簡(jiǎn)介：BY小蟲扉兒旅游社會(huì)學(xué)期末復(fù)習(xí)旅游社會(huì)學(xué)期末復(fù)習(xí)一、概述一、概述1旅游社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象旅游社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象（1）COHEN旅游社會(huì)學(xué)主要研究旅游者、主客關(guān)系、旅游系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能、旅游的后果。（2）王寧等由動(dòng)機(jī)與體驗(yàn)系統(tǒng)、吸引物系統(tǒng)、支持系統(tǒng)、話語系統(tǒng)和關(guān)系系統(tǒng)五個(gè)部分組成旅游社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。①動(dòng)機(jī)與體驗(yàn)系統(tǒng)①動(dòng)機(jī)與體驗(yàn)系統(tǒng)A探討旅游動(dòng)機(jī)與體驗(yàn)產(chǎn)生與形成的社會(huì)原因（發(fā)生學(xué)）社會(huì)失范是旅游動(dòng)機(jī)形成的原因。旅游是尋求在現(xiàn)代社會(huì)中普遍缺失的本真性。B旅游動(dòng)機(jī)與體驗(yàn)是社會(huì)的一個(gè)功能子系統(tǒng)，起潤(rùn)滑作用（功能學(xué)）由于個(gè)人生活日漸程式化，對(duì)個(gè)人產(chǎn)生了一定負(fù)面影響。旅游過程中，個(gè)人與不同尋常的吸引物接觸，得到“精神充電”，再回到日常程式中，形成“體驗(yàn)循環(huán)”，有助于社會(huì)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。旅游有助于修復(fù)或強(qiáng)化自我認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同。在他者的環(huán)境中，旅游者更容易認(rèn)同自己的身份，從而擺脫認(rèn)同危機(jī)。②吸引物系統(tǒng)（旅游的“拉力”②吸引物系統(tǒng)（旅游的“拉力”）的特征為）的特征為A存于異地，與旅游者的居住地有空間距離。B與旅游者身邊的世界存在較大的視覺或感性特征差異。C與旅游者身邊世界的特征構(gòu)成補(bǔ)償關(guān)系。討論旅游吸引物是客觀存在的嗎其對(duì)旅游者的吸引力是否會(huì)變化討論旅游吸引物是客觀存在的嗎其對(duì)旅游者的吸引力是否會(huì)變化答旅游吸引物是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的理想圖景，往往是通過旅游者想象而構(gòu)成的。答旅游吸引物是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的理想圖景，往往是通過旅游者想象而構(gòu)成的。因此是一個(gè)社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，其吸引力會(huì)隨著旅游者趣味的變化而變化。因此是一個(gè)社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，其吸引力會(huì)隨著旅游者趣味的變化而變化。③支持系統(tǒng)③支持系統(tǒng)A旅游服務(wù)系統(tǒng)著重對(duì)職業(yè)與勞動(dòng)的關(guān)系進(jìn)行研究。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，人際服務(wù)業(yè)中形成了職業(yè)道德。由于職業(yè)道德的內(nèi)在約束，個(gè)人職業(yè)滿意度的缺失通常不會(huì)反映在職業(yè)行為上，也就不會(huì)對(duì)服務(wù)對(duì)象產(chǎn)生影響。B發(fā)展社會(huì)學(xué)重視對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)的研究。發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的旅游目的地，往往因貧窮而無法獨(dú)立投資基礎(chǔ)設(shè)施，因而依托外來資本。但在投資、游客都由外部引入的情形下，旅游收益的絕大多數(shù)也漏損到境外，造成“旅游殖民主義”。④話語系統(tǒng)④話語系統(tǒng)話語是某種體系化的論述與語言，是一種社會(huì)權(quán)力。旅游中的話語包括A商業(yè)性話語（旅游廣告）B消費(fèi)性話語（電視旅游專題片、旅游指南、旅游地圖）C專業(yè)性話語（旅游規(guī)劃文本、關(guān)于旅游地的專著和專文）D獨(dú)立性話語（大眾媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體上發(fā)表的游記或旅行圖片）話語系統(tǒng)在旅游中的作用話語系統(tǒng)在旅游中的作用A對(duì)旅游動(dòng)機(jī)起著建構(gòu)作用。使?jié)撛诘穆糜蝿?dòng)機(jī)上升到現(xiàn)實(shí)層面。B對(duì)旅游趣味起著建構(gòu)作用。主導(dǎo)的旅游話語往往會(huì)引導(dǎo)主流旅游活動(dòng)類型。C對(duì)游吸引物起著建構(gòu)作用。旅游話語對(duì)吸引物采取“揚(yáng)長(zhǎng)避短”的做法，使得吸引物被理想化。吸引游客的不是吸引物本身，而是其形象。BY小蟲扉兒①麥金托什旅游動(dòng)機(jī)理論①麥金托什旅游動(dòng)機(jī)理論A身體健康（保健、娛樂、運(yùn)動(dòng)）B文化（獲取文化知識(shí)）C人際（擴(kuò)大或加深人際網(wǎng)絡(luò)）D地位與聲望（繼續(xù)受教育、獲得好名聲）②皮爾斯的旅行生涯模式（②皮爾斯的旅行生涯模式（TCP）理論）理論A核心層包括新奇、逃避、加強(qiáng)聯(lián)系等共同動(dòng)機(jī)。中間層是由內(nèi)在導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)（如自我實(shí)現(xiàn)）轉(zhuǎn)向外部導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)（如體驗(yàn)自然和對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的參與）。外層是較為次要的動(dòng)機(jī)（如懷舊、孤立、社會(huì)地位）。B旅游者在旅游生涯的各個(gè)階段都會(huì)受到這三個(gè)層面的動(dòng)機(jī)影響，但隨著其旅游經(jīng)驗(yàn)的豐富，中間層的動(dòng)機(jī)會(huì)由內(nèi)部導(dǎo)向轉(zhuǎn)為外部導(dǎo)向。③推拉理論③推拉理論A推動(dòng)因素是引發(fā)旅行產(chǎn)生的愿望；拉動(dòng)因素在目的地選擇上起重要作用。BCROMPTON提出9個(gè)推力因素，其中7個(gè)社會(huì)心理動(dòng)機(jī)逃離日常環(huán)境、探尋和評(píng)價(jià)自我、放松、聲望、回歸、加強(qiáng)親情關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)互動(dòng)；2個(gè)文化動(dòng)機(jī)新奇和受教育。C社會(huì)失范和自我提高是最重要的推力，前者是“擺脫”的需要，后者是“認(rèn)同”的需要。D旅游動(dòng)機(jī)屬于“擺脫”的游客特征為年輕、已婚、男性、較高社會(huì)地位的城市游客，和來自小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的重游游客；屬于“認(rèn)同”的特征為女性、第一次來訪者、處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)較低層。④逃避④逃避追尋理論追尋理論A個(gè)人回報(bào)自決權(quán)、能力、挑戰(zhàn)、學(xué)習(xí)、探索、放松；人際回報(bào)社會(huì)互動(dòng)。B逃避最佳喚醒水平，日常生活中的刺激低于期望值，則在旅游中尋求進(jìn)一步刺激，即逃避個(gè)人環(huán)境；反之則相反。⑤家與到達(dá)⑤家與到達(dá)每一次離開都是期待，每一次到達(dá)又渴望返回。3旅游動(dòng)機(jī)的實(shí)證研究旅游動(dòng)機(jī)的實(shí)證研究（1）利基旅游）利基旅游①殘疾人旅游動(dòng)機(jī)希望參加體育運(yùn)動(dòng)。②節(jié)慶、事件旅游的動(dòng)機(jī)文化探索、新奇、恢復(fù)心理平衡、外部互動(dòng)。③會(huì)展旅游的動(dòng)機(jī)活動(dòng)與機(jī)會(huì)、建立人際網(wǎng)絡(luò)、享受會(huì)展提供的便利、教育、產(chǎn)品和交易。③博彩游客的動(dòng)機(jī)贏錢、興趣、刺激、社會(huì)化。④遺產(chǎn)旅游動(dòng)機(jī)追求休閑體驗(yàn)。（2）不同性別、年齡、階層和國(guó)家的游客的旅游動(dòng)機(jī)）不同性別、年齡、階層和國(guó)家的游客的旅游動(dòng)機(jī)①性別①性別女性游客對(duì)于休閑需要的重視，可以借此擺脫社會(huì)限制。在旅游過程中，男性強(qiáng)調(diào)收入誘導(dǎo)；女性強(qiáng)調(diào)減少花費(fèi)。女性更喜歡親近自然；男性更偏好挑戰(zhàn)自然。②年齡②年齡A臺(tái)灣老年游客推力學(xué)習(xí)知識(shí)；拉力干凈和安全。B中國(guó)大陸老年游客改善生活狀態(tài)；逃避常規(guī)生活；社交；對(duì)知識(shí)的追求；愛國(guó)主

簡(jiǎn)介：一單選題（共10題共6分）1課堂控制中的兩種主要方法是中止授課和（課堂控制中的兩種主要方法是中止授課和（）。）。（066AEAAC9E7632SINGLE分）分）B懲罰2年齡和（年齡和（）是人口最基本的特征。）是人口最基本的特征。（06分）分）4EC165E9B2D4SINGLEC性別3學(xué)生干部的產(chǎn)生途徑一般有兩種任命和（學(xué)生干部的產(chǎn)生途徑一般有兩種任命和（）。）。（06分）分）8DEF925D651CSINGLEB推舉4國(guó)家通過課程以（國(guó)家通過課程以（）的方式來傳遞意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。）的方式來傳遞意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。（06FA2030175014SINGLE分）分）C顯性控制5沖突和（沖突和（）是學(xué)校組織運(yùn)行過程中兩個(gè)極其重要的方面。）是學(xué)校組織運(yùn)行過程中兩個(gè)極其重要的方面。D56082AEA234SINGLE（06分）分）B協(xié)調(diào)6課堂教學(xué)過程主要有兩類，（課堂教學(xué)過程主要有兩類，（）過程和控制過程。）過程和控制過程。（06BFECBBFD4C15SINGLE分）分）A教學(xué)B教育C管理D研究考生答案A★考生得分06分評(píng)語7教育變遷的動(dòng)力來自于（教育變遷的動(dòng)力來自于（）。）。（06分）分）32795765625FSINGLEA制度變遷B教師C學(xué)制D學(xué)生考生答案C★考生得分06分評(píng)語二多選題（共10題共8分）1教育制度作為一種規(guī)范系統(tǒng)，有四個(gè)基本要素教育制度作為一種規(guī)范系統(tǒng)，有四個(gè)基本要素CBBDD8BB6557MULTI（）。）。（08分）分）A教育規(guī)范系統(tǒng)B教育設(shè)備C象征的標(biāo)識(shí)D教育組織系統(tǒng)考生答案ABCD★考生得分08分評(píng)語2班級(jí)非正式群體主要有四個(gè)特點(diǎn)人數(shù)一般為（班級(jí)非正式群體主要有四個(gè)特點(diǎn)人數(shù)一般為（）。）。CEDF02181C62MULTI（08分）分）A35人B吸引力強(qiáng)C集體性性強(qiáng)D溝通效率高考生答案ABCD★考生得分08分評(píng)語3導(dǎo)致課堂角色結(jié)構(gòu)多樣性的因素主要有三種，分別是（導(dǎo)致課堂角色結(jié)構(gòu)多樣性的因素主要有三種，分別是（）。）。30240A649771MULTI（08分）分）

