簡介：第二節(jié)藝術(shù)的特征作為人類精神話動的特殊形式，藝術(shù)在內(nèi)容與形式上都有它特殊的規(guī)定性，其具體表現(xiàn)，有以下四大特征一、情感特征。任何一種藝術(shù)，都離不開情感因素，從藝術(shù)家創(chuàng)作的動機(jī)上說，“夫綴文者，情動而辭發(fā)”劉勰文心雕龍知音，只有當(dāng)作家、藝術(shù)家對自然、社會、人生有了相當(dāng)?shù)母杏|，情感積于胸中，才會有強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，拿起筆來，思如泉涌。音樂的創(chuàng)作也是如此“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲，聲成文，謂之音”禮記樂記；詩歌創(chuàng)作，“詩者，志之所之也在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也”毛詩序。其他藝術(shù)如舞蹈、電影、戲劇等也都一樣，情感，是藝術(shù)家創(chuàng)作的原動力，是他所要表現(xiàn)的主體。那么受情感的波濤推動的藝術(shù)創(chuàng)作，通過一定的手段和形式將內(nèi)心世界所要表達(dá)的東西固定下來后，它又是通過什么來溝通藝術(shù)鑒賞者，實(shí)現(xiàn)其交流的目的呢“觀文者披文以入情、沿波討源，雖幽必顯”文心雕龍知音，這里，充當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)造者與鑒賞者聯(lián)結(jié)橋梁的還是情感，欣賞者通過那些作者藉以表達(dá)的藝術(shù)符號，調(diào)動自己意識深層的生活積累和經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)心重新喚起那種作者曾經(jīng)激動過的、包含一定社會內(nèi)容的情感。因此我們說，情感是藝術(shù)作為人類意識一種特殊產(chǎn)品所具有的最重要的特征。二形象特征。藝術(shù)家傳達(dá)情感，與政治家、理論家的方式是截然不同的。政論家可以直接用簡潔的語言，把自己的愛憎直接訴之于聽眾，而藝術(shù)則不然，“哲學(xué)家用三段論法，詩人則用形象和圖畫說話”別林斯基選集第2卷，第429頁“朱門酒肉臭，路有凍死骨”杜甫、“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”杜牧，藝術(shù)家的愛憎的表達(dá)，是通過一定的形象的塑造，婉轉(zhuǎn)而自然地呈現(xiàn)在讀者的眼前。所以從其功能上講，藝術(shù)家所創(chuàng)造的形象是藝術(shù)傳達(dá)情感的手段。藝術(shù)形象具有具體性、概括性。具體性是指藝術(shù)形象是具有個性的、可感的、栩栩如生給人一種如見其人、如聞其聲、如觸其物、如臨其境般的感受。不但如此，它還指藝術(shù)家消融在形象中的特定的情感情緒。概括性是指藝術(shù)形象所反映的對象的深度和廣度，即形象的普遍性，它是藝術(shù)典型性的核心。它與形象的具體性是有機(jī)統(tǒng)一的，任何具體性都應(yīng)該具有一定的概括性；任何概括性都應(yīng)該、也只能通過具體性流露、表現(xiàn)出來。三、審美性特征。是指藝術(shù)形象能夠使人產(chǎn)生美感、給人以美的享受藝術(shù)形象與生活中的物象不一樣，它是在生活形象的基礎(chǔ)上經(jīng)過藝術(shù)家的提煉、加工而成的人具體性與概括性的有機(jī)統(tǒng)一，它是藝術(shù)家情感、審美理想的結(jié)晶。

簡介：名詞解釋1藝術(shù)語言藝術(shù)語言指的是它在藝術(shù)作品中起到類似語言的表情達(dá)意的作用。事實(shí)上藝術(shù)語言就是藝術(shù)作品的物質(zhì)表現(xiàn)手段，是作品的外部形式。每個種類的藝術(shù)都有自己獨(dú)特的語言。如繪畫語言包括線條、色彩、構(gòu)圖等；音樂語言包括旋律、和聲、節(jié)奏等；電影語言包括畫面、聲音、蒙太奇等。2藝術(shù)直覺藝術(shù)直覺就是在一定的藝術(shù)心理定勢的不知不覺的導(dǎo)向和作用下，對客觀事物感知后，不經(jīng)過復(fù)雜的智力思考的邏輯過程而直接、迅捷的認(rèn)識和把握事物的思維活動。3現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法是指藝術(shù)家按照生活的本來面貌，通過藝術(shù)形象的典型化，真實(shí)的再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方法。