、大補(bǔ)丸，皆用一物之長(zhǎng)而取效最捷，于獨(dú)參湯何疑耶【按】若病兼別因，則又當(dāng)隨機(jī)應(yīng)變，于獨(dú)參湯中或加熟附補(bǔ)陽(yáng)而回厥逆；或加生地涼陰而止吐衄；或加黃固表之汗；或加當(dāng)歸救血之脫；或加姜汁以除嘔吐；或加童便以止陰煩；或加茯苓令水化津生，治消渴泄瀉；或加黃連折火逆沖上，治口毒痢。是乃相得相須以有成，亦何害其為獨(dú)哉如薛己治中風(fēng)，加人參兩許于三生飲中，以駕馭其邪，此真善用獨(dú)參者矣。X參附湯X治陰陽(yáng)氣血暴脫等證。人參附子（制）水煎服?！咀ⅰ肯壬矶^之先天；后身而生，謂之后天。先天之氣在腎，是父母之所賦；后天之氣在脾，是水谷之所化。先天之氣為氣之體，體主靜，故子在胞中，賴母息以養(yǎng)生氣，則神藏而機(jī)靜；后天之氣為氣之用，用主動(dòng)，故育形之后，資水谷以奉生身，則神發(fā)而運(yùn)動(dòng)。天人合德，二氣互用，故后天之氣得先天之氣，則生生而不息；先天之氣得后天之氣，始化化而不窮也。若夫起居不慎則傷腎，腎傷則先天氣虛矣。飲食不節(jié)則傷脾，脾傷則后天氣虛矣。補(bǔ)后天之氣無(wú)如人參，補(bǔ)先天之氣無(wú)如附子，此參附湯之所由立也。二臟虛之微甚，參附量為君主。二藥相須，用之得當(dāng)，則能瞬息化氣于烏有之鄉(xiāng)，頃刻生陽(yáng)于命門之內(nèi)，方之最神捷者也。若表虛自汗，以附子易黃，名人參黃湯，補(bǔ)氣兼止汗。失血陰亡，以附子易生地，名人參生地黃湯，固氣兼救陰。寒濕厥汗，以人參易白術(shù)，名術(shù)附湯，除濕兼溫里，陽(yáng)虛厥汗，以人參易黃，名附湯，補(bǔ)陽(yáng)兼固表。此皆參附湯之轉(zhuǎn)換變化法也，醫(yī)者擴(kuò)而充之，不能盡述其妙。X生脈飲X治熱傷元?dú)?，氣短倦怠，口渴出汗。人參麥門冬五味子水煎服【注】經(jīng)云∶大氣積于胸中，則肺主之。夫暑熱傷肺，肺傷則氣亦傷矣。故氣短、倦怠而喘咳也。肺主皮毛，肺傷則失其衛(wèi)護(hù)，故汗出也。熱傷元?dú)?，氣傷則不能生津，故口渴也。是方君人參以補(bǔ)氣，即所以補(bǔ)肺。臣麥冬以清氣，即所以清肺。佐五味以斂氣，即所以斂肺。吳琨云∶一補(bǔ)、一清、一斂，養(yǎng)氣之道備矣。名曰生脈，以脈得氣則充，失氣則弱。李杲謂∶夏月服生脈飲，加黃、甘草，名生脈保元湯，令人氣力涌出；更加當(dāng)歸、白芍，名人參飲子，治氣虛喘咳，吐血衄血，亦虛火可補(bǔ)之例也。X保元湯X治男婦氣虛之總方也。嬰兒驚怯，痘家虛者，最宜。黃（三錢）人參（二錢）甘草（一錢）肉桂（春夏二三分，秋冬六七分）上四味，水煎服。【集注】柯琴曰∶昔東垣以此三味能瀉火、補(bǔ)金、培土，為除煩熱之圣藥，鎮(zhèn)小兒之驚，效如桴鼓。魏桂巖得之，以治痘家陽(yáng)虛頂陷，血虛漿清，皮薄發(fā)癢，難灌難斂者，始終用當(dāng)歸，川芎為血分之主藥，性溫而味甘辛，以溫能和血，甘能補(bǔ)血，辛能散血也。古人俱必以當(dāng)歸君川芎，或一倍或再倍者，蓋以川芎辛竄，捷于升散，過(guò)則傷氣，故寇宗曰∶不可單服、久服，亦此義也。然施之于氣郁血凝，無(wú)不奏效，故用以佐當(dāng)歸而收血病之功，使瘀去新生，血各有所歸也。血既有所歸，則血安其部，而諸血病愈矣。至妊娠胎動(dòng)，胎傷下血，非血壅胎傷，即血亂妄下。服此以探之，血亂胎未動(dòng)者，血順則痛止，血壅胎未損者，血行痛止，則胎因之而安也；已動(dòng)已損者，血得順行，則胎亦因之而順下也。橫生倒生，因用力太早，或誤服催生之藥，致氣逆血亂，亦用此以調(diào)之。產(chǎn)后崩中金瘡，亡血昏冒，亦用此以補(bǔ)之。子死腹中，腹痛欲死，亦用此以逐之。以上諸病，皆血病而氣不虛者也。若夫氣虛難產(chǎn)，產(chǎn)后血脫，唇面黃白，少氣煩亂，動(dòng)則昏冒，若誤與此，反致立敗，則必倍加人參，速固無(wú)形之氣，以救有形之血也。至于交骨難開，加龜版、梳發(fā)，下輸陰道；寒加姜、桂，熱加黃，汗加桂枝，搐加荊穗，又當(dāng)以意消息、加減可也。X四物湯X治一切血虛、血熱、血燥諸證。當(dāng)歸熟地（各三錢）川芎（一錢五分）白芍（酒炒，二錢）上四味，水煎服。【集注】張璐曰∶四物為陰血受病之專劑，非調(diào)補(bǔ)真陰之的方。方書咸謂四物補(bǔ)陰，遂以治陰虛發(fā)熱，火炎失血等證，蒙害至今。又專事女科者，咸以此湯隨證漫加風(fēng)、食、痰、氣等藥，紛然雜出；其最可恨者，不辨熱之虛實(shí)，率加知母。黃柏，令人久服，而庸工利其有劫病之能，咸樂(lè)用之。殊不知四君子氣藥，治上下失血過(guò)多，一切血藥置而不用，獨(dú)推獨(dú)參湯，童便以固其脫者，以有形之血，不能速生，無(wú)形之氣，所當(dāng)急固也。昔人有言，見血休治血，必先調(diào)其氣。又云∶四物湯不得補(bǔ)氣藥，不能成陽(yáng)生陰長(zhǎng)之功。誠(chéng)哉言也然此湯傷寒火邪解后，余熱留于血分，至夜微熱不除，或合柴胡，或加桂枝，靡不應(yīng)手輒效，不可沒(méi)其功也?？虑僭弧媒?jīng)云∶心生血，肝藏血。故凡生血者，則究之于心；調(diào)血者，當(dāng)求之于肝也。是方乃肝經(jīng)調(diào)血之專劑，非心經(jīng)生血之主方也。當(dāng)歸甘溫和血，川芎辛溫活血，芍藥酸寒?dāng)垦?，地黃甘平補(bǔ)血。四物具生長(zhǎng)收藏之用，故能使?fàn)I氣安行經(jīng)隧也。若血虛加參，血結(jié)加桃仁、紅花，血閉加大黃、芒硝，血寒加桂、附，血熱加芩、連；欲行血去芍，欲止血去芎，隨所利而行之，則又不必拘拘于四矣。若婦人數(shù)脫其血，故用以調(diào)經(jīng)種子。如遇血崩、血暈等證，四物不能驟補(bǔ)，而反助其滑脫，則又當(dāng)補(bǔ)氣生血，助陽(yáng)生陰長(zhǎng)之理。蓋此方能補(bǔ)有形之血于平時(shí)，不能生無(wú)形之血于倉(cāng)卒，能調(diào)陰中之血，而不能培真陰之本，為血分立法，不專為女科套劑也。王好古治婦女，不論內(nèi)傷，外感、胎前、產(chǎn)后，隨證加二味于四物中，名曰六合，未免任意牽強(qiáng)。X圣愈湯X治一切失血過(guò)多，陰虧氣弱，煩熱作渴，睡臥不寧等證。四物湯加人參、黃（一方去芍藥）。上水煎服?！炯ⅰ靠虑僭弧媒?jīng)云∶陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也。故陽(yáng)中無(wú)陰，謂之孤陽(yáng)；陰中無(wú)陽(yáng)，謂之死陰。朱震亨曰∶四物皆陰，行天地閉塞之令，非長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物者也。故四物加知柏，久服便能絕孕，謂嫌于無(wú)陽(yáng)耳。此方取參、配四物，以治陰虛血脫等證。蓋陰陽(yáng)互為其根，陰虛則陽(yáng)無(wú)所附，所以煩熱燥渴；氣血相為表里，血脫則氣無(wú)所歸，所以睡臥不寧。然陰虛元驟補(bǔ)之法，計(jì)在培陰以藏陽(yáng)，血脫有生血之機(jī)，必先補(bǔ)氣，此陽(yáng)生陰長(zhǎng)，血隨氣行之理也。故曰∶陰虛則無(wú)氣，無(wú)氣則死矣。此方得仲景白虎加人參之義而擴(kuò)充者乎。前輩治陰虛，用八珍、十全，卒不獲效者，因甘草之甘，不達(dá)下焦，白術(shù)之燥，不利腎陰，茯苓滲泄，礙乎生升，肉桂辛熱，動(dòng)其虛火。此六味皆醇濃和平而滋潤(rùn)，服之則氣血疏通，內(nèi)外調(diào)和，合于圣度矣。X地骨皮飲X治陰虛火旺，骨蒸發(fā)熱，日靜夜劇者；婦人熱入血室，胎前發(fā)熱者。四物湯加地骨皮、牡丹皮（各三錢）。水煎服?！炯ⅰ靠虑僭弧藐幪撜哧?yáng)往乘之，發(fā)熱也。當(dāng)分三陰而治之。陽(yáng)邪乘入太陰脾部，當(dāng)補(bǔ)中益氣以升舉之，清陽(yáng)復(fù)位而火自熄也。若乘入少陰腎部，當(dāng)六味地黃丸以對(duì)待之，壯水之主而火自平也。乘入厥陰肝部，當(dāng)?shù)毓瞧わ嬕詻鲅a(bǔ)之，血有所藏而火自安也。四物湯為肝家滋陰調(diào)血之劑，加地骨皮清志中之火以安腎，補(bǔ)其母也；加牡丹皮清神中之火以涼心，瀉其子也。二皮涼而不潤(rùn)，但清肝火不傷脾胃，與四物加知柏之濕潤(rùn)而苦寒者不同也。故逍遙散治肝火之郁于本臟者也，木郁達(dá)之，順其性也；地骨皮飲，治陽(yáng)邪之乘于肝臟者也，客者除之，勿縱寇以遺患也。二方皆肝家得力之劑。X犀角地黃湯X治熱傷吐衄、便血，婦人血崩、赤淋。