簡(jiǎn)介：西方社會(huì)學(xué)試題2011年1月題號(hào)四五總分一一一分?jǐn)?shù)得分評(píng)卷人一、單項(xiàng)選擇題每小題2分，10小題，共20分。每小題備選答案中有項(xiàng)正確答案，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)11838年自A提出社會(huì)學(xué)概念至今，僅僅170多年的歷史，社會(huì)學(xué)獲得了迅速發(fā)展。A孔德B斯賓塞C迪爾凱姆D韋伯2韋伯把自己的社會(huì)學(xué)稱為B社會(huì)學(xué)。A科學(xué)的B解釋的C正確的D德國(guó)的3帕森斯認(rèn)為，動(dòng)機(jī)取向是行動(dòng)者以D為爭(zhēng)取目標(biāo)的主觀要求。A價(jià)值理想B社會(huì)進(jìn)步C人際交往D直接利益4默頓認(rèn)為，C功能就是這樣些客觀結(jié)果，它對(duì)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)和適應(yīng)做出貢獻(xiàn)，而這種作用是系統(tǒng)參與者所期望井公認(rèn)的。A積極的B重要的C顯性的D組織的5米德認(rèn)為，西方語言中我的主格I同賓格ME之分，實(shí)質(zhì)是自我意識(shí)D的清楚表現(xiàn)。A正確C整合B清楚D分化1569換頁(yè)6霍曼斯認(rèn)為，群體的一些活動(dòng)、互動(dòng)和情感是在環(huán)境的影響下發(fā)生的，由此而形成了群體的B。A內(nèi)部系統(tǒng)B外部系統(tǒng)C主觀系統(tǒng)D客觀系統(tǒng)7D是柯林斯展開沖突理論從微觀邁向宏觀研究所使用的核心觀念。A社會(huì)矛盾B利益關(guān)系C階級(jí)斗爭(zhēng)D互動(dòng)儀式鏈8布迪厄試圖從A的立場(chǎng)超越社會(huì)物理學(xué)和社會(huì)現(xiàn)象學(xué)的對(duì)立。A實(shí)踐B主觀C客觀D實(shí)證9為了強(qiáng)調(diào)研究語言問題的實(shí)踐性，哈貝馬斯把自己語言行為理論稱為D。6布勞認(rèn)為，一個(gè)人要想在社會(huì)中獲得權(quán)力，最有效的途徑就是向別人AA提供幫助B顯示能力C開展競(jìng)爭(zhēng)D學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)1569換頁(yè)得分評(píng)卷入田Τ一白7常人方法學(xué)超越了C的對(duì)立。A個(gè)人與社會(huì)B唯物與唯心C主觀與客觀D傳統(tǒng)與現(xiàn)代8?？碌摹爸R(shí)考古學(xué)“是一種追根溯源地研究現(xiàn)實(shí)生活的新社會(huì)學(xué)，亦可稱為在時(shí)間過程中理解現(xiàn)實(shí)的B。A發(fā)展社會(huì)學(xué)B歷史社會(huì)學(xué)C解釋社會(huì)學(xué)D實(shí)證社會(huì)學(xué)9米德認(rèn)為有意義的意識(shí)過程都是在人際溝通或社會(huì)交往中展開的，它的最簡(jiǎn)單、最基本的形式是D。A手勢(shì)溝通B眼神交流C言語表達(dá)D姿勢(shì)對(duì)話10馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，本能革命的目的在于建設(shè)無壓抑性文明，而無壓抑性文明的根本點(diǎn)在于D的解放。A人性B思想C理性D愛欲二、多項(xiàng)選擇題每小題2分，5小題，共10分。每小題備選答案中，有二項(xiàng)或二項(xiàng)以上的正確答案，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)，多選、少選或錯(cuò)選均不得分11孔德認(rèn)為社會(huì)發(fā)展先后經(jīng)歷了BCD三個(gè)不同的階段OA原始階段B神學(xué)階段C形而上學(xué)階段D實(shí)證階段12迪爾凱姆論述了以下幾種自殺類型ABD。A利己性自殺B利他性自殺C恐懼性自殺D失范性自殺13齊美爾根據(jù)ABD幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)統(tǒng)治和服從的關(guān)系進(jìn)行了劃分。A服從于個(gè)人B服從于多數(shù)人C服從于組織D服從于思想原則14韋伯指出，理解社會(huì)行動(dòng)的基本形式是BCD。A關(guān)心B投入C體驗(yàn)D設(shè)身處地15哈貝馬斯認(rèn)為，古希臘時(shí)期的廣場(chǎng)型公共領(lǐng)域具有如下特點(diǎn)ABD。A公私分明B對(duì)話溝通C關(guān)注市場(chǎng)I討論政治1570

簡(jiǎn)介：一、選擇題每題1分共13分判斷題每題1分，共10分對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“”1社會(huì)保障的對(duì)象是社會(huì)全體成員。（）2現(xiàn)代社會(huì)的不平等主要是指機(jī)會(huì)上的不平等。（）3科層制又稱“官僚制”。（）4血緣關(guān)系是婚姻關(guān)系的本質(zhì)關(guān)系。（）5從狹義的角度理解，家庭也是一種社會(huì)組織。（）6任何社會(huì)都是一種抽象的社會(huì)。（）7習(xí)俗屬于規(guī)范的范疇。（）8革命的社會(huì)變遷具有急劇、突變的性質(zhì)。（）9越軌行為即違規(guī)行為。（）10、對(duì)偶家庭是人類歷史上第一種家庭形態(tài)。（）二、單項(xiàng)選擇題每題2分共10分1以下哪種社會(huì)制度屬于本原性的社會(huì)制度（）。A文化制度B宗教制度C經(jīng)濟(jì)制度D政治制度21871年，英國(guó)人類學(xué)家愛德華泰勒在（）一書中，第一次給文化下明確定義。A原始文化B實(shí)證哲學(xué)教程C文化論D文化哲學(xué)3隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象被稱為（）。A再社會(huì)化B特殊社會(huì)化C重新社會(huì)化D繼續(xù)社會(huì)化4社會(huì)群體至少要有（）以上的個(gè)人所組成。A3人B5人C2人D4人5一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱為A角色扮演B角色沖突3簡(jiǎn)述社會(huì)組織的構(gòu)成要素五、論述題（每題20分，共20分）結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，談?wù)勆鐣?huì)保障的基本內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)課程作業(yè)醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)課程作業(yè)姓名姓名俞寶英俞寶英學(xué)號(hào)號(hào)712007072002年級(jí)年級(jí)12秋護(hù)理學(xué)（專秋護(hù)理學(xué)（專本）本）學(xué)習(xí)中心學(xué)習(xí)中心溫州溫州一、簡(jiǎn)答題一、簡(jiǎn)答題1普遍調(diào)查普遍調(diào)查也叫做普查，這是一種在特定社會(huì)范圍內(nèi)所進(jìn)行的全面調(diào)查。2抽樣調(diào)查抽樣調(diào)查是從調(diào)查總體中選取樣本所進(jìn)行的一種調(diào)查。3文獻(xiàn)法文獻(xiàn)法又稱歷史法，包括第一手文獻(xiàn)和第二手文獻(xiàn)，是間接收集情報(bào)資料的方法，從文獻(xiàn)、檔案、報(bào)紙、書刊、報(bào)表以及歷史資料等各種社會(huì)信息中去收集自己研究所必需的資料。4實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法是人們根據(jù)研究目的，利用科學(xué)儀器、設(shè)備、人為地控制或模擬社會(huì)現(xiàn)象，排除干擾，突出主要因素，在有利的條件下去研究社會(huì)現(xiàn)象。5衛(wèi)生服務(wù)公平性衛(wèi)生服務(wù)公平性衛(wèi)生服務(wù)公平性主要體現(xiàn)在衛(wèi)生資源配置的3個(gè)重要原則上一是可及性原則；二是需要原則；三是健康原則。6醫(yī)學(xué)模式醫(yī)學(xué)模式醫(yī)學(xué)模式是在不同歷史階段和醫(yī)學(xué)科學(xué)水平下，觀察與處理醫(yī)學(xué)問題的思想和方法，是對(duì)人類健康與疾病總體特點(diǎn)和本質(zhì)的概括，其核心就是醫(yī)學(xué)觀。7公費(fèi)醫(yī)療制度公費(fèi)醫(yī)療制度公費(fèi)醫(yī)療制度是我國(guó)現(xiàn)階段對(duì)機(jī)關(guān)和事業(yè)單位人員以及大專院校學(xué)生實(shí)行的一種免費(fèi)的衛(wèi)生保健制度。8勞保醫(yī)療制度勞保醫(yī)療制度勞保醫(yī)療制度是勞動(dòng)保險(xiǎn)制度的組成部分，是國(guó)家以法律的形式對(duì)暫時(shí)或永久喪失勞動(dòng)力的勞動(dòng)者給予的物質(zhì)幫助的制度。9衛(wèi)生資源衛(wèi)生資源衛(wèi)生資源是醫(yī)療部門所擁有和使用的人、財(cái)、物、技術(shù)信息等的總和。10衛(wèi)生保健體制衛(wèi)生保健體制衛(wèi)生保健體制是指一個(gè)國(guó)家籌集、分配和使用醫(yī)療衛(wèi)生保健資源，為個(gè)人和集體提供防病治病等醫(yī)療衛(wèi)生保健服務(wù)的一種綜合性措施和制度。11衛(wèi)生資源分配的公平性衛(wèi)生資源分配的公平性醫(yī)療服務(wù)總供給水平與社會(huì)人群健康總需求水平大致相等。12社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)是國(guó)家和社會(huì)根據(jù)一定的法律法規(guī)，為向保障年，仍為中國(guó)以及多數(shù)國(guó)家的多數(shù)醫(yī)學(xué)院校采用的模式，但是不利于醫(yī)學(xué)生早期解除醫(yī)學(xué)，早期接觸病人，早期接觸社會(huì)。自50年代開始，國(guó)內(nèi)外有少數(shù)醫(yī)學(xué)院校開始試行綜合課程，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，這有兩種形式水平綜合型、垂直綜合型。3）醫(yī)學(xué)教育改革趨勢(shì)總的趨勢(shì)是（1）醫(yī)學(xué)教育面臨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，（2）加強(qiáng)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職能，提高他們獨(dú)立思考，獨(dú)立工作能力和自學(xué)能力，（3）增強(qiáng)終身教育觀念，把基本醫(yī)學(xué)教育、畢業(yè)后教育和繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育結(jié)合起來，使醫(yī)學(xué)工作者不斷開發(fā)智能，更新知識(shí)，提高業(yè)務(wù)技術(shù)水平，以推動(dòng)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展。3論中國(guó)人的保健模式論中國(guó)人的保健模式答自古至今，中國(guó)人就有喜好養(yǎng)生的良好習(xí)俗。在傳統(tǒng)中國(guó)的生活中，養(yǎng)生可謂無處不在，早已滲入人們的骨髓，成為國(guó)人的生活習(xí)慣之一。但是，時(shí)至今朝，古人的養(yǎng)生和今人的養(yǎng)生，早已面目皆非，大相徑庭了在古代自然生態(tài)、人文社會(huì)和精神心理環(huán)境下，人們的養(yǎng)生，大有返樸歸真，人與自然合和一體之勢(shì)明顯，真自然多于偽；在現(xiàn)代自然生態(tài)、人文社會(huì)和精神心理環(huán)境下，人們的養(yǎng)生，則多為人工制造，人與自然合和一體之勢(shì)幾乎喪失殆盡，偽自然多于真了。因此，當(dāng)我們反思現(xiàn)代中國(guó)人喜歡真養(yǎng)生還是偽養(yǎng)生之時(shí)，答案往往是“偽養(yǎng)生”的成分多于真養(yǎng)生，多于科學(xué)養(yǎng)生。何以見得原因何在如何鑒別養(yǎng)生真?zhèn)文乇疚膶?duì)此做一簡(jiǎn)要討論，以便使更多人明辨真?zhèn)危瑥亩酝局?，做一名真正的科學(xué)養(yǎng)生修煉者，早日步入科學(xué)養(yǎng)生之正道。我國(guó)目前正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，現(xiàn)行的衛(wèi)生保健制度主要是國(guó)家實(shí)行免費(fèi)計(jì)劃免疫，大部分企事業(yè)單位已經(jīng)實(shí)行社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)，少部分企事業(yè)單位仍然是公費(fèi)醫(yī)療和勞保，商業(yè)醫(yī)療保險(xiǎn)正在發(fā)展，農(nóng)村正在進(jìn)行新型合作醫(yī)療制度的改革。1主要成績(jī)事實(shí)證明，上述制度在我國(guó)衛(wèi)生保健事業(yè)中發(fā)揮了巨大的作用；2）存在的問題隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，以往那種以公費(fèi)、勞保為主的政府“全包型”的衛(wèi)生保健模式已暴露了很多弊病。首先，我國(guó)仍屬于發(fā)展中國(guó)家，由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力的限制，現(xiàn)行的衛(wèi)生保健制度，服務(wù)水平低，覆蓋面較窄，只有少數(shù)人享有，不能體現(xiàn)公平性，其次，由于享受公費(fèi)的個(gè)人很少支付醫(yī)療費(fèi)用，使之養(yǎng)成了依賴心理，缺乏自我保健意識(shí)和責(zé)任，醫(yī)療需求大幅度提升，再次，從醫(yī)療費(fèi)用補(bǔ)償?shù)姆绞娇?，按醫(yī)院實(shí)際發(fā)生的服務(wù)數(shù)量及其費(fèi)用醫(yī)療費(fèi)用，最后，醫(yī)療保健模式的運(yùn)轉(zhuǎn)由于缺少法制，社會(huì)化管理程度低，導(dǎo)致衛(wèi)生資源分配不公平。3）改革思路與實(shí)踐，首先要在全國(guó)范圍內(nèi)成立專業(yè)的衛(wèi)生保健機(jī)構(gòu)，并制定相應(yīng)的法律規(guī)范，其次，資金來源可以由個(gè)人承擔(dān)一定比例，國(guó)家和單位各自負(fù)擔(dān)一定比例，建立個(gè)人醫(yī)療賬