它的基本特征是藝術(shù)描繪的客觀性、藝術(shù)形象的典型性、思想傾向和情感的隱蔽性。4藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)風(fēng)格簡單地說，風(fēng)格就是藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌，是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個性，離不開藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境，閱歷修養(yǎng)，審美需求和藝術(shù)追求。5藝術(shù)意境藝術(shù)意境是藝術(shù)作品整體所呈現(xiàn)給欣賞者的景真、情深、意切的出神入化的藝術(shù)境界，是內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的有機(jī)整體中偏重于內(nèi)容方面所表現(xiàn)出來的藝術(shù)效果。6藝術(shù)流派藝術(shù)流派是指在一定的歷史階段內(nèi)，由一些思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格等方面相近或相似的藝術(shù)家，自覺或不自覺的形成的藝術(shù)家群體。藝術(shù)流派是多種多樣的。它是藝術(shù)不斷發(fā)展、多樣化與繁榮的表現(xiàn)。7形象思維形象思維是指在藝術(shù)構(gòu)思過程中，以表象作材料，通過藝術(shù)想象，對表象予以升華，或?qū)Ρ硐笥枰苑纸狻⒅亟M、聯(lián)結(jié)等，加工成藝術(shù)意象的思維過程。8造型藝術(shù)造型藝術(shù)是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料（如顏料、紙張、泥石、木料等），通過雕塑靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感。它是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù)。它主要包括繪畫、雕塑、攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)等。9意境意境是藝術(shù)家的思想、審美觀念及審美理想與客觀景物的融合。它是情與景、意與境的統(tǒng)一?！耙饩场弊非筇烊恢?，追求純真之美，追求樸素之美，歸結(jié)為一種自然天真的審美趣味，對于中國傳統(tǒng)關(guān)系產(chǎn)生了巨大的影響。三、簡答題11如何理解藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系如何理解藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式是對立統(tǒng)一、互相包容、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。兩者都以對方的存在而存在。不可想象會存在沒有內(nèi)容的形式和沒有形式的內(nèi)容。所以也不存在只有形式或只有內(nèi)容的藝術(shù)作品。“如果形式是內(nèi)容的表現(xiàn)，它必和內(nèi)容緊密的聯(lián)系著，你要想把它從內(nèi)容分出來，那就意味著消滅了內(nèi)容；反過來，你要想把內(nèi)容從形式分出來，那就等于消滅了形式?！绷硗庑问绞莾?nèi)容的外觀，形式不佳，肯定會影響對內(nèi)容的鑒賞。所以，在接受活動中，從這一意義上說，藝術(shù)形式確是具有先行性的，而且也是有決定性的，另外，從接受角度來看美術(shù)，電影，音樂等作品它們的形式本身就是內(nèi)容，就是說這些作品形式不但體現(xiàn)了作品的內(nèi)容，同時它們也決定了自身的內(nèi)容。已完成的作品中，內(nèi)容與形式是緊密結(jié)合的，成為一個整體的兩個方面?！綪398】22簡述道德、宗教對藝術(shù)發(fā)展的影響簡述道德、宗教對藝術(shù)發(fā)展的影響。（1）藝術(shù)與道德有些藝術(shù)作品能體現(xiàn)一定時代的道德準(zhǔn)則，一定時代和一定社會的倫理道德思想，總是要通過藝術(shù)作品的主題，內(nèi)在意蘊(yùn)等表現(xiàn)出來。藝術(shù)家的道德觀也會影響他的藝術(shù)創(chuàng)作。