簡(jiǎn)介：合歡皮本經(jīng)合歡皮為豆科植物合歡的干燥樹皮。栽培或野生。全國(guó)大部分地區(qū)均產(chǎn)。原植物生于山坡。喜溫暖濕潤(rùn)向陽(yáng)環(huán)境，耐寒和干旱，對(duì)土壤要求不嚴(yán)，最宜生長(zhǎng)于砂質(zhì)壤土和粘土中。味甘，性平。歸心、肝、脾經(jīng)。功效安神解郁、活血消腫。臨床用名有合歡皮、炒合歡皮。【本草匯言】神農(nóng)本草經(jīng)味甘，平。主安五臟，和心志，令人歡樂無憂。日華子本草殺蟲，煎膏消癰腫，并續(xù)筋骨。藥性論屬土而有水與金，補(bǔ)陰之有捷功也。長(zhǎng)肌肉，續(xù)筋骨，概可見矣。而外科家未曾錄用，何也又名夜合，人家多植庭除間，蠲人之忿。本草綱目和血消腫止痛。本草經(jīng)疏合歡稟土氣以生，故味甘氣平無毒。入手少陰、足太陰經(jīng)。土為萬(wàn)物之母。主養(yǎng)五臟，心為君主之官，本自調(diào)和。脾虛則五臟不安，心氣躁急則遇事拂郁多憂，甘主益脾，脾實(shí)則五臟自安。甘可以緩，心氣舒緩則神明自暢而歡樂無憂，神明暢達(dá)則覺照?qǐng)A通，所欲咸遂矣。嵇叔夜養(yǎng)生論云合歡蠲忿，正此之謂歟。其主輕身，明目。及大明主消癰疽，緩筋骨者，皆取其能補(bǔ)心脾，生血脈之功耳。本草蒙筌味甘，氣平。無毒。利心志補(bǔ)陰，安五臟明目。令人事事遂欲，時(shí)常安樂無憂。本草乘雅陽(yáng)動(dòng)而開，陰?kù)o而合，此至和，此至安也。動(dòng)而能靜，開而必合，此方至和，此方至安也。若動(dòng)不能開，靜不能合，與動(dòng)不能靜，開不能合，斯不和，斯不安矣。合歡晝而陽(yáng)舒，夜而陰合，靜時(shí)交結(jié)，動(dòng)不相牽，開合動(dòng)靜，咸得所欲，是得陰陽(yáng)之正，既安且和，人心如此，何忿不蠲。晝開夜合，以晝夜為呼吸者也。當(dāng)安心肺之陽(yáng)，腎肝之陰，并安中州，滋培后天者歟。和心志歡樂無憂者，以藏安則神安，神安則志溢，志溢則無恐懼憂悲矣。儼似衛(wèi)氣之出入，亦可安衛(wèi)氣之晝出于陽(yáng)，夜入于陰。更安營(yíng)氣之周行經(jīng)隧，鎮(zhèn)定中州故也。惟藏安心和，故歡樂無憂。惟歡樂無憂，久之自身輕目明，而欲得矣。蓋氣郁悶則重滯，樂則飛揚(yáng)而輕也。肝屈則目昏，樂則開爽而明也。心愁慮，則不能如意，樂則從心所欲，無弗得也。藥性解合歡皮，味甘，性平，無毒，入心經(jīng)。主安五臟，利心志，殺諸蟲，消癰腫，續(xù)筋骨，令人歡樂無怒，輕身明目?；ㄖ餍捍榭?，煎湯洗拭；跌打傷疼，熱酒調(diào)下。按合歡味甘，何以獨(dú)入心家經(jīng)所謂“以甘瀉之”之說也。心得所勝，而癰瘡諸患為之自釋矣。其葉細(xì)細(xì)相并，至夜則合，又名夜合花，似絨拂可愛，俗又謂之烏絨。本經(jīng)逢原合歡屬土與水，補(bǔ)陰之功最捷。單用煎湯，治肺癰唾濁。合阿膠煎膏，治肺痿吐血皆驗(yàn)。與白蠟同熬膏，為長(zhǎng)肌肉、續(xù)筋骨之要藥，而外科家未嘗錄用，何也按合歡所主諸病，不過長(zhǎng)肌肉，續(xù)筋骨，故用以填補(bǔ)肺之潰缺，而本經(jīng)安五臟、和心志等語(yǔ)，豈特諸疾而已嵇康養(yǎng)生論云“合歡蠲忿，萱草忘憂”，寧無顧名思義之實(shí)乎本草求真［批］補(bǔ)脾陰，緩心氣。合歡專入脾，兼入心。因何命名，謂其服之臟腑安養(yǎng)，令人歡欣怡悅，故以歡名。第此味甘氣平，服之雖能入脾補(bǔ)陰，朱震亨曰合歡屬土，補(bǔ)陰之功，長(zhǎng)肌肉、續(xù)筋骨，概可見矣。入心緩氣，而令五臟安和，神氣自暢，及單用煎湯，而治肺癰唾濁。韋宙獨(dú)行方。合阿膠煎湯而治肺痿吐血，皆驗(yàn)；與白蠟熬膏，而為長(zhǎng)肉生肌，續(xù)筋接骨之藥。然氣緩力微，用之非止錢許可以奏效，故必重用久服，方有補(bǔ)益怡悅心志之效矣。若使急病而求治即歡悅，其能之乎。得配本草甘，平。入手足太陰經(jīng)。安五臟，治肺癰。又能補(bǔ)心脾之陰。得阿膠，治肺痿吐血。配白蠟，煎膏，長(zhǎng)肌肉，續(xù)筋骨；配白芥子，內(nèi)服外敷，治跌打折骨。本草分經(jīng)甘，平。和血補(bǔ)陰，安五臟，和心志，益心脾。調(diào)和則五臟自安矣?！粳F(xiàn)代藥理研究】1合歡皮體外實(shí)驗(yàn)表明有抗菌作用。2合歡皮有驅(qū)蟲作用，特別是驅(qū)絳蟲作用。3合歡皮有滅螺作用。4合歡皮有抗生育作用。

簡(jiǎn)介：古今圖書集成醫(yī)部全錄卷六十九古今圖書集成醫(yī)部全錄卷六十九扁鵲難經(jīng)上經(jīng)【滑壽曰此書固有類例，但當(dāng)如大學(xué)，朱子分章以見記者之意則可，不當(dāng)以己之立類統(tǒng)經(jīng)之篇章也。今觀一難至二十一難皆言脈，二十二難至二十九難論經(jīng)絡(luò)流注始終、長(zhǎng)短度數(shù)，奇經(jīng)之行，及病之吉兇也。其間有云脈者非謂尺寸之脈，乃經(jīng)隧之脈也。三十難至四十三難言榮衛(wèi)、三焦、臟腑、腸胃之詳。四十四、五難言七衝門乃人身資生之用，八會(huì)為熱病在內(nèi)之氣穴也。四十六、七難言老幼寤寐以明氣血之盛衰，言人面耐寒以見陰陽(yáng)之走會(huì)。四十八難至六十一難，言診候、病能、臟腑、積聚、泄利、傷寒、雜病之別，而繼之望聞問切，醫(yī)之能事畢矣。六十二難至八十一難言臟腑榮俞、用鍼補(bǔ)瀉之法，又全體之學(xué)所不可無者。此記者以類相從始終之意備矣?！俊净瑝墼挥掖缡痔庩?yáng)明金，生左尺足太陽(yáng)少陰水；太陽(yáng)少陰水，生左關(guān)足厥陰少陽(yáng)木；厥陰少陽(yáng)木，生左寸手太陽(yáng)少陰火；太陽(yáng)少陰火，通右尺手心主少陽(yáng)火；手心主少陽(yáng)火，生右關(guān)足太陰陽(yáng)明土；足太陰陽(yáng)明土，復(fù)生右寸手太陰陽(yáng)明金。此皆五行子母更相生養(yǎng)者也?！拷?jīng)脈始從中焦流注之圖見圖關(guān)格覆溢之圖見圖男女生於寅申之圖見圖五行母子相生之圖見圖臟腑陰陽(yáng)寒熱之圖見圖色脈相勝相生之圖見圖【虞氏曰經(jīng)言男子生於寅，女子生於申，謂其父母之年會(huì)合於巳上，男左行十月，至寅而生；女右行十月，至申而生也。故推命家言，男一歲起丙寅，女一歲起壬申。難經(jīng)不言起而言生，謂生下已為一歲矣。壬丙二干，水火也，水火為萬(wàn)物之父母；寅申二支，金木也，為生物成實(shí)之終始。木飽在申，金飽在寅，二氣自飽相配，故用寅申也。金生於巳，巳與申合，故女子取申；木生於亥，亥與寅合，故男子取寅。所以男年十歲，順行在亥；女年七歲，逆行在亥。男子十六天癸至，左行至巳，巳者申之生氣；女年十四天癸至，右行亦在巳，與男子同在本宮生氣之位。陰陽(yáng)相配，成夫婦之道，故有男女也。上古天真論曰男子二八而天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子。女子二七天癸至，任脈通，太衝脈盛，故能有子。此之謂也?！棵髯⒆汴?yáng)明太陰，太陰注手少陰太陽(yáng)，太陽(yáng)注足太陽(yáng)少陰，少陰注手心主少陽(yáng)，少陽(yáng)注足少陽(yáng)厥陰。計(jì)呼吸二百七十息，脈行一十六丈二尺，漏下二刻為一周身。於是復(fù)還注手太陰，積而盈之。人一呼一吸為一息，每刻一百三十五息，每時(shí)八刻計(jì)一千八十息，十二時(shí)九十六刻計(jì)一萬(wàn)二千九百六十息，刻之餘分得五百四十息，合一萬(wàn)三千五百息也。一息脈行六寸，每二刻二百七十息，脈行一十六丈二尺，每時(shí)八刻，脈行六十四丈八尺，榮衛(wèi)四周於身。十二時(shí)計(jì)九十六刻，脈行七百七十七丈六尺，為四十八周身?？讨N分行二周身，得三十二丈四尺?？傊疄槲迨戎苌?，脈得八百一十丈也。此呼吸之息，脈行之?dāng)?shù)，周身之度，合晝夜百刻之詳也。行陽(yáng)行陰，謂行晝行夜也?！慷y曰脈有尺寸，何謂也然。尺寸者，脈之大要會(huì)也。【滑壽曰說文云，尺，度名，十寸也。人手卻十分動(dòng)脈為寸口，十寸為尺，規(guī)矩事也。古者尺、寸、只、尋、常、仞諸度量，皆以人體為法，故從尸從一，象布指之狀。寸，十分也。人手卻一寸動(dòng)脈謂寸口，從又從一，按如說文所紀(jì)，尤可見人體中脈之尺寸也。尺陰分，寸陽(yáng)分也。人之一身經(jīng)絡(luò)榮衛(wèi)、五臟六腑，莫不由於陰陽(yáng)，而或過與不及，於尺寸見焉，故為脈之大要會(huì)也。一難言寸口為脈之大會(huì)，以肺朝百脈而言也。此言尺寸為脈之大要會(huì)，以陰陽(yáng)對(duì)待而言也。大抵手太陰之脈，由中焦出行，一路直至兩手大指之端。其魚際卻行一寸九分，通謂之寸口。於一寸九分之中，曰尺曰寸，而關(guān)在其中矣?！繌年P(guān)至尺，是尺內(nèi)，陰之所治也；從關(guān)至魚際，是寸口內(nèi)，陽(yáng)之所治也?！净瑝墼魂P(guān)者，掌後高骨之分，寸後尺前，兩境間陰陽(yáng)之界限也。從關(guān)至尺澤謂尺，尺之內(nèi)，陰所治也。從關(guān)至魚際是寸口，寸口之內(nèi)，陽(yáng)所治也。故孫思邈云從肘腕中橫文至掌魚際後文卻而十分之，而入取九分是為尺，〔此九分者自肘腕入至魚際為一尺，十分之為十寸，取第九分之一寸中為脈之尺位。〕從魚際後文卻還度取十分之一則是寸，〔此寸字非寸關(guān)尺之寸，乃從肘腕橫文至魚際卻而取十分中之一，是一寸也。以此一寸之中取九分為脈之寸口，故下文云〕寸十分之，而入取九分之中，則寸口也?！抗史执鐬槌?，分尺為寸?！净瑝墼淮鐬殛?yáng)，尺為陰，陽(yáng)上而陰下。寸之下尺也，尺之上寸也，關(guān)居其中以為限也。分寸為尺，分尺為寸，此之謂歟【自魚際穴起一寸之後分為尺，自尺澤穴一尺之前分為寸也。】故陰得尺內(nèi)一寸，陽(yáng)得寸內(nèi)九分?！净瑝墼焕详幹?dāng)?shù)終於十，故陰得尺內(nèi)之一寸；〔此尺字指魚際至尺澤，通計(jì)十寸者而言?！忱详?yáng)之?dāng)?shù)極於九，故陽(yáng)得寸內(nèi)之九分。〔此寸字指人手卻寸而言?！场砍叽缃K始一寸九分，故曰尺寸也?！净瑝墼淮鐬槌咧迹哒叽缰K。云尺寸者，以終始對(duì)待而言其實(shí)貯。寸得九分，尺得一寸，皆陰陽(yáng)之盈數(shù)也。龐安常云越人取手太陰之行度魚際後一寸九分，以配陰陽(yáng)之?dāng)?shù)。蓋謂此也?！咳y曰脈有太過有不及，有陰陽(yáng)相乘，有復(fù)有溢，有關(guān)有格，何謂也【滑壽曰太過不及，病脈也；關(guān)格復(fù)溢，死脈也。關(guān)格之說，素問六節(jié)臟象論，及靈樞第九篇、第四十九篇，皆主氣口人迎，以陽(yáng)經(jīng)取決於人迎，陰經(jīng)取決於氣口也。今越人乃以關(guān)前關(guān)後言者，以寸為陽(yáng)而尺為陰也?！咳弧ｊP(guān)之前者，陽(yáng)之動(dòng)也，脈當(dāng)見九分而浮。過者法曰太過，減者法曰不及?！净瑝墼魂P(guān)前為陽(yáng)寸脈所動(dòng)之位，脈見九分而浮。九，陽(yáng)數(shù)。寸之位，浮陽(yáng)脈，是其常。過，謂過於本位，過於常脈。不及，謂不及本位，不及常脈，皆病脈也?！?