簡(jiǎn)介：體育社會(huì)學(xué)復(fù)習(xí)資料答案體育社會(huì)學(xué)復(fù)習(xí)資料答案緒論1、體育社會(huì)學(xué)又稱體育運(yùn)動(dòng)社會(huì)學(xué)，是一門研究體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)功能、發(fā)展規(guī)律及其與社會(huì)相互關(guān)系的社會(huì)學(xué)分支學(xué)科。2、體育社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是體育社會(huì)現(xiàn)象。3、體育社會(huì)學(xué)的性質(zhì)，體育社會(huì)學(xué)、社會(huì)體育學(xué)和體育社會(huì)科學(xué)的區(qū)別答體育社會(huì)學(xué)是介于體育科學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門綜合性學(xué)科，它既是社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科，又是體育科學(xué)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科。它要將社會(huì)學(xué)的理論成果和實(shí)證的研究方法充分運(yùn)用于解釋體育現(xiàn)象。從這個(gè)意義上講，它是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中的一門應(yīng)用社會(huì)學(xué)。它又要從社會(huì)本質(zhì)上把握體育的特征、功能、手段、途徑。從這個(gè)意義上講，它又是體育基礎(chǔ)學(xué)科。它的研究成果必將增加人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，使社會(huì)學(xué)更加豐富、更加全面。體育社會(huì)學(xué)、社會(huì)體育學(xué)、體育社會(huì)科學(xué)是三個(gè)不同的概念?！绑w育社會(huì)科學(xué)”是有關(guān)體育的社會(huì)科學(xué)群的總稱，它包括體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育倫理學(xué)以及體育社會(huì)學(xué)等；“社會(huì)體育學(xué)”又稱“群眾體育學(xué)”，是有關(guān)職工、農(nóng)民、居民體育活動(dòng)原理與方法的一門學(xué)科。4、體育社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象具有以下性質(zhì)答（1）體育社會(huì)現(xiàn)象是人的社會(huì)屬性的產(chǎn)物，它不同于人的生物現(xiàn)象和心理現(xiàn)象。（2）體育社會(huì)現(xiàn)象獨(dú)立于個(gè)人而存在，它是一種集體的、普遍的現(xiàn)象。（3）體育社會(huì)現(xiàn)象具有強(qiáng)制性，是人們大多數(shù)的意念和傾向。5、體育社會(huì)學(xué)研究的基本內(nèi)容答（1）研究體育的社會(huì)結(jié)構(gòu)，特點(diǎn)及與社會(huì)的相互關(guān)系（2）研究體育社會(huì)學(xué)的理論和體育社會(huì)問題（3）不同體育形態(tài)的研究第一章社會(huì)學(xué)與體育社會(huì)學(xué)1、社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律性的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。2、西方社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景答西方社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)初，它的產(chǎn)生具有社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和自然科學(xué)三方面的動(dòng)因。社會(huì)學(xué)是工業(yè)革命和經(jīng)濟(jì)變革的必然產(chǎn)物，社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生受到自然科學(xué)發(fā)展的深刻影響。3、第二次世界大戰(zhàn)后西方社會(huì)學(xué)的主要流派答（1）結(jié)構(gòu)功能主義其主要代表人物是美國(guó)的帕森斯（19021979）和默頓（1920）。其主要觀點(diǎn)是認(rèn)為社會(huì)中的各個(gè)組織、各種職業(yè)、各個(gè)機(jī)構(gòu)以及社會(huì)的各個(gè)部分都是相互依賴的，對(duì)共同的價(jià)值的意見一致是社會(huì)秩序形成的基本因素。（2）沖突論其主要代表人物是美國(guó)的科澤爾（1913）等人。他們認(rèn)為在一定條件2、影響選題的幾種因素（1）研究模式（2）價(jià)值觀念（3）方法論3、測(cè)量的效度指調(diào)查結(jié)果說明調(diào)查所要說明的問題的正確程度。評(píng)估效度的方法有（1）表面效度（2）準(zhǔn)則效度（3）結(jié)構(gòu)效度4、測(cè)量的信度指測(cè)量結(jié)果反映調(diào)查對(duì)象情況的可靠程度，即一致性，無矛盾性。對(duì)信度評(píng)估的方法有交替或平行法，對(duì)信度的反復(fù)檢驗(yàn)法。5、現(xiàn)代調(diào)查研究方法的特點(diǎn)科學(xué)化，系統(tǒng)化，定量化6、抽樣調(diào)查方法答（1）隨機(jī)抽樣指按照隨機(jī)原則，利用隨機(jī)數(shù)，從構(gòu)成調(diào)查對(duì)象的各個(gè)單位中抽取等概率樣本的方法。包括簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣，系統(tǒng)抽樣，整群抽樣（多階段抽樣法）和分層抽樣（分類、分組抽樣）。（2）利益抽樣（非隨機(jī)抽樣）第三章體育與社會(huì)結(jié)構(gòu)1、體育與政治的關(guān)系答體育在產(chǎn)生和萌芽階段與階級(jí)政治無關(guān)，體育產(chǎn)生于無產(chǎn)階級(jí)的原始公社社會(huì)，這要為生產(chǎn)勞動(dòng)、教育、保健服務(wù)。到未來共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家、政黨、階級(jí)、軍隊(duì)都消失了，社會(huì)出現(xiàn)了高度的民主，政治淡化了，體育的集團(tuán)利益背景消失了，體育成為全人類共同生活的一種重要的需要，體育的政治功利目的不再存在。體育與政治的結(jié)合是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，在現(xiàn)代國(guó)際生活中，競(jìng)技體育與國(guó)際政治、民族關(guān)系愈加密切。競(jìng)技體育成為國(guó)際斗爭(zhēng)、外交活動(dòng)的一種工具。競(jìng)技體育與政治的關(guān)系日益密切，表現(xiàn)為結(jié)合。服務(wù)、沖突、對(duì)抗。體育運(yùn)動(dòng)成了沒有軍事裝備、沒有硝煙的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，出現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步為政治目的服務(wù)的、向政治靠攏的現(xiàn)象。政治對(duì)體育施加的影響決定了體育的發(fā)展，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面（1）政治的需要制約體育的目的性質(zhì)（2）政治制度規(guī)定著體育制度的類型（3）政治思想意識(shí)制約體育的價(jià)值觀念2、體育對(duì)政治的作用答（1）體育對(duì)政治的積極作用1）振奮民族精神進(jìn)行愛國(guó)主義教育2）提高國(guó)家的地位，顯示國(guó)家制度的優(yōu)越性3）促進(jìn)國(guó)內(nèi)政治的統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)4）服務(wù)于國(guó)家的外交政策，提供特殊的外交場(chǎng)合和手段（2）體育對(duì)政治的消極作用1）維護(hù)殖民統(tǒng)治和宣揚(yáng)民族沙文主義2）在特殊歷史條件下，可能加劇民族分裂，導(dǎo)致民族抗?fàn)?）體育的社會(huì)問題，如球場(chǎng)暴力，濫用興奮劑等，可損害國(guó)家的政治形象3、體育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用答（1）對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)的提高（2）對(duì)體育文化的建設(shè)

簡(jiǎn)介：農(nóng)村社會(huì)學(xué)課程試題庫(kù)一、單項(xiàng)選擇題（從下列各題四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確答案，并將其代號(hào)寫在相應(yīng)位置。答案選錯(cuò)或未選者，該題不得分。每小題1分，共10分）1江村經(jīng)濟(jì)的作者是（）。A、楊開道B、李景漢C、費(fèi)孝通D、吳文藻2“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”的主要代表人物是梁漱溟和（）。A、費(fèi)孝通B、雷潔瓊C、李景漢D、晏陽初3社會(huì)的基礎(chǔ)和本質(zhì)是（）。A、生產(chǎn)勞動(dòng)B、生產(chǎn)關(guān)系C、社會(huì)交往D、社會(huì)規(guī)范4社會(huì)的細(xì)胞應(yīng)該是（）。A、社區(qū)B、家庭C、個(gè)人D、群體5在農(nóng)村社會(huì)中，對(duì)個(gè)人生活影響較大的是（）。A、自然B、家庭C、組織D、生產(chǎn)6與城市社區(qū)比較，農(nóng)村社區(qū)規(guī)模（）。A、較大B、較小C、有大有小D、差不多7農(nóng)村社會(huì)成員的社會(huì)分層更（）。A、單一B、復(fù)雜C、混亂D、簡(jiǎn)單8農(nóng)村社會(huì)成員勞動(dòng)的流動(dòng)性（）。A、大B、小C、不存在D、無規(guī)律9與城市比較，對(duì)農(nóng)村社會(huì)成員的調(diào)適顯得（）。A、容易B、不易C、不可D、沒必要10影響農(nóng)村社會(huì)成員社會(huì)化的因素首先是A、學(xué)校B、家庭C、政府D、朋友11任何一個(gè)社會(huì)發(fā)展階段都有自己的社會(huì)問題，這是指社會(huì)問題的（）。A、普遍性B、特殊性C、連續(xù)性D、復(fù)雜性12社會(huì)問題具有鮮明的時(shí)代特征，表明了它的（）。24你個(gè)人的自我形象其實(shí)是在（）的評(píng)價(jià)中形成的。A、你對(duì)他人B、你對(duì)自己C、他人對(duì)他自己D、他人對(duì)你25社區(qū)內(nèi)部居民往來頻繁，是（）社區(qū)的典型特征。A、散村B、集村C、集鎮(zhèn)D、城市26由社會(huì)力量促使的有組織的社會(huì)流動(dòng)稱為（）流動(dòng)。A、自然性B、非自然性C、結(jié)構(gòu)性D、非結(jié)構(gòu)性27社會(huì)變遷實(shí)質(zhì)上就是（）的變遷。A、社會(huì)結(jié)構(gòu)B、社會(huì)功能C、社會(huì)關(guān)系D、價(jià)值觀念28一個(gè)社會(huì)所保持的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)和該社會(huì)對(duì)某一社會(huì)現(xiàn)象是否看作是社會(huì)問題有直接的關(guān)系，這反映了社會(huì)問題的（）。A、普遍性B、特殊性C、社會(huì)性D、復(fù)雜性29為了改變經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展不平衡的狀況，從（）計(jì)劃開始，我國(guó)將“國(guó)民經(jīng)濟(jì)”計(jì)劃改名為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展”計(jì)劃。A、五五B、六五C、七五D、八五E、九五二、填空題（將正確答案填入相應(yīng)的空格內(nèi)。每空1分，共25分。）1社會(huì)學(xué)的三大功能是、、。21908年，美國(guó)總統(tǒng)任命成立美國(guó)委員會(huì)，標(biāo)志著20世紀(jì)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的開端。3社會(huì)的基本要素包括、和。