一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品可以提高人們的道德水平和精神境界。【網(wǎng)搜】同時道德對藝術(shù)的影響還表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作者的人生觀、價值觀、審美觀和道德觀對藝術(shù)創(chuàng)作的影響。既然藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)生活的反映藝術(shù)作品當(dāng)然就是社會生活在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物。因而在描寫和表現(xiàn)人們的道德面貌與道德生活時必然融入藝術(shù)家個人的道德評價和道德判斷。（2）宗教對藝術(shù)第一表現(xiàn)在藝術(shù)被宗教用來宣揚(yáng)和傳播自身同時宗教也為藝術(shù)提供了自身的題材與內(nèi)容。其次在某些方面宗教對藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了促進(jìn)作用。第三表現(xiàn)在宗教具有阻礙藝術(shù)發(fā)展的作用。它把藝術(shù)限定于宗教所規(guī)定的范圍和式樣中以理論的形式影響了藝術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞活動在一定程序上阻礙著藝術(shù)的發(fā)展3藝術(shù)接受的社會環(huán)節(jié)有哪些藝術(shù)接受的社會環(huán)節(jié)有哪些【P448】藝術(shù)展覽館新聞媒介藝術(shù)出版社藝術(shù)博物館藝術(shù)市場藝術(shù)院校4辨析藝術(shù)作品的格調(diào)與品位辨析藝術(shù)作品的格調(diào)與品位。（一）格調(diào)是藝術(shù)作品中一個重要的屬性，它既與作品的風(fēng)格和意境、形式和內(nèi)容有密切的關(guān)系，又有自身特定的內(nèi)涵。格調(diào)是在作品中表現(xiàn)出來的品格和思想情操，是藝術(shù)家藝術(shù)造詣、文化修養(yǎng)、審美理想和思想品格的總匯體現(xiàn)。藝術(shù)作1010如何理解形式的含義。如何理解形式的含義。形式是指事物和現(xiàn)象的內(nèi)容要素的組織構(gòu)造和外在形式。藝術(shù)形式與藝術(shù)內(nèi)容并舉，指的是藝術(shù)作品內(nèi)部的組織構(gòu)造和外在的表現(xiàn)形態(tài)及種種藝術(shù)手段的總和。藝術(shù)形式包括兩個層次一是內(nèi)形式，即內(nèi)容的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和聯(lián)系；二是外形式，即由藝術(shù)形象所借以傳達(dá)的物質(zhì)手段所構(gòu)成的外在形態(tài)。在任何藝術(shù)作品中，內(nèi)形式與外形式是結(jié)合在一起的，只有通過一定的藝術(shù)形式，藝術(shù)作品的內(nèi)容才能夠得到表現(xiàn)。藝術(shù)形式具有意味性、民族性、時代性、變異性等特點(diǎn)。構(gòu)成藝術(shù)形式的要素有結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法等。四、論述題11論述情感在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中的作用和地位。論述情感在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中的作用和地位。情感性是藝術(shù)的審美特性之一，在藝術(shù)中有著特別重要的作用和地位。從更廣泛的意義上來講，一切文學(xué)藝術(shù)都是情感的藝術(shù)，沒有情感也就沒有藝術(shù)。在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中，始終起重要作用的心理要素就是情感，在藝術(shù)形象特別是典型形象中，無不滲透著和凝聚著創(chuàng)作主體真摯的情感，情感的真摯與強(qiáng)烈，可以增添作品的美感和感染人心的力量。情感在審美欣賞中也起著重要的作用，使人在欣賞藝術(shù)作品時能夠完全迷戀，而感到非常興奮滿足，也可以說是陶醉。情感與思想是交融在一起的，沒有情感的藝術(shù)是說教，沒有思想的藝術(shù)是說夢。22結(jié)合中國藝術(shù)的現(xiàn)狀，試述藝術(shù)的民族性與世界性的關(guān)系。