簡(jiǎn)介：決明子本經(jīng)決明子為豆科植物決明或小決明的干燥成熟種子。栽培或野生。主產(chǎn)于安徽、四川、浙江、廣西、廣東等地。原植物生于山坡、河邊。喜高溫濕潤(rùn)氣候和陽(yáng)光充足，以疏松肥沃的砂質(zhì)壤土最宜生長(zhǎng)。味甘、苦、咸，性微寒。歸肝、大腸經(jīng)。功效清肝、明目、通便。臨床用名有決明子、炒決明子?！颈静輩R言】神農(nóng)本草經(jīng)味咸，平。主治青盲，目淫膚，赤白膜，眼赤痛淚出。名醫(yī)別錄味苦、甘，微寒，無毒。主治唇口青。藥性論利五藏，?？勺鞑耸持?。又除肝家熱，朝朝取一匙，妥令凈，空心吞之，百日見夜光。開寶本草味咸、苦、甘，平、微寒，無毒。療唇口青。本草衍義補(bǔ)遺能解蛇毒。貼腦止鼻洪，作枕勝黑豆，治頭痛，明目也。本草綱目相感志言圃中種決明，蛇不敢入，丹溪言決明解蛇毒，本于此也。本草經(jīng)疏決明子得水土陰精之氣，而兼稟乎清陽(yáng)者也。故其味咸平。別錄益以苦甘，微寒而無毒。咸得水氣，甘得土氣，苦可泄熱，平合胃氣，寒能益陰泄熱，足厥陰肝家正藥也。亦入膽腎。肝開竅于目，瞳子神光屬腎，故主青盲，目淫膚赤白膜，眼赤痛淚出。別錄兼療唇口青，本經(jīng)久服益精光，益陰泄熱輕身者，大補(bǔ)肝腎之氣所致也。亦可作枕，治頭風(fēng)，明目。本草蒙筌味咸、苦、甘，氣平、微寒。無毒。除肝熱尤和肝氣，收目淚且止目疼。誠(chéng)為明目仙丹，故得決明美譽(yù)。仍止鼻衄，水調(diào)末急貼腦心，治頭風(fēng)須筑枕臥，消腫腫亦調(diào)水敷。頭痛兼驅(qū)，蛇毒可解。本草乘雅決明稟陰精之體，具青陽(yáng)之用。宜入肝腎，肝開竅于目，瞳子精光，腎所司也。決明葉晝開夜合，兩兩相貼。其葉夜不合者，茳芒也。人之眼夜合，故治眼疾，因名決明。味咸走血，氣寒待熱，故治青盲膚膜淚出，熱傷血分者相宜；倘屬氣分，及風(fēng)寒致目中諸證者，非所宜矣。夏仲生苗，秋仲結(jié)實(shí)，獨(dú)得呼出之機(jī)，儼具合張之相。味咸走血，故治目中諸眚，之因血液凝滯者，罔不有功。觀其子角銳利，分揆翳膜，想更特易。藥性解決明子，味咸苦甘，性平，無毒，入肝經(jīng)。主青盲赤白翳膜、時(shí)有淚出，除肝熱，療頭風(fēng)。研末涂腫毒，貼腦止鼻紅。蓍實(shí)為使，惡大麻子。按決明專入厥陰，以除風(fēng)熱，故為眼科要藥。鼻紅腫毒，咸血熱也，宜共療矣。景岳全書味微苦微甘，性平微涼，力薄。治肝熱風(fēng)眼，赤而多淚，及肝火目昏，可為佐使，惟多服久服，方可得效。或作枕用，治頭風(fēng)，明目，其功勝于黑豆。本草備要瀉肝明目。甘苦咸平。入肝經(jīng)，除風(fēng)熱。治一切目疾，故有決明之名。又曰益腎精。瞳子神光屬腎。日華曰明目甚于黑豆，作枕治頭風(fēng)。本經(jīng)逢原相感志言園中種決明，蛇不敢入。丹溪言決明解蛇毒本此，入藥明目。本經(jīng)治青盲目淫眼赤淚出，取其苦寒清熱也。以水調(diào)末涂腫毒，貼心止鼻衄，貼太陽(yáng)穴治頭疼，作枕治頭風(fēng)。別錄療口青，是主肝經(jīng)蓄熱之驗(yàn)也。不宜久服，久服令人金銀花為忍冬科植物忍冬、紅腺忍冬、山銀花或毛花柱忍冬的干燥花蕾或初開的花。栽培或野生。全國(guó)各地均有生產(chǎn)，主產(chǎn)于河南、山東等地。原植物生于山坡疏林、灌木叢中、路旁及曠野。喜溫和濕潤(rùn)氣候，喜陽(yáng)光充足，耐寒、耐旱、耐澇，對(duì)土壤要求不嚴(yán)，耐鹽堿。味甘，性寒。歸肺、心、胃經(jīng)。功效清熱解毒、疏散風(fēng)熱。臨床用名有金銀花（銀花、雙花）、金銀花炭?！颈静輩R言】名醫(yī)別錄味甘，溫，無毒。主治寒熱、身腫。本草拾遺主熱毒，血痢，水痢，濃煎服之。藥性論亦可單用，味辛。主治腹脹滿，能止氣下。開寶本草味甘，溫，無毒。主寒熱身腫。本草綱目忍冬，莖葉同花，功用皆同。昔人稱其治風(fēng)除脹，解痢逐尸的要藥，而后世不復(fù)知用。后世稱其消腫散毒治瘡為要藥。而昔人并未言及。乃知古今之理，萬(wàn)變不同，未可一轍論也。陳自明外科精要云忍冬酒，治癰疽發(fā)背，初發(fā)便當(dāng)服此，其效甚奇，勝于紅內(nèi)消。洪邁沈括諸方所載甚詳。一切尸注鬼?yè)簦磺酗L(fēng)濕氣，及諸腫毒。癰疽疥癬，楊梅諸惡瘡，散熱解毒。昔人稱其治風(fēng)除脹，解痢逐尸為要藥，而后世不復(fù)知用。后世稱其消腫散治瘡要藥，而昔人并未言及。本草經(jīng)疏忍冬，即金銀花。藤一名鷺鶿藤。感土之沖氣，稟天之春氣，故味甘，微寒而無毒。主寒熱身腫，久服輕身長(zhǎng)年益壽者，甘能益血，甘能和中，微寒即生氣也。氣味如斯，所主宜矣。本草蒙筌味甘，氣溫。無毒。凌冬不凋，名由此得。蔓延樹上，藤多左纏。故又名左纏藤。專治癰疽，誠(chéng)為要藥。未成則散，甚多拔毒之功；已成則潰，大有回生之力?；驌v汁攙酒頓飲，或研爛攔酒厚敷?；蚝蛣e藥煎湯，隨證輕重取效。別說又云大治五種飛尸，倘被鬼?yè)糇魍匆嗫煞病Ｑ∷〖嬷?，風(fēng)氣濕氣咸除。謨按患人生癰發(fā)毒，固未肯遺。本草乘雅膝蔓左旋，兩花一蒂，兩瓣一花，效一陽(yáng)始于二陰下，震象也。唯能忍冬，乃得震距唬，故主飛尸、遁尸、風(fēng)尸、沉尸、尸疰。壞我形藏者，振肅而啟。若寒熱身腫，以及風(fēng)濕痹氣，鬼?yè)舭b瘍，失承左道者，使之仍順乎天施。所謂神轉(zhuǎn)不迥，迥則不轉(zhuǎn)，乃得其機(jī)。此蓋益其壽命而強(qiáng)者也。藥性解金銀花，味苦甘，性平，微寒，無毒，入肺經(jīng)。主熱毒血痢，消癰散毒，補(bǔ)虛療風(fēng)。按金銀花解肌膚之毒，故入肺經(jīng)，為瘡科要藥。陶隱居云常服益壽，人多忽之，更求難得者，是貴遠(yuǎn)賤近、庸人之情乎。景岳全書味甘，氣平，其性微寒。善于化毒，故治癰疽腫毒瘡癬，楊梅風(fēng)濕諸毒，誠(chéng)為要藥。毒未成者能散，毒已成者能潰。但其性緩，用須倍加?；蛴镁浦蠓?，或搗汁攙酒頓飲，或研爛拌酒厚敷。若治瘰疬、上部氣分諸毒，用一兩許，時(shí)常煎服，極效。本草備要瀉熱解毒。甘寒入肺。散熱解毒，清熱即是解毒。補(bǔ)虛凡物甘者皆補(bǔ)。療風(fēng)，養(yǎng)血止渴。丹溪曰癰疽安后發(fā)渴，黃芪六一湯吞忍冬丸切當(dāng)。忍冬養(yǎng)血，黃芪補(bǔ)氣，渴何由作治癰疽疥癬，楊梅惡瘡，腸澼血痢，五種尸疰。經(jīng)冬不凋，一名忍冬。又名左纏藤?；ㄈ~同功，花香尤佳，釀酒代茶，熬膏并妙。忍冬酒，治癰疽發(fā)背，一切惡毒，初起便服奇效。干者亦可，不及生者力速。忍冬五兩，甘草二兩，水二碗，煎至一碗，再入酒一碗略煎，分三服，一日

簡(jiǎn)介：五靈脂開寶本草五靈脂為鼯鼠科動(dòng)物復(fù)齒鼯鼠的干燥糞便。均系野生。主產(chǎn)于河北、山西等地。原動(dòng)物生活于長(zhǎng)有松柏樹的高山巖石陡壁的石洞或石縫中，白天睡覺，清晨和夜間外出活動(dòng)，以松柏葉為食，尤其喜食柏樹籽。味咸、甘，性溫。入肝經(jīng)，功效活血止痛、化瘀止血、消積解毒。臨床用名有五靈脂、醋五靈脂、酒五靈脂。【本草匯言】本草拾遺本草去主療心腹冷氣，小兒五疳，辟疫，治腸風(fēng)，通利氣脈，女子月閉。出北地，此是寒號(hào)蟲糞也。開寶本草味甘，溫，無毒。主療心腹冷氣，小兒五疳，辟疫，治腸風(fēng)，通利氣脈，女子月閉。本草圖經(jīng)療傷冷積聚及小兒女子方多用之。本草衍義五靈脂行經(jīng)血有功，不能生血。嘗有人病眼中翳，往來不定，如此乃是血所病也。蓋心生血，肝藏血，肝受血而能視。目病不治血，為背理。此物入肝最速。一法五靈脂二兩，沒藥一兩，乳香半兩，川烏頭一兩半，炮去皮，同為末，滴水丸如彈子大。每用一丸，生姜溫酒磨服，治風(fēng)冷氣血閉，手足身體疼痛冷麻。又有人被毒蛇所傷，良久之間已昏困。有老僧以酒調(diào)藥二錢，灌之，遂蘇。及以藥滓涂咬處，良久，復(fù)灌二錢，其苦皆去。問之，乃五靈脂一兩，雄黃半兩，同為末，止此耳。后有中毒者，用之無不驗(yàn)。本草衍義補(bǔ)遺能行血止血。此即寒號(hào)蟲糞也。本草云治心腹冷氣，婦人心痛，血?dú)獯掏?，甚效。又止血、行?jīng)血有功，不能生血。本草綱目寒號(hào)蟲，其屎名五靈脂者，謂狀如凝脂而受五行之靈氣也。五靈脂，足厥陰肝藥。氣味俱厚，陰中之陰，故入血分。肝主血，諸痛皆屬于木，諸蟲皆生于風(fēng)。故此藥能治血病，散血和血而止諸痛。止驚癇，除瘧痢，消積化痰，療瘧殺蟲，治血痹、血眼諸癥，皆屬肝經(jīng)也。失笑散不獨(dú)治婦人心痛血痛，凡男女老幼，一切心腹、脅肋、少腹痛、疝氣并胎前產(chǎn)后，血?dú)庾魍?，及血崩?jīng)溢，百藥不效者，俱能奏功，屢用屢驗(yàn)，真近世神施。李仲南云五靈脂治崩中，非止治血之藥，乃去風(fēng)之劑。風(fēng)，動(dòng)物也。沖任經(jīng)驗(yàn)，被風(fēng)傷襲營(yíng)血，以致崩中暴下，與荊芥防風(fēng)治崩義同。方悟古人識(shí)見，深?yuàn)W如此。此亦一說，但未及肝血虛滯，亦自生風(fēng)之意。止婦人經(jīng)水過多，赤帶不絕，胎前產(chǎn)后血?dú)庵T痛，男女一切心腹、脅肋、少腹諸痛，疝痛，血痢腸風(fēng)挾血成窠，血貫瞳子，血凝齒痛，重舌，小兒驚風(fēng)，五癇癲疾，殺蟲，解藥毒，及蛇、蝎、蜈蚣傷。本草經(jīng)疏寒號(hào)蟲，畏寒喜暖，故其糞亦溫，味甘而無毒。氣味俱厚，陰中之陰，降也。入足厥陰，手少陰經(jīng)。性專行血，故主女子血閉。味甘而溫，故療心腹冷氣，及通利氣脈也。其主小兒五疳者，以其亦能消化水谷。治腸風(fēng)者，取其行腸胃之瘀滯也。凡心胸血?dú)獯掏?，婦人產(chǎn)后少腹兒枕塊諸痛，及痰挾血成窠囊，血凝齒痛諸證，所必須之藥。簡(jiǎn)誤五靈脂，其功長(zhǎng)于破血行血，故凡瘀血停滯作痛，產(chǎn)后血暈，惡血沖心，少腹兒枕痛，留血經(jīng)閉，瘀血心胃間作痛，血滯經(jīng)脈，氣不得行，攻刺疼痛等證，在所必用。然而血虛腹痛，血虛經(jīng)閉，產(chǎn)婦去血過多發(fā)暈，心虛有火作痛，病屬血虛無瘀滯者，皆所當(dāng)忌。本草蒙筌味甘，氣平。無毒。行血宜生，止血須炒。通經(jīng)閉，及治經(jīng)行不止；去心疼，并療血?dú)獯烫?。?qū)血痢腸風(fēng)，逐心腹冷氣。定產(chǎn)婦血暈，除小兒疳蛔。本草乘雅軀形可冬，腹心無冷矣。疳是食氣所積，疫乃天時(shí)所致，五靈出入化導(dǎo)，形與時(shí)違，唯知通利，寧從閉塞乎。藥性解五靈脂，味甘，性溫，無毒，入心、肝二經(jīng)。主心腹冷氣疼痛、腸風(fēng)、3五靈酯具有緩解平滑肌痙攣?zhàn)饔谩?五靈脂具有抑制血小板功能和抗血栓形成作用。5五靈脂對(duì)大鼠實(shí)驗(yàn)性胃潰瘍有明顯治療作用。6五靈脂有增冠脈血流量、降血壓、擴(kuò)張血管、改善微循環(huán)、增加白細(xì)胞、鎮(zhèn)痛的作用。