簡(jiǎn)介：第3次作業(yè)次作業(yè)一、名詞解釋題（本大題共一、名詞解釋題（本大題共1010分，共分，共5小題，每小題小題，每小題2分）分）1社會(huì)批評(píng)2社會(huì)化3文化特質(zhì)4道德5法律二、簡(jiǎn)答題（本大題共二、簡(jiǎn)答題（本大題共5050分，共分，共1010小題，每小題小題，每小題5分）分）1簡(jiǎn)述利益群體之間的相互關(guān)系。2簡(jiǎn)述社會(huì)控制的必要性。3簡(jiǎn)述私人部門組織的基本特征。4簡(jiǎn)述全球化的特征。5簡(jiǎn)述人的自然屬性和社會(huì)屬性。6如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)中國(guó)化這一目標(biāo)7簡(jiǎn)述社區(qū)橫向格局的特點(diǎn)。8簡(jiǎn)述政治制度的主要功能。9簡(jiǎn)述偏差行為的生物學(xué)解釋的基本觀點(diǎn)及其缺陷。10述初級(jí)社會(huì)關(guān)系的一般特點(diǎn)。三、論述題（本大題共三、論述題（本大題共4040分，共分，共5小題，每小題小題，每小題8分）分）1為什么說小城鎮(zhèn)發(fā)展是我國(guó)城市化的必由之路請(qǐng)舉例說明。2試述社會(huì)學(xué)的功能。3談?wù)剬?duì)沖突的社會(huì)功能兩面性的理解。4在中國(guó)，社會(huì)學(xué)本土化的主要思想和實(shí)踐是什么5試述社會(huì)實(shí)踐在實(shí)現(xiàn)社會(huì)化過程中的主要表現(xiàn)。答案答案一、名詞解釋題（一、名詞解釋題（1010分，共分，共5題，每小題題，每小題2分）分）1參考答案參考答案社會(huì)學(xué)參與社會(huì)的另一個(gè)方面，就是對(duì)舊的思想、舊的觀念和阻礙社會(huì)進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露，實(shí)事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問題的意見與建議。解題方案解題方案理解社會(huì)批評(píng)的含義。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)2評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)2參考答案參考答案（1）任何社會(huì)需要生存和發(fā)展，都必須有一套社會(huì)控制體系，沒有社會(huì)控制，無法維持個(gè)人生存和群體活動(dòng)。（2）人的一切活動(dòng)都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，一個(gè)社會(huì)也要求其成員處于某種協(xié)調(diào)的社會(huì)關(guān)系之中，社會(huì)才能穩(wěn)定發(fā)展。（6）社會(huì)控制的必要性還體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)生活中的各種“失控”現(xiàn)象進(jìn)行制止或制裁。（4）社會(huì)控制是人類社會(huì)自身發(fā)展的需要，是社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的一種自行調(diào)節(jié)機(jī)制。解題方案解題方案必要性。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)3參考答案參考答案（1）私人部門向社會(huì)提供的主要是私人物品。（2）私人部門的組織由私人作為投資主體，其權(quán)益歸私人所有，其組織資源因而亦屬于私人資源。（6）私人部門的組織目標(biāo)在于本企業(yè)的利潤(rùn)最大化。（4）市場(chǎng)是私人部門實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的競(jìng)爭(zhēng)性活動(dòng)領(lǐng)域，也是私人部門的主要調(diào)節(jié)機(jī)制。解題方案解題方案私人部門的組織有四項(xiàng)基本特征。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)4參考答案參考答案全球化具有以下幾個(gè)特征（1）全球化是一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程。（2）全球化是一個(gè)多維度的過程。（3）全球化是世界各國(guó)的共同性與差異性相統(tǒng)一的客觀要求。（4）全球化過程是一個(gè)不斷出現(xiàn)矛盾和沖突的過程。解題方案解題方案全球化有四個(gè)特征。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)5參考答案參考答案人具有自然屬性和社會(huì)屬性，每個(gè)人都是這兩種屬性的統(tǒng)一。一方面，人是由動(dòng)物發(fā)展而來的，因此人具有與動(dòng)物類似的自然屬性，如人有包括食、性、休息等在內(nèi)的生理的需求，有遺傳和變異等自然生物特征。另一方面，由于人的一切實(shí)踐活動(dòng)和行為都是直接或間接地通過社會(huì)的形式表現(xiàn)出

簡(jiǎn)介：1教育社會(huì)學(xué)復(fù)習(xí)資料參考答案教育社會(huì)學(xué)復(fù)習(xí)資料參考答案一、判斷題1最早使用“教育社會(huì)學(xué)”這一概念的是社會(huì)學(xué)之“父”孔德。2在教育的諸多社會(huì)職能中它的經(jīng)濟(jì)職能最重要?！?教育的生態(tài)系統(tǒng)包括自然的和社會(huì)的兩個(gè)環(huán)境圈層。4我們通常所說的“解剖麻雀”指的是教育社會(huì)學(xué)研究方法中的典型法?！?社區(qū)教育的概念在國(guó)際上正式確立和廣泛運(yùn)用是在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，社區(qū)教育的實(shí)踐也始于此。6文化在時(shí)間上的延續(xù)被稱為文化傳播，指文化在世代相接。7學(xué)校不是強(qiáng)制性組織，不等于學(xué)校教育不帶強(qiáng)制性?！?美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯著的班級(jí)是一種社會(huì)體系是班級(jí)社會(huì)系統(tǒng)理論的代表作?！?教育就是文化，文化就是教育。10教師社會(huì)化過程即教師繼續(xù)社會(huì)化階段。二、選擇題1（B）是指一個(gè)社會(huì)成員或社會(huì)群眾，從一個(gè)社會(huì)階級(jí)或階層轉(zhuǎn)到另一個(gè)社會(huì)階級(jí)或階層的位置移動(dòng)A人口流動(dòng)B社會(huì)流動(dòng)C人才流動(dòng)D社會(huì)遷移2下列不屬于對(duì)失范行為的教育控制方法是（D）A提高行為性成本B提高物質(zhì)性成本C提高心理懲處成本D樹立新的德育觀念3（A）的主要觀點(diǎn)是，課程功能在于確保年輕一代接受成人社會(huì)的文化，使之適應(yīng)社會(huì)維護(hù)社會(huì)系統(tǒng)的生存A功能主義范式B解釋論范式C新馬克思主義范式D結(jié)構(gòu)主義范式4教育功能的失調(diào)一般發(fā)生在教育制度生命周期的第四個(gè)階段，即（D）A群體化形成階段B成熟階段C形式主義階段D瓦解階段5（A）是指社會(huì)所發(fā)生的急劇的、具根本性意義的變遷，是社會(huì)變遷中的高潮，是一種顯著的突變過程，變遷的實(shí)現(xiàn)是以新舊階級(jí)之間的政權(quán)易手為標(biāo)志，它對(duì)教育的影響常常是突發(fā)的、沖擊性的。A社會(huì)劇變B文化革命C教育革命D經(jīng)濟(jì)革命6（C）強(qiáng)調(diào)研究者與被研究者在時(shí)空上完全隔離開來，不存在互動(dòng)的一種研究方法A調(diào)查法B現(xiàn)場(chǎng)法C隱蔽法D人種學(xué)研究7（C）教育的目的是樹立優(yōu)生優(yōu)育的觀點(diǎn)，理解人口增長(zhǎng)與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系A(chǔ)責(zé)任感B環(huán)境C人口D國(guó)際理解8（C）是教育制度所具有的文化要素。例如，?；铡⑿Ｆ臁⑿７认笳髦鴮W(xué)校的性質(zhì)、地位和功能A教育規(guī)范系統(tǒng)B教育設(shè)備C象征的標(biāo)識(shí)D教育組織和人事系統(tǒng)9（A）流行于19世紀(jì)末與20世紀(jì)初，主要代表人物有法國(guó)的涂爾干、美國(guó)的佩恩等，認(rèn)為教育的功能在于使人社會(huì)化A社會(huì)化過程說B相互關(guān)系說C教育與社會(huì)相互關(guān)系說D特殊社會(huì)現(xiàn)象說10（B）教育是最具體、也是最持久的可持續(xù)發(fā)展教育內(nèi)容。其目的是使受教育者理解人類活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境的相互關(guān)系，使他們獲得參與環(huán)境問題解決、管理環(huán)境質(zhì)量的知識(shí)、態(tài)度和技能A責(zé)任感B環(huán)境C人口D國(guó)際理解11學(xué)校主要成員（B）和學(xué)生是兩大類身份不同、地位不同的群體，在社會(huì)學(xué)特征上幾乎完全相對(duì)A教輔人員B教師C校長(zhǎng)D教育行政人員3______抽象性和模糊性教師行為的自律性______。17教師角色扮演的過程經(jīng)歷階段為_____教師角色期待、_____教師角色領(lǐng)悟、_____教師角色實(shí)踐18社會(huì)學(xué)家韋伯提出教師權(quán)威的四個(gè)層面法定權(quán)威、_____傳統(tǒng)權(quán)威、感召的權(quán)威、_____專業(yè)的權(quán)威19教師職業(yè)倦怠的影響因素有_____個(gè)體因素、_____環(huán)境因素、人口統(tǒng)計(jì)因素、_____組織因素。20群體規(guī)范制約個(gè)體的_____合群行為。群體的一致性越高，對(duì)個(gè)體的影響力相應(yīng)越大。四、名詞解釋1科層制理論科層制（又稱官僚制）是建立在馬克斯韋伯的組織社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)上的，它體現(xiàn)了德國(guó)式的社會(huì)科學(xué)與美國(guó)式的工業(yè)主義的結(jié)合。按照通行的解釋，官僚制指的是一種權(quán)力依職能和職位進(jìn)行分工和分層，以規(guī)則為管理主體的組織體系和管理方式，也就是說，它既是一種組織結(jié)構(gòu)，又是一種管理方式。2權(quán)變管理“沒有絕對(duì)最好的東西，一切隨條件而定“，這句格言就是權(quán)變管理的核心思想。權(quán)變管理認(rèn)為并不存在一種適用于各種情況的普遍的管理原則和方法，管理只能依據(jù)各種具體的情況行事。