結(jié)合中國藝術(shù)的現(xiàn)狀，試述藝術(shù)的民族性與世界性的關(guān)系。（1）從民族藝術(shù)走向世界藝術(shù)。資本主義社會以前，由于自己自足的經(jīng)濟(jì)狀況限制了人們的眼界，與此相適應(yīng)，民族藝術(shù)的交流和影響，在地域和時間上也受到影響。在東西方碰撞中，西方的堅(jiān)船利炮打破了中國的閉關(guān)自守，驚醒了先進(jìn)的中國人。就在中國藝術(shù)家放眼世界的時候，歐洲藝術(shù)家逐漸擺脫了“歐洲中心論”的狹隘眼光，看到了歐洲之外五光十色的藝術(shù)世界，他們哀嘆求真寫實(shí)的傳統(tǒng)藝術(shù)沒落的同時，贊嘆非洲及東方藝術(shù)的勃勃生機(jī)。從文藝復(fù)興到二十世紀(jì)，是東西方藝術(shù)在世界舞臺上融合交匯的偉大時代，也是從民族藝術(shù)走向世界藝術(shù)的偉大時代。（2）世界藝術(shù)。世界藝術(shù)并不是凌駕于民族藝術(shù)至上的一種獨(dú)立存在的藝術(shù)，它是民族藝術(shù)的一種，它的特征是A世界藝術(shù)是為整個世界所共賞的民族藝術(shù)B世界藝術(shù)是表現(xiàn)“人的一般本性”是為民族藝術(shù)C世界藝術(shù)是指表現(xiàn)人類共同美的民族藝術(shù)。（3）藝術(shù)的世界性與民族性之間的關(guān)系。藝術(shù)的世界性和民族性是既有區(qū)別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。聯(lián)系凡是世界的，都是民族的。離開民族的，就沒有世界的，差別并非一切世界的都是民族的，民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的。（4）藝術(shù)的世界性和民族性辯證統(tǒng)一原理對發(fā)展社會主義藝術(shù)的意義。藝術(shù)的世界性和民族性辯證統(tǒng)一原理對發(fā)展社會主義藝術(shù)具有重要的指導(dǎo)作用。首先，社會主義藝術(shù)必須堅(jiān)持民族形式。社會主義藝術(shù)繼承本民族的一切優(yōu)秀藝術(shù)的傳統(tǒng)，創(chuàng)造為本民族老百姓所喜聞樂見的形式。其次，堅(jiān)持社會主義的開放性，社會主義國家的開放政策，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且表現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域。33試論藝術(shù)美試論藝術(shù)美。藝術(shù)美指的是藝術(shù)作品的美，是由創(chuàng)作主題的審美認(rèn)識而產(chǎn)生、“按照美的規(guī)律”并未著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。藝術(shù)美是人為的，是人的合目的性與合規(guī)律性的審美創(chuàng)造。與現(xiàn)實(shí)美相比，藝術(shù)美則是比較鮮明，比較集中，比較完全，比較充分。藝術(shù)作品的美即藝術(shù)美，是人對現(xiàn)實(shí)審美認(rèn)識的集中表現(xiàn)，是藝術(shù)家根據(jù)美的現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造出來的第二現(xiàn)實(shí)的美。美的現(xiàn)實(shí)可以成為藝術(shù)創(chuàng)造的根據(jù)或根源，另有一些丑的現(xiàn)實(shí)也同樣可以成為藝術(shù)創(chuàng)造的根據(jù)或根源。即是說，藝術(shù)既能根據(jù)美的現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造藝術(shù)美，也能根據(jù)丑的現(xiàn)實(shí)而反映現(xiàn)實(shí)丑，并且通過審美創(chuàng)造使現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。如在文學(xué)、戲劇作品中，這種現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美的例子有很多，莎士比亞的奧賽羅、麥克白斯，歌劇白毛女等。44論述藝術(shù)發(fā)展的繼承與創(chuàng)新。論述藝術(shù)發(fā)展的繼承與創(chuàng)新。