簡(jiǎn)介：九香蟲本草綱目九香蟲為蝽科昆蟲九香蟲的干燥全蟲。主產(chǎn)于云南、四川、貴州、廣西等地。原動(dòng)物成蟲有翅能飛翔，常在土塊、石塊、及石縫中越冬，每年三月飛出。味咸，性溫。歸脾、肝、腎經(jīng)。功效行氣止痛、溫腎助陽(yáng)。臨床用名有九香蟲、炒九香蟲。【本草匯言】本草綱目攝生方烏龍丸治上證，久服益人，四川何卿總兵常服有效。其方用九香蟲一兩（半生、焙），車前子（微炒），陳橘皮各四錢，白術(shù)（焙）五錢，灶仲（酥炙）八錢，上為末，煉蜜丸梧桐之大，每服一錢五分，以鹽白湯或鹽酒服，早晚各一服，此方妙在此蟲。本經(jīng)逢原九香蟲產(chǎn)貴州，治膈脘滯氣，脾腎虧損，壯元陽(yáng)。攝生方烏龍丸用之。本草新編九香蟲，味甘、辛，氣微溫。入腎經(jīng)命門。專興陽(yáng)益精，且能安神魄，亦蟲中之至佳者。入丸散中，以扶衰弱最宜，但不宜入于湯劑，以其性溫，恐動(dòng)大便耳。九香蟲亦興陽(yáng)之物，然外人參、白術(shù)、巴戟天、肉蓯蓉、破故紙之類，亦未見其大效也?；騿柧畔阆x產(chǎn)于西蜀，得其真者為佳，近人不知真假，何能奏效曰九香蟲不止西蜀有之，江南未嘗不生。但生于江南者，無香氣耳，無香氣者即無效。本草分經(jīng)咸，溫。治膈脘滯氣，脾腎虧損，壯元陽(yáng)?！粳F(xiàn)代藥理研究】1九香蟲對(duì)多種致病桿菌、球菌有較強(qiáng)抑制作用。2九香蟲對(duì)食道癌、胃癌有一定抑制作用。3九香蟲水煎醇浸濃縮液（1∶05）有一定抗凝血作用。4九香蟲、廣木香為主的止痛靈有明顯鎮(zhèn)痛作用。九香蟲與人參等配伍組成的保健口服液可顯著提高人的性功能。九香蟲本草綱目九香蟲為蝽科昆蟲九香蟲的干燥全蟲。主產(chǎn)于云南、四川、貴州、廣西等地。原動(dòng)物成蟲有翅能飛翔，常在土塊、石塊、及石縫中越冬，每年三月飛出。味咸，性溫。歸脾、肝、腎經(jīng)。功效行氣止痛、溫腎助陽(yáng)。臨床用名有九香蟲、炒九香蟲?！颈静輩R言】本草綱目攝生方烏龍丸治上證，久服益人，四川何卿總兵常服有效。其方用九香蟲一兩（半生、焙），車前子（微炒），陳橘皮各四錢，白術(shù)（焙）五錢，灶仲（酥炙）八錢，上為末，煉蜜丸梧桐之大，每服一錢五分，以鹽白湯或鹽酒服，早晚各一服，此方妙在此蟲。本經(jīng)逢原九香蟲產(chǎn)貴州，治膈脘滯氣，脾腎虧損，壯元陽(yáng)。攝生方烏龍丸用之。本草新編九香蟲，味甘、辛，氣微溫。入腎經(jīng)命門。專興陽(yáng)益精，且能安神魄，亦蟲中之至佳者。入丸散中，以扶衰弱最宜，但不宜入于湯劑，以其性溫，恐動(dòng)大便耳。九香蟲亦興陽(yáng)之物，然外人參、白術(shù)、巴戟天、肉蓯蓉、破故紙之類，亦未見其大效也。或問九香蟲產(chǎn)于西蜀，得其真者為佳，近人不知真假，何能奏效曰九香蟲不止西蜀有之，江南未嘗不生。但生于江南者，無香氣耳，無香氣者即無效。本草分經(jīng)咸，溫。治膈脘滯氣，脾腎虧損，壯元陽(yáng)?！粳F(xiàn)代藥理研究】1九香蟲對(duì)多種致病桿菌、球菌有較強(qiáng)抑制作用。2九香蟲對(duì)食道癌、胃癌有一定抑制作用。3九香蟲水煎醇浸濃縮液（1∶05）有一定抗凝血作用。4九香蟲、廣木香為主的止痛靈有明顯鎮(zhèn)痛作用。九香蟲與人參等配伍組成的保健口服液可顯著提高人的性功能。

簡(jiǎn)介：下篇各論下篇各論

簡(jiǎn)介：索引二畫丁香九香蟲人參三畫三七三棱土茯苓大棗大青葉大黃大戟大腹皮大薊女貞子小茴香小薊山豆根山茱萸山藥山慈姑山楂川貝母川芎川楝子干姜馬勃馬兜鈴四畫丹參烏頭烏藥烏梢蛇烏梅五加皮五靈脂五味子五倍子升麻天冬白扁豆白蘞白鮮皮白薇石韋石決明石斛石菖蒲石榴皮石膏艾葉龍膽草龍骨龍眼肉六畫全蝎冰片決明子劉寄奴合歡皮地龍地膚子地骨皮地榆延胡索當(dāng)歸朱砂燈心草百合百部竹葉竹瀝竹茹紅花肉蓯蓉肉豆蔻肉桂自然銅芒硝血余炭血竭西洋參防己防風(fēng)使君子側(cè)柏葉刺猬皮刺蒺藜昆布明礬枇杷葉澤蘭澤瀉澤漆爐甘石狗脊玫瑰花知母細(xì)辛苦參苦楝皮虎杖敗醬草貫眾郁李仁郁金金錢草金銀花金櫻子降香青木香青皮青蒿青黛飴糖魚腥草九畫前胡南沙參厚樸姜黃威靈仙枳實(shí)枸杞子柏子仁柿蒂梔子炮姜海螵蛸海藻益母草益智仁秦皮秦艽莪術(shù)萊菔子蓮子蠶沙通草高良姜十一畫商陸旋覆花淡豆豉淫羊藿豬苓續(xù)斷綠豆羚羊角菊花菟絲子萆薢蛇床子銀柴胡鹿角膠鹿茸麻黃麻黃根黃芩黃芪黃連黃柏黃精十二畫棕櫚炭款冬花滑石琥珀硫磺紫花地丁白前蟲豨薟草豨薟草

簡(jiǎn)介：訂正仲景全書傷寒論注書名訂正仲景全書傷寒論注作者吳謙朝代清年份公元1742年凡例屬性一、傷寒論與金匱要略原是一書，自林億校刊遂分為二，殊失先賢之意，后趙開美仍合為一書。今復(fù)其舊，使后學(xué)知傷寒與雜證原非有二也。一、全書經(jīng)文，諸家舊本，或字有增減，或節(jié)有分合，或重出不書衍文，或正誤各不相同。是集則以仲景全書為準(zhǔn)，而參之各家，以昭畫一。一、傷寒論、金匱要略，法律本自井然，但系千載遺書，錯(cuò)誤頗多，雖經(jīng)歷代注家編次詮解，然各執(zhí)己見，位置無常，難以為法。茲集傷寒分經(jīng)，仍根據(jù)方有執(zhí)條辨，而次序先后，則更為變通。金匱門類，悉照林億校本，而綱領(lǐng)條目，則詳為分別。并不拘泥前人，惟在啟發(fā)后學(xué)，足裨實(shí)用。一、經(jīng)中凡錯(cuò)簡(jiǎn)遺誤，文義不屬，應(yīng)改、補(bǔ)、刪、移者，審辨精核，皆詳于本條經(jīng)文之下。其有全節(jié)文義不相符合，絕難意解者，雖勉加注釋，終屬牽強(qiáng)，然其中不無可采之句。故另匯二帙∶一曰正誤；一曰存疑。附之卷末，以備參考。金匱要略仿此。一、書中辭精義奧，注釋誠(chéng)難。若徒尚辭華，必支離蔓衍，何以闡發(fā)微言是注惟期簡(jiǎn)易明顯，發(fā)揮經(jīng)旨，間或旁參互證，亦惟援引本經(jīng)，不事虛文，用滋眩惑。一、傷寒論自成無己創(chuàng)注以來，踵之者百余家；金匱要略自趙良衍義后，繼之者十余人。各有精義，羽翼經(jīng)文。然或涉浮泛，或近隱晦，醇疵并見，難以適從。茲汰其重復(fù)，刪其冗沓。取其精確，實(shí)有發(fā)明者，集注于上，用資考證。一、上古有法無方，自仲景始有法有方。其規(guī)矩變化之妙，立法成方之旨，各有精義，皆當(dāng)明晰。茲于每方必審究其立方主治之理，君臣佐使之相輔，功能性味之相合，一一解于其后。即方中用水之甘瀾、麻沸，火之宜文、宜武，煎之緩急，漬之遲速，服之頻頓，莫不各有適病之宜。前人或置而不論者，必備錄而詳解之。一、是集傷寒，則首六經(jīng)，次合病、并病，次差后勞復(fù)、食復(fù)、陰陽(yáng)易，次壞病、溫病、痙、濕、、霍亂，次可汗不可汗、可吐不可吐、可下不可下，次平脈、辨脈法，此一書之次第也。首綱領(lǐng)，次具證，次出方，次因誤致變，次因逆成壞，此一篇之次第也。首經(jīng)文，次注釋，次集注，次方藥，次方解集解，其經(jīng)文有缺誤者，則加辨論于經(jīng)文之下，以按字冒之，其與本條互相發(fā)明，而非專論本條者，加辨論于本注之后，亦以按字冒之，此逐條之次第也。俾后學(xué)了然心目，易于融會(huì)貫通。金匱要略序法仿此。一、金匱二十五章，內(nèi)有與傷寒文同者，十之一二，雖為重出，然亦間有義別之處。今將傷寒論中已有專注者，則不復(fù)贅釋，其與本經(jīng)切要者，必重加發(fā)明，以闡揚(yáng)其旨。一、古人姓氏，有傳記詳明者，昭昭可考。若僅書其字，則無從知其名矣。夫以其人竭慮殫精，久而泯其跡，所不忍也。故于無考者書其字，可考者書其名，以示不沒其善之意。卷一屬性傷寒論，后漢張機(jī)所著，發(fā)明內(nèi)經(jīng)奧旨者也。并不引古經(jīng)一語(yǔ)，皆出心裁，理無不該，法無不備。蓋古經(jīng)皆有法無方，自此始有法有方。啟萬(wàn)世之法程，誠(chéng)醫(yī)門之圣書但世遠(yuǎn)殘闕，多編次傳寫之誤。今博集諸家注釋，采其精粹，正其錯(cuò)訛，刪其駁雜，補(bǔ)其闕漏，發(fā)其余蘊(yùn)，于以行之天下，則大法微言，益昭諸萬(wàn)世矣卷一辨太陽(yáng)病脈證并治上編屬性太陽(yáng)主表，為一身之外藩，總六經(jīng)而統(tǒng)榮衛(wèi)。凡外因百病之襲人，必先于表。表氣壯，則衛(wèi)固榮守，邪由何人經(jīng)曰∶雖有大風(fēng)苛毒，勿之能害是也。若表氣虛，則榮衛(wèi)之氣不能御外，故邪得而乘之。經(jīng)曰∶虛邪不能獨(dú)傷人，必因身形之虛而后客之也。衛(wèi)，陽(yáng)也；榮，陰也。風(fēng)，陽(yáng)邪也；寒，陰邪也。邪之害人，各從其類，故中風(fēng)則衛(wèi)受之，傷寒則榮受之。衛(wèi)分受邪，則有汗為虛邪，桂枝證也。榮分受邪，則無汗為實(shí)邪，麻黃證也。榮衛(wèi)俱受邪，均無汗，皆為實(shí)邪，大青龍證也。大綱三法，用之得當(dāng)，其邪立解，用調(diào)衛(wèi)之功。生姜之辛，佐桂枝以解表；大棗之甘，佐芍藥以和中。甘草甘平，有安內(nèi)攘外之能，用以調(diào)和中氣，即以調(diào)和表里，且以調(diào)和諸藥。以桂芍之相須，姜棗之相得，藉甘草之調(diào)和，陽(yáng)表陰里，氣衛(wèi)血營(yíng)，并行而不悖，是剛?cè)嵯酀?jì)以相和也。而精義在服后須臾啜稀粥以助藥力。蓋谷氣內(nèi)充，不但易為釀汗，更使已入之邪不能少留，將來之邪，不得復(fù)入也。又妙在溫覆令一時(shí)許，微似有汗，是授人以微汗之法也，不可令如水流漓，病必不除，是禁人以不可過汗之意也。此方為仲景群方之冠，乃解肌發(fā)汗、調(diào)和營(yíng)衛(wèi)之第一方也。凡中風(fēng)、傷寒，脈浮弱，汗自出而表不解者，皆得而主之。其他但見一二證即是，不必悉具。故麻、葛、青龍發(fā)汗諸劑，咸用之也。若汗不出，麻黃證也。脈浮緊，麻黃脈也。固不可與桂枝湯。然初起無汗，已用麻黃發(fā)汗，汗解后復(fù)煩，脈浮數(shù)者；與下后脈仍浮，氣上沖者；及下后下利止，而身痛不休者，經(jīng)中皆用此以解外。誠(chéng)以此時(shí)表雖未解，腠理已疏，邪不在皮毛，而在肌肉。且經(jīng)汗下，津液已傷，故脈證雖同麻黃，而主治當(dāng)屬桂枝也。粗工妄謂桂枝湯專治中風(fēng)，不治傷寒，使人疑而不用。又謂專走肌表，不治他病。