管理人員的任務(wù)就是研究組織外部的經(jīng)營(yíng)環(huán)境和內(nèi)部的各種因素，弄清這些因素之間的關(guān)系及其發(fā)展趨勢(shì)，從而決定采用哪些適宜的管理模式和方法。3教育制度指一個(gè)國(guó)家各種教育機(jī)構(gòu)的體系。包括學(xué)制和管理學(xué)校的教育行政管理機(jī)構(gòu)兩部分。教育制度作業(yè)一種規(guī)范系統(tǒng)，有四個(gè)基本要素教育規(guī)范系統(tǒng)、教育設(shè)備、象征的標(biāo)識(shí)以及教育組織系統(tǒng)。4社會(huì)化主要是指?jìng)€(gè)體學(xué)習(xí)社會(huì)中長(zhǎng)期積累起來的知識(shí)、技能、觀念和規(guī)范，并內(nèi)化為個(gè)人的品格與行為，在社會(huì)生活中加以再創(chuàng)造的過程，也就是個(gè)體作為一個(gè)“社會(huì)學(xué)習(xí)者”和社會(huì)參與者“全面發(fā)展過程5可持續(xù)發(fā)展定義為“既滿足當(dāng)代人的需要，有不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”6教育現(xiàn)代化就是用現(xiàn)代先進(jìn)教育思想和科學(xué)技術(shù)武裝人們，使教育思想觀念，教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設(shè)備，逐步提高到現(xiàn)代的世界先進(jìn)水平，培養(yǎng)出適應(yīng)參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的新型勞動(dòng)者和高素質(zhì)人才的過程。具體包括教育觀念現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育裝備現(xiàn)代化、師資隊(duì)伍現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化等。7、孔德的實(shí)證主義實(shí)證主義又稱實(shí)證論，所謂“實(shí)證主義”是主張人類知識(shí)的唯一有效的形式乃是實(shí)證的科學(xué)，凡是不能用科學(xué)的方法認(rèn)知的東西，都是不客觀的知識(shí)。實(shí)證主義反對(duì)使用抽象的哲學(xué)方法、形而上的玄思，而主張采用觀察、分類、對(duì)事實(shí)的測(cè)量、可以檢驗(yàn)的假設(shè)這些自然科學(xué)界所用的研究方法。8、實(shí)證的科學(xué)自然科學(xué)所發(fā)展出來的科學(xué)。反對(duì)抽象的科學(xué)方法，形而上學(xué)的學(xué)思。9教育社會(huì)學(xué)主要運(yùn)用社會(huì)學(xué)的原理和方法，對(duì)作為一種特殊社會(huì)現(xiàn)象的教育進(jìn)行研究的一門科學(xué)。10文化變遷文化內(nèi)容的增量或減量所引起的結(jié)構(gòu)性變化。只有當(dāng)文化內(nèi)容的變化引起文化的結(jié)構(gòu)性、全局性、整體性變化時(shí)，才形成文化變遷。11人口的社會(huì)變動(dòng)指人口社會(huì)構(gòu)成的變動(dòng)，即人口在社會(huì)機(jī)體中的組合狀況及類型的變動(dòng)。12文化傳統(tǒng)是一定區(qū)域、一定社會(huì)生活共同體中人們?cè)跉v史過程中生成、積累、穩(wěn)定了的心理、藝術(shù)、道德、社會(huì)組織形式等方面因素與特征的組合體，具有超穩(wěn)定性和多層次性。13教育的互動(dòng)論教育的互動(dòng)論源于社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)的互動(dòng)論。重點(diǎn)研究個(gè)人、小群體；在研究方法上強(qiáng)調(diào)定性方法，主張以理解和解釋的方式探索人們的動(dòng)機(jī)、目的、目標(biāo)和他們理解學(xué)校生活的方式。米德是互動(dòng)論的創(chuàng)始者14教育規(guī)范是學(xué)校成員共同遵守的行為標(biāo)準(zhǔn)，是控制和約束學(xué)校成員行為合理性的基本機(jī)制。包括三層內(nèi)容教育習(xí)俗、教育規(guī)章、教育法律。

簡(jiǎn)介：每題3分，共30分。題目1正確獲得300分中的300分0QAID352924QU0標(biāo)記題目題干31社會(huì)保險(xiǎn)的承辦主體是（）選擇一項(xiàng)A國(guó)家B雇員C企業(yè)D雇主反饋你的回答正確正確答案是國(guó)家題目2不正確獲得300分中的000分題干28社會(huì)優(yōu)撫有直接的政治目的，基金主要由（）籌集。選擇一項(xiàng)A政府B公眾C社會(huì)D家屬反饋你的回答不正確正確答案是政府題目4不正確獲得300分中的000分0QAID352927QU0標(biāo)記題目題干34以下是福利國(guó)家的是（）選擇一項(xiàng)

簡(jiǎn)介：|絕密★考試結(jié)束前全國(guó)2015年10月高等教育自學(xué)考試社會(huì)學(xué)概論試題課程代碼0034請(qǐng)考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。選擇題部分注意事項(xiàng)1答題前考生務(wù)必將自己的考試課程名稱、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。2每小題選出答案后用2B鉛筆把答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)用橡皮擦干凈后再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。不能答在試題卷上。一、單項(xiàng)選擇題本大題共30小題每小題1分共30分在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的請(qǐng)將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無分。1孔德實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的兩個(gè)核心概念是BP37A社會(huì)和自然B秩序和進(jìn)步C結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定D發(fā)展和變遷2社會(huì)學(xué)家馬克斯韋伯來自CA法國(guó)B美國(guó)C德國(guó)D英國(guó)3劉易斯A科塞的代表著作是CA社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)美國(guó)帕森斯B社會(huì)理論與社會(huì)結(jié)構(gòu)美國(guó)默頓C沖突的社會(huì)功能D工業(yè)社會(huì)的階級(jí)和階級(jí)矛盾德國(guó)達(dá)倫多夫4法蘭克福學(xué)派所主張的理論道路是AA社會(huì)批判理論B激進(jìn)主義理論C社會(huì)有機(jī)體理論D后現(xiàn)代主義理論5區(qū)隔一書的作者是法國(guó)社會(huì)學(xué)家CP47|7定性分析資料整理的三個(gè)步驟是BA審查、分類和匯總B匯總、分類和審查C審查、匯總和分類D分類、審查和匯總8人口的雙重屬性是BA物質(zhì)屬性和精神屬性B自然屬性和社會(huì)屬性C政治屬性和經(jīng)濟(jì)屬性D結(jié)構(gòu)屬性和過程屬性9從文化傳播開始的兩種文化之間互相溝通、采借、沖突與融合的過程稱為BA文化整合B文化交流C文化合作D文化結(jié)構(gòu)10僅為社會(huì)上一部分成員所接受的或?yàn)槟骋坏貐^(qū)、某一群體特有的文化被稱為DA附屬文化B邊緣文化C副文化D亞文化11人在成年以后的社會(huì)化被稱為CA初級(jí)社會(huì)化B重新社會(huì)化C繼續(xù)社會(huì)化D反向社會(huì)化12米德將自我分為AA兩個(gè)部分B三個(gè)部分C四個(gè)部分D五個(gè)部分13根據(jù)角色追求的目標(biāo)可以將社會(huì)角色劃分為DA先賦角色與自致角色B規(guī)定性角色與開放性角色C目的性角色與過程性角色D功利性角色與表現(xiàn)性角色14在合作的類型中大學(xué)生在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐屬于AA指導(dǎo)性合作B制度化的傳統(tǒng)合作C契約式合作D自發(fā)性合作15在社會(huì)互動(dòng)的理論中用表演和比喻來說明日常生活中人與人之間相互作用的一種互動(dòng)理論是BA日?；?dòng)論B擬劇論C符號(hào)互動(dòng)論D常人方法學(xué)16由父母和多對(duì)已婚子女以及孫外孫子女組成的家庭被稱為A

簡(jiǎn)介：不要讓兒童輸在終點(diǎn)兒童讀經(jīng)的教育社會(huì)學(xué)反省意義,2004/12/9翟本瑞南華大學(xué)社會(huì)所教授,幾個(gè)問題出發(fā),學(xué)琴的小孩不會(huì)變壞學(xué)琴的小孩為什麼不會(huì)變壞小學(xué)英語教學(xué)的雙峰現(xiàn)象小班教學(xué)、外語師資、德育教育為什麼要背那些沒有用的東西小時(shí)了了，大未必佳社會(huì)階層對(duì)兒童學(xué)習(xí)的複製,JSCOLEMAN教育機(jī)會(huì)均等報(bào)告1966,學(xué)校教育資源投入對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成效影響有限，無論是老師的教育程度、設(shè)備、圖書、學(xué)生平均教育成本等投入項(xiàng)，對(duì)學(xué)童學(xué)業(yè)成績(jī)影響都不顯著只有家庭的影響顯著ERICAHANUSHEK199790項(xiàng)調(diào)查，377項(xiàng)功能研究，仍支持柯曼報(bào)告的結(jié)論教育“複製”了階級(jí)→文化品味有沒有改變“複製”的可能性,數(shù)學(xué)教學(xué)1,數(shù)學(xué)能力應(yīng)該是與生俱來的我們總認(rèn)為應(yīng)該讓兒童記得「兩點(diǎn)間最短距離的是直線」的觀念,但是,即使是一歲的幼兒早已知道此事在驚慌時(shí),他們會(huì)以最直的直線方式奔向父母。然而,在那個(gè)年紀(jì),此一知識(shí)仍是潛存、尚未覺醒的,只有他們的腳知道此事。數(shù)學(xué)教師的工作就在將兒童已然潛在知悉的知識(shí)揭露出來,讓兒童意識(shí)到它,而不是將這些觀念強(qiáng)加到其記憶之中。經(jīng)由運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)的教學(xué)並不減損推導(dǎo)知識(shí)概代念的精確性,反倒能夠透過整個(gè)人類經(jīng)驗(yàn)而強(qiáng)化。藝術(shù)因而成為教育的基礎(chǔ)媒介,即使對(duì)於學(xué)院主題亦然。JOHNALEXANDRA,數(shù)學(xué)教學(xué)2,1932LBENEZET大規(guī)模的數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)6年級(jí)11歲前，除了必要的數(shù)目學(xué)習(xí)、高度、面積及大致估算外，不學(xué)習(xí)任何形式性的數(shù)學(xué)，集中心力教導(dǎo)學(xué)生新三R閱讀、推理及背誦實(shí)驗(yàn)組從六年級(jí)開始學(xué)習(xí)形式化的算數(shù)，一年內(nèi)就已經(jīng)達(dá)到傳統(tǒng)教學(xué)三年半的學(xué)習(xí)成效水準(zhǔn)1935年2月入學(xué)的2450名學(xué)生，實(shí)驗(yàn)組學(xué)生在英文課中語言能力顯著地提高了數(shù)學(xué)對(duì)大多兒童都太難（包括成績(jī)好的）,由於壓力大、又無法產(chǎn)生信心，反倒喪失了對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，過早學(xué)習(xí)無異揠苗助長(zhǎng)，往往得不償失如何才是適才、適性的教育,數(shù)學(xué)教學(xué)3,「爸爸，一億乘一億等於多少」「哦，這是個(gè)很大數(shù)目的乘法ㄟ，你知道等於多少嗎」「等於一萬兆?！埂改阍觞N算的」「一億是八個(gè)零呀，八加八等於十六，一兆是十二個(gè)零，還剩四個(gè)零，那就是一萬呀，所以是一萬兆」「精工表每秒震動(dòng)頻率都精確地達(dá)到一萬六千三百八十四次」「哥，你知道這個(gè)數(shù)字一六三八四代表著什麼意義」「不知道耶」「這是二的十四次方」,「爸爸，我睡不著，我會(huì)怕」「不要怕，世界上根本沒有那些鬼怪，那都是別人用來嚇唬小孩的，都是假的」「我知道呀，我不是怕鬼怪?！埂改悄愕沟着率颤N」「很多東西呀，我都很怕它們?！埂改阏f給爸爸聽，好不好像是什麼呢」「像是金星呀，它表面的火山和熔巖，越來越擴(kuò)大，會(huì)把我們給熱死。」