藝術(shù)發(fā)展過程中繼承與革新是辯證的統(tǒng)一，正如李可染的一句名言“用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來。”“打進(jìn)去”是繼承，“打出來”是革新。他表現(xiàn)在兩個方面第一，革新是繼承的目的。離開革新的繼承是復(fù)古主義，只有以革新為目的繼承才是科學(xué)的批判繼承。第二，繼承是革新的基礎(chǔ)。離開繼承的革新是虛無主義，只有在繼承的基礎(chǔ)上的革新才是成功的革新。任何時代、任何民族的藝術(shù)都是在繼承與革新的辯證同一中向前發(fā)展，這是藝術(shù)自身運(yùn)動的一個普遍規(guī)律。55論藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)，舉例說明。論藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)，舉例說明。所謂藝術(shù)修養(yǎng)，就是指在取得一定的基礎(chǔ)知識和一定的藝術(shù)實(shí)踐的基本技能的基礎(chǔ)上，才有可能提出進(jìn)一步努力提高自

簡介：美術(shù)鑒賞美術(shù)鑒賞復(fù)習(xí)題復(fù)習(xí)題二、名詞解釋二、名詞解釋1、藝術(shù)所謂藝術(shù)就是對所有具體藝術(shù)門類或藝術(shù)作品的一種抽象、藝術(shù)所謂藝術(shù)就是對所有具體藝術(shù)門類或藝術(shù)作品的一種抽象概括，是灌注集合了藝術(shù)家對客觀事物的認(rèn)識、理解、體驗(yàn)、感受，概括，是灌注集合了藝術(shù)家對客觀事物的認(rèn)識、理解、體驗(yàn)、感受，從而創(chuàng)造出的具有審美價值的一種物態(tài)化形象。從而創(chuàng)造出的具有審美價值的一種物態(tài)化形象。2、現(xiàn)實(shí)美現(xiàn)實(shí)美是指現(xiàn)實(shí)客觀中存在的美的事物和事物的美，現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)美現(xiàn)實(shí)美是指現(xiàn)實(shí)客觀中存在的美的事物和事物的美，現(xiàn)實(shí)美是藝術(shù)表現(xiàn)的有力根據(jù)?，F(xiàn)實(shí)美可具體分為自然美和社會美。實(shí)美是藝術(shù)表現(xiàn)的有力根據(jù)?，F(xiàn)實(shí)美可具體分為自然美和社會美。自然美是自然界存在的美，社會美是人類社會關(guān)系中的美。自然美是自然界存在的美，社會美是人類社會關(guān)系中的美。3、藝術(shù)美藝術(shù)美是指藝術(shù)作品的美，是藝術(shù)家按照美的規(guī)律進(jìn)行、藝術(shù)美藝術(shù)美是指藝術(shù)作品的美，是藝術(shù)家按照美的規(guī)律進(jìn)行的合目的性創(chuàng)造的結(jié)果，與現(xiàn)實(shí)美不同的是藝術(shù)美是指藝術(shù)家主觀的合目的性創(chuàng)造的結(jié)果，與現(xiàn)實(shí)美不同的是藝術(shù)美是指藝術(shù)家主觀能動的并以美的規(guī)律進(jìn)行的創(chuàng)造，因此是一種創(chuàng)造的第二現(xiàn)實(shí)。能動的并以美的規(guī)律進(jìn)行的創(chuàng)造，因此是一種創(chuàng)造的第二現(xiàn)實(shí)。4、造型藝術(shù)造型藝術(shù)是以一定的物質(zhì)材料塑造靜態(tài)的視覺形象來、造型藝術(shù)造型藝術(shù)是以一定的物質(zhì)材料塑造靜態(tài)的視覺形象來達(dá)到造型目的，具有直觀性和具體性的特點(diǎn)，造型性、視覺性、空達(dá)到造型目的，具有直觀性和具體性的特點(diǎn)，造型性、視覺性、空間性是造型藝術(shù)的基本條件。間性是造型藝術(shù)的基本條件。5、建筑所謂建筑藝術(shù)就是指按照美的規(guī)律運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝、建筑所謂建筑藝術(shù)就是指按照美的規(guī)律運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言是建筑形象具有文化價值和審美價值。具有象征性和造型性。術(shù)語言是建筑形象具有文化價值和審美價值。具有象征性和造型性。體現(xiàn)出具有民族性和時代性的建筑形式。實(shí)用、堅(jiān)固、美觀是建筑體現(xiàn)出具有民族性和時代性的建筑形式。實(shí)用、堅(jiān)固、美觀是建筑藝術(shù)的三個基本規(guī)律特征。