簡(jiǎn)介：醫(yī)學(xué)妙諦書名醫(yī)學(xué)妙諦作者何其偉朝代清年份公元16441911年序?qū)傩葬t(yī)者意也，意之所注，往往如期而中。夫醫(yī)之書多矣，自神農(nóng)嘗百草療病，而后歧伯之刀圭，伊芳尹之湯液，暨乎漢唐，歷宋元明，以迄于今，醫(yī)書增至千百余種。神明變通，悉可隨機(jī)而應(yīng)。第卷帙繁多，學(xué)人限于知識(shí)，如何口誦心維，此醫(yī)書之所以難得佳本也。青浦何書田先生，本儒者，精于軒歧，手著醫(yī)學(xué)妙諦一書，分門別款，計(jì)七十六章，每章弓內(nèi)經(jīng)、靈樞、素問(wèn)及諸名家各種方書，論證根柢、精審不磨之言為宗旨焉。病因治法編為七言歌括，詞意秩然有序。后列各癥條款，應(yīng)用方藥，加之參論，朗若列眉，為家塾讀本也。嘉定陳墨蓀少尉，醫(yī)承世業(yè)，學(xué)有淵源，更師事先生之嗣平翁同游講貫，精通靈、素百家，今三折肱矣。此書經(jīng)咸豐庚申兵燹，已多散佚，墨蓀參互考證，缺者補(bǔ)之，復(fù)完全帙數(shù)。十年來(lái)憑此編為人治病，歷歷中肯，百不失一，真枕中秘也。不欲自秘，將付剞劂氏而郵書問(wèn)序于余。余素昧醫(yī)理，公余退圃，翻閱各種方書，略知梗概。今觀是書，簡(jiǎn)而不遺，要而不繁，初學(xué)之士熟習(xí)而深思之，于以上溯源流，進(jìn)觀堂奧，不難契靈蘭之妙諦而參金匱之鴻文也，是為序。X光緒十有八年歲次王辰仲秋之月賜進(jìn)士出身誥授光錄大夫頭品頂戴軍機(jī)大臣兵部尚書兼XX都察院右都御史云貴總督使者浙江仁和王文韶序于云南節(jié)署X序?qū)傩怨胖擞醒浴貌粸榱枷?，則為良醫(yī)。故夫察乎天地，通乎神明，調(diào)陰陽(yáng)四時(shí)，序得其正，使太和之氣翔洽乎寰區(qū)，以扶持國(guó)家之元運(yùn)，而攸遂群倫者，相之職也。惟醫(yī)亦然，此其精蘊(yùn)，夫豈易言哉。雖然，其理固可推而知也。吾嘗涉夫大海矣，波濤極天，彌望無(wú)際，然徐而察之，長(zhǎng)風(fēng)一吹，水紋如彀，極之萬(wàn)里，其致同也。而后乃知，至微者固寓乎極大，而極大者實(shí)至微所積而成者也。相與醫(yī)之業(yè)，不猶是哉抉其精則意自有，相忘乎無(wú)形而成治者也。今我陳墨蓀先生，以醫(yī)學(xué)妙諦一書相示，且囑為序。余受而讀之，青浦何公書田之所著也，公名在縉紳間昭昭藉甚，今讀其書，乃益悅?cè)挥谏衩髦睢Ｖ蟹譃槿?，舉凡病情、脈理、治法、藥品，悉以韻語(yǔ)括之，而附方于后，驅(qū)遺靈樞，啟發(fā)金匱，即論文筆，已有風(fēng)水相遭之奇，而況乎有極大者固寓乎其中哉神靈在手，造化因心，不刊之作也。今先生將為付梓，公諸海內(nèi)，先生固公子之門人也，淵源澄澈，故藝精而道明。亟傳此書，吾知其實(shí)有康濟(jì)之懷，將使人人登諸壽域，無(wú)疾病夭札之虞，功同良相也。又豈特為醫(yī)家之指南而已哉欽響不已，爰為之序焉。X光緒癸巳秋七月蒙自楊文斌質(zhì)公甫書于FS山官?gòu)R之餐柏軒X卷上例言屬性一何書田太夫子世居青浦北竿山，本儒術(shù)，通軒岐之學(xué)，臨證著手成春，日日遠(yuǎn)近就診者，門庭如市，時(shí)或舟車往來(lái)，吳會(huì)士大夫莫不爭(zhēng)先延致。在嘉道間為吳下名醫(yī)之冠。一先生成功后不復(fù)進(jìn)取，著述甚富，曾刻竿山草堂詩(shī)文集行世，暨江浙水利等書，為林文忠公器識(shí)，文章經(jīng)濟(jì)推重當(dāng)時(shí)，實(shí)為醫(yī)名所掩耳。一醫(yī)學(xué)妙諦，先生手輯書也。仿金匱要略分門別款，每章之前專宗內(nèi)經(jīng)、靈樞素問(wèn)及采諸大家千古不磨之論為引證焉。并列各癥條款，宜用湯劑，皆出先生平時(shí)閱歷手定者也。其病因治法，編為歌括，童而習(xí)之，以便口誦心維，為家塾讀本也。一予家世傳幼科松承庭訓(xùn)，咸豐癸丑，奉家君命，業(yè)醫(yī)須習(xí)大方脈，調(diào)理諸癥，方稱成技。于是命松負(fù)笈，從平子夫子授業(yè)在門下，甫十月，適家君病足疾，書來(lái)促余辭歸，臨岐分袂，蒙夫子執(zhí)手殷殷論曰∶同事硯席未久，遽唱驪駒，未免耿耿。因袖出一編，語(yǔ)云∶此書我家習(xí)醫(yī)秘術(shù)，即以贈(zèng)行。松老矣，回首師門，烏能自已X光緒十九年歲次癸巳秋八月上浣谷旦小門人嘉定陳松謹(jǐn)識(shí)于四明需次X卷上雜癥中風(fēng)章X風(fēng)傷衛(wèi)X蘇梗豆豉杏仁川樸桔梗連翹木通滑石X體虛感風(fēng)X參歸桂枝湯加陳皮卷上雜癥中寒章屬性太陽(yáng)脈行由背抵腰，外來(lái)風(fēng)寒先傷陽(yáng)經(jīng)，經(jīng)氣逆斯病發(fā)中寒傷寒癥非一，傷則漸深中直入。初起怖冷四肢寒，無(wú)熱不渴身戰(zhàn)栗。脈來(lái)無(wú)力又沉遲，加味理中湯有益。參甘白術(shù)并干姜，加桂陳皮功妙極。寒甚吳萸及川附（用童便炒），半夏茯苓吐有力，生姜煎就須冷服（伏其所主，治其所因也），無(wú)脈麝香豬膽吃。泄瀉不止加升，姜汁三匙嘔吐入。舌卷囊縮指甲青，脈絕蒸臍法當(dāng)習(xí)（用麝香、半夏、皂角為末，納入臍中，生姜一片貼臍上，放大艾丸于上灸之）。X寒邪客肺X蘇梗桔梗杏仁連翹川樸枳殼豆豉橘紅桑皮X風(fēng)寒傷衛(wèi)X桂枝湯加杏仁X寒邪兼濕X淡豆豉蘇梗杏仁防己茯苓皮木通川樸X寒客太陽(yáng)，膀胱經(jīng)氣逆X五苓散X勞倦陽(yáng)虛感寒X杏仁茯苓皮生姜川樸川桂枝廣皮卷上雜癥暑病章屬性暑與濕為熏蒸粘膩之邪，治不中竅，暑熱從陽(yáng)上蒸而傷陰化燥。濕邪從陰下沉而傷陽(yáng)變濁，六氣傷人因人而化夏月盛暑氣注人，令人病熱生暑癥?？傆申幪搾短祷?，脈虛身熱癥可認(rèn)。腹痛泄瀉兼嘔吐，惡心頭暈冒暑病。傷暑身熱兼頭痛，身如針刺躁難靜。中暑寒熱自汗多，咳嗽倦怠不知性。動(dòng)而得之病屬陽(yáng)，加味香薷湯可定。香薷麥味茯甘陳，豆樸木瓜次第尋。川連燈心姜棗服，氣虛白術(shù)與參，寒熱柴芩為要藥，嘔吐藿半法尤精。瀉用澤豬功最速（去麥味），渴增知粉效如神；綿綿腹痛傷水冷，干姜滑石法從心。小水不利或短赤，澤瀉山梔并滑石。搐攏加羌辨暑風(fēng)，胸滿枳檳消食積。自汗不止用參，水瀉木通澤有益。頭痛川芎并石膏，痰悶栝蔞及枳實(shí)（以上陽(yáng)癥治法）。若居涼館喜風(fēng)涼，惡寒頭痛頭項(xiàng)強(qiáng)。身形拘急熱無(wú)汗，靜而得之陰寒傷。宜用羌活與茅術(shù)，川樸干姜及藿香。柴蘇等分姜三片，水煎熱服號(hào)升陽(yáng)，兼食神曲滑石妙，內(nèi)傷冰冷用炮姜。陳曰∶六氣傷人，因人而化，陰虛者火旺，邪歸營(yíng)分為多，陽(yáng)虛者濕勝，邪傷氣分為多。X暑傷氣分上焦開郁X杏仁通草象貝郁金射于石膏半夏山梔豆豉滑石豆卷橘皮竹茹苡仁川樸元參香薷犀角蘆根丹皮甘草赤芍連翹竹瀝細(xì)生地益元散石菖蒲西瓜翠以上藥皆可參用之。X何源長(zhǎng)先生家制定中丸方，計(jì)十九味X陳香薷（三兩）宣木瓜（二兩）公丁香（一兩）法半夏（二兩）廣木香（一兩）紫川樸（一兩）白檀香（一兩）建澤瀉（二兩）廣藿香（四兩）陳枳殼（一兩）紫蘇葉（二兩）飛滑石（四兩）軟柴胡（一兩）茅山術(shù)（二兩）山楂肉（四兩）川羌活（一兩五錢）赤茯苓（二兩）粉甘草（二兩）生葛根（二兩）右藥研末蜜丸，每丸重二錢，朱砂為衣，開水送服。孕婦及血癥忌之。X暑風(fēng)傷肺X石膏連翹竹葉杏仁六一散苡仁橘紅甘草桑皮X暑厥中惡暑熱，必先傷氣分，故舌發(fā)燥，口渴身痛X（陳注）蒼術(shù)白虎湯加滑石