「不要怕，金星離我們還很遠(yuǎn)，它的火山熔巖不會(huì)熱到地球來，真的等到它爆炸可能也要一億年以後了，到時(shí)候我們?cè)缇筒辉诹?，不必?fù)?dān)心。嗯，你還怕什麼呢」「我怕隕石會(huì)撞到地球?！?「雖然有很多隕石會(huì)掉到地球上，但是像四千六百萬年前造成恐龍絕種的那顆，這麼多年來也只有一次，不要怕。」按是六千五百萬年前「那亞歷桑納那顆呢是五十公尺還是五十公分的坑」「是五十公里，」想想不對(duì)「應(yīng)該是五十公尺。」按其實(shí)也不對(duì)，是12公里「不要想那麼多了，歷史上這麼多年來，也只有那麼一顆；一百年前掉到西伯利亞的那顆，也沒有造成人類滅亡呀更何況現(xiàn)在科學(xué)發(fā)達(dá)，如果真的有隕石要撞到地球，我們很早就會(huì)知道，就可以發(fā)射太空船到隕石或小行星上，裝炸藥把它炸掉呀」多麼布魯斯威利「那太空船要登陸的時(shí)候，是不是會(huì)有一隻大水母飛過來，發(fā)射很強(qiáng)很強(qiáng)的光」天呀，太好萊塢了吧「不會(huì)，那是假的，沒有大水母，不要怕，有爸爸在?！?梅語錄1995/411,晚上看廣告「菲夢(mèng)斯」之後BABA對(duì)MAY說「TRUSTME」MAY說「YOUCANMAKEIT」BABA對(duì)MAY說某個(gè)玩具「汝無“呷意”冇」MAY「瓦呷意“喃諸罕”。」（男子漢）電視上某衛(wèi)生棉廣告一個(gè)舞者說每次跳舞都要磨擦五、六千次，另一有塑膠翅膀的品牌很不舒服BABA「對(duì)，很不舒服」MAY「你又不是女生。」BABA、MAMA相視而笑MAY和單阿姨在超市場(chǎng)買東西，拿了一包“絲薄”MAY拿著說「我沒有看男人用過」MAY尿尿時(shí)問「BABA，為什麼男生GG在前面，女生GG在後面」BABA「女生GG也在前面呀」MAY「我從來沒看過女生GG在前面。」,,爸爸，什麼是性交,,學(xué)員問八歲的女兒已經(jīng)問了三次她是從那裡生出來的，應(yīng)該怎麼回答「爸爸，MAY問睪丸是什麼，你來告訴她吧?！?995「爸爸，什麼是性交」2000,學(xué)校教育與非正式教育,孟母三遷維也納音樂之都、巴黎藝術(shù)之都學(xué)校教育的設(shè)計(jì)（皮雅杰認(rèn)知發(fā)展階段）兒童忍耐力與專注力極限4050分鐘國(guó)語語文能力識(shí)字、筆劃、造字、造詞、作文蒙特梭莉吸收性心智“環(huán)境”自然環(huán)境、人為環(huán)境、文化環(huán)境,崇光國(guó)小六年四班朱安邦老師,兒童讀經(jīng)學(xué)習(xí)成效,提高學(xué)習(xí)成效、提昇學(xué)習(xí)能力提升記憶力、增進(jìn)日後理解力、加強(qiáng)閱讀能力、思考觸角多且廣、提高語文能力、口語表達(dá)能力好、提升作文能力、增加語彙、識(shí)字、較易瞭解文言文、提升專注力、持續(xù)力增加、開發(fā)理性等。生活常規(guī)、行為儀節(jié)涵養(yǎng)性情、修身養(yǎng)性、比較懂事、不和別人計(jì)較、容易靜下心來、達(dá)到自我規(guī)範(fàn)、自我要求、具有反省能力、易於接受他人指正、懂得兄友弟恭、體諒別人、具有羞愧心、在家表現(xiàn)好、師生間互動(dòng)良好、同儕間互動(dòng)良好、班級(jí)常規(guī)良好、整潔、秩序得名、家長(zhǎng)產(chǎn)生自信心、自己比較有自信心、增添生活情趣等存留文化、導(dǎo)正社會(huì)風(fēng)氣,每日一書,要求小朋友每天至少讀一本書，以一百頁(yè)為原則，超過一百頁(yè)算兩本，實(shí)施兩年下來，最少的一位同學(xué)讀了八百多本，最多的一位讀了三千多本，將近四千本。要求的只是讀就好，不求甚解也沒關(guān)係讓兒童在小時(shí)候就養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，習(xí)慣一旦養(yǎng)成，文化的涵養(yǎng)自然就在其中古人11歲讀資治通鑑,音樂讀經(jīng)、美術(shù)讀經(jīng),兒童語言/成人語言以大人對(duì)待給予典雅的音樂教育、藝術(shù)環(huán)境只播兒童聽得懂的音樂，只是限制著兒童對(duì)音樂的鑑賞力。要相信兒童心智能力遠(yuǎn)超過我們所能想像，平日居家隨時(shí)播放典雅的音樂，兒童自然而然就學(xué)會(huì)欣賞，就建立出鑑賞的品味單靠每週兩節(jié)美勞課，兒童怎能真正建立美術(shù)的能力平日居家安排，多接觸、欣賞美的藝術(shù)品，讓兒童的視覺刺激在不知不覺中習(xí)得對(duì)優(yōu)美線條、空間佈局、色澤對(duì)比的基本掌握能力,英語讀經(jīng)1,朱老師以英語九百句型為教材，每天利用課堂空檔五分鐘聽三遍句子，每天背三句，每週共十五句，截至受訪時(shí)，『四班』同學(xué)已經(jīng)背了將近三百句英語。利用每天上課前五分鐘背三句英文，累積不到一年就能背近三百句，遠(yuǎn)超過國(guó)中三年英文課加總效果朱老師決不在同學(xué)面前唸英文，以免影響他們的發(fā)音用錄音機(jī)反覆放這三句句子，然後找班上發(fā)音較正確的幾位同學(xué)唸，同學(xué)從錄音帶的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音出發(fā)，從其他同學(xué)唸的聲音中學(xué)習(xí)到如何發(fā)出正確的音來語言本來就有自我糾正的功能，敢唸、多唸，從別人發(fā)音中調(diào)整自己的發(fā)音。結(jié)果『四班』同學(xué)的發(fā)音，比起大部份高中生，甚至大學(xué)生都還要標(biāo)準(zhǔn)。,英語讀經(jīng)2,「小朋友，跟我唸」六字真訣，加上「放音/倒轉(zhuǎn)」兩個(gè)指頭的動(dòng)作，幾個(gè)月就把所有小朋友的英文帶上來了利用兒童記憶力最好的階段，將未來所需的句型記下，以待未來消化反芻之用英語讀經(jīng)重點(diǎn)不只是語文教育。應(yīng)該選擇英、美重要文章、經(jīng)典，並掌握其文化與文學(xué)中最優(yōu)美的部份。諸如希臘羅馬神話、聖經(jīng)、柏拉圖對(duì)話錄、天地一沙鷗、老人與海、莎士比亞、美國(guó)獨(dú)立宣言、林肯蓋茨堡宣言、麥克阿瑟的為子祈禱文等，如能彙編成冊(cè)，從小背誦，未來不但能在英文使用上有所突破，更能與西方人高度心靈溝通，深入地吸收西方文化的精華所在，才能真正國(guó)際化。,怎麼那麼簡(jiǎn)單,一點(diǎn)也不簡(jiǎn)單，要對(duì)抗整個(gè)歐美教育體制，以及國(guó)人普遍的心態(tài)不能考試、評(píng)量，只能鼓勵(lì)、歡喜短期看不到成效，也無法評(píng)量程度不能揠苗助長(zhǎng)、不能給小朋友壓力，要讓他們的心靈自發(fā)地在反復(fù)唱誦過程中，熟記經(jīng)典、句型與文化涵養(yǎng)。在遊戲中成長(zhǎng)，孕育未來反芻消化所需知識(shí)沒有階級(jí)差異，也沒有立足點(diǎn)的不平等,記憶或理解,JDEWEY反對(duì)傳統(tǒng)反覆背誦式教育，主張教育應(yīng)讓學(xué)生積極參與課程操作，採(cǎi)取從作中學(xué)習(xí)LEARNINGBYDOING的方法以整合學(xué)生的才能，反對(duì)短期記憶、背誦死背會(huì)妨礙學(xué)子獨(dú)立思考判斷的能力，妨礙激發(fā)創(chuàng)造性思考，造成權(quán)威人格，個(gè)人的創(chuàng)造力因而受阻1895年康有為公車上書、廢科舉改採(cǎi)新式學(xué)堂，民國(guó)元年廢止師範(fàn)、中、小學(xué)讀經(jīng)科，民國(guó)八年五四白話文學(xué)運(yùn)動(dòng),教育理論檢討1,JPIAGET的認(rèn)知發(fā)展理論兒童認(rèn)知發(fā)展不同時(shí)期對(duì)資訊的組織與使用有著性質(zhì)上的不同，這種差異可以依年齡區(qū)分出清楚的階段。（歐美中產(chǎn)階級(jí)兒童）MMONTESSORI『吸收性心智』成人無從教導(dǎo)兒童，三至六歲的兒童自發(fā)地具有學(xué)習(xí)的能力，建構(gòu)出他獨(dú)特的人格以及對(duì)世界的理解成人無法教導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)，只能提供良好環(huán)境，讓兒童能夠自我學(xué)習(xí)、自我成長(zhǎng)MPOLANYITACITKNOWLEDGE正式課堂的學(xué)習(xí)所能得到的知識(shí)相當(dāng)有限,教育理論檢討2,右腦直覺式、全面、整合地心智活動(dòng)重覆、韻律及旋律幾乎支配了兒童的全部HGARDNER心靈的架構(gòu)多重智力論語言、數(shù)理邏輯分析、空間表徵、音樂思維、動(dòng)作技能、對(duì)他人的理解、以及對(duì)自我的理解等七種不同的能力EQ兒童的記憶力與理解力並不相悖，但發(fā)展階段並不一致。記憶力最佳是在三歲到十三歲的階段，而理解力則要遲至十三、四歲才充份發(fā)展。於是，讀經(jīng)就是讓兒童在記憶力最好的時(shí)段，將最有用的文化經(jīng)典寶藏背誦記憶下來，以供未來反芻消化之用,【林助雄醫(yī)師】背書，若是為了應(yīng)付考試或躲開師長(zhǎng)責(zé)罵，這種傳統(tǒng)填鴨式的教育法一直在壓榨學(xué)生的左腦，同時(shí)忽略了右腦的開發(fā)，對(duì)於一位正在學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的小孩來講實(shí)在不理想。因此，近些年來，由於越瞭解左右腦功能，在教學(xué)方面就出現(xiàn)更多合乎人性並具潛能開發(fā)價(jià)值的新觀念、新做法來倡導(dǎo)，目的是要能達(dá)到左右腦平衡，藉以提昇記憶力、理解力、創(chuàng)造力，期使人類的智能做最大的發(fā)揮。兒童讀經(jīng)的方式，不求理解，只是背，表面上看來，還是左腦的訓(xùn)練而已，然而，就因?yàn)樵谧x經(jīng)的過程當(dāng)中，完全鬆懈、有趣，使腦波從Β波轉(zhuǎn)換至Α波，也就是說，讀經(jīng)背經(jīng)的小孩一而再、再而三地有機(jī)會(huì)舒解身心壓力，並能在Α波的腦與潛意識(shí)互動(dòng)過程中加強(qiáng)了創(chuàng)造力、靈感、注意力、判斷力及記憶力。,兒童讀經(jīng)的過程類似唸唱，眼睛看經(jīng)典文字為透過視覺作用刺激右腦，而唸唱的律動(dòng)也啟動(dòng)了右腦，至於仔細(xì)整理辨字以便記憶則是左腦的工作，所以，整個(gè)讀經(jīng)過程恰恰動(dòng)用了左右腦功能，使左右腦運(yùn)作得以同步，根據(jù)研究，左右腦能有同步效用持，學(xué)習(xí)能力可增加2至5倍。其實(shí)，單從左右腦平衡的目的來講，兒童不一定要讀經(jīng)，就是讀其它的東西也有效果，只要把握住輕鬆並有韻律感地重複唸唱即可。然而，一再重複的唸唱，即使沒有刻意去理解，所讀唱之內(nèi)容不只是會(huì)存入大腦記憶，它更會(huì)烙印在潛意識(shí)裡，而潛意識(shí)的用就是無需經(jīng)過意志的運(yùn)作，能直接地、默默地、自然地影響了人類的思維與行為，所以兒童讀經(jīng)，選擇古聖賢的智慧精華是正確的，因?yàn)榧僖詴r(shí)日，有讀經(jīng)的人多少會(huì)受到經(jīng)典的潛移默化、陶冶性情。,中國(guó)學(xué)生即使在低年級(jí)裡，必須背誦幾種大部的經(jīng)典，並須熟記歷代名家所作幾百篇的文章和幾百首的詩(shī)歌。這種學(xué)習(xí)的課程，採(cǎi)用了已經(jīng)二千年，養(yǎng)成大家於古代文書具有特別熟悉；結(jié)果，對(duì)古代的歷史和文學(xué)，又發(fā)生了一種崇視敬愛的心理；這種實(shí)在是中國(guó)人的特色。這種聚集成功的大資產(chǎn)，以供中國(guó)著作家任意的使用，在文辭的修飾上自然能得到有效的結(jié)果。高本漢讀經(jīng)一年約可認(rèn)三千字，兩年可有一般大學(xué)生國(guó)文程度，讀經(jīng)三年等同大學(xué)中文系學(xué)生的程度，及至十年後將可全然展現(xiàn)教學(xué)成果「塑造文質(zhì)彬彬，平衡思考的文明人」王財(cái)貴道可道，非常道/小貓叫，小狗跳，貓叫狗跳好熱鬧,北京聖陶學(xué)校,全日制寄宿學(xué)校，課程部份除了中共國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)課程外，小學(xué)一年級(jí)起開設(shè)英語、計(jì)算機(jī)、古典文學(xué)、民族音樂、武術(shù)、讀經(jīng)、中醫(yī)等課程。結(jié)合現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)文化，並採(cǎi)九年一貫制現(xiàn)代學(xué)制的科目?jī)嵙繅嚎s在上午教學(xué)，但下午全部都是傳統(tǒng)文化的課程，聘請(qǐng)名師教導(dǎo)，希望能夠培養(yǎng)出一批東西兼治的國(guó)學(xué)菁英班，讓這批生力軍，能為文化傳留而盡力。,最簡(jiǎn)單的教改,讀經(jīng)提供了一個(gè)解決方法。每個(gè)人經(jīng)過簡(jiǎn)單訓(xùn)練後，都可以帶領(lǐng)兒童讀經(jīng)，師資來源不愁，學(xué)生也不必負(fù)擔(dān)什麼費(fèi)用。其在德、智、體、群、美等項(xiàng)上的效果，能夠有效地改善社經(jīng)地位不良兒童的學(xué)習(xí)成效讀經(jīng)無論是在師資、教材、課程設(shè)計(jì)上，都相當(dāng)容易，但其成效顯著，也能在教育學(xué)相關(guān)領(lǐng)域找到理論支持。對(duì)於資源不足的兒童而言，這無疑是最佳的學(xué)習(xí)模式，以彌補(bǔ)因社會(huì)不平等性所造成的差異。方法雖然簡(jiǎn)單，但在制度與觀念尚未轉(zhuǎn)變前，讀經(jīng)活動(dòng)仍無法得到其應(yīng)有的地位。經(jīng)費(fèi)、師資、教材、小班、班級(jí)經(jīng)營(yíng)、德性教育,最大的阻礙,教育改革的大環(huán)境中，兒童讀經(jīng)無疑是最不起眼，但也最實(shí)在的改革。它簡(jiǎn)單可行，又不花什麼錢，但成效卻相當(dāng)顯著。然而，正因?yàn)樗?jiǎn)單又不花錢，反而沒有成為注意的焦點(diǎn)，總把讀經(jīng)當(dāng)作課外活動(dòng)看待，只是兒童消磨時(shí)間的活動(dòng)如何在制度上改變偏失心態(tài)如何將讀經(jīng)與相關(guān)的教育理念納入到正式教育體系之中,不要讓兒童輸在終點(diǎn),謝謝大家,