不知此湯，倍芍藥、生姜，加人參，名桂枝新加湯，用以治榮表虛寒，肢體疼痛；倍芍藥加飴糖，名小建中湯，用以治里虛心悸，腹中急痛；再加黃，名黃建中湯，用以治虛損虛熱、自汗盜汗。因知仲景之方，可通治百病也。適寒溫服，啜熱稀粥以助藥力，欲使谷氣內(nèi)充，易為釀汗也。溫覆令一時(shí)許，微似有汗，不令如水流漓，謂不可過汗也。蓋取汗，在不緩不急，不多不少。緩則邪必留連，急則邪反不盡。汗多則亡其陽(yáng)，汗少則病必不除。若一服汗出病差，謂病輕者，初服一升病即解也。停后服，不必盡劑，謂不可再服第二升，恐其過也。若不汗，更服，根據(jù)前法，謂初服不汗出未解，再服一升，根據(jù)前法也。又不汗后服，謂病仍不解，后服第三升也。小促其間，半日許令三服盡，謂服此第三升，當(dāng)小促其服，亦不可太緩，以半日三時(shí)許為度，令三服盡，始適中其服之宜也。若病重者，初服一劑，三升盡，病不解，再服一劑，病猶不解，乃更服三劑，以一日一夜周十二時(shí)為度，務(wù)期汗出病解而后已。后凡有曰根據(jù)服桂枝湯法者，即此之謂也。太陽(yáng)病，發(fā)熱汗出者，此為榮弱衛(wèi)強(qiáng)，故使汗出。欲救邪風(fēng)者，宜桂枝湯?！咀ⅰ看酸屔蠗l陽(yáng)浮陰弱之義也。經(jīng)曰∶邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛。衛(wèi)為風(fēng)入則發(fā)熱，邪氣因之而實(shí)，故為衛(wèi)強(qiáng)，是衛(wèi)中之邪氣強(qiáng)也。營(yíng)受邪蒸則汗出，精氣因之而虛，故為營(yíng)弱，是營(yíng)中之陰氣弱也。所以使發(fā)熱汗出也，欲救邪風(fēng)者，宜桂枝湯?！炯ⅰ糠接袌?zhí)曰∶上言陽(yáng)浮而陰弱，此言營(yíng)弱衛(wèi)強(qiáng)。衛(wèi)強(qiáng)即陽(yáng)浮，營(yíng)弱即陰弱，彼此互言而互相發(fā)明者也。救者，解救救護(hù)之謂。不曰風(fēng)邪，而曰邪風(fēng)者，以本體言也。病患臟無他病，時(shí)發(fā)熱自汗出而不愈者，此衛(wèi)氣不和也。先其時(shí)發(fā)汗則愈，宜桂枝湯。【注】此釋上條榮衛(wèi)不和之證，而又就其時(shí)發(fā)熱汗出者，以明其治也，臟，里也。無他病，謂里無他病也。有時(shí)發(fā)熱，有時(shí)不熱，有時(shí)汗出，有時(shí)不汗出，其表病流連而不愈者，非榮不和，是衛(wèi)強(qiáng)不與榮和也。當(dāng)于未熱未汗之時(shí)，預(yù)用桂枝湯解肌發(fā)汗，迎而奪之，以遏其勢(shì)，則熱退汗斂，而病自愈矣?！炯ⅰ糠接袌?zhí)曰∶時(shí)以暫言。衛(wèi)氣不和者，表有邪風(fēng)而不和也。先其時(shí)者，言于未發(fā)熱之先也。程知曰∶陰虛諸病，亦時(shí)發(fā)熱自汗。若里無他病，而時(shí)熱自汗，則為衛(wèi)受風(fēng)邪，未得解散，宜于將發(fā)之時(shí)，先用桂枝湯乘其欲動(dòng)而擊之。程應(yīng)旄曰∶桂枝為解肌之劑，而有時(shí)云發(fā)汗者，何也以其能助衛(wèi)氣升騰，使正氣得宣而汗出，與麻黃湯逐邪氣，使汗從外泄者不同。汪琥曰∶及其發(fā)熱自汗之時(shí)，用桂枝湯發(fā)汗則愈。茍失其時(shí)，則風(fēng)邪入里，病熱必深，桂枝湯非所宜矣。病常自汗出者，此為榮氣和。榮氣和者外不諧，以衛(wèi)氣不共榮氣諧和故爾。以榮行脈中，衛(wèi)生脈外，復(fù)發(fā)其汗，榮衛(wèi)和則愈，宜桂枝湯?！咀ⅰ看擞轴屔蠗l榮衛(wèi)所以不和之義也。言病有時(shí)常自出汗者，此為榮氣已和也。榮氣和而熱仍不解者，則是衛(wèi)外之氣猶不諧，而不與榮氣共和諧也。所以榮氣雖和，而時(shí)時(shí)自汗出，病猶不解也。蓋以榮行脈中，衛(wèi)行脈外，衛(wèi)不和，則榮雖和而病不解。故復(fù)發(fā)其汗以抑衛(wèi)而和榮，榮衛(wèi)和而病自愈矣。亦宜桂枝湯?！炯ⅰ糠接袌?zhí)曰∶此與上條同。上以暫言，此言常者，謂無時(shí)不然也。上言臟，臟為陰而主里。此言榮，榮亦陰而主里。以暫言，故其詞略；以常言，故其詞詳。兩相互發(fā)，義不殊也。喻昌曰∶此明衛(wèi)受邪風(fēng)，榮自汗出之理。凡汗出榮和，而發(fā)熱不解，是衛(wèi)強(qiáng)不與榮和也。復(fù)發(fā)其汗，伸風(fēng)邪從肌竅外出，斯衛(wèi)不強(qiáng)而與榮和矣。正如中酒發(fā)狂，酒去其人帖然也。榮受寒邪，不與衛(wèi)和，宜麻黃湯亦然。吳人駒曰∶上條發(fā)作有時(shí)，此則無時(shí)。而不自汗出，但熱不解者，亦屬榮衛(wèi)不和。蓋

簡(jiǎn)介：醫(yī)宗己任編書名醫(yī)宗己任編作者高鼓峰朝代清年份公元16441911年王序?qū)傩晕舴段恼髦T生時(shí)。輒以天下為己任。嘗曰。異日不為良相。便為良醫(yī)。蓋以醫(yī)與相。跡雖殊而濟(jì)人利物之心則一也。四明高鼓峰先生。由儒而精于醫(yī)。其察脈辨癥。處方用藥。理解超豁。迥出凡流。一時(shí)負(fù)盛名幾如秦越人之聽聲寫形。隨俗為變。嗚乎神矣。晚年輯生平所治驗(yàn)案若干卷。并繪五行五臟天人一理等圖。名其書曰己任。其即文正之心歟。李氏瀕湖著本草綱目。征引古今書籍。最稱繁富。而極精核。茲編已嘗采入。余幼年曾于是書熟讀而玩索之。頗得其要。兵燹以來。藏書灰燼。是編亦蕩然無存。遍覓坊板。竟不可得。嘆曰。先生畢生心血。胥在是書。豈終泯滅無傳耶。余不復(fù)睹此書忽忽三十年。往往臨危殆之癥。群醫(yī)望而卻走者。輒宗先生法藥之。得生者十居八九。然則余之服膺先生。而先生之有以詔我者。豈偶然哉。一日。兩門人偶于舊書肆中購(gòu)得此本。歸亟告余。翻閱之下。喜逾獲寶。惜字跡漫漶。語(yǔ)句間有殘缺。爰不辭谫陋。繹其上下文義。妄為補(bǔ)苴。其眉批旁注。則時(shí)極閘人講論。以暢其奧竅。非敢僭也。同鄉(xiāng)李君象春謂曰。此書誠(chéng)醫(yī)林不可少之書。盍付梓人。以公同好。余因思昔賢著述。顯晦有時(shí)。先生以息脈血之精。著六門二法之目。不朽自在天壤。獨(dú)怪余與是書。忽離忽合。積有歲年。隱然假我復(fù)起先生繼文正以天下為己任之心。而使后世業(yè)醫(yī)者。皆同此心。卒之劍不掩于豐城。珠仍還于合浦。豈非有數(shù)存乎其間耶。書凡八卷。原附東莊醫(yī)案西塘感癥。皆法奇而正。旨簡(jiǎn)而賅。發(fā)前人所未發(fā)。足堪嘉惠來茲。?？瘸伞Ｖ酒渚壠鹑绱?。序云何哉。X光緒十七年秋七月既望旌德鏡堂王汝謙X卷一四明心法（上）診法屬性治病之要。在臨癥時(shí)。先察內(nèi)外臟腑經(jīng)絡(luò)新久虛實(shí)食痰氣血。才以脈合之。（脈經(jīng)一書。拳拳以診法示人。而開卷便云觀色察形。彼此參伍。以決死生?？梢娡剢柷小Ｔ\家不可忽一。難經(jīng)以切位四診之末。則知望聞問之間。其于病情之大段已得。不過再診其脈?？床?yīng)與不應(yīng)耳。乃近來迎醫(yī)服藥者。不惟不先言其所苦。甚至再三詢叩。終于默默而隱疾以困醫(yī)者。詎知醫(yī)而果可為人所困者。則其病亦未有不為醫(yī)所困者也。不亦愚昧之甚耶。）如癥與脈合。或正治或從治可也。有癥與脈不合者。則當(dāng)審其輕重。辨其真假。舍癥從脈?；蛏崦}從癥以治之。（輕者從癥。十唯一二。重者從脈。十當(dāng)八九。景岳從舍辨。言之最詳。）復(fù)有癥與時(shí)不合者。舍癥從時(shí)?；蛏釙r(shí)從癥以治之。（此則從癥者多于從時(shí)。）脈癥時(shí)三者。須時(shí)時(shí)互相參考。（診家大要。）（謙按。內(nèi)經(jīng)難經(jīng)。皆有色診之文。孫真人亦有未診先問。最不誤事之訓(xùn)。誠(chéng)哉斯言。四診不可缺一。）何謂內(nèi)。言七情也。喜怒憂思悲恐驚是也。七情之病起于臟。七情過極。必生拂郁之病。此拂郁從內(nèi)起。拂郁之脈。大抵多弦澀凝滯。其來也必不能緩。其去也必不肯遲。先有一種似數(shù)非數(shù)躁動(dòng)之象。細(xì)體認(rèn)之。是無焰之火也。是無韻之音也。是往來不圓滑也。此為郁脈。法當(dāng)疏之發(fā)之。（郁火脈極難看。緣火不透發(fā)。則經(jīng)脈俱為所遏。故多沉伏不出耳。）如火在下而以濕草蓋之。則悶而不舒。必至燒干而自盡。故疏之發(fā)之。使火氣透。則及此可以自存。（所以忌用寒涼。必先升散之故。得此一喻。倍見省豁。）何也。郁是氣抑。抑則氣不透。不透則熱。熱則為火也。古方疏發(fā)以越鞠丸為主。嚴(yán)用和以逍遙散代之。如單得郁脈。上二方是也。（東莊云。越鞠之芎。即逍遙之歸芍也越鞠之蒼術(shù)。即逍遙之白術(shù)也。越鞠之神曲。即逍遙之陳皮也。越鞠之香附。即逍遙之柴胡也。越鞠之梔子。即逍遙之加味也。然越鞠峻而逍遙則和矣。越鞠燥而逍遙則潤(rùn)矣。）如郁而血為火迫。變成燥癥。（如熱甚而痛。及手足頭面似覺腫起?；騼深M擁腫。臂膊磊塊。煩躁作渴。四肢痙搐。兩目直視。之本水也。原于腎。痰之動(dòng)濕也。主于脾。二語(yǔ)深透痰癥之根。四明諸法。皆治痰之本。不治痰之標(biāo)。獨(dú)扼其要。稍似水泛水沸兩條中。遺卻火不配水。格陽(yáng)上焰兩癥耳。今僭補(bǔ)入庶無剩義）。何謂血。凡六淫七情之病。皆有因死血薄積于臟腑而成者。其癥見于外?；蛩仆飧?。或似內(nèi)傷。醫(yī)家以見癥治之。鮮不謬矣。大凡死血在內(nèi)。其脈必澀滯。其出于皮膚也必不滿。其入于筋骨也必不完。其形大抵如線涂生漆。不能充潤(rùn)之狀。（線涂生漆。形容澀滯之脈。猶文章之化境也。非天資穎悟。精于脈理者。不能道此。）凡醫(yī)者遇病。多于痰食求之。死血多不之察。故備言之（四明于癥之最難審者。審得獨(dú)精。脈之最難認(rèn)者。認(rèn)得倍細(xì)。而于郁火郁血兩癥。其形容脈象處。尤為精盡。診家主此。則無難審之癥難認(rèn)之脈。而病亦無可遁之情矣。）何謂癥與脈合。與脈不合。有外感之癥脈。有內(nèi)傷之癥脈。外感者。蒸蒸發(fā)熱。其脈必洪大浮數(shù)。是癥與脈合也。如發(fā)熱而脈不洪大浮數(shù)。是癥與脈不合也。傳曰。陽(yáng)癥得陰脈者死。此句是論傷寒。若別癥不可便斷為死。此必是火遏也?；蛭戈幉荒艹渫匾病；蚰I水不能化其榮血也。則舍癥從脈可也?；鸲粽摺ｅ羞b散加生地薄荷以發(fā)之。或加丹皮山梔。屈曲下行以通之可也。胃陰不能充拓者。四物湯（亦須去川芎加甘草。方合陽(yáng)明。）重加熟地枸杞人參麥冬五味以滋之可也。（左歸飲去茯苓加歸芍合生脈甚驗(yàn)。）腎水不能化其榮血者。六味左歸以補(bǔ)之可也。如內(nèi)傷而外不發(fā)熱。其脈當(dāng)靜。