簡(jiǎn)介：婦科玉尺書名婦科玉尺作者沈金鰲朝代清年份公元16441911年自序?qū)傩猿哒邉澐执纭Ａ慷涕L(zhǎng)。取其準(zhǔn)也。尺而以玉為之。分寸所劃。堅(jiān)久不磨。尤準(zhǔn)之準(zhǔn)也。余竊思短長(zhǎng)之?dāng)?shù)。必取準(zhǔn)于尺。于物然。于病亦然。于婦女之病更無(wú)不然。何則。婦女深居閨房。則情不暢。婦女見地拘局。則識(shí)不開。婦女以身事人。則性多躁。婦女以色悅?cè)?。則心偏妒。稍有不遂。即為憂思。憂思之至。激為怨怒。不知憂則氣結(jié)。思則氣郁。怨則氣沮。怒則氣上。血隨氣行。故氣逆而血亦逆。血?dú)夤誀?zhēng)。百疾于是乎作。及其疾作。又苦不自知。即或知之。而幽私隱曲。又不肯自達(dá)。且多掩蔽。于是其家一委之醫(yī)。醫(yī)一憑之脈。而此翕翕跳動(dòng)之脈。欲借以測(cè)婦女幽私。達(dá)婦女隱曲。毫厘千里。貽禍不小。豈非妄意揣度。而未知用玉尺以量之。且用玉尺以求得其準(zhǔn)乎。昔者倉(cāng)公診女子。知其欲男子不得。脈出魚際一寸。是以玉尺量準(zhǔn)者也。古來(lái)如倉(cāng)公之醫(yī)者不乏。亦皆量以玉尺而能準(zhǔn)者。舉古人為法。求得其準(zhǔn)焉。夫何幽私隱曲之不可達(dá)哉。雖然。言醫(yī)之書甚繁。其不能讀者無(wú)論已。有能讀者。茍非識(shí)精見卓。確有把持。將此紛紛聚訟者。何自援以為準(zhǔn)。余故不憚參稽。著為婦科六卷。所言諸病。必按脈切癥。要于的當(dāng)。不失幽私隱曲之所在。摘錄前人之語(yǔ)及方。悉皆至精至粹。百用百效者。以是而當(dāng)。盡之分寸。庶幾如玉所劃。堅(jiān)久不磨。取以量婦女病。應(yīng)無(wú)不得其準(zhǔn)之準(zhǔn)者歟。X乾隆甲午清明前二日無(wú)錫沈金鰲自書X凡例屬性一婦女病。倍多于男子。其原不外經(jīng)產(chǎn)崩帶數(shù)大端。故是書篇目。雖止有九。而一切病。皆統(tǒng)于是矣。一每篇正文。皆充類至盡。似無(wú)遺癥。然病變無(wú)方?；蛴形磦湔摺Ｓ之?dāng)臨時(shí)裁度。因勢(shì)酌方。不可拘泥。岳武穆云。運(yùn)用之妙。存乎一心。兵法也。亦醫(yī)法也。一崩漏雖屬血病。然非專由經(jīng)也。前人往往雜于經(jīng)病中。非是。余故次于產(chǎn)后病下。一小產(chǎn)原是胎前之患。不得以大產(chǎn)小產(chǎn)遞及。今列于臨產(chǎn)前者。明其病屬于胎前也。一每篇正文后。前人論說(shuō)。必?fù)裰辆耶?dāng)。歸于一是者。然后采錄。期免矛盾之誚。一所采古方。除試驗(yàn)獲效外。其余必取方藥之性味。按合所主之癥。再四考訂。果屬針對(duì)不爽。才敢載筆。稍覺阻礙。即棄去。雖分量多寡。亦必籌較。未敢輕心相掉。貽誤將來(lái)也。一方有與癥相合。本文及前論。卻俱未引及者。亦附錄備考。不肯割愛云爾。卷一月經(jīng)屬性經(jīng)者常也。女子十四歲。任脈通而天癸至。任與沖遂為經(jīng)脈之海。外循經(jīng)絡(luò)。內(nèi)榮臟腑。氣血調(diào)和。營(yíng)運(yùn)不息。一月之間。沖任溢而行。月事以時(shí)下。此常經(jīng)也。故曰。經(jīng)貴乎如期。若來(lái)時(shí)?；蚯盎蚝?。或多或少?；蛟露痢；驍?shù)月一至。皆為不調(diào)。不調(diào)則病作。甚至積而不行。則病更作。昔人謂經(jīng)至。十年無(wú)男子合則不調(diào)。未至十年。思男子合而不得。亦不調(diào)。不調(diào)則瘀不去。新誤行?；驖n而入骨?；蜃兌赡[。故云室女憂思積想在心。則經(jīng)閉而癆怯者多。然亦有因脾胃?jìng)麚p者。不盡可作血凝經(jīng)閉治也。只宜調(diào)養(yǎng)脾胃。脾氣旺則能生血而經(jīng)自通。亦有因飲食停滯致傷脾胃者。宜消食健脾。若經(jīng)來(lái)時(shí)。飲冷受寒?；虺运嵛?。以致凝積。血因不流。當(dāng)以辛溫活血行氣藥通之。此經(jīng)閉也。精神壯盛。陰血有余。偶感風(fēng)寒?；蚴忱湮铩Ｒ灾職鉁]。宜以通氣活血藥導(dǎo)之。此氣滯也。先天不足?；虿『螽a(chǎn)后失于調(diào)理。以致真陰虧損?；馃峒灏??；蜿幪摶鹜?。肝不生血?；驂櫶?。及產(chǎn)多而亡血?；蛞蚓没汲睙帷１I汗耗血。乃將成癆瘵之候矣。宜以滋陰養(yǎng)血清火藥治之。此血枯也。故即血凝之癥。當(dāng)有經(jīng)閉氣滯血枯三項(xiàng)因緣。未可概視。若專用攻伐。恐經(jīng)不通而血反涸也。至如痛經(jīng)一癥。乃將行經(jīng)而少腹腰腿俱痛。此淤血。當(dāng)于臨經(jīng)時(shí)血熱氣滯也。宜以通利活血藥調(diào)之。經(jīng)病大端。不過(guò)如是。而其詳則有可舉者。如經(jīng)水不調(diào)。所下淡色似水者。血虛也。宜四物湯加參、、香附。腹痛加阿膠、艾。下血色紫而成塊者。熱從火化而熱血凝結(jié)也?；螂x經(jīng)化不行。飲食減少。斯有血枯血閉。及血少色淡。過(guò)期?；驍?shù)月一行也。又脾為血海沖任之系?；蚣蹬奂?。以傷肝氣。致沖任失守。血?dú)馔?。或血未行而妄合以?dòng)其血?；蚪?jīng)未斷而即合。沖任內(nèi)傷。血海不固。為崩為漏。有一月再行者矣。肥碩之人。膏脂充滿。元室之戶不開?；蛱迪眼諟?。血海之波不流。故有過(guò)期而經(jīng)始行。或數(shù)月而經(jīng)一行。及為濁為帶為經(jīng)閉。為無(wú)子之病者矣。X月閉X陳自明曰?；蜃盹柸敕??；騽谝圻^(guò)度?；蛲卵а麚p肝脾。但滋其化源。其經(jīng)自通。若小便不利。頭眩腰背痛。足寒時(shí)痛。久而血結(jié)于內(nèi)。變?yōu)轲?。若血水相并。脾胃虛弱。壅滯不通。變?yōu)樗[。若脾氣衰弱。不能制水。水浸肌肉。變?yōu)槟[滿。當(dāng)益津液。大補(bǔ)脾胃。方可保生。張從政曰。月不通者。經(jīng)曰。胞脈閉也。胞脈者屬火。而絡(luò)于脬中。今氣上迫肺。心氣不得下通也。茶調(diào)散吐之。吐訖。玉燭散、三和湯、桂苓白術(shù)散。量虛實(shí)選用。慎勿服峻熱藥。致變肺痿骨蒸潮熱?？人钥┠搰I血喘逆。尿澀寢汗不已。漸至脈大形瘦。必不救。李杲曰。二陽(yáng)之病發(fā)心脾。女子不月。其傳為風(fēng)消。為息賁。死不治。婦人脾胃久虛。形羸氣血衰。致經(jīng)不行。病中消。胃熱善食。漸瘦液枯。夫經(jīng)者血脈津液所化。為熱所爍。肌肉消瘦。時(shí)燥渴。血?？萁?。病名血枯經(jīng)絕。宜瀉胃之燥熱。補(bǔ)益氣血。經(jīng)自行矣。此癥或經(jīng)適行而有子。子不安。為胎病者有矣?；蛐陌}洪數(shù)。躁作。時(shí)見大便秘澀。小便雖清不利。而經(jīng)閉絕。此乃血海干枯。宜調(diào)血脈。除包絡(luò)中火邪。而經(jīng)自行。內(nèi)經(jīng)所謂小腸移熱于大腸。為瘕。為沉。脈澀不利。則月事沉滯而不利。故云為瘕為沉也?；蛞騽谛?。心火上炎。