簡(jiǎn)介：社會(huì)學(xué)概論新修復(fù)習(xí)題BEE972截稿于2006年8月24日下午16時(shí)18分第1頁(yè)共49頁(yè)第一編社會(huì)運(yùn)行概述第一章第一章社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象1、社會(huì)學(xué)這門學(xué)科是如何產(chǎn)生的、社會(huì)學(xué)這門學(xué)科是如何產(chǎn)生的孔德提出，社會(huì)學(xué)術(shù)語，區(qū)別于思辨的社會(huì)哲學(xué)或歷史哲學(xué)。社會(huì)條件社會(huì)條件A18、19世紀(jì)西方的兩次大革命1789，法國(guó)政治大革命（思想大革命）。18世紀(jì)英國(guó)開始，19世紀(jì)擴(kuò)展的產(chǎn)業(yè)革命。B西方從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型，推動(dòng)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生。社會(huì)學(xué)一開始就是社會(huì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。C資本主義社會(huì)理想的危機(jī)孔德，西方社會(huì)學(xué)，社會(huì)改良。馬克思主義社會(huì)學(xué)，社會(huì)革命。歷史材料A歷代思想家，社會(huì)思想。如孔德接受柏拉圖、亞里斯多德、霍布斯、孟德斯鳩的思想。嚴(yán)復(fù)接受荀子的思想。B古典哲學(xué)、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、空想社會(huì)主義，馬克思主義的三個(gè)理論來源，同時(shí)是其社會(huì)學(xué)的思想來源。C自然科學(xué)成就及其方法的影響。細(xì)胞、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律、生物進(jìn)化。既是馬克思主義產(chǎn)生自然科學(xué)基礎(chǔ)，也是孔德斯賓塞等人進(jìn)化論解釋社會(huì)變遷、自然科學(xué)方法研究社會(huì)的實(shí)證主義思潮的發(fā)展和盛行。D早期社會(huì)統(tǒng)計(jì)調(diào)查和定量分析，提供了經(jīng)驗(yàn)觀察資料，為社會(huì)學(xué)成為實(shí)證社會(huì)科學(xué)起了推動(dòng)作用。論自殺是代表作。2、什么是社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象如何正確加以把握、什么是社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象如何正確加以把握國(guó)外看法A以社會(huì)及社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象?？椎?、斯賓塞、杜爾克姆。實(shí)證主義。B個(gè)人及其社會(huì)行動(dòng)為研究對(duì)象。韋伯。反實(shí)證主義。C馬克思個(gè)人是社會(huì)的存在物，避免把社會(huì)當(dāng)作抽象的東西同個(gè)人對(duì)立起來。反之，社會(huì)又是人們交互作用的產(chǎn)物，個(gè)人借以生存的社會(huì)關(guān)系的綜合。D不屬于上述兩大類的其他社會(huì)學(xué)。國(guó)內(nèi)看法國(guó)內(nèi)看法A社會(huì)為研究對(duì)象。社會(huì)學(xué)用科學(xué)方法研究社會(huì)的治亂興衰的原因（鄭杭生）。社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義一樣研究社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律（李大釗）。社會(huì)學(xué)研究社會(huì)整體及其規(guī)律性（費(fèi)孝通）。B個(gè)人及其社會(huì)行為為研究對(duì)象。以社會(huì)學(xué)為研究社會(huì)行為的科學(xué)（孫本文）。社會(huì)學(xué)的主要旨趣是在社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系中的人（龍冠海）。社會(huì)學(xué)是研究人們的社會(huì)性行為規(guī)律的科學(xué)（楊心恒）。社會(huì)學(xué)應(yīng)該著重研究人的社會(huì)活動(dòng)的固定化過程和固定化性事（龐樹奇）。C第三種類型。剩余說，研究對(duì)象是其他社會(huì)科學(xué)所不研究的剩余領(lǐng)域。學(xué)群說，社會(huì)學(xué)不是一門科學(xué)，而是一群科學(xué)，一個(gè)科學(xué)群。調(diào)查說，社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)調(diào)查研究的學(xué)科。問題說，社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)問題的。未定說，社會(huì)學(xué)研究對(duì)象尚未確定。正確把握正確把握A社會(huì)學(xué)有獨(dú)特研究對(duì)象。社會(huì)學(xué)史可證明。B社會(huì)學(xué)研究對(duì)象眾說紛紜。多方面的探索，是不成熟走向成熟的必然現(xiàn)象。C對(duì)社會(huì)學(xué)對(duì)象的理解不應(yīng)強(qiáng)求一致。社會(huì)與個(gè)人關(guān)系的重要性A定義社會(huì)學(xué)的對(duì)象，離不開兩者關(guān)系問題。B區(qū)別社會(huì)學(xué)的學(xué)派。唯實(shí)論、唯名論。實(shí)證論、反實(shí)證論。社會(huì)學(xué)概論新修復(fù)習(xí)題BEE972截稿于2006年8月24日下午16時(shí)18分第3頁(yè)共49頁(yè)2、鄧?yán)贞P(guān)于環(huán)境功能分析的模型的局限性、鄧?yán)贞P(guān)于環(huán)境功能分析的模型的局限性有助于建明地概括環(huán)境的社會(huì)功能及其隨時(shí)間演進(jìn)而發(fā)生的改變。但是該模型忽視了社會(huì)行動(dòng)主體，特別是制約社會(huì)行動(dòng)的價(jià)值和權(quán)利因素，而受到一些批評(píng)。實(shí)際上，該模型對(duì)于環(huán)境在滿足你們精神需求和形成社會(huì)文化價(jià)值方面的作用也有所忽視，需引起注意。3、“人類例外范式”與“新生態(tài)范式”的不同觀點(diǎn)“人類例外范式”與“新生態(tài)范式”的不同觀點(diǎn)“人類例外范式”第一，“人類例外范式”第一，人類不同于其他動(dòng)物，它是獨(dú)一無二的，因?yàn)樗形幕?。第二，第二，文化的發(fā)展和變化時(shí)無限的，文化的變遷相對(duì)于生物特征的變化更為迅速；第三，；第三，因此人群的差異是由有文化的社會(huì)引起的，并非從來就有的，而且這種差異可以通過社會(huì)加以改變，甚至被消除；第四，四，文化的積累意味著進(jìn)步可以無限制繼續(xù)下去，并使所有的社會(huì)問題最終得到解決。這些認(rèn)識(shí)導(dǎo)致一種錯(cuò)誤觀念，即認(rèn)為環(huán)境的負(fù)荷能力可以無限增長(zhǎng)，予取予求，從而否定匱乏的可能性。“新生態(tài)范式”第一，“新生態(tài)范式”第一，社會(huì)生活是由許多相互依存的生物群落構(gòu)成的，人類只是眾多物種中的一種；第二，第二，復(fù)雜的因果關(guān)系及自然之網(wǎng)中的復(fù)雜反饋，常常使有目的的社會(huì)行動(dòng)產(chǎn)生預(yù)料不到的后果；第三，第三，世界是有限度，因此，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步以及其他社會(huì)現(xiàn)象，都存在自然的和生物學(xué)上的潛在限制。這種范式的區(qū)分不僅在很大程度上揭示了工業(yè)社會(huì)中人類認(rèn)識(shí)偏差，而且實(shí)際上為開創(chuàng)環(huán)境社會(huì)學(xué)這門分支學(xué)科奠定了基礎(chǔ)。4、試析生態(tài)文明與生態(tài)現(xiàn)代化的聯(lián)系與區(qū)別、試析生態(tài)文明與生態(tài)現(xiàn)代化的聯(lián)系與區(qū)別5、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式具有哪些基本特征、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式具有哪些基本特征客觀性、社會(huì)性、歷史性如何理解社會(huì)運(yùn)行條件的主要含義它與社會(huì)要素、功能主義、社會(huì)條件三種角度所作的研究的異同在哪里如何理解作為社會(huì)運(yùn)行條件的社會(huì)轉(zhuǎn)型效應(yīng)和吃發(fā)展效應(yīng)如何立交社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的主要含義和分類如何把握社會(huì)運(yùn)行動(dòng)力機(jī)制、整合機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、控制機(jī)制、保障機(jī)制的內(nèi)容及其相互關(guān)系研究社會(huì)運(yùn)行條件和機(jī)制的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義是什么第三章第三章社會(huì)系統(tǒng)與社會(huì)運(yùn)行社會(huì)系統(tǒng)與社會(huì)運(yùn)行1、簡(jiǎn)析“社會(huì)”的概念。、簡(jiǎn)析“社會(huì)”的概念。社會(huì)唯名論社會(huì)是代表具有同樣特征的許多人的名稱，是空名而非實(shí)體，真實(shí)存在的只有個(gè)人。吉定斯、塔德。社會(huì)唯實(shí)論社會(huì)不僅僅是個(gè)人之集合，是一個(gè)客觀存在的東西，是真實(shí)存在的實(shí)體。齊美爾、杜爾克姆。馬克思社會(huì)是人類生活的共同體。①社會(huì)不單單是個(gè)人的堆積或簡(jiǎn)單相加。它是人們之間的聯(lián)系或關(guān)系，是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會(huì)關(guān)系的總和。②人們的交往首先是在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)交往，因此，人們之間的最基本的、決定其他一切關(guān)系的是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)的本質(zhì)和基礎(chǔ)。社會(huì)系統(tǒng)是由四個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成的，即經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、社會(huì)生活系統(tǒng)和思想文化系統(tǒng)。在這個(gè)意義上社會(huì)也就是社會(huì)系統(tǒng)。2、怎樣理解社會(huì)的功能、怎樣理解社會(huì)的功能整合功能文化整合、規(guī)范整合、觀念整合和功能整合。交流功能創(chuàng)造了交往的工具，提供了交往的場(chǎng)所和規(guī)范，使人類互動(dòng)得以進(jìn)行。