而反浮躁洪大而數(shù)。是癥與脈不合也。傳曰。陰癥得陽(yáng)脈者生。此句亦論傷寒。若別癥又不可便許為生。此必是陰亡也?；蜿?yáng)明有食與火也?；蚰I虛不能納氣也?；蜻^服烏附而下焦津液枯竭也。又有一種重按有力。卻不弦。從肌肉滲開。脈與肉無界限。此近于浮洪豁大也?？偸顷幹笠病ｊ幫鲆?。（此陰字當(dāng)作精字血字津液字看。治宜溫養(yǎng)濡潤(rùn)填補(bǔ)。一用苦寒沉降之陰藥。敗陽(yáng)滅火。禍不旋踵矣。）如陰亡。分先后天以救其陰。（先天者。腎中之陰也。后天者。胃中之陰也。緣救陰之法。則上文已詳。茲故不另立耳。）有食與火者。健運(yùn)兼清涼也。（宜從養(yǎng)陰治。使陰氣外溢則得汗而火自清。陰血下潤(rùn)。則便通而食自下。不可妄用芩連以清火。枳樸以消食也。）腎虛不能納氣者。六味都?xì)?。（都?xì)庥冉荩┻^服烏附者。六味兼黃柏知母是也。（知柏兩味。性味苦寒。大戕脾胃。非有中焦實(shí)火下焦?jié)窕鸩灰送?。今因?yàn)醺竭^劑。以致下焦津液枯竭。則黃柏之燥。尤非所宜。且六味純陰潤(rùn)下。但壯水之主。自足以制陽(yáng)光矣。何必更加知柏哉。）脈與肉無界限者。六味加歸身枸杞子棗仁白芍合生脈也。凡癥皆有合不合。舉此可以引伸觸類矣。何謂癥與時(shí)不合。譬如夏月惡熱而燥。不當(dāng)用辛熱矣。然卻是無根之火。狂越于外。（須知此火不可水滅。不可濕伏。折以寒涼。無不立斃。故當(dāng)舍時(shí)從癥耳。）非人參桂附八味。無以返飛越之孤陽(yáng)。（須浸冷服。乃合伏其所主。先其所因。其始則同。其終則異之義。否則恐其拒格耳。）傳曰桂附清蒸熱是也。此舍時(shí)從癥之謂也。又如冬月畏寒怕冷。必當(dāng)辛熱矣。然卻是火郁于中?；馃嵘L(fēng)。沖突元?dú)?。氣從火散。故凜凜畏寒。（即瘧疾之戰(zhàn)。亦非真寒也。此等若認(rèn)作真寒。而以熱藥治之。則誤矣。）或辛甘以發(fā)之。（逍遙散加生地薄荷?；蚣由綏d丹皮。）或芩連承氣以通之。則火透而寒除矣。傳曰硝黃解寒戰(zhàn)是也。此亦舍時(shí)從癥之謂也。（夏月用涼藥。冬月用熱藥。互看。）卷一四明心法（上）脈義屬性（凡脈必隨其部。以察其癥。則部位不可不明也。然部位須從內(nèi)經(jīng)分發(fā)。始無差謬。故錄脈要精微論一條。景岳部位解一則。列于四明脈義之首。以補(bǔ)其所未備云。）脈要精微論曰。尺內(nèi)兩傍。則季脅也。尺外以候腎。尺里以候腹。中附上。左外以候肝。內(nèi)以候鬲。右外以候胃。內(nèi)以候脾。上附上。右外以候肺。內(nèi)以候胸中。左外以候心。內(nèi)以候中。前以候前。后以候后。上竟上者。胸喉中事也。下竟下者。少腹腰股膝脛中事也。（嘗考內(nèi)經(jīng)及東洋醫(yī)學(xué)叢書素問識(shí)注解。寸關(guān)尺內(nèi)外。非指兩傍也。乃以寸關(guān)尺前為外。后為內(nèi)也。未知孰是。姑揭出以俟精于脈理者。）景岳部位解曰。按本經(jīng)曰。上竟上者。胸喉中事。下竟下者。少腹腰股膝脛中事。所以脈之形見上者侯上。下者候下。此自然之理也。自王叔和云。心與小腸。合于左寸。肺與大腸。合于右寸。以致后人遂有左心小腸。右肺大腸之說。其謬甚矣。夫小腸大腸。皆下部之腑。自當(dāng)應(yīng)于兩尺。然脈之兩尺。左為水位。乃真陰之舍也。右為火位。乃元陽(yáng)之本也。小腸屬火。而火居火位。故當(dāng)配于下之右。大腸屬金。而金水相從。故當(dāng)配于下之左。此亦其當(dāng)然也。但二腸連胃。氣本一貫。故在內(nèi)經(jīng)亦不言其定處。而但

簡(jiǎn)介：幼科釋謎書名幼科釋謎作者沈金鰲朝代清年份公元16441911年自敘屬性余性素拘。凡所著述。皆言其所明。弗明者弗敢言也。夫明非不喻其理之謂。謂必得所傳授。親習(xí)其事。有以證其理之不差。而后曉然于心者。亦曉然于手與目。斯之謂明也。如是言之。則皆確鑿可據(jù)。非浮光掠影之談。非臆測(cè)傅會(huì)之語(yǔ)耳。余于醫(yī)傳自孫慶曾先生。凡男婦大小。為脈為癥。皆得之親受。故試之診視。罔弗取效。前著傷寒綱目。雜病源流。婦科玉尺。皆曉然于心與手目。一一筆之于書者也。幼科中獨(dú)痘瘡一癥。其旨微。其候險(xiǎn)。其變化百出。尤必臨癥指示。而后能悉其精微。知其蘊(yùn)奧。孫先生與前輩葉天士同出一門。固精于痘。而余于受業(yè)時(shí)。非專屬行醫(yī)。弗獲相隨痘家。親聆教誨。故獨(dú)于痘。弗敢言也。雖古痘醫(yī)。首推錢仲陽(yáng)、陳文中。后如曾氏、萬(wàn)氏、湯氏、魏氏。皆接兩家宗派。而翟氏、聶氏。尤能闡明錢陳底蘊(yùn)。其書具在。未嘗不深切究明。曉然于理之所在。然未得臨癥指示。所謂曉然于心。未能曉然于手與目也。既不能曉然于手與目。其敢自謂已明。而妄有言乎。故輯幼科釋謎六卷。共分二十四門。獨(dú)闕痘癥。非竟闕也。庸有待也。孫先生雖已捐世。或得一精其業(yè)者。受其傳焉。則闕者未嘗不可補(bǔ)矣。釋謎既成。因書其故以冠于首。X時(shí)乾隆三十九年甲午十二月上浣無錫沈金鰲芊綠氏自書。X凡例屬性一是書獨(dú)闕痘癥。已詳明自敘中。其余共分二十四門。雖癥變多端。或有不盡于此者。更當(dāng)臨癥消息。然大段備具。已足該幼科綱領(lǐng)。一二十四門癥候。各著四言韻語(yǔ)。闡明義理。不列散文者。便誦習(xí)也。但韻語(yǔ)中。探源析流。義尚簡(jiǎn)括。閱者當(dāng)求意旨之所在。勿以為略而短之。一韻語(yǔ)后。各采前人議論。以相發(fā)明。要皆擇其至精至當(dāng)。歸于一是。足為幼醫(yī)科律者。故書中所登。無錯(cuò)雜。無重疊。無支離。無牽扯。一是書刪繁就簡(jiǎn)。雖卷帙無多。實(shí)足發(fā)明病旨。遵守斯法。已大概無誤。若更神而明之。則存乎其人矣。一芽?jī)号K氣未全。不勝藥力。周歲內(nèi)。非重癥。勿輕易投藥。須酌法治之。即兩三歲內(nèi)。形氣畢竟嫩弱。用藥亦不可太猛。峻攻驟補(bǔ)。反受藥累。一兒病多由食積。固是要語(yǔ)。醫(yī)家不可不知。然亦有稟受薄弱?；虿『筇撉?。其所生病。有全無食積者。不得以此語(yǔ)橫亙心中。仍為消導(dǎo)。即或有之。亦當(dāng)扶正而使積自消。消息甚微。當(dāng)意會(huì)毋執(zhí)。一古人治幼兒?；?qū)９ァ；驅(qū)Ｑa(bǔ)。或?qū)?。或?qū)?。皆有偏處。是書宗旨一以中和?dāng)病為歸。不敢偏于攻補(bǔ)涼熱。一病家怕驚不怕瀉。醫(yī)家怕瀉不怕驚。要知驚瀉俱為重候。在病家罔知病癥。固無足怪。醫(yī)家既怕瀉。又安得不怕驚耶。若存不怕之念?？钟休p心妄治以致害者。不可不慎思之也。一古人制幼方。必使藥品與幼兒相得。本與大方有別。醫(yī)者固不可執(zhí)古方以治今病。亦不可妄作方劑。有背古人之意。此旨亦至微。明者自領(lǐng)之。李曰。聲輕者。氣也。弱也。重濁者。痛也。風(fēng)也。高喊者。熱欲狂也。聲急者。神驚也。聲塞者。痰也。聲戰(zhàn)者。寒也。聲噎者。氣不順也。喘者。氣促也。噴嚏者。傷風(fēng)也。驚哭身沉不響者。重也。聲濁沉靜者。疳積也。如生來不大啼哭。聲啾唧者。必夭也?；鹬蟀l(fā)。忽狂驚叫。乃火盛氣虛。必死。夜半發(fā)者。多有口瘡。宜看之。直聲往來而無淚者。痛也。連聲不絕而多淚者。驚也。HT煎聲煩躁者。難愈。躁促聲音者。感寒也。李仲南曰。小兒有疾。既見于色。必應(yīng)于聲。其聲不一。必細(xì)審之。有重實(shí)聲者。歌曰。重實(shí)聲雄體熱為。三焦氣壅在心脾。傷風(fēng)咳嗽咽喉痛。結(jié)澀腸中糞出遲。有悲焦聲者。歌曰。聲悲焦有燥?？植烙L(fēng)。重濁聲沉靜。疳攻必耳聾。有啼哭聲者。歌曰。但哭無啼只有驚。多啼不哭痛分明。聲輕顫嘎風(fēng)癇病。速緩聲頻吐瀉成。有HT煎聲者。歌曰。HT煎煩躁病難安。躁促聲音為感寒。語(yǔ)短氣微尿主澀。長(zhǎng)遲聲細(xì)痢多般。有遲緩聲者。歌曰。促短聲遲緩。腸鳴泄瀉頻。嘎聲多不響。風(fēng)熱肺虛因。卷一總論脈法屬性錢乙曰。候兒脈。當(dāng)以大指按三部。一息六七至為平和。八九至為發(fā)熱。五至為內(nèi)寒。訣曰。小兒脈緊風(fēng)癇候。沉緩食傷多嘔吐。弦急因知?dú)獠缓?。急促急驚神不守。冷則沉細(xì)風(fēng)則浮。牢實(shí)大便應(yīng)秘久。腹痛之候緊而弦。脈亂不治安可救。變蒸之時(shí)脈必亂。不治自然無過謬。單細(xì)疳癆洪有蟲。大小不勻?yàn)閻汉?。脈沉而遲有潮熱。此必胃寒來內(nèi)寇。瀉痢脈大不可醫(yī)。仔細(xì)酌量宜審究。王肯堂曰。張?jiān)漆啤Ｎ醇拔鍤q不能視聽者。不可別脈。五歲以上。方可以脈別浮沉遲數(shù)。按前錢氏論。則不拘五歲上下也。水鏡訣又云。三歲以內(nèi)看虎口三關(guān)。若三歲以下。更用一指按高骨。乃分三關(guān)。定其息數(shù)。呼吸八至為平脈。九至不安。十至危困。四歲以下。用一指袞轉(zhuǎn)尋三部。以關(guān)為準(zhǔn)。七八歲移指少許。九歲次第根據(jù)三關(guān)部取。十一二歲后。根據(jù)大方脈部位診視。按此又與前二說不同。醫(yī)者臨時(shí)參酌用之可耳。卷一總論脈應(yīng)雜病屬性王肯堂曰。諸脈數(shù)為熱屬腑。諸遲脈為冷屬臟。陽(yáng)數(shù)脈。主吐逆。不吐必發(fā)熱。陰微脈。主泄瀉。不瀉必盜汗。沉數(shù)脈。寒熱。寒多熱少。亦主骨蒸熱。緊數(shù)脈。寒熱。熱多寒少。又主骨蒸。急則驚癇。沉緊脈。心腹痛。短數(shù)同。亦主咳嗽。沉細(xì)脈。乳食不化。亦主腹痛下痢。沉伏脈。為積聚。亦主霍亂。微緩脈。乳不化泄瀉。沉緩亦同。微澀脈。螈筋攣。微急脈。寒熱唾血。浮滑脈。宿食不消。亦主咳嗽。浮緊脈。疳氣耳聾。浮洪脈。頭疼身熱。緊滑脈。吐血惡心。心脈急數(shù)。驚癇。否則疳淋。肝脈急。癲癇風(fēng)癇。痰涎流液。肺脈浮實(shí)。鼻塞。并大小便不通。關(guān)脈緊滑。主蛔蟲。尺脈沉同。尺脈微細(xì)。溏泄冷利。乳食不化。尺脈微澀。便血。否必盜汗。脈入魚際。主遺尿。卷一總論看虎口三關(guān)法屬性滑伯仁曰。小兒三歲以內(nèi)?？茨凶笈一⒖谌?jié)。日三關(guān)。紋色紫熱。紅傷寒。青驚風(fēng)。白疳病。黃色淡紅。乃平常小恙。其筋紋宜藏。不宜暴露。若黑色。則為危險(xiǎn)。再脈紋見下截風(fēng)關(guān)為輕。中截氣關(guān)為重。上截命關(guān)為尤重。直透三關(guān)為大危。