月事不來(lái)。安心和血瀉火。經(jīng)自行矣。故經(jīng)云胞脈閉也。胞脈者屬心而絡(luò)于胞中。今氣上迫肺。心氣不得下。故月不來(lái)也。又曰。凡婦女之病。經(jīng)水適斷。俱作少陽(yáng)治之。傷寒雜病皆同。經(jīng)云。身有病而有邪。經(jīng)脈閉也。經(jīng)脈閉者。尺中不至。胞脈閉者。生化源絕。二者皆血病也。厥陰主之。厥陰病則少陽(yáng)病矣。治法或?qū)嵶鞔鬅??；蜃兂砂A。脈有浮中沉之不同。故藥有表里和之不一。察其在氣在血。定其行陰行陽(yáng)。使大小得宜。輕重各當(dāng)。則可萬(wàn)全。此少陽(yáng)一治不可不知也。朱震亨曰。陰虛。經(jīng)脈久不通。尿澀體痛。四物加蒼術(shù)、牛膝、陳皮、甘草。又用蒼莎丸料加蒼耳、酒芍藥為丸。就用前藥吞下。經(jīng)候微少。漸漸不通。手足煩疼漸瘦。潮熱。脈微數(shù)。四物去芎、地、加澤蘭三倍、甘草半分。王倫曰。經(jīng)不行。有由脾胃損傷者。不可便為經(jīng)閉死血。輕用攻破藥。須審脾胃如何。若因飲食勞倦。損傷脾胃。少食惡食。泄瀉疼痛。或因誤服汗下攻伐藥。傷其中氣。致血少不行。只宜用白術(shù)為君。苓芍為臣。佐以黃、甘草、陳皮、麥芽、柴胡、芎、歸等。脾旺自能生血。而經(jīng)自行。又有飲食積滯。致?lián)p脾胃。亦宜消積補(bǔ)脾。若脾胃無(wú)病。果有血結(jié)。方可行血通經(jīng)。李曰。經(jīng)行時(shí)。余血一點(diǎn)未盡。或外被風(fēng)寒。濕冷暑熱。或內(nèi)傷生冷。七情郁結(jié)。為痰為瘀。曰血滯?；蚪?jīng)止后。用力太過(guò)。入房太甚。及食燥熱。以致火動(dòng)邪盛而精血衰。曰血枯。經(jīng)后被驚。血?dú)馔?。上逆則從口鼻出。逆于身則水血相搏。變?yōu)樗[。恚怒則氣血逆于腰腿心腹背脅手足間。重痛。經(jīng)行則發(fā)。過(guò)期則止。怒極傷肝。則有眩暈嘔血瘰血風(fēng)瘡瘍等病。加之經(jīng)血滲漏于其間。遂成竅穴生瘡。淋瀝

簡(jiǎn)介：醫(yī)學(xué)心悟書名醫(yī)學(xué)心悟作者程國(guó)彭朝代清年份公元16441911年序?qū)傩晕羧嗽啤貌粸榱枷啵礊榱坚t(yī)。誠(chéng)以濟(jì)人為急。相之良、則安天下，醫(yī)之良、則自鄉(xiāng)而國(guó)，罔不獲濟(jì)。雖隱與顯有殊，而名聞?dòng)谝粫r(shí)，眼前收效，是亦君子之所用心而不敢忽也。第操是術(shù)者，非探其奧窈，有以洞見肺腑，詎可輕為嘗試此予少時(shí)曾讀靈蘭，驚深淵浮云之喻，遽為卻步望洋之嘆，有不類河伯初時(shí)之溟也哉程君鐘齡，原字山齡，資分高，搜討富，攻舉子業(yè)，有聲庠序。乃以家貧善養(yǎng)為務(wù)，問(wèn)取岐黃書，尋繹往復(fù)。又于張、劉、李、朱四大家，貫穿融會(huì)，一編入手，必有所折中，不從門面語(yǔ)掩飾時(shí)人之耳目。由是出而問(wèn)世，踵門者無(wú)虛日，經(jīng)年累月，每為遠(yuǎn)地作信宿客，凡有來(lái)者，多叩門而返。自憾無(wú)廣長(zhǎng)舌，化百千身，以應(yīng)人之求也。爰著醫(yī)學(xué)心悟一書，授之生徒。所言悉有根柢，而筆又足以達(dá)之，故四方從游者日益進(jìn)。嘗語(yǔ)門弟子曰∶一壺冰，三斛火，只在用之適其宜耳。然而上工治未病，中工治已病。昔醫(yī)緩兄弟三人，其二兄治病，治于未形，雖名不聞?dòng)谥T侯，而所學(xué)益大。書中百誤歌以及人參果等篇，是又在醫(yī)方之外，弭忠于未萌，而兼為保生計(jì)，非迂談也。一日所獲之錢，多合膏散，任人取攜，投之輒效。窮鄉(xiāng)得此，有一服而兩人分飲取驗(yàn)者。膏去風(fēng)毒及百病，凡有患處，貼膚而消除者，嘖嘖有言。此豈虛聲動(dòng)人之聽聞哉頻年以來(lái)，錢到即散，總為此事著力，視昔之崔世明、李慶嗣不少讓。診視之際，不論貧富貴賤，咸細(xì)心處治，審癥必詳，用藥必當(dāng)。眼光所到，四面流通，無(wú)非實(shí)地濟(jì)人之心，所著方書，抄閱者眾。君虞其不廣及也，乃付之剞劂，以公同志。寧不與調(diào)和燮理者，均稱其職，而無(wú)憾也乎君曰∶書成之后，一擔(dān)稍釋，我無(wú)復(fù)內(nèi)顧矣。予猶以為不然，古之仁圣高賢，盡屬救世，實(shí)地工夫，盡有著落。當(dāng)前利益，非為空言，由親及疏，由近及遠(yuǎn)，君有以自見矣，無(wú)事他適也。至其書之精意，愧非越人，難窺底里，亦不過(guò)從傍覘君之用心與觀其所行而質(zhì)言之，以俟世之識(shí)者，共相鑒賞而已。是為序。X時(shí)XX雍正壬子上春同學(xué)姻弟饒兆熊拜手書于天寧禪院X自序?qū)傩怨湃擞醒浴貌∨P于床，委之庸醫(yī)，比于不慈不孝。是以為人父子者，不可以不知醫(yī)。雖然，醫(yī)豈易知乎哉知其淺而不知其深，猶未知也；知其偏而不知其全，猶未知也。以卑鄙管窺之見，而自稱神良，其差誤殆有甚焉。予少多病，每HT疾則纏綿難愈。因爾酷嗜醫(yī)學(xué)潛心玩索者有年，而四方求治者日益繁，四方從游者日益眾。然此衷常栗栗危懼，凡書理有未貫徹者，則晝夜追思；恍然有悟，即援筆而識(shí)之。歷今三十載，殊覺此道精微。思貴專一，不容淺嘗者問(wèn)津；學(xué)貴沉潛，不容浮躁者涉獵。蓋以上奉君親，中及HT友，下逮卑幼，性命攸關(guān)。其操術(shù)不可不工，其處心不可不慈，其讀書明理，不至于豁然大悟不止。爰作是書，以教吾徒，而名之曰醫(yī)學(xué)心悟。蓋警之也。然心悟者，上達(dá)之機(jī)；言傳者，下學(xué)之要。二三子讀是書，而更加博覽群言，沉思力索，以造詣?dòng)诰⒅?，則心如明鏡，筆發(fā)春花，于以拯救蒼生，而藥無(wú)虛發(fā)，方必有功。仰體天帝好生之心，修證菩提普救之念俾閭閻昌熾，比戶安和，永杜夭札之傷，咸登仁壽之域。豈非業(yè)醫(yī)者所深快乎況為父者知此可以言慈；為子者，知此可以言孝。以之保身而裕如，以之利人而各足，存之心則為仁術(shù)，見之事則為慈祥，尤吾道中所當(dāng)景慕也。二三子識(shí)之，予日望之。通。然時(shí)移世易，讀仲景書，按仲景法，不必拘泥仲景方，而通變用藥，尤為得當(dāng)）。醫(yī)家誤，昧虛實(shí)，顯然虛實(shí)何難治，虛中有實(shí)實(shí)中虛，用藥東垣有次第（脾胃論內(nèi)外傷辨，補(bǔ)中、枳術(shù)等方，開萬(wàn)世無(wú)窮之利）。醫(yī)家誤，藥姑息，癥屬外邪須克治，痞滿燥實(shí)病堅(jiān)牢，茶果湯丸何所濟(jì)。醫(yī)家誤，藥輕試，攻病不知顧元?dú)?，病若祛時(shí)元?dú)鈧?，似此何勞君算?jì)（輕劑誤事，峻劑僨事，二者交譏）。醫(yī)家誤，不知幾，脈動(dòng)癥變只幾希，病在未形先著力，明察秋毫乃得之（病至思治，末也，見微知著，彌患于未萌，是為上工）。醫(yī)家誤，鮮定見，見理真時(shí)莫改變，恍似乘舟破浪濤，把舵良工卻不眩（病輕藥應(yīng)易也，定見定守，歷險(xiǎn)阻而不移，起人于垂危之際，足征學(xué)識(shí)）。醫(yī)家誤，強(qiáng)識(shí)病，病不識(shí)時(shí)莫強(qiáng)認(rèn)，謙躬退位讓賢能，務(wù)俾他人全性命（不知為不知，亦良醫(yī)也）。醫(yī)家誤，在刀針，針有時(shí)宜并淺深（膿熟不針，則內(nèi)潰；未熟早針，則氣泄不成膿。膿淺針深，則傷好肉；膿深針淺，則毒不出而內(nèi)?。俣究倯?yīng)先艾灸（隔蒜灸法，勝于刀針。外科正宗云∶不痛灸至痛，痛灸不疼時(shí)）頭面之上用神燈（頭面不宜灸，宜用神燈照法。外科正宗云∶內(nèi)服蟾蜍丸一服，外將神火照三枝。此法不止施于頭面，而頭面為更要）。