簡(jiǎn)介：1以下說法不正確的是社會(huì)學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)學(xué)科，與社會(huì)主義不相容2下列觀點(diǎn)是卡西爾提出的是我們應(yīng)當(dāng)把人定義為符號(hào)的動(dòng)物來取代將人定義為理性的動(dòng)物3社會(huì)學(xué)概念是法國(guó)社會(huì)學(xué)家奧古斯特孔德在實(shí)證哲學(xué)教程一書中正式提出4與心理學(xué)相比，社會(huì)學(xué)更側(cè)重于研究人與人交往過程中的心理變化問題5曾經(jīng)在清華社會(huì)學(xué)系任教的社會(huì)學(xué)家有費(fèi)孝通，潘光旦，陳達(dá)6清華大學(xué)社會(huì)系與2000年重建，距被取締的1952年相隔已48年71950年3月，潘光旦在社會(huì)學(xué)系怎么改造一文中提出主動(dòng)改造的建議，以期社會(huì)學(xué)系繼續(xù)存在8以下關(guān)于中國(guó)社會(huì)學(xué)的歷史不正確的是費(fèi)孝通寫社會(huì)學(xué)系怎樣改造一文，提倡將社會(huì)學(xué)系的任務(wù)明確定位為培養(yǎng)“政府及其他有關(guān)部門所需干部”。1952年6月院系調(diào)整后僅存的兩個(gè)社會(huì)學(xué)系是北大社會(huì)學(xué)系和清華社會(huì)學(xué)系。9以下說法不正確的是社會(huì)學(xué)的想象力這一概念是法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家奧古斯特孔德在1838年10月出版的實(shí)證哲學(xué)教程第4卷中正式提出的10科學(xué)具備的兩項(xiàng)基本要素是解釋必須采用理論形式。理論必須是系統(tǒng)研究驗(yàn)證的對(duì)象11社會(huì)學(xué)的想象力適合用來解釋以下哪些情形小華與父母很疏遠(yuǎn)，因?yàn)樗麄兺獬龃蚬?，很少見面；來自農(nóng)村的小剛發(fā)現(xiàn)大學(xué)同學(xué)大部分是獨(dú)生子女，他覺得不可思議；因?yàn)榇蚬ぷ拥軐W(xué)校被拆，樂樂必須離開北京回老家上學(xué)，她很不愿意12美國(guó)社會(huì)學(xué)家賴特米爾斯是文化批判主義的主要代表人物之一13社會(huì)學(xué)是經(jīng)驗(yàn)性的，以客觀的觀察與邏輯的推論為方法的14社會(huì)學(xué)導(dǎo)入中國(guó)的標(biāo)志性事件是嚴(yán)復(fù)譯介了社會(huì)學(xué)研究15社會(huì)學(xué)是以人類群體和公共生活為研究對(duì)象的16“物以類聚，人以群分”，所有社會(huì)學(xué)最早在中國(guó)被翻譯為“群學(xué)”17社會(huì)化的過程和目標(biāo)有傳輸社會(huì)規(guī)范及社會(huì)的主體價(jià)值觀。訓(xùn)練社會(huì)角色及其行為的表現(xiàn)。教導(dǎo)個(gè)人的社會(huì)性技能。誘導(dǎo)個(gè)人的抱負(fù)。18社會(huì)化的主要機(jī)構(gòu)有哪些家庭，學(xué)校，同輩群體，大眾媒體19社會(huì)角色可分為先賦角色和自致角色，通過個(gè)人努力而獲得的社會(huì)身份屬于后者20自閉癥患者通常也是抑郁癥患者21人格包含以下哪些特征情感。認(rèn)知。行為。22關(guān)于再社會(huì)化的說法不正確的是少管所不屬于再社會(huì)化場(chǎng)所23以下哪一項(xiàng)不屬于社會(huì)化過程做手術(shù)24喬治奧威爾的1984描述了一個(gè)意識(shí)形態(tài)全面控制人們社會(huì)化的世界25文化是人類群體或社會(huì)的共享成果，主要包括價(jià)值觀、語言、知識(shí)、宗教信仰等精神文明成果26文化多元主義的表現(xiàn)不包括文化多元就是將不同的文化形態(tài)融匯為一種文化27下列選項(xiàng)中屬于文化的基本特征的有文化是整合的。文化是習(xí)得的。文化是建立在象征符合基礎(chǔ)上的28克利福德格爾茲認(rèn)為人類學(xué)對(duì)文化的分析不是一種探索規(guī)律的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，而是一種探索意義的闡釋性科學(xué)29直接對(duì)抗和挑戰(zhàn)主流文化的核心因素如價(jià)值觀、信仰、規(guī)范和習(xí)俗的亞文化稱之為反文化30“殺馬特”群體屬于亞文化31下列哪一項(xiàng)不屬于文化人類學(xué)的研究領(lǐng)域人類的體質(zhì)演化62實(shí)證主義認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)事物是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀存在的，不受主觀價(jià)值因素的影響63知識(shí)應(yīng)該是漸進(jìn)的64戈夫曼認(rèn)為，社會(huì)角色是一套關(guān)于一個(gè)人的權(quán)利和義務(wù)的規(guī)范，也是一種社會(huì)期待65關(guān)于先賦角色和自致角色，下列說法錯(cuò)誤的是日常生活中首先被人注意到的是自致角色66社會(huì)角色是社會(huì)界定的，對(duì)占據(jù)特定社會(huì)地位的個(gè)人的行為期待67先賦角色在資源分配中扮演更重要角色的社會(huì)是一個(gè)更為開放的社會(huì)68關(guān)于社會(huì)群體，下列說法錯(cuò)誤的是需要個(gè)體間偶爾的社會(huì)互動(dòng)或存在社會(huì)關(guān)系69社會(huì)群體的特征包括共享的認(rèn)同。共同的經(jīng)歷和利益。遵循特定的規(guī)范。70關(guān)于社會(huì)組織，下列說法有誤的是社會(huì)組織催生了社會(huì)分工71社會(huì)群體最重要的功能是讓個(gè)體彼此合作72組織內(nèi)個(gè)體的關(guān)系是一種情感化的業(yè)緣關(guān)系73社會(huì)關(guān)系是社會(huì)互動(dòng)中帶有普遍化。固定化。74米爾格蘭姆所進(jìn)行的多次“小世界實(shí)驗(yàn)”中，每次都至少有過半的信件傳遞到了目標(biāo)人物手中75米爾格蘭姆在1967年開始的“小世界實(shí)驗(yàn)”啟發(fā)他提出了六度分割理論76六度分割理論認(rèn)為最多通過五個(gè)人，包括你在內(nèi)的六個(gè)人就可以聯(lián)系成一個(gè)整體77社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法是基于非正式關(guān)系78在找工作過程中，可以起到提供信息的作用的是弱關(guān)系79“莫逆之交”是強(qiáng)關(guān)系80點(diǎn)頭之交是弱關(guān)系81一般來說，公司內(nèi)部的個(gè)體之間的一定具有的關(guān)系是正式關(guān)系82社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析有助于了解一個(gè)組織或群體內(nèi)部的真正的運(yùn)作模式83泰坦里克號(hào)不同群體中，幸存率最高的是頭等艙84泰坦尼克號(hào)上，二等艙乘客的幸存率是三等艙乘客的17倍85從社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析視角上看不同的社會(huì)位置或階層會(huì)導(dǎo)致不同獲得資源的機(jī)會(huì)86社會(huì)結(jié)構(gòu)會(huì)對(duì)個(gè)人行為與個(gè)人生活產(chǎn)生巨大的影響87泰坦尼克號(hào)上船艙的分級(jí)和倉(cāng)位的分布導(dǎo)致了不同層級(jí)的乘客有著截然不同的幸存率88泰坦尼克號(hào)船難中，生存率最低的群體是船員89美國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，最龐大的是中間階層90清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系李強(qiáng)教授的研究結(jié)果表明中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是倒丁字型91從社會(huì)結(jié)構(gòu)角度看，中國(guó)20世紀(jì)80年代多種家用電器需求迅速擴(kuò)大后迅速萎縮的原因是上層階層的缺失92穩(wěn)定規(guī)模的中間層的作用不包括生產(chǎn)的主要提供者93職業(yè)的相對(duì)社會(huì)聲望非常不穩(wěn)定94醫(yī)生、教授等專業(yè)人士在美國(guó)社會(huì)中一直屬于聲望較高的職業(yè)95身份階層是由具有相同的職業(yè)或?qū)I(yè)地位的人組成的，是按照經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。政治標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)行區(qū)分的，多元?jiǎng)澐謽?biāo)準(zhǔn)96階層理論來自于馬克思韋伯97中華人民共和國(guó)建立初期的再分配體質(zhì)的特點(diǎn)不包括普通社會(huì)大眾差異化98一般認(rèn)為強(qiáng)勢(shì)群體包括三個(gè)基本組成部分，及經(jīng)濟(jì)精英、政治精英和知識(shí)精英992013年初國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的2010年的基尼系數(shù)位048，即將超過警戒線

簡(jiǎn)介：法社會(huì)學(xué)的概念、理論和框架（一）1【單選題】法社會(huì)學(xué)一般不會(huì)被稱為（）。A、社會(huì)法學(xué)B、法律和社會(huì)C、社會(huì)理論學(xué)D、法社會(huì)學(xué)答案C2【單選題】（）是法社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。A、法律與社會(huì)之間關(guān)系B、法律和人口之間關(guān)系C、法律和政治之間關(guān)系D、法律和科學(xué)之間關(guān)系我的答案A3【判斷題】?jī)H有法學(xué)將法律現(xiàn)象列為其研究對(duì)象。（）我的答案4【判斷題】美國(guó)法學(xué)會(huì)中最大的協(xié)會(huì)是法律和社會(huì)協(xié)會(huì)。（）我的答案√法社會(huì)學(xué)的概念、理論和框架（二）1【單選題】根據(jù)埃爾文的理論，法學(xué)家研究法律制度的特點(diǎn)不包括（）。A、受過專門的法律訓(xùn)練，具有自己職業(yè)方面的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)B、主要從歷史的、哲學(xué)的等角度出發(fā)C、目的在于尋找法律結(jié)構(gòu)的邏輯一致性D、有時(shí)也對(duì)法律持批判或改革的態(tài)度我的答案B2單選題】根據(jù)埃爾文的理論，社會(huì)學(xué)家研究法律制度過程中并不關(guān)心（）。A、創(chuàng)制法的原因B、法的創(chuàng)制者的行為C、法的解釋、適用、執(zhí)行及其原因D、書本上的法我的答案D得分250分3【判斷題】從不同角度來研究同樣的問題很有可能得到不同的結(jié)論。（）我的答案√得分250分我的答案A3【判斷題】民間法等同于習(xí)慣法。（）我的答案得分250分4【判斷題】法律的有限性和法律的受制約性是法社會(huì)學(xué)研究的主題。（）我的答案√得分250分法社會(huì)學(xué)的概念、理論和框架（五）1【單選題】原始法和現(xiàn)代法的共同之處不包括（）。A、特殊的強(qiáng)制力B、規(guī)則性C、官吏的權(quán)利D、健全的法律制度我的答案D得分250分2【單選題】（）提出法律是暴力的授權(quán)行使。A、鮑斯皮西爾B、赫伯特哈特C、霍貝爾D、鮑哈納我的答案C得分250分3【判斷題】原始法與現(xiàn)代法有原則的區(qū)別，不能用我們現(xiàn)代對(duì)法律的理解去衡量原始法律。（）我的答案√得分250分4【判斷題】TROBRIER人服從所謂的“原始法”是因?yàn)槲窇址傻闹撇?。（）我的答案得?50分法社會(huì)學(xué)的概念、理論和框架（六）1【單選題】“國(guó)家的法與非國(guó)家的法”的框架著眼點(diǎn)是（）。A、開化的社會(huì)B、國(guó)家C、未開化的社會(huì)D、社會(huì)我的答案C得分250分2【單選題】“政府的法與非政府的法”的框架的著眼點(diǎn)是（）。