簡(jiǎn)介：龍眼肉本經(jīng)龍眼肉為無患子科植物龍眼肉的成熟果實(shí)。主產(chǎn)于廣東、福建、廣西、臺(tái)灣，我國(guó)西南地區(qū)也有分布。原植物多為栽培，亦野生于疏林中。味甘，性溫。歸心、脾經(jīng)。功效補(bǔ)心脾、益氣血。臨床用名有龍眼肉、桂圓肉。【本草匯言】神農(nóng)本草經(jīng)味甘，平。主治五臟邪氣，安志厭食。久服強(qiáng)魂魄，聰察，通神明。名醫(yī)別錄無毒。除蟲去毒。開寶本草味甘，平，無毒。除蟲去毒。本草衍義甘味歸脾，而能益智，此說甚當(dāng)。本草綱目食品以荔枝為貴，而資益則龍眼為良。蓋荔枝性熱，而龍眼性和平也。嚴(yán)用和濟(jì)生方治思慮勞傷心脾有歸脾湯，取其甘味歸脾，能益人智之義。開胃益脾，補(bǔ)虛長(zhǎng)智。本草經(jīng)疏龍眼稟稼穡之化，故其味甘，氣平，無毒。入足太陰，手少陰經(jīng)。少陰為君主之官，藏神而主血，甘能益血補(bǔ)心，則君主強(qiáng)，神明通，五臟邪氣俱除矣。甘味補(bǔ)脾，脾得補(bǔ)則食自寡而飫，心得補(bǔ)則火下降而坎離交，故能安志。肝藏魄，主納血，心家血滿，則肝有所受而魂強(qiáng)。甘能解毒，故主去毒。久服聰明耳目，輕身不老，總之補(bǔ)益心脾之驗(yàn)也。本草蒙筌味甘，氣平。無毒。取內(nèi)入藥，因甘歸脾。古方歸脾湯中，功與人參并奏。本經(jīng)一名益智，禪益脾之所藏。脾藏智故云。解毒去蟲，安志厭食。養(yǎng)肌肉，美顏色，除健志，卻怔忡。多服強(qiáng)魂聰明。本草乘雅鱗蟲屬為龍，肝木根竅為眼。久服強(qiáng)魂?；暾?，肝藏之神識(shí)也?；陱?qiáng)，肝木之體具；體具，肝木之用行；用行，升出中降入五氣；行各有次而五志安，五邪治，三蟲去，蠱毒除，身輕根，皆得所欲。心藏神，脾藏意與志。志為脾土之專藏矣。四氣調(diào)神春三月，以使志生；夏三月，無怒其志；秋三月，無外其志；冬三月，使志若伏，若匿，若有私意，若已有得，則藏各有志，神亦不專心所藏矣。藥性解味甘，性溫，無毒，入心、脾二經(jīng)。主補(bǔ)血?dú)?，養(yǎng)肌肉，益虛羸，美顏色，除健忘，治怔忡，增智慧，明耳目。按龍眼甘溫之品，脾家所悅。心者脾之母也，母無顧子之憂，則心血可葆故，故入茲二經(jīng)。然甘能作脹，凡中滿氣隔之證，均宜遠(yuǎn)之。本草備要補(bǔ)心脾。甘溫歸脾，益脾長(zhǎng)智，一名益智。養(yǎng)心補(bǔ)血，心為脾母。故歸脾湯用之。治思慮勞傷心脾，及腸風(fēng)下血。心生血，脾統(tǒng)血，思慮過多，則心脾傷而血耗，致有健忘、怔忡、驚悸諸病。歸脾湯能引血?dú)w脾而生補(bǔ)之。腸風(fēng)亦由血不歸脾而妄行。本經(jīng)逢原龍眼補(bǔ)血益肝，同枸杞熬膏，專補(bǔ)心脾之血。歸脾湯用之治思慮傷心脾，皆取甘味歸脾，能益人智之義。然中滿家、嘔家勿食，為其氣壅也。師尼、寡婦勿用，以其能助心包之火，與三焦之火相煽也。本草求真［批］補(bǔ)心脾氣血。龍眼專入心、脾。氣味甘溫，多有似于大棗。但此甘味更重，潤(rùn)氣尤多，于補(bǔ)氣之中，溫則補(bǔ)氣。又更存有補(bǔ)血之力。潤(rùn)則補(bǔ)血。故書載能益脾和智，脾益則智長(zhǎng)。養(yǎng)心葆血，血葆則心養(yǎng)。為心脾要藥。是以心思勞傷，而見健忘怔忡驚悸，暨腸風(fēng)下血，便血癥不一端，然大要血清而色鮮，另作一派。濺出遠(yuǎn)射，四散如篩，其腹不痛，是為腸風(fēng)無疑；便血而見腹痛，則為熱毒下注；不痛則為濕毒下注；痛而喜手謹(jǐn)按，則為寒毒下注。并血而見鮮紅為熱；瘀淡為寒；瘀晦為積；鮮紫為燥為結(jié)；血如雞肝爛肉絞痛為蠱。與夫癥見面色萎黃，大便不實(shí)，聲短氣息，惡心嘔吐，六脈沉遲浮大無力為虛；神氣不爽，脈數(shù)能食，腸紅下泄，腹痛便秘為實(shí)。而究不越氣失所統(tǒng)，陰不隨陽(yáng)，而血自不歸附耳。俱可用此為治。蓋血雖屬心生，而亦賴脾以統(tǒng)。思慮而氣既耗，則非甘者不能以補(bǔ)；思慮而神更損，則非潤(rùn)者不能以濟(jì)。龍眼甘潤(rùn)兼有，既能補(bǔ)脾固氣，復(fù)能保血不耗，則神氣自爾長(zhǎng)養(yǎng)，而無驚悸健忘之病矣。按古歸脾湯有用龍眼肉以治心脾傷損，義實(shí)基此。非若大棗力專補(bǔ)脾，氣味雖甘，其性稍燥，而無甘潤(rùn)和柔，以至于極之妙也。至?xí)醒跃梅钊溯p身不老，百邪俱辟，止是神智長(zhǎng)養(yǎng)之謂；蠱毒可除，三蟲可殺，止是氣血充足而蠱不食之謂。但此味甘體潤(rùn)，凡中滿氣壅，腸滑泄利，為大忌耳。得配本草甘，平。潤(rùn)。入手少、足太陰經(jīng)血分。益脾胃，葆心血，潤(rùn)五臟，治怔忡。蒸熟，細(xì)嚼生津。膈滿者禁用。過食潤(rùn)腸不助脾。本經(jīng)疏證甘肥黏厚之物，決難治邪，藉云治邪，又豈堪安志，安志矣何以復(fù)厭食。夫厭讀為壓，抑也，謂壓抑谷氣使淫氣輸精入于經(jīng)脈也。諸脈者皆屬于心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，脈氣諧暢，經(jīng)隊(duì)流通，所憶既端，所存胡妄，五臟間遂氣攝于液，志凝于精，如金城湯池之不可攻，尚何邪氣更敢干哉所以然者，龍眼殼色青黃，固象以木疏土，肉本潔白，轉(zhuǎn)而紅紫，又象金火交媾，化汁為赤，味甘且厚，恰大展力于中，五臟之邪不能干，與志之安，總賴中之宣布，則厭食為是物之功能主腦矣。不然，厭食而不及飲，是安志而非定志強(qiáng)志，主五臟邪氣而非除五臟邪氣，又何為者耶竊嘗論之，五志統(tǒng)于神，而神行于氣，氣復(fù)囿于精，所以精滅則氣耗，氣耗則神衰，神衰則志慮絀也。如是者雖補(bǔ)救有方，綴聊有物，凡含氣于味者，能從精而益氣，寓味于氣者，能從氣而安神，仍有鉗氣于精攝神于氣者，然皆僅能通其一節(jié)，而不能統(tǒng)會(huì)其全體。如龍眼者，由脾而血脈，由血脈而心，上不能關(guān)鍵于肺，下不能帖著于腎肝，又何以云不使五臟得受邪氣耶不知五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五榮為充，原非治病之物，曰厭食，則明明取為食之助以奉生，非可恃以攻堅(jiān)補(bǔ)缺者也，奈之何欲與藥石并列而言哉但凡居處之致慎，飲食之合節(jié)，能補(bǔ)偏救弊于日用尋常之間，俾有所生而無所損，則所謂主五臟邪氣者在此。古人重治未病，周官所以列食醫(yī)于疾醫(yī)瘍醫(yī)前也。本草分經(jīng)甘平而潤(rùn)。補(bǔ)心脾，安神，治一切思慮過度，勞傷心脾及血不歸脾諸癥。醫(yī)學(xué)衷中參西錄味甘，氣香，性平。液濃而潤(rùn)，為心脾要藥。能滋生心血，兼能保合心氣，能滋補(bǔ)脾血，兼能強(qiáng)健脾胃，故能治思慮過度，心脾兩傷，或心虛怔忡，寢不成寐，或脾虛泄瀉，或脾虛不能統(tǒng)血，致二便下血。為其味甘能培補(bǔ)脾土，即能有益肺金，故又治肺虛勞嗽、痰中帶血，食之甘香適口，以治小兒尤佳?！粳F(xiàn)代藥理研究】1龍眼肉對(duì)小鼠遭受低溫、高溫、缺氧刺激有明顯保護(hù)作用，并可增加小鼠體重。2龍眼肉可增加小鼠靜脈注射碳粒的廓清率，并能增加小鼠脾重。

簡(jiǎn)介：鹿角膠本經(jīng)鹿角為鹿科動(dòng)物梅花鹿或各種雄鹿已長(zhǎng)成骨化的角。鹿角膠為鹿角煎熬濃縮而成的膠狀物。主產(chǎn)于東北、西北、內(nèi)蒙、新疆及西南山區(qū)，現(xiàn)亦有人工飼養(yǎng)。原動(dòng)物生活于森林中，喜群居，善跳躍，感官靈敏，具有季節(jié)性垂直遷徙習(xí)性，食性廣泛。鹿角味咸，性溫。歸肝腎經(jīng)。功似鹿茸而藥力薄弱。鹿角膠味甘、咸，性溫。歸肝、腎經(jīng)。功能補(bǔ)肝腎、益精血、止血。臨床用名鹿角膠。【本草匯言】神農(nóng)本草經(jīng)氣味甘平無毒，主治傷中勞絕，腰痛羸瘦，補(bǔ)中益氣，婦人血閉無子，止痛安胎。日華子本草鹿角，療患瘡，癰腫，熱毒等，醋摩傅。脫精、尿血，夜夢(mèng)鬼交，并治之，水摩服，小兒重舌，鵝口瘡，炙熨之。開寶本草味咸，無毒。除少腹血急痛，腰脊痛，折傷惡血，益氣。本草綱目鹿角生用則散熱行血，消腫辟邪，熟用則益腎補(bǔ)虛，強(qiáng)精活血，煉霜熬膏，則專于滋補(bǔ)矣。本草經(jīng)疏白膠是熬鹿角而成，故其味甘，氣平。別錄溫，無毒。氣薄味厚，降多升少，陽(yáng)中之陰也。入足厥陰、少陰，手少陰、厥陰經(jīng)。經(jīng)曰勞則喘且汗出，內(nèi)外皆越，中氣耗矣。故凡作勞之人，中氣傷絕，四肢作痛多汗，或吐血下血，皆肝心受病。此藥味甘氣溫，入二經(jīng)而能補(bǔ)益中氣，則絕傷和，四肢利，血自止，汗自斂也。折跌傷損則血瘀而成病，甘溫入血通行又兼補(bǔ)益，故折跌傷損自愈。婦人血閉無子，乃崩中淋露，胎痛不安，腰痛羸瘦者，皆血虛肝腎不足之候。溫肝補(bǔ)腎益血，則諸證自退而胎自得所養(yǎng)也。血?dú)馍?，真?yáng)足，故久服能輕身延年耳。更治尿血，溺精，瘡瘍腫毒及漏下赤白。婦人久服，能令有子。簡(jiǎn)誤鹿乃仙獸，純陽(yáng)之物也。其治勞傷羸瘦，益腎添精，暖腰膝，養(yǎng)血脈，強(qiáng)筋骨，助陽(yáng)道之圣藥也。然而腎虛有火者，不宜用。以其偏于補(bǔ)陽(yáng)也。上焦有痰熱，及胃家有火者，不宜用。以其性熱復(fù)膩滯難化也。凡吐血下血，系陰虛火熾者，概不得服。鹿角鹿，山獸，屬陽(yáng)。夏至解角者，陰生陽(yáng)退之象。麋，澤獸，屬陰。冬至解角者，陽(yáng)生陰退之象也。是以麋茸補(bǔ)陰，鹿茸補(bǔ)陽(yáng)。角亦如之。凡角初生軟嫩者為茸，稟壯健之性，故能峻補(bǔ)腎家真陽(yáng)之氣。熬成白膠，則氣味甘緩，能通周身之血〖BF〗脈。生角則味咸，氣溫，惟散熱、行血、消腫、澼惡氣而已。咸能入血軟堅(jiān)，溫能通行散邪，故主惡瘡癰腫，逐邪惡氣，及留血在陰中，少腹血急能，折傷惡血等證也。肝腎虛則為腰脊痛，咸溫入腎補(bǔ)肝，故主腰脊痛。氣屬陽(yáng)，補(bǔ)陽(yáng)故又能益氣也。日華子云水磨服，治脫精，尿血，夜夢(mèng)鬼交。醋磨汁，涂瘡瘍癰腫熱毒?；鹬藷?，熨小兒重舌，鵝口瘡。孟詵云蜜炙研末酒服，輕身，強(qiáng)骨髓，補(bǔ)陽(yáng)道絕傷。又治婦人夢(mèng)與鬼交者，酒服一撮，即出鬼精。燒灰治女子胞中余血不盡欲死者，悉取其入血行血，散熱消腫，補(bǔ)陽(yáng)澼邪之意也。簡(jiǎn)誤無瘀血停留者不得服。陽(yáng)盛陰虛者忌之。胃火齒痛亦不宜服。藥鑒氣溫，味苦咸，氣薄味厚。生精血，秘精髓，止血崩，除腰脊之疼，補(bǔ)虛羸勞絕之劑，血家之圣藥也。與川芎同用，上補(bǔ)頭角，及面部之血。與白芍、當(dāng)歸同用，中補(bǔ)脾胃之血，使脾胃永不受邪。與熟地同用，下補(bǔ)腎家之陰。與條芩、槐角同用，能補(bǔ)大腸之血而涼之。隨其所至，而各有所補(bǔ)焉。