醫(yī)家誤，薄愚蒙，先王矜恤是孤窮，病篤必施真救濟(jì)，好生之念合蒼穹（當(dāng)盡心力，施良藥以濟(jì)之）。醫(yī)家誤，不克己，見人開口便不喜，豈知芻蕘有一能，何況同人說(shuō)道理。醫(yī)家誤未已，病者誤方興，與君還細(xì)數(shù)，請(qǐng)君為我聽。病家誤，早失計(jì)，初時(shí)抱恙不介意，人日虛兮病日增，縱有良工也費(fèi)氣（病須早治）。病家誤，不直說(shuō)，諱疾試醫(yī)工與拙，所傷所作只君知，縱有名家猜不出（大蘇云∶我有疾必盡告醫(yī)者，然后診脈，雖中醫(yī)亦可治療我但求愈疾耳，豈以困醫(yī)為事哉）。病家誤，性躁急，病有回機(jī)藥須吃，藥既相宜病自除朝夕更醫(yī)也不必（既效不可屢更）。病家誤，不相勢(shì)，病勢(shì)沉沉急變計(jì)，若再蹉跎時(shí)日深，恐怕回春無(wú)妙劑（不效則當(dāng)速更）。病家誤，在服藥，服藥之中有竅妙，或冷或熱要分明，食后食前皆有道。病家誤，最善怒，氣逆沖胸仍不悟，豈知肝木克脾元，愿君養(yǎng)性須回護(hù)。病家誤，苦憂思，憂思抑郁欲何之常將不如己者比，知得雄來(lái)且守雌。病家誤，好多言，多言傷氣最難痊，勸君默口存神坐，好將真氣養(yǎng)真元。病家誤，染風(fēng)寒，風(fēng)寒散去又復(fù)還，譬如城郭未完固，那堪盜賊更摧殘。病家誤，不戒口，口腹傷人處處有，食飲相宜中氣和，鼓腹舍哺天地久。病家誤，不戒慎，閨房衽席不知命，命有顛?？扇艉?，愿將好色人為鏡。病家誤，救絕氣（病患昏眩時(shí)以手閉口而救之也），救氣閉口莫閉鼻，若連鼻子一齊捫，譬如入井復(fù)下石（鼻主呼吸，閉緊則呼吸絕，世人多蹈此弊，故切言之）。兩者有誤誤未歇，又恐旁人誤重迭，還須屈指與君陳，好把旁人觀一切。傍人誤，代驚惶，不知理路亂忙忙，用藥之時(shí)偏作主，平時(shí)可是學(xué)岐黃。旁人誤，引邪路，妄把師巫當(dāng)仙佛，有病之家易著魔，到底昏迷永不悟。更有大誤藥中尋，與君細(xì)說(shuō)好留神。藥中誤，藥不真，藥材真致力方深，有名無(wú)實(shí)何能效，徒使醫(yī)家枉用心（郡邑大鎮(zhèn)易于覓藥，若荒僻處須加細(xì)辨）。藥中誤，失炮制，炮制不工非善劑，市中之藥未蒸炒，勸君審度才堪試（洗、炙、蒸、煮，去心、皮、殼、油、尖，一一皆不可茍）。藥中誤，丑人參，或用粗枝枯小參，蒸過(guò)取湯兼灌錫，方中用下卻無(wú)功（參以原枝干結(jié)為美，蒸過(guò)取湯則參無(wú)寶色，錫條可當(dāng)人參否）。藥中誤，秤不均，賤藥多兮貴藥輕，君臣佐使交相失，僨事由來(lái)最惱人。仍有藥中誤，好向水中尋，勸君煎藥務(wù)得人。煎藥誤，水不潔，油湯入藥必嘔噦（曰入聲），嘔噦之時(shí)病轉(zhuǎn)增，任是名醫(yī)審不決。煎藥誤，水頻添，藥爐沸起又加些，氣輕力減何能效，枉怪醫(yī)家主見偏。此系醫(yī)中百種誤，說(shuō)與君家記得熟，記得熟時(shí)病易瘳，與君共享大春秋。卷一保生四要屬性一曰∶節(jié)飲食。人身之貴，父母遺體，食飲非宜，疾病蜂起。外邪乘此，纏綿靡己，浸淫經(jīng)絡(luò)，凝塞腠理，變癥百端，不可勝紀(jì)。唯有縱酒，厥禍尤烈，酒毒上攻，虛炎灼肺，變?yōu)殛幪摚痪壙嶙?。虛羸之體，全賴脾胃，莫嗜膏粱，淡食為最，口腹無(wú)譏，真真可貴。二曰∶慎風(fēng)寒。人身之中，曰榮與衛(wèi)。寒則傷榮，風(fēng)則傷衛(wèi)。百病之長(zhǎng)，以風(fēng)為最，七十二候，傷寒傳變，賊風(fēng)偏枯，歪斜痿痹，寒邪相乘，經(jīng)絡(luò)難明，初在三陽(yáng)，次及三陰。更有中寒，肢冷如冰，急施溫補(bǔ)，乃可回春。君子持躬，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，方其汗浴，切莫當(dāng)風(fēng)，四時(shí)俱謹(jǐn)，尤慎三冬，非徒衣濃，惟在藏精。三曰∶惜精神。人之有生，惟精與神。精神不敝，四體長(zhǎng)春。嗟彼昧者，不愛其身，多言損氣，喜事勞心，或因名利，朝夕熱中，神出于舍，舍則已空。兩腎之中，名曰命門，陰陽(yáng)相抱，互為其根，根本無(wú)虧，可以長(zhǎng)生。午、未兩月，金水俱傷，隔房獨(dú)宿，體質(zhì)輕強(qiáng)。亥、子、丑月，陽(yáng)氣潛藏，君子固密，以養(yǎng)微陽(yáng)，金石熱藥，切不可嘗。積精全神，壽考彌四曰∶戒嗔怒。東方木位，其名曰肝。肝氣未平，虛火發(fā)焉，諸風(fēng)內(nèi)動(dòng)，火性上炎。無(wú)恚無(wú)嗔，涵養(yǎng)心田，心田寧?kù)o，天君泰然。善動(dòng)肝氣，多至嘔血，血積于中，漸次發(fā)咳。凡人

簡(jiǎn)介：龍膽草本經(jīng)龍膽草為龍膽科植物條葉龍膽、龍膽、三花龍膽或堅(jiān)龍膽的干燥根及根莖。前三種習(xí)慣稱“龍膽”，后一種習(xí)稱“堅(jiān)龍膽”，均系野生。主產(chǎn)于黑龍江、遼寧、吉林、江蘇、浙江等地。原植物生于山坡草地、路邊或灌叢中。喜涼爽濕潤(rùn)氣候，耐寒，忌強(qiáng)烈日曬。以富含腐殖質(zhì)的壤土最宜生長(zhǎng)。味苦，性寒。歸肝、膽經(jīng)。功效清熱燥濕、瀉肝膽實(shí)火。臨床用名有龍膽（草）、酒炙龍膽?！颈静輩R言】神農(nóng)本草經(jīng)味苦，寒。主治骨間寒熱，驚癇，邪氣，續(xù)絕傷，定五臟，殺蠱毒。久服益智，不忘。名醫(yī)別錄大寒，無(wú)毒。主除胃中伏熱，時(shí)氣溫?zé)?，熱泄下痢，去腸中小蠱，益肝膽氣，止驚惕。藥性論君。能主小兒驚癇入心，壯熱骨熱癰腫，治時(shí)疾熱黃口瘡。日華子本草小豆為使。治客忤，疳氣，熱病狂語(yǔ)，及瘡疥，明目，止煩，益智，治健忘。開寶本草味苦，大寒，無(wú)毒。除胃中伏熱，時(shí)氣溫?zé)?，熱泄下痢，去腸中小蟲，益肝膽氣，止驚惕。藥類法象治赤目腫痛，睛脹，瘀肉高起，疼痛不可忍。此柴胡為主，治眼中疾必用之藥也。藥性賦味苦，性寒，無(wú)毒。沉也，陰也。其用有二退肝經(jīng)之邪熱，除下焦之濕腫。湯液本草氣寒，味大苦，氣味俱厚，陰也。無(wú)毒。珍云純陰，酒浸上行。心云除下焦之濕，及翳膜之濕。象云治兩目赤腫，睛脹，瘀肉高起，疼痛不可忍。以柴胡為主，治眼中疾必用之藥也。去蘆。本草衍義補(bǔ)遺苦寒。治赤目腫痛，睛脹，瘀肉高起，痛不可忍。以柴胡為主，治眼疾必用之藥也。酒浸上行。本草發(fā)揮潔古云治兩目赤腫睛脹，瘀肉高起，痛不可忍。以柴胡為主，龍膽為使，治眼中之病必用藥也。主治秘訣云性寒，味苦、辛。氣味俱厚，沉而降陰也。其用有四，除下部風(fēng)濕一也，除濕熱二也，臍以下至足腫痛三也，寒濕腳氣四也。其用與防己同。酒浸，上行及外行。本草綱目相火寄在肝膽，有瀉無(wú)補(bǔ)，故龍膽之益肝膽之氣，正以其能瀉肝膽之邪熱也。但大苦大寒，過(guò)服恐傷胃中生發(fā)之氣，反助火邪，亦久服黃連反從火化之義。療咽喉痛，風(fēng)熱盜汗。本草經(jīng)疏草龍膽稟天地純陰之氣以生，故其味大苦澀，其性大寒而無(wú)毒，足厥陰、足少陰、足陽(yáng)明三經(jīng)藥。入足少陰除本經(jīng)之熱，腎主骨，故主骨間寒熱。熱極生風(fēng)則發(fā)驚搐，重則變?yōu)榘B病，濕熱邪氣之在中下二焦者，非此不去，熱去則諸證自解。五臟有熱則不安，熱除則五臟自定?？酀?，故殺蠱毒，大苦大寒，故能滌除胃中所伏實(shí)熱，及時(shí)氣溫?zé)?，熱泄下痢，去腸中小蟲。熱清則肝膽之氣亦清，故益肝膽氣而止驚惕也。簡(jiǎn)誤草龍膽味既大苦，性復(fù)大寒，純陰之藥也。雖能除實(shí)熱，胃虛血小之人不可輕除驚癇邪氣。膽主骨，肝主筋，故續(xù)絕傷。五臟六腑皆取決于膽，故定五臟。山下有風(fēng)曰蠱，風(fēng)氣升而蠱毒自殺矣。本草求真［批］大瀉肝膽實(shí)火，兼治腎經(jīng)濕熱。龍膽草專入肝、膽，兼入膀胱、腎。大苦大寒，性稟純陰，大瀉肝膽火邪，時(shí)珍曰相火寄在肝膽，有瀉無(wú)補(bǔ)，故龍膽之益肝膽之氣，正以其能瀉肝膽之邪熱也。兼入膀胱、腎經(jīng)，除下焦?jié)駸?。與防己功用相同，故書載治骨間寒熱，驚癇蠱膈，天行瘟疫，熱利疸黃，寒濕腳氣，腳氣因足傷于寒濕而成。但腫而痛者為濕腳氣，宜清熱利濕搜風(fēng)；拘攣枯細(xì)，痛而不腫者名干腳氣，宜養(yǎng)血潤(rùn)燥。咽喉風(fēng)痹，并酒炒，同柴胡則治赤睛胬肉。汪昂曰目疾初起，宜發(fā)散，忌用涼藥。但此苦寒至極，馮兆張?jiān)破涞扔趪?yán)冬，黯淡慘肅，萬(wàn)草凋殘，苦寒伐標(biāo)，宜暫而不宜久。如圣世不廢刑罰，所以佐德意之無(wú)窮，茍非氣壯實(shí)熱者，率爾輕投，其敗也必矣。得配本草貫眾、赤小豆為之使。惡地黃、防葵。大苦，大寒。入足少陽(yáng)、厥陰經(jīng)氣分。瀉二經(jīng)之邪熱，治下焦之濕腫。殺蛔蟲，療黃疸，通淋閉，愈驚疳，止瀉痢，消瘡癰，去喉痛除目赤。得蒼耳子，治耳??；濕熱除也。得柴胡，治目疾。配防風(fēng)，治小兒盜汗。佐大麥芽，治谷疸。和雞子清，治傷寒發(fā)狂；拌豬膽汁，治病后盜汗。生用，下行，酒炒，上行；蜜炒，中行。豬膽汁抖炒，降火愈速?？招慕?。令人尿不禁，太苦則下泄也。大損胃氣，無(wú)實(shí)火者禁用。神農(nóng)本草經(jīng)百種錄味苦澀。主骨間寒熱，治肝邪犯腎之寒熱。驚癇邪氣，肝火犯心之邪。續(xù)絕傷，斂筋骨之氣。定五臟，斂臟中之氣。殺蠱毒。除熱結(jié)之氣。久服益智不忘，收斂心中之神氣。輕身耐老。熱邪去而正氣歸，故有此效。藥之味澀者絕少，龍膽之功皆在于澀，此以味為主也。澀者，酸辛之變味，兼金木之性者也，故能清斂肝家之邪火。人身惟肝火最橫，能下挾腎中之游火，上引包絡(luò)之相火，相持為害。肝火清，則諸火漸息，而百體清寧矣。本經(jīng)疏證龍膽至苦極寒，論其性體定能逢熱則清，遇火則折，宜乎降泄無(wú)馀，堪與大黃爭(zhēng)捷矣。乃其功效，不曰蕩滌，不曰推逐，而曰主骨間寒熱驚癇邪氣氣續(xù)絕傷定五臟，一若自內(nèi)達(dá)外者何夫無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，惟其苦寒屆至極，斯不泄不降已寓其間，蓋苦本主發(fā)，龍膽苦之至而兼澀，澀者至苦之中有至酸也，酸稟春之發(fā)育，苦稟夏之暢達(dá)，乃相聯(lián)屬焉，則其寒非極泄而為極入矣。味陰而氣陽(yáng)，陽(yáng)唱?jiǎng)t陰隨，故味之暢發(fā)，不能違氣之深入，然進(jìn)銳者退必速，氣寒既引味苦以深入，而寒力先退，苦力方優(yōu)，能不謂其功為暢發(fā)極內(nèi)之火邪耶極內(nèi)者何在軀體為骨，在五志為神，則龍膽之用，在軀體為除骨間寒熱，在五臟為除驚癇邪氣，又何疑焉。極內(nèi)所藏自極精微，其行止動(dòng)作，皆暗相輸灌，默相交會(huì)，而有邪氣干于其間，則有形者為斷絕，無(wú)形者為不安，曰續(xù)絕傷，安五臟者，即骨間寒熱除驚癇邪氣散之效驗(yàn)也。雖然，深中有淺，淺中亦有深，皮毛血脈固不得為深矣，在軀體之內(nèi)，豈無(wú)舍五臟間神志外亦有深焉者乎別錄緣其如此，故又補(bǔ)出驅(qū)六腑間邪熱一層，六腑中氣之極深者，第一則膽中清凈之氣，其次則腸胃三焦中水谷運(yùn)行之氣，熱邪干膽中清凈之氣，則為熱泄下利，干腸胃三焦中水谷運(yùn)行之氣，則為胃中伏熱腸中小蟲。熱泄下利之上，又冠以時(shí)氣溫?zé)嵴撸飨吕怯蓵r(shí)氣溫?zé)?，其故則在水谷不得為熱泄也。龍膽之功，由淺及深，在淺則去著物之熱，陰陽(yáng)應(yīng)象大論曰，陽(yáng)化氣，陰成形，此天地之規(guī)模，以生人生物者也，惟此能于陽(yáng)分和化氣之樞，于陰分去成形之累，猶不可謂鐘生氣于病中，化病氣為生氣耶本經(jīng)列之上品，治非無(wú)由，而后人視為苦寒峻失厥旨，故其續(xù)增主治如黃疸狂煩疥瘡癰腫喉痛等證，盡是有形間病，然能于水中求火之所在，則亦不能不服其苦思深得也。本草新編龍膽草，味苦澀，氣大寒，陰也，無(wú)毒。其功專于利水消濕，除黃疸，其余治目、止痢、退熱、卻腫，皆推廣之言也。但此種過(guò)于分利，未免耗氣敗血，水去

簡(jiǎn)介：麝香本經(jīng)麝香為鹿科動(dòng)物林麝、馬麝或原麝成熟雄體香囊中的干燥分泌物。野生或飼養(yǎng)，主產(chǎn)于四川、西藏、云南、陜西、甘肅、內(nèi)蒙古等地。原動(dòng)物棲息在1000～4000米的多石針葉林、針闊混交林、闊葉林及灌木叢、草坪地帶，性膽怯、孤僻、活動(dòng)有規(guī)律，多在晨昏活動(dòng)，行動(dòng)敏捷，善跳躍，食性廣泛。味辛，性溫。歸心、肝、脾經(jīng)。功效開竅醒神、活血散結(jié)、止痛消腫、催產(chǎn)下胎。臨床用名麝香?！颈静輩R言】神農(nóng)本草經(jīng)味辛，溫。主辟惡氣，殺鬼精物，溫瘧，蠱毒，癇至，去三蟲。久服除邪，不夢(mèng)寤厭寐。名醫(yī)別錄無(wú)毒。主治諸兇邪鬼氣，中惡，心腹暴痛脹急，痞滿，風(fēng)毒，婦人產(chǎn)難，墮胎，去面暈，目中膚翳。藥性論臣，禁食大蒜，味苦，辛。除百邪魅鬼疰，心痛，小兒驚癇客懷，鎮(zhèn)心安神。以當(dāng)門子一粒，丹砂相似，細(xì)研，熟水灌下，止小便利。能蝕一切癰瘡膿。入十香丸，令人百毛九竅皆香，療鬼疰腹痛。日華子本草辟邪氣，殺鬼毒蠱氣，瘧疾，催生，墮胎，殺臟腑蟲，制蛇蟲咬，沙蟲溪瘴毒，吐風(fēng)痰，內(nèi)子宮，暖水藏，止冷帶疾。開寶本草味辛，溫，無(wú)毒。療諸兇邪鬼氣，中惡，心腹暴痛脹急，痞滿，風(fēng)毒，婦人產(chǎn)難，墮胎，去面癍，目中膚翳。湯液本草氣溫，味辛，無(wú)毒。本草云主辟惡氣。殺鬼精物，療溫瘧，蠱毒癇疒〖KG34〗〖HT6”SS〗至，三去尸蟲。療諸兇邪鬼氣，中惡心腹暴痛，脹急痞滿，風(fēng)毒。婦人產(chǎn)難，墮胎。本草經(jīng)疏麝乃山獸，好食香木芳草，如柏葉之類，故其氣聚于臍，而結(jié)成是香，或遇蛇亦啖，但不結(jié)香耳。如必啖蛇多而后有香，則此藥必大毒難近之物，安得味辛氣溫?zé)o毒耶甄權(quán)言苦辛，其香芳烈，為通關(guān)利竅之上藥。凡邪氣著人，淹伏不起，則關(guān)竅閉塞，辛香走竄，自內(nèi)達(dá)外，則毫毛骨節(jié)俱開，邪從此而出。故主澼惡氣，殺鬼精物兇邪，蠱毒，溫瘧，中惡心腹暴痛，脹急痞滿，風(fēng)毒諸證，其主癇痙者，借其氣以達(dá)于病所也。苦辛能殺蟲，故主去三蟲。辛溫主散，故能去面〖HT5”，7”SS〗黑〖KG3〗〖HT5”，7”〗干，及目中浮翳。性能開竅，故主難產(chǎn)墮胎也。走竄之性，而云久服除邪，不夢(mèng)寤魘寐，通神仙者，凡香皆能除惡氣而通神明，故有是功能也。日華子云納子宮，暖水臟，止冷帶疾。藥性論主小兒驚癇客忤，蝕一切癰疽膿水。今人又用以治中風(fēng)、中氣、中惡、痰厥猝仆。兼入膏藥、傅藥，皆取其通竅開經(jīng)絡(luò)、透肌骨之功耳。簡(jiǎn)誤麝香走竄飛揚(yáng)，內(nèi)透骨竅臟腑，外徹皮肉及筋。其性能射，故善穿透開散。東垣云凡風(fēng)病在骨髓者，用之使風(fēng)邪得出。若在肌肉，用之反引風(fēng)入骨。丹溪云五臟之風(fēng)，不可用麝香以瀉衛(wèi)氣。二公之言，誠(chéng)得其旨矣。凡似中風(fēng)，小兒慢脾風(fēng)，與夫陰陽(yáng)虛竭，發(fā)熱，吐血，盜汗，自汗，氣虛眩暈，氣虛痰熱，血虛痿弱，血虛目翳，心虛驚悸，肝虛癇痙，產(chǎn)后血暈，胎前氣厥，諸證之屬于虛者，法當(dāng)補(bǔ)益，概勿施用。