予嘗治一人腸風(fēng)下血并血痢者，諸藥不效，即用鹿角膠以治之，服一斤愈?；騿柶涔?，予曰大腸雖云多血，亦多氣也。其人患血病數(shù)月，則血愈虧，而氣愈盈，邪火灼真陰，即草根樹皮，安能療之哉故用鹿角膠為主，中者，脾土也，傷中勞絕者，脾虛之人，而作勞以傷真氣，脾為陰氣之源，源枯而陰絕也，其主之者，味甘益脾陰也。腰痛羸瘦者，脾為陰氣之源，而外合人身之肌肉，脾陰虛則腎陰亦虛，故腰痛而肌肉瘦削也，其主之者，味甘可以補(bǔ)脾，氣平可以益肺滋腎也。補(bǔ)中者，補(bǔ)脾中氣也；益氣者，肺主氣，氣平可以益肺也。脾統(tǒng)血，女子血閉無子，脾血不統(tǒng)也，味甘益脾陰，所以主之。脾血少則燥而痛矣，味甘養(yǎng)血，所以止痛。血足則胎安，故又安胎也。神農(nóng)本草經(jīng)讀白膠即鹿角煎熬成膠，何以本經(jīng)白膠為上品，鹿茸列為中品乎蓋鹿茸溫補(bǔ)過峻，不如白膠之甘平足貴也，功用略同，不必再釋。其主婦人血閉，止痛安胎者，皆補(bǔ)沖脈血海之功也。神農(nóng)本草經(jīng)百種錄味甘，平。主傷中勞絕，腰痛羸瘦，皆骨節(jié)虛寒之證。補(bǔ)中益氣，補(bǔ)血?jiǎng)t中氣自足也。婦人血閉無子，止痛，安胎。補(bǔ)沖脈血海之功。久服輕身延年。精足血滿，故有此效。鹿之精氣全在于角，角本下連督脈。鹿之角，于諸獸為最大，則鹿之督脈最盛可知，故能補(bǔ)人身之督脈。督脈為周身骨節(jié)之主，腎主骨，故又能補(bǔ)腎。角之中皆貫以血，沖為血海，故又能補(bǔ)沖脈，沖督盛而腎氣強(qiáng)，則諸效自臻矣。本經(jīng)疏證鹿角寸截，外削粗皮，內(nèi)去淤血，浸滌極凈，熬煉成膠，浮越囂張之氣，頑梗木強(qiáng)之資，一變而為清純和緩，凝聚膠固，自然其用在中，收四出浮游之精血，煉純一無雜之元?dú)?，于以為?qiáng)固之基，施化之本也。試舉一端而言，如本經(jīng)以之主婦人血閉，別錄以之療崩中不止，治閉宜通，治崩宜塞，一物耳，云何通塞并擅不知腎者主水，聚五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉，五臟盛而不瀉，五臟不盛而瀉，五臟不盛而不瀉，皆病也。以故，不瀉者正所以成其瀉，瀉者必早有不瀉者可恃，血非水屬歟，以止崩中為通月閉初基，又焉得為并擅。若以為并擅，則通閉與安胎，腰痛與肢疼，多汗與淋露，吐血與下血，皆不容兼有其功，總推極其兩端，以令人得所主腦耳。纖能收集津液，甘善敷布精微，鹿角之纖既成白膠，則轉(zhuǎn)而甘，甘以纖為先天，則敷布有序而不至傾盡底里，纖以甘為化身，則收集有度而不至慳吝嗇施。試思傷中之候，既已勞絕羸瘦，從何收集無所收集，將何敷布無所敷布，羸瘦又焉能復(fù)，勞絕又何能續(xù)耶惟其即集為布，藉輸作收，徑道既澤，中權(quán)有資，而化生氣于空蒙，充形骸以膏潤(rùn)，曾謂補(bǔ)中益氣為瘦詞哉，要之一物也。雜駁則行，清純則補(bǔ)，一病也，雜駁者實(shí)，清純者虛，即鹿角所治之惡血留血癰腫，較白膠所治之吐血下血崩中，言其同自有純駁之殊，言其異則又皆系血。是藥物之炮制，煎煮之久暫，遂別有所專長(zhǎng)，于此可見。本草分經(jīng)咸，溫。熬膠煉霜，功專滋補(bǔ)。益腎強(qiáng)骨，生精血，能通督脈。生用散熱，行血，辟邪，能逐陰中邪氣惡血，治夢(mèng)與鬼交。

簡(jiǎn)介：青皮本草圖經(jīng)青皮為蕓香科植物橘及其栽培變種的干燥未成熟果皮及幼小果實(shí)。均系栽培。主產(chǎn)于福建、浙江、四川等地。原植物多生于丘陵、低山地帶、湖泊河岸或平原。喜溫暖濕潤(rùn)的亞熱帶氣候，不耐寒，稍耐蔭，以陽(yáng)光充足、地勢(shì)高燥、土層深厚、透氣性良好的砂質(zhì)壤土或壤土最宜生長(zhǎng)。味苦、辛，性溫。歸肝、膽、胃經(jīng)。功效疏肝破氣、消積化滯。臨床用名有青皮、炒青皮、醋青皮?！颈静輩R言】本草圖經(jīng)氣滯、下食、破積結(jié)及膈氣。藥類法象氣溫，味辛。主胸膈氣滯，消食，破積結(jié)膈氣。藥性賦味苦，性寒，無毒。沉也，陰也。其用有四破滯氣愈高而愈效，削堅(jiān)積愈下而愈良。引諸藥至厥陰之分，下飲食入太陰之倉(cāng)。湯液本草氣溫，味辛?？喽?，性寒，氣厚，陰也。足厥陰經(jīng)引經(jīng)藥，又入手少陽(yáng)經(jīng)。象云主氣滯，消食，破積結(jié)膈氣。去瓤。心云厥陰經(jīng)引經(jīng)藥也。有滯氣則破滯氣，無滯氣則損真氣。液云主氣滯，下食，破積結(jié)及膈氣?；蛟婆c陳皮一種。青皮小而未成熟，成熟而大者橘也。色紅故名紅皮，日久者佳，故名陳皮。如枳實(shí)、枳殼一種，實(shí)小而青未瓤，殼大而黃紫色已瓤。故殼高而治胸膈，實(shí)低而治心下，與陳皮治高、青皮治低同意。又云陳皮、青皮二種，枳實(shí)、枳殼亦有二種。本草衍義補(bǔ)遺苦辛咸，陰中之陽(yáng)，主氣滯，破積滯結(jié)氣，消食，少陽(yáng)經(jīng)下藥也。陳皮治高，青皮治低，氣虛弱少用，治脅痛須醋炒為佳。本草發(fā)揮潔古云青橘皮氣溫味辛。主氣滯，下食破積，結(jié)膈氣，及小腹痛。主治秘訣云性寒味苦，氣味俱厚，沉而降，陰也。其用有五足厥陰、少陽(yáng)之分，有病則用之，一也；破堅(jiān)癖，二也；散滯氣，三也；去下焦?jié)?，四也；治左腎有積氣，五也。本草綱目青皮乃橘之末黃而青色者，薄而光，其氣芳烈。古無用者，至宋時(shí)醫(yī)始用。其色青氣烈，味苦而辛，治之以醋，所謂肝欲散，急食辛以散之，以酸泄之，以苦降之也。陳皮浮而升，入脾、肺氣分；青皮沉而降，入肝、膽氣分。一體二用，物理自然也。小兒消積多用青皮，最能發(fā)汗，有汗者不可用，出自楊仁齋直指方，人罕知之。治胸膈氣逆，脅痛，小腹疝氣，消乳腫，疏肝膽，瀉肺氣。本草經(jīng)疏青皮古方無用者，至宋時(shí)醫(yī)家始用之。其色青，其味極苦而辛，其氣溫而無毒。氣味俱厚，沉而降，陰也。入足厥陰、少陽(yáng)?？嘈?，辛散，性復(fù)刻削，所以主氣滯，下食，破結(jié)積及膈氣也。元素破堅(jiān)癖，散滯氣，治左脅肝經(jīng)積氣。亦此意耳。簡(jiǎn)誤青皮性最酷烈，削堅(jiān)破滯是其所長(zhǎng)。然誤服之，立損人真氣，為害不淺。凡欲使用，必與人參、術(shù)、芍藥等補(bǔ)脾藥同用，庶免遺患，必不可單行也。肝脾氣虛者，概勿施用。本草蒙筌味辛、苦，氣寒。味厚，沉也，陰也，陰中之陽(yáng)。無毒。湯液云陳皮治高，青皮治低，亦以功力大小不同故爾。入少陽(yáng)三焦膽腑，又厥陰肝臟引經(jīng)。削堅(jiān)癖小腹中，溫瘧熱盛者莫缺；患瘧熱盛，纏久不愈，必結(jié)癖塊，俗云瘧母。宜清脾湯多服，內(nèi)有青皮疏利肝邪，則癖自不結(jié)也。破滯氣左脅下，郁怒痛甚者須投。劫疝疏肝，消食寬胃。病已切勿過服，恐損真氣；先防老弱虛羸，尤當(dāng)全戒。新采者名泄。柴胡疏上焦肝氣，青皮平下焦肝氣，陳皮浮而上入脾肺氣分，青皮沉而降入肝膽氣分，氣味各別如此。是以書載力能發(fā)汗，時(shí)珍曰小兒消積，多用青皮，最能發(fā)汗。破泄削堅(jiān)，除痰消痞，并氣郁久怒，久瘧結(jié)癖，嘉謨?cè)痪茂憻嵘?，必結(jié)癖塊，宜多服青皮湯，內(nèi)有青皮疏利肝邪，則癖自不結(jié)也。疝痛，疝痛有由足厥陰郁氣。乳腫，丹溪曰乳房屬陽(yáng)明，乳頭屬乳陰，乳母或因忿怒郁悶，厚味釀積，致厥陰之氣不行，故竅不得開，陽(yáng)明之血騰沸，故熱甚而化膿，亦有其子有滯痰膈熱，含乳而搖噓氣，致生結(jié)核者，初起便須忍痛揉軟，吮令汗透，自可消散，治法以青皮疏肝滯，石膏清胃熱，甘草節(jié)行濁血，栝蔞消腫導(dǎo)毒，或加沒藥、橘葉、金銀花、蒲公英、皂角，少酒，若于腫處灸三五壯尤佳。久則凹陷，名乳巖，不可治矣。無不奏效，但有汗氣虛切忌。時(shí)珍曰有滯氣則破滯氣，無滯氣則損真氣。得配本草辛、苦，溫。入足厥陰、少陽(yáng)經(jīng)氣分。破堅(jiān)癖，散滯氣，消積食，除疝瘕。柴胡疏上焦肝氣，青皮理下焦肝氣。配厚樸、檳榔，達(dá)膜原之邪；配枳殼、肉桂，治脅痛。佐人參、龜甲，消瘧母；和酒服，治乳內(nèi)結(jié)核。最能發(fā)汗，皮能達(dá)表，辛能發(fā)散。氣虛及有汗者禁用。本草新編橘皮，味辛、苦，氣溫，沉也，陰中之陽(yáng)，無毒。陳皮治高，青皮治低，亦以功力大小不同也。入少陽(yáng)三焦、膽腑，又入厥陰肝臟、太陰脾臟。青皮，消堅(jiān)辟，消瘟瘧滯氣，尤脅下郁怒痛甚者須投，卻疝疏肝，消食寬胃。橘紅名陳皮，氣味相同，而功用少緩，和中消痰，寬脅利膈，用之補(bǔ)，則佐補(bǔ)以健脾；用之攻，則尚攻以損肺。宜于補(bǔ)藥同行，忌于攻劑共用。倘欲一味出奇，未有不倒戈而自敗者也?；騿栮惼ち舭诪檠a(bǔ)，去白為攻，然乎此齊東之語(yǔ)也。陳皮與青皮，同為消痰利氣之藥，但青皮味厚于陳皮，不可謂陳皮是補(bǔ)而青皮是瀉也?；騿栮惼ぜ撮偌t也，子何以取陳皮而不取橘紅夫陳皮之妙，全在用白，用白則寬中消，若去白而用紅，與青皮何異哉。此世所以“留白為補(bǔ)，去白為攻”之誤也。其實(shí)，留白非補(bǔ)，和解則有之耳?；騿柺廊司股蟹ㄖ脐惼?，不知吾子亦有奇方否曰陳皮制之得法，實(shí)可消痰，兼生津液，更能順氣以化飲食。市上貿(mào)易者非佳，惟姑蘇尤勝。然又過于多制，惟取生津，而不能順氣。余有方更妙，用陳皮一斤，切，不可去白，清水凈洗，去其陳穢即取起。用生姜一兩，煎湯一碗，拌陳皮曬干。又用甘草、薄荷一兩三錢，煎湯，拌陳皮，又曬干，又蒸熟曬干。又用五味子三錢、百合一兩，煎湯二碗，拌勻又蒸曬。又用青鹽五錢、白礬二錢，滾水半碗拌勻，又蒸熟曬干。又用人參三錢，煎湯二碗，拌勻蒸熟曬干。又用麥門冬、橄欖各一兩煎湯，照前曬干，收藏于磁器內(nèi)。此方含在口中，津液自生，飲食自化，氣自平而痰自消，咳嗽頓除矣。修合時(shí)，切忌行經(jīng)婦人矣。或問陳皮用之于補(bǔ)中益氣湯中，前人雖有發(fā)明，然非定論，不識(shí)先生之可發(fā)其奇否夫補(bǔ)中益氣湯中用陳皮也，實(shí)有妙義，非取其能寬中也。氣陷至陰，得升麻、柴胡以提之矣。然提出于至陰之上，而參、芪、歸、術(shù)，未免盡助其陽(yáng)，而反不能遽受。得陳皮，以分消于其間，則補(bǔ)不絕補(bǔ)，而氣轉(zhuǎn)得益。東垣以益氣名湯者，謂陳皮而非謂參、芪、歸、術(shù)也。本草分經(jīng)辛、苦，溫。沉降氣烈。入肝膽氣分。疏肝瀉肺，破積消痰，最能發(fā)汗。引諸藥至厥陰之分。兼入脾，下飲食。【現(xiàn)代藥理研究】1青皮所含揮發(fā)油及檸檬烯采用蒸氣吸入法可增加呼吸道分泌物和排泄量，檸檬烯還有祛痰作用。青皮注射液還能解除組織胺對(duì)支氣管的痙攣?zhàn)饔谩?