即如不得已欲借其開通關(guān)竅于一時(shí)，亦宜少少用之，勿令過(guò)劑，蘇省開通之后，不可復(fù)用矣。孕婦不宜佩帶。勞怯人亦忌之。李廷飛云不可近鼻，有白蟲入腦。患癩久帶，其香透關(guān)，令人成異疾。本草蒙筌味辛，氣溫。無(wú)毒。辟蛇虺，誅蛔蟲，蠱疰癇至總卻；殺鬼精，驅(qū)疫瘴，脹急痞滿咸消。催生墮胎，通關(guān)利竅。除恍惚驚悸，鎮(zhèn)心安神；療癰腫瘡疽，蝕膿逐也，總在臨癥能分虛實(shí)，及識(shí)病之淺深耳。至于婦人難產(chǎn)墮胎，尤善。小兒驚癇客忤鎮(zhèn)心安神；鼻塞不聞香臭，服此即開；目疾內(nèi)翳，點(diǎn)此即除；痔漏惡瘡，面黑斑疹，暨鼠咬蟲傷成瘡，用麝封固即愈；痘瘡聞之則靨，服之即發(fā)。藥之辛香，雖同冰片，然冰片入口，貼肉即冷，稍頃熱性即發(fā)，不似麝香香氣烈，入耳與肉而不冷耳。得配本草忌大蒜?？?、辛，溫。入足太陰經(jīng)。利骨髓之伏痰，搜至陰之積熱。通關(guān)竅，開經(jīng)絡(luò)，透肌骨，安心神，辟惡氣尸疰，除驚癇客忤，殺蟲解毒，祛風(fēng)止痛，消食積，解酒渴，療一切癥瘕瘡癰。當(dāng)門子尤妙，微研用。孕婦禁佩。風(fēng)在肌肉者，用之反引邪入骨。陰盛陽(yáng)虛，有升無(wú)降者，禁用。怪癥口內(nèi)吐出肉球，有根如線長(zhǎng)五六寸，不能食物，捻之痛入于心。用麝香一錢水調(diào)下，三日自消。神農(nóng)本草經(jīng)讀麝喜食柏味、香草，及蛇蟲，其香在臍，為諸香之冠。香者，天地之正氣也，故能辟惡而解毒；香能通達(dá)經(jīng)絡(luò)，故能逐心竅凝痰，而治驚癇；驅(qū)募原邪氣，以治溫瘧。而魘寐之癥，當(dāng)熟寤之，頃心氣閉塞而成，麝香之香氣最盛，令閉者不閉；塞者不塞，則無(wú)此患矣。孕女忌之。神農(nóng)本草經(jīng)百種錄味辛，溫。主辟惡氣，香氣盛，則穢氣除。殺鬼精物，香能勝邪。溫瘧，香散邪風(fēng)。蠱毒，香能殺蟲。癇，香通經(jīng)絡(luò)。去三蟲。蟲皆濕穢之所生，故亦能除之。久服除邪，不夢(mèng)寤魘寐。魘寐由心氣閉塞而成，香氣通達(dá)則無(wú)此患。此為氣為治，麝喜食香草，其香氣之精，結(jié)于臍內(nèi)，為諸香之冠。香者氣之正，正氣盛，則自能除邪辟穢也。本草新編味辛，氣溫，無(wú)毒。辟蛇虺，誅蛔蟲、蟲蠱癇疰，殺鬼精，毆疫瘴，脹鈀痞滿咸消，催生墮胎，通關(guān)利竅，除恍惚驚怖，鎮(zhèn)心安神，療癰腫瘡疽，蝕膿逐血，吐風(fēng)痰，啟寐魘，點(diǎn)目去膜止淚。亦外治居多，而內(nèi)治甚少也?；騿?wèn)麝香能消水果之傷，然乎曰麝香何能水果，但能殺果木之蟲耳。食果過(guò)多，胸中未有不生蟲者也。生蟲則必思果，思果則必多食果矣，初食之而快，久食之而悶。前人用麝香，而食果之病痊，遂疑麝香之能消果也，誰(shuí)知是殺蟲之效哉。或問(wèn)近人治風(fēng)癥，多用麝香以透徹內(nèi)外，而吾子不談，豈治風(fēng)非歟曰風(fēng)病不同，有入于骨者，有入于皮肉者，有入于臟腑者，未可一概用麝香而走竄之也。蓋風(fēng)入于骨髓者，不得已而用麝香，使攻邪之藥直入于骨髓，祛風(fēng)而外出，此治真正中風(fēng)也。其余風(fēng)邪不過(guò)在臟腑之外、肌肉之間，使亦用麝香引風(fēng)入骨，反致變生大病而不可救藥矣。至于世人不知禁忌，妄用麝香，以治小兒急、慢之驚，往往九死一生，可不慎哉?；蛞慎晗慵炔豢梢灾物L(fēng)病，而前人用之，豈皆非歟曰前人用麝香以治風(fēng)癥者，不過(guò)借其香竄之氣，以引入經(jīng)絡(luò)，開其所閉之關(guān)也。近人不知前人立方本意，毋論關(guān)閉、關(guān)開，而一概皆用，以致引風(fēng)入骨，使風(fēng)之不出，無(wú)風(fēng)而成風(fēng)癥，為可憎耳。本草分經(jīng)辛，溫，香竄。開經(jīng)絡(luò)，通諸竅，內(nèi)透骨髓，外徹皮毛，搜風(fēng)，治諸風(fēng)，諸氣，諸血，果積，酒積，辟邪解毒殺蟲。風(fēng)在肌肉者誤用之，反引風(fēng)入骨。用當(dāng)門子尤勝?！粳F(xiàn)代藥理研究】1麝香對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)呈雙向性影響。小劑量興奮中樞，大劑量則抑制。麝香能直接

簡(jiǎn)介：高良姜名醫(yī)別錄高良姜為姜科植物高良姜的干燥根莖。野生或栽培。主產(chǎn)于廣東、廣西、臺(tái)灣等地。原植物生于荒破灌叢或疏林，喜高溫濕潤(rùn)氣候，耐旱，不耐霜寒，以土層深厚、肥沃疏松的酸性或微酸性砂質(zhì)壤土、粘壤土最宜生長(zhǎng)。味辛，性熱。歸脾、胃經(jīng)。功效溫胃散寒、消食止痛。臨床用名高良姜?！颈静輩R言】名醫(yī)別錄大溫。主治暴冷，胃中冷逆，霍亂腹痛。本草拾遺味辛，溫。下氣，益聲，好顏色。煮作飲服之，止痢及霍亂。藥性論使。能治腹內(nèi)久冷，胃氣逆，嘔吐，治風(fēng)破氣，腹冷氣痛，去風(fēng)冷痹弱，療下氣冷逆沖心，肺痛吐瀉。日華子本草治轉(zhuǎn)筋瀉痢，反胃嘔食，解酒毒，消宿食。開寶本草大溫，無(wú)毒。主暴冷，胃中冷逆，霍亂腹痛。本草圖經(jīng)主暴冷，胃中冷逆，霍亂腹，反胃嘔食，轉(zhuǎn)筋瀉利，下氣，消宿食。解酒毒。湯液本草氣熱，味辛，純陽(yáng)。本草云治胃中冷逆，霍亂腹痛，反胃嘔食，轉(zhuǎn)筋瀉痢。下氣，消宿食。心云健脾胃。本草發(fā)揮潔古云氣熱味辛，純陽(yáng)。健脾胃。本草綱目千金言心脾冷痛，用高良姜，細(xì)銼微炒為末，米飲服。太祖高皇帝御制周顛仙碑文，亦載其有驗(yàn)云。又穢跡佛有治心口痛方云凡男女心口痛者，乃胃脘有滯或有蟲也。多因怒及受寒而起，遂致終身，俗言心氣痛者，非也。用高良姜（酒洗七次，焙研）、香附子（醋洗七次，焙研），各記收之。病因寒得，用姜末二錢、附末一錢；因怒得，用附末二錢，姜末一錢；寒怒兼有，各一錢半，以米飲加入生姜汁一匙，鹽一捻，服之立止。本草經(jīng)疏高良姜稟地二之氣以生，本經(jīng)大溫，藏器辛溫，元素辛熱。純陽(yáng)，浮也。入足陽(yáng)明、太陰經(jīng)。二經(jīng)為客寒所犯，則逆冷，霍亂腹痛諸病生焉。辛溫暖脾胃而逐寒邪，則胃中冷逆自除，霍亂腹痛自愈矣。甄權(quán)治腹風(fēng)久冷氣痛，去風(fēng)冷痹弱。大明主轉(zhuǎn)筋瀉痢，反胃，解酒毒，消宿食。蘇頌治惡心嘔清水。皆取其暖胃溫中，散寒祛冷之功也。簡(jiǎn)誤高良姜辛溫大熱，惟治客寒犯胃，胃冷嘔逆，及傷生冷飲食致成霍亂吐瀉之要藥。如胃火作嘔，傷暑霍亂，火熱注瀉，心虛作痛，法咸忌之。本草蒙筌味辛、苦，氣大溫。純陽(yáng)。無(wú)毒。健脾消食，下氣溫中。除胃間冷逆沖心，卻霍亂轉(zhuǎn)筋瀉痢。翻胃嘔食可止，腹痛積冷堪驅(qū)。本草乘雅高，崇也，倉(cāng)舍同。良，善也；姜，界也。氣味辛大溫，對(duì)待暴冷為因，胃中冷逆，霍亂腹痛為證。經(jīng)云脾胃者，倉(cāng)廩之官，使道閉塞而不通，形乃大傷，閔閔之當(dāng)，熟者為良。藥性解高良姜，味辛，性大溫，無(wú)毒，入脾、胃二經(jīng)。主胃中冷逆、霍亂腹痛，除寒氣，去冷痹，止吐瀉，療翻胃，消宿食，解酒毒。按良姜辛溫，脾胃所快，真有寒證者，服之甚險(xiǎn)，若有熱病者，誤投愈劇。景岳全書味辛熱，純陽(yáng)，浮也。入足太陰陽(yáng)明。治胃中逆冷，嘔吐清水，惡心霍亂，氣寒腹痛，解酒毒，消宿食，健脾胃，寬噎膈，除反胃，破冷癖，解瘴瘧，療轉(zhuǎn)筋瀉2高良姜有抗炎、鎮(zhèn)痛作用。3高良姜有收縮末梢血管作用，并能改善微循環(huán)。4高良姜能抑制血小板聚集，有一定的抗凝血作用。5高良姜有抗缺氧作用。6高良姜有一定的抗菌作用。7高良姜有一定的抗活性氧及抗腫瘤作用。7高良姜水提物和醚提物對(duì)轉(zhuǎn)氨酶升高有協(xié)同作用。

簡(jiǎn)介：飴糖名醫(yī)別錄飴糖為糯米或粳米磨粉煮熟，加入麥芽，微火煎熬而成。味甘，性溫。歸脾、胃、肺經(jīng)。功效補(bǔ)脾益氣、緩急止痛、潤(rùn)肺止咳。臨床用名有飴糖、膠飴。【本草匯言】名醫(yī)別錄味甘，微溫，主補(bǔ)虛乏，止渴，去血。日華子本草益氣力，消痰，止嗽，并潤(rùn)五藏。開寶本草味甘，微溫。主補(bǔ)虛乏，止渴，去血。本草衍義多食動(dòng)脾風(fēng)。不思食人少食之，亦使脾胃氣和。湯液本草氣溫，味甘，無(wú)毒。入足太陰經(jīng)藥。液云補(bǔ)虛乏，止渴，去血。以其色紫凝如深琥珀色，謂之膠飴。色白而枯者，非膠飴，即餳糖也，不入藥用。中滿不宜用，嘔家切忌。為足太陰經(jīng)藥。仲景謂嘔家不可用建中湯，以甘故也。本草衍義補(bǔ)遺屬土，成于火，大發(fā)濕中之熱。衍義云動(dòng)脾風(fēng)，是言其末而遺其本也。本草發(fā)揮成聊攝云內(nèi)經(jīng)曰脾欲緩，急食甘以緩之。膠飴、大棗之甘，以緩中也。本草綱目邢曹進(jìn)，河朔健將也。為飛矢中目，拔矢而鏃留于中，鉗之不動(dòng)，痛困俟死。忽夢(mèng)胡僧令以米汁注之必愈。廣詢于人，無(wú)悟者。一日一僧丐食，肖所夢(mèng)者。叩之。僧云但以寒食餳京之。如法用之清涼，頓減酸楚。至夜瘡癢，用力一鉗而出，洵日而瘡。飴餳，用麥蘗或谷芽同諸米熬煎而成，古人寒食多食餳，故醫(yī)方多收用之。凡中滿吐逆，秘結(jié)牙蟲、赤目疳病者，切宜忌之，生痰動(dòng)火最甚。甘屬土，腎病勿多食甘，甘傷腎，骨痛而齒落，皆指此類也。解附子，草烏頭毒。本草經(jīng)疏飴糖用麥蘗或谷蘗同諸米漬熬煉而成，故其味甘氣溫?zé)o毒。入足太陰，亦入手太陰經(jīng)。甘入脾，而米麥皆養(yǎng)脾胃之物，故主補(bǔ)虛乏。仲景建中湯用之是也。肺胃有火，則發(fā)渴，火上炎迫血妄行，則吐血，甘能緩火之標(biāo)，則火下降而渴自止，血自去也。思邈又謂其有消痰，潤(rùn)肺，止嗽，治咽痛、吐血等功。簡(jiǎn)誤飴糖成于濕熱，少用雖能補(bǔ)脾潤(rùn)肺，然而過(guò)用之則動(dòng)火生痰。凡中滿吐逆，酒病牙疳，咸忌之。腎病尤不可服。本草蒙筌味甘、苦，氣微溫。無(wú)毒。稠粘如粥，故名飴糖。和脾潤(rùn)肺，止渴消痰。建中湯內(nèi)用之，蓋亦取其甘緩。治喉魚骨，療誤吞錢環(huán)。中滿莫加，嘔吐切忌。小兒多食，損齒生蟲。丹溪書內(nèi)曾云，大發(fā)濕中之熱。本草乘雅別錄主補(bǔ)虛乏，即補(bǔ)土大體用之虛乏也。致失于溉灌而消渴，失行經(jīng)隧而血溢，谷府上竅不納而咽痛，下竅不決而腸鳴，與游溢轉(zhuǎn)輸，無(wú)以上注于肺，而為嗽為涸者，飴糖輔土之體，宣土之用。且也自震而充，谷味因之以化育。何患其不戰(zhàn)乎干，勞乎坎，成言乎艮，其所以致役者坤，亦即體之與用歟。藥性解味甘，微溫，無(wú)毒，入肺、脾二經(jīng)。主和脾潤(rùn)肺，補(bǔ)虛止渴，消痰理嗽，建中斂汗。按肺喜潤(rùn)，脾喜甘，宜飴糖之入二經(jīng)也。建中湯用之，取其甘緩。丹溪以為能生胃二合，乃同用飴糖一升，則飴糖在大建中湯獨(dú)多而勢(shì)合，在小建中湯體均而勢(shì)分，此一說(shuō)也。若以力專力薄分大小，則辛甘為陽(yáng)，酸苦為陰，大建中純用甘辛，則力厚氣專，小建中兼用酸苦，則力敵氣薄，此又一說(shuō)也?？傊瑑山ㄖ薪砸燥嵦菫榫?，君尊而臣從命，則為大，君卑而臣擅命，則為小，此實(shí)大小得名之確指歟，而飴糖之所以尊于此，益可徹悟矣。太陽(yáng)病，小便利者，以飲水多，必心下悸小便少者，必苦里急也，解此者謂緣飲水多乃心下悸，故悸皆為飲水侵心，殊不思小建中湯所治之悸，亦可以水飲言乎故夫悸有心中自動(dòng)者，心液虛也；有他處動(dòng)而連及心者，水飲也。而水與飲又復(fù)有別，則以下焦外連衛(wèi)氣，其地曠蕩，水飲居之，則能上衛(wèi)外薄，渺無(wú)涯際，故為水；上焦之約束嚴(yán)，水飲若在，終不能肆，故僅為飲?；畟摚^傷寒厥而心下悸者，當(dāng)先治水，宜服茯苓甘草湯，卻治其厥，不而，水漬人胃，必作利。太陽(yáng)病發(fā)汗，汗出不解其人仍發(fā)熱，心下悸頭眩身潤(rùn)動(dòng)，振振欲擗地者，真武湯主之，是上焦之悸也，發(fā)汗后其人臍下悸者，欲作賁豚，茯苓桂枝甘草大棗湯主之，是下焦之悸也。兩者一曰心下悸，一曰臍下悸，皆系他處連及之文，故均為水飲。至傷寒二三日，心中悸而煩者，小建中湯主之，傷寒脈結(jié)代，心動(dòng)悸者，炙甘草湯主之，不曰心下臍下，而直曰心中，固可知為心之虛矣。蓋心之用在陽(yáng)，而體屬陰，故其取象協(xié)于兩陽(yáng)外麗一陰內(nèi)守之離。自動(dòng)之悸，為內(nèi)陰欲出而陽(yáng)不安，連及之悸，為外陰內(nèi)侵而陽(yáng)不安，同為陽(yáng)不安，而驅(qū)于自動(dòng)與連及，猶不豁然可見耶但炙甘草之悸，與小建中之悸，又何以異也夫曰脈結(jié)代，心動(dòng)悸，是陽(yáng)之躓；曰心中悸而煩，是陽(yáng)之盛。陽(yáng)躓者當(dāng)滑澤其道路，陽(yáng)盛者當(dāng)開辟其途徑?；瑵善涞缆?，則地黃麥冬之功；開辟其途徑，則重用芍藥之力，而其能使陰陽(yáng)異而相入，在炙甘草湯，則麻仁阿膠，在小建中湯則膠飴之為功大矣。麻仁阿膠能使水動(dòng)而火凝，飴糖則能使火靜而水生。此則煩與不煩為炙甘草湯與小建中湯界盡者也。然觀于發(fā)汗過(guò)多，其人叉手自冒心，心下悸，欲得按，用桂枝甘草湯，可以知心液虛之故，即可以知炙甘草小建中皆用桂枝甘草之故，特彼以汗后液隨汗泄，此不注明治后，且獨(dú)標(biāo)二三日，可見為心液自虛耳。本草思辨錄土爰稼穡作甘，飴糖乃稼穡精華中之精華。脾土位居中央，若虛乏而當(dāng)建中，建中而不旁鶩聲，惟飴糖為然。故仲圣方凡名建中，必有飴糖，否則不與以是名。補(bǔ)脾之物有五，曰人參、曰大棗、曰粳米、曰甘草、曰飴糖，皆能治脾虛之腹痛，而皆有宜有不宜。虛而挾寒，則必君以驅(qū)寒之品，如大建中湯之以參飴協(xié)椒姜是也。寒在下焦不宜，如當(dāng)歸生姜羊肉湯、烏頭桂枝湯之無(wú)此五物是也。附子粳米湯，治腹中寒氣雷鳴切痛，胸脅逆滿嘔吐，何嘗不是下焦之寒，何以有粳米甘草大棗，又何以無(wú)參飴曰此無(wú)味不確切，須就其證細(xì)審之耳。寒在腹中而痛，實(shí)由下焦?jié)彡幧戏?，致胸脅逆滿嘔吐。附子所以溫腎，半夏所以止嘔，脾虛宜補(bǔ)，而有嘔吐之虛，則中不宜滯，陰則宜益。米棗甘草，所以補(bǔ)虛而益陰。人參嫌其升氣飴糖嫌其滯中，故避之。小建中甘草用炙而此不炙，亦以其滯故也。脅硬當(dāng)去棗而此不避，以其脅滿而非硬也?？芍^頭頭是道矣。鄒氏謂桂枝加芍藥湯主腹?jié)M痛，小建中湯主腹急痛，蓋芍藥酸而破陰，飴糖甘而緩急，此言是矣。然小建中治急痛，而芍藥仍在者有故也。徐氏云，桂枝湯外證得之為解肌、調(diào)營(yíng)衛(wèi)，內(nèi)證得之為化氣、和陰陽(yáng)。桂姜協(xié)草棗，所以化陰。芍藥協(xié)草棗，所以化陽(yáng)。芍藥不只治腹?jié)M，故小建中于虛勞里急悸衄等證皆主之。惟以治滿痛，則于桂枝湯原方加一倍，而飴糖則擯之耳。鄒氏于建中大小之分，創(chuàng)為勢(shì)合熱分，力專力薄二說(shuō)，而斷之以君尊而臣從命，君卑而臣擅命。實(shí)則終無(wú)一當(dāng)也。何以言之小建中所治不一，而其扼要在建中。以云建中，猶建中之小者耳。若大建中則專治中臟虛寒，不兼顧他經(jīng)之證。腹中寒句是主，余皆腹寒之所波及。周揚(yáng)俊云中氣虛則陽(yáng)氣不布，故所積者為寒飲，所沖者為寒氣。尤在涇云