簡(jiǎn)介：阿膠本經(jīng)阿膠為馬科動(dòng)物驢的皮經(jīng)漂泡去毛而成的固體凝膠。主產(chǎn)于山東、浙江、江蘇等地，以東阿膠（山東省東阿縣）最有名。原動(dòng)物在我國(guó)背部地區(qū)多有飼養(yǎng)，主要以麥秸、草谷為食，亦吃高粱、大豆、麥類。味甘，性平。歸肝、肺、腎經(jīng)。功效補(bǔ)血止血、滋陰潤(rùn)肺。臨床用名有阿膠、驢皮膠、阿膠珠、蛤粉炒阿膠?！颈静輩R言】神農(nóng)本草經(jīng)味甘，平。主治心腹內(nèi)崩，勞極灑灑如瘧狀，腰腹痛，四肢酸疼，女子下血，安胎。名醫(yī)別錄微溫，無毒。主丈夫少腹痛，虛勞羸瘦，陰氣不足，腳酸不能久立，養(yǎng)肝氣。本草拾遺凡膠俱能療風(fēng)，止泄，補(bǔ)虛。驢皮膠主風(fēng)為最。藥性論君。主堅(jiān)筋骨，益氣，止痢。署予為之使。開寶本草味甘，平、微溫，無毒。丈夫少腹痛，虛勞羸瘦，陰氣不足，腳酸不能久立，養(yǎng)肝氣。本草圖經(jīng)止泄痢，得黃連尤佳。藥類法象主心腹痛，血崩，補(bǔ)虛安胎，堅(jiān)筋骨，和血脈，益氣，止痢。藥性賦味甘，平，性微溫，無毒。降也，陽(yáng)也。其用有四保肺益金之氣，止嗽蠲咳之膿。補(bǔ)虛安妊之胎，治痿強(qiáng)骨之力。湯液本草氣微溫，味甘辛，無毒。甘辛平。味薄，氣升，陽(yáng)也。入手太陰經(jīng)，足少陰經(jīng)、厥陰經(jīng)。象云主心腹痛內(nèi)崩，補(bǔ)虛安胎，堅(jiān)筋骨，和血脈，益氣止痢，炮用。心云補(bǔ)肺金氣不足，除不足，甘溫補(bǔ)血。出東阿，得火良。本草云主心腹內(nèi)崩，勞極灑灑如瘧狀。腰腹痛，四肢酸痛，女子下血，安胎，丈夫小腹痛，虛勞羸瘦。陰氣不足，腳酸不能久立。養(yǎng)肝氣，益肺氣。肺虛極損，咳嗽唾膿血，非阿膠不補(bǔ)。仲景豬苓湯，用阿膠滑以利水道?；钊藭奈餃訙p例，妊娠下血者，加阿膠。本草發(fā)揮成聊攝云陰不足者以甘補(bǔ)之，阿膠之甘以補(bǔ)血。潔古云性平味淡，氣味俱薄，浮而升，陽(yáng)也。能補(bǔ)肺氣不足。甘溫，以補(bǔ)血不足。本草綱目阿膠大要只是補(bǔ)血與液，豈能清肺益陰而治諸證。陳自明云補(bǔ)虛用牛皮膠，去風(fēng)用驢皮膠。成無己云陰不足者補(bǔ)之以味，阿膠之甘以補(bǔ)陰血。療吐血衄血，血淋尿血，腸風(fēng)下痢，女人血痛血枯，經(jīng)水不調(diào)，無子、崩中帶下，胎前產(chǎn)后諸疾。男女一切風(fēng)病，骨節(jié)疼痛，水氣浮腫，虛勞咳嗽喘急，肺痿唾膿血，及癰疽腫毒。和血滋陰，除風(fēng)潤(rùn)燥，化痰清肺，利小便，調(diào)大腸，圣藥也。今方法或炒成珠，或以面炒，或以火灸，或以蛤粉炒，或以草灰炒，或酒化成膏，或水化膏，當(dāng)各以本方。本草經(jīng)疏阿膠，舊云煮牛皮作之。藏器與蘇頌皆云是烏驢皮，其說為的。其功專在于水。按阿井在山東兗州府東阿縣，乃濟(jì)水之伏者所注，其水清而重，其色正綠，其性趨下而純陰，與眾水大別。本經(jīng)味甘氣平。別錄微溫?zé)o毒。元素云性平味淡。氣味俱薄?？缮山?，陽(yáng)中陰也。入手太陰，足少陰、厥陰經(jīng)。其主女子下血，腹內(nèi)崩，勞極灑灑如瘧狀，腰腹痛，四肢酸疼，胎不安，及丈夫少腹痛，虛勞羸瘦，陰氣不足，腳酸不能久立等證，皆由于精血虛，肝腎不足，法當(dāng)補(bǔ)肝益血。經(jīng)曰精不中者，補(bǔ)之以阿膠倍人參服最良。阿膠育神，人參益氣也。按阿井乃濟(jì)水伏流，其性趨下，用攪濁水則清，故治瘀濁及逆上之痰也。山藥為使，畏大黃。本草崇原阿膠乃滋補(bǔ)心肺之藥也。心合濟(jì)水，其水清重，其性趨下，主清心主之熱而下交于陰。肺合皮毛，驢皮主導(dǎo)肺氣之虛而內(nèi)入于肌。又，驢為馬屬，火之畜也，必用烏驢，乃水火相濟(jì)之義。崩，墮也，心腹內(nèi)崩者，心包之血，不散經(jīng)脈，下入于腹而崩墮也。阿膠益心主之血，故治心腹內(nèi)崩。勞極，勞頓之極也。灑灑如瘧狀者，勞極氣虛，皮毛灑灑如瘧狀之先寒也。阿膠益肺主之氣，故治勞極灑灑如瘧狀。夫勞極，則腰腹痛。灑灑如瘧狀，則四肢酸痛。心腹內(nèi)崩，則女子下血也。心主血，肺主氣，氣血調(diào)和，則胎自安矣。本草求真［批］入肝補(bǔ)血，通潤(rùn)心肺與腎。阿膠專入肝，兼入肺、腎、心。味甘氣平，質(zhì)潤(rùn)，專入肝經(jīng)養(yǎng)血。何書又言除風(fēng)化痰，蓋以血因熱燥，則風(fēng)自生，阿膠得阿井純陰之濟(jì)水，又得純黑補(bǔ)陰之驢皮。宗曰驢皮煎膠，取其發(fā)散皮膚之外也。用烏者取烏色屬水，以制熱則生風(fēng)之義，如烏卵、烏雞之類皆然。氣味俱陰，既入肝經(jīng)養(yǎng)血，復(fù)入腎經(jīng)滋水，水補(bǔ)而熱自制，故風(fēng)自爾不生。藏器曰諸膠皆主風(fēng)，止泄補(bǔ)虛，而驢皮主風(fēng)為最。又膠潤(rùn)而不燥，膠性既能潤(rùn)肺，復(fù)能趨于降濁，使痰不致上逆耳。至于痔漏腸風(fēng)、衄血、血淋、下痢，痢因熱成。暨經(jīng)枯崩帶，胎動(dòng)，癰腫，治克有效，亦是因血枯燥，伏熱而成，故能得滋而解。此為血分養(yǎng)血潤(rùn)燥，養(yǎng)肺除熱要?jiǎng)２凰剖诪豕Ｈ敫?，補(bǔ)血祛風(fēng)，烏須黑發(fā)，而于肺經(jīng)潤(rùn)燥定喘則未及；鹿膠性專溫督與沖，以益其血，而于肺經(jīng)清熱止嗽則未有；龜膠力補(bǔ)至陰，通達(dá)于任，退熱除蒸，而于陰中之陽(yáng)未克有補(bǔ)。古人云阿膠養(yǎng)神，人參益氣，正謂此也。得配本草得火良。薯蕷為之使。畏大黃。甘，平。微溫。入手太陰、足少陰、厥陰經(jīng)血分。壯生水之源，補(bǔ)坎中之液，潤(rùn)燥降痰。斂虛汗，利小便，定喘嗽，固胎漏，止諸血，治帶濁。一切血虛致疾，服無不效。得人參，正瞳人；得滑石，利前陰。佐川連，治血??；君生地，治大衄吐血。膠能降火歸元。和血，酒蒸；止血，蒲黃炒；止嗽，蛤粉炒；清火，童便化。肺氣下陷，食積嘔吐，脾胃虛弱，三者禁用。本草經(jīng)解阿膠氣平，秉天秋收之金氣，入手太陰肺經(jīng)；味甘無毒，得地中正之土味，入足太陰脾經(jīng)。氣味降多于升，色黑質(zhì)潤(rùn)，陰也。心腹者，太陰行經(jīng)之地也。內(nèi)崩勞極者，脾血不統(tǒng)，內(nèi)崩而勞極也。陰者，中之守也，陰虛則內(nèi)氣餒而灑灑惡寒如瘧也，其主之者，味甘可以益脾陰也。腰腹皆藏陰之處，陰虛則空痛，阿膠色黑益陰，所以止痛。四肢脾主之，酸痛者血不養(yǎng)筋也，味甘益脾，脾統(tǒng)血，四肢之疼自安。女子下血，脾血不統(tǒng)也，味甘以統(tǒng)脾血，血血止也。安胎者，亦養(yǎng)血之功也。神農(nóng)本草經(jīng)讀阿膠以阿井之水，入黑驢皮煎熬成膠也。內(nèi)經(jīng)云“手少陰外合于濟(jì)水，內(nèi)合于心”。又云“毛皮者，肺之合也?！币云ぜ迥z，故能入肺；味甘無毒，得地中正之土味，故能入脾。凡心包之血，不能散行經(jīng)脈，下入于腹，則為崩墮，阿膠入心補(bǔ)血，故能治之。勞極氣虛，皮毛灑灑如瘧狀之先寒，阿膠入肺補(bǔ)氣，故能治之。脾為后天生血之本，脾虛則陰血內(nèi)枯，腰腹空痛，四肢酸疼，阿膠養(yǎng)血補(bǔ)脾陰，故能治之。且血得脾以統(tǒng)，所以有治女子下血之效；胎以血為養(yǎng)，所以有安胎之效。神農(nóng)本草經(jīng)百種錄味甘，平。主心腹內(nèi)崩，血脫之疾。勞極灑灑如瘧狀，勞倦則脾傷而血虧，此肝脾之寒熱，故如瘧也。腰腹痛，四肢酸疼，血枯之疾。女子下血，安胎。養(yǎng)血?jiǎng)t血自止而胎安。久服輕身益氣。補(bǔ)血?jiǎng)t氣亦充。

簡(jiǎn)介：西洋參本草從新西洋參為五加科植物西洋參的干燥根。主產(chǎn)于美國(guó)、加拿大及法國(guó)，我國(guó)已有栽培。原植物喜溫暖濕潤(rùn)環(huán)境，屬陰性植物，怕光，多生于森林灰棕壤中。味苦、微甘，性寒。歸心、肺、腎經(jīng)。功效補(bǔ)氣養(yǎng)陰、清火生津。臨床用名西洋參。【本草匯言】本草綱目從新補(bǔ)肺降火，生津液，除煩倦。虛而有火者相宜。再新治肺火旺，咳嗽痰多，氣虛咳喘，失血?jiǎng)趥?，固精安神，生產(chǎn)諸虛。本草綱目拾遺藥性考洋參似遼參之白皮泡丁，味類人參，惟性寒，宜糯米飯上蒸用，甘苦，補(bǔ)陰退熱。姜制，益元扶正氣。從新云苦寒微甘，味厚氣薄，補(bǔ)肺降火，生津液，除煩倦，虛而有火者相宜。類聚要方用西洋參蒸桂圓服之，神效。本草分經(jīng)苦、寒，微甘。補(bǔ)肺降火，虛而有火者宜之。醫(yī)學(xué)衷中參西錄味甘微苦，性涼。能補(bǔ)助氣分，兼能補(bǔ)益血分，為其性驚而補(bǔ)，凡欲用人參而不受人參之溫補(bǔ)者，皆可以此代之。惟白虎加人參湯中之人參，仍宜用黨參而不可代以西洋參，以其不若黨參具有升發(fā)之力，能助石膏逐邪外出也。且神農(nóng)本草經(jīng)調(diào)人參味甘，未嘗言苦，適與黨參之味相符，是以古之人參，即今之黨參，若西洋參與高麗參，其味皆甘而兼苦，故用于古方不宜也。西洋參產(chǎn)于法蘭西國(guó)，外帶粗皮則色黃，去粗皮則色白，無論或黃或白，以多有橫紋者為真。愚用此參，皆用黃皮多橫紋者，因偽造者能造白皮西洋參，不能造黃皮西洋參也?！粳F(xiàn)代藥理研究】1西洋參能擴(kuò)張冠脈，增加冠脈流量，從而有抗心肌缺血作用，西洋參莖葉皂甙對(duì)家兔實(shí)驗(yàn)性心肌梗死、大鼠培養(yǎng)心肌細(xì)胞氧化損傷均有保護(hù)作用，對(duì)左心房收縮力及右心房起搏點(diǎn)有顯著作用。2西洋參具有抗心律失常、抗休克作用，對(duì)心電圖有明顯的影響；西洋參莖葉皂苷有血管平滑肌CA2拮抗劑作用，能拮抗動(dòng)脈粥樣硬化的發(fā)生和發(fā)展。3西洋參不僅能改善大腦的興奮過程，而且也能改善大腦的抑制過程，使興奮和抑制達(dá)到新的平衡。具有耐缺氧、抗疲勞作用。4西洋參有一定的耐高溫、耐寒、耐饑渴作用，還有促腎上腺皮質(zhì)激素樣作用。5西洋參莖葉總皂苷對(duì)骨髓受抑模型鼠造血相關(guān)因素有一定的調(diào)節(jié)作用，有抑制大鼠血小板聚集及血栓形成的作用。6西洋參總皂苷和其總提取物能降低豚鼠的肝糖元含量，增加肝臟DNA和RNA的含量。7西洋參能促進(jìn)幼鼠胸腺器官的發(fā)育，促進(jìn)機(jī)體免疫功能。8西洋參莖葉總皂苷對(duì)環(huán)磷酰胺所致小鼠睪丸和脾臟DNA損傷有非常明顯的對(duì)抗作用，西洋參還有抗利尿、抗氧化作用。西洋參本草從新西洋參為五加科植物西洋參的干燥根。主產(chǎn)于美國(guó)、加拿大及法國(guó)，我國(guó)已有栽培。原植物喜溫暖濕潤(rùn)環(huán)境，屬陰性植物，怕光，多生于森林灰棕壤中。味苦、微甘，性寒。歸心、肺、腎經(jīng)。功效補(bǔ)氣養(yǎng)陰、清火生津。臨床用名西洋參?！颈静輩R言】本草綱目從新補(bǔ)肺降火，生津液，除煩倦。虛而有火者相宜。再新治肺火旺，咳嗽痰多，氣虛咳喘，失血?jiǎng)趥?，固精安神，生產(chǎn)諸虛。本草綱目拾遺藥性考洋參似遼參之白皮泡丁，味類人參，惟性寒，宜糯米飯上蒸用，甘苦，補(bǔ)陰退熱。姜制，益元扶正氣。從新云苦寒微甘，味厚氣薄，補(bǔ)肺降火，生津液，除煩倦，虛而有火者相宜。類聚要方用西洋參蒸桂圓服之，神效。本草分經(jīng)苦、寒，微甘。補(bǔ)肺降火，虛而有火者宜之。醫(yī)學(xué)衷中參西錄味甘微苦，性涼。能補(bǔ)助氣分，兼能補(bǔ)益血分，為其性驚而補(bǔ)，凡欲用人參而不受人參之溫補(bǔ)者，皆可以此代之。惟白虎加人參湯中之人參，仍宜用黨參而不可代以西洋參，以其不若黨參具有升發(fā)之力，能助石膏逐邪外出也。且神農(nóng)本草經(jīng)調(diào)人參味甘，未嘗言苦，適與黨參之味相符，是以古之人參，即今之黨參，若西洋參與高麗參，其味皆甘而兼苦，故用于古方不宜也。西洋參產(chǎn)于法蘭西國(guó)，外帶粗皮則色黃，去粗皮則色白，無論或黃或白，以多有橫紋者為真。愚用此參，皆用黃皮多橫紋者，因偽造者能造白皮西洋參，不能造黃皮西洋參也。【現(xiàn)代藥理研究】1西洋參能擴(kuò)張冠脈，增加冠脈流量，從而有抗心肌缺血作用，西洋參莖葉皂甙對(duì)家兔實(shí)驗(yàn)性心肌梗死、大鼠培養(yǎng)心肌細(xì)胞氧化損傷均有保護(hù)作用，對(duì)左心房收縮力及右心房起搏點(diǎn)有顯著作用。2西洋參具有抗心律失常、抗休克作用，對(duì)心電圖有明顯的影響；西洋參莖葉皂苷有血管平滑肌CA2拮抗劑作用，能拮抗動(dòng)脈粥樣硬化的發(fā)生和發(fā)展。3西洋參不僅能改善大腦的興奮過程，而且也能改善大腦的抑制過程，使興奮和抑制達(dá)到新的平衡。具有耐缺氧、抗疲勞作用。4西洋參有一定的耐高溫、耐寒、耐饑渴作用，還有促腎上腺皮質(zhì)激素樣作用。5西洋參莖葉總皂苷對(duì)骨髓受抑模型鼠造血相關(guān)因素有一定的調(diào)節(jié)作用，有抑制大鼠血小板聚集及血栓形成的作用。6西洋參總皂苷和其總提取物能降低豚鼠的肝糖元含量，增加肝臟DNA和RNA的含量。7西洋參能促進(jìn)幼鼠胸腺器官的發(fā)育，促進(jìn)機(jī)體免疫功能。8西洋參莖葉總皂苷對(duì)環(huán)磷酰胺所致小鼠睪丸和脾臟DNA損傷有非常明顯的對(duì)抗作用，西洋參還有抗利尿、抗氧化作用。