藝術(shù)的三個基本規(guī)律特征。6、園林是指在一定的地域，運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段通過改造地、園林是指在一定的地域，運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段通過改造地答第一，技術(shù)與藝術(shù)的重新統(tǒng)一。第二，設(shè)計(jì)的目的是為了人，答第一，技術(shù)與藝術(shù)的重新統(tǒng)一。第二，設(shè)計(jì)的目的是為了人，而不是產(chǎn)品。第三，藝術(shù)家的感覺與技術(shù)師的知識應(yīng)當(dāng)結(jié)合起來。而不是產(chǎn)品。第三，藝術(shù)家的感覺與技術(shù)師的知識應(yīng)當(dāng)結(jié)合起來。2、工藝美術(shù)的形式美。、工藝美術(shù)的形式美。答造型美、色彩美、裝飾美、材質(zhì)美、技術(shù)美。答造型美、色彩美、裝飾美、材質(zhì)美、技術(shù)美。3、攝影藝術(shù)的風(fēng)格和流派。、攝影藝術(shù)的風(fēng)格和流派。答繪畫主義攝影、紀(jì)實(shí)主義攝影、印象主義攝影、超現(xiàn)實(shí)主義攝答繪畫主義攝影、紀(jì)實(shí)主義攝影、印象主義攝影、超現(xiàn)實(shí)主義攝影、抽象派攝影、前衛(wèi)派攝影。影、抽象派攝影、前衛(wèi)派攝影。4、藝術(shù)創(chuàng)作的方法。、藝術(shù)創(chuàng)作的方法。答現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法如庫爾貝的答現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法如庫爾貝的打石工打石工、浪漫主義創(chuàng)作方法如、浪漫主義創(chuàng)作方法如德拉克洛瓦的德拉克洛瓦的自由引導(dǎo)人民自由引導(dǎo)人民、古典主義創(chuàng)作方法如大衛(wèi)的、古典主義創(chuàng)作方法如大衛(wèi)的荷拉荷拉斯之誓斯之誓、自然主義創(chuàng)作方法如十九世紀(jì)的巴比松畫派和點(diǎn)彩派。現(xiàn)、自然主義創(chuàng)作方法如十九世紀(jì)的巴比松畫派和點(diǎn)彩派?，F(xiàn)代主義創(chuàng)作方法如莫奈的代主義創(chuàng)作方法如莫奈的日出印象日出印象、后現(xiàn)代主義創(chuàng)作。、后現(xiàn)代主義創(chuàng)作。5、二十世紀(jì)初西方現(xiàn)代藝術(shù)八大流派。、二十世紀(jì)初西方現(xiàn)代藝術(shù)八大流派。答一是答一是1905年在巴黎誕生的以馬蒂斯為首的野獸派；二是年在巴黎誕生的以馬蒂斯為首的野獸派；二是1907年在巴黎出現(xiàn)的以畢加索為首的立體派；三是年在巴黎出現(xiàn)的以畢加索為首的立體派；三是1909年在意大利出現(xiàn)年在意大利出現(xiàn)的以馬里內(nèi)蒂為首的未來派；四是意大利畫家卡洛卡拉為首的形而的以馬里內(nèi)蒂為首的未來派；四是意大利畫家卡洛卡拉為首的形而上畫派；五是以一戰(zhàn)后出現(xiàn)的達(dá)達(dá)派；六是上畫派；五是以一戰(zhàn)后出現(xiàn)的達(dá)達(dá)派；六是1924年出現(xiàn)的比利時畫年出現(xiàn)的比利時畫家瑪格里特的超現(xiàn)實(shí)主義畫派；家瑪格里特的超現(xiàn)實(shí)主義畫派；1909年以俄國的康定斯基和荷蘭的年以俄國的康定斯基和荷蘭的蒙德里安為首的抽象派；十九世紀(jì)六十年代出現(xiàn)的波普藝術(shù)。蒙德里安為首的抽象派；十九世紀(jì)六十年代出現(xiàn)的波普藝術(shù)。6、形式美法則的基本內(nèi)容。、形式美法則的基本內(nèi)容。答答單純齊一單純齊一對稱均衡對稱均衡調(diào)和對比調(diào)和對比比例比例節(jié)奏韻律節(jié)奏韻律多樣統(tǒng)多樣統(tǒng)○1○2○3○4○5○6

簡介：藝術(shù)家的家飾博特羅的家2009年06月30日發(fā)表評論數(shù)4瀏覽數(shù)665發(fā)表評論居室空間的裝飾風(fēng)格是與其工作、興趣、習(xí)性等有密切聯(lián)系的，特別是因?yàn)殚L期工作而養(yǎng)成的愛好以及身心活動的特殊需求，使其對居室的裝飾也有追求個性、符合自己身心需求的傾向性，比如藝術(shù)家的居室環(huán)境的裝飾，就明顯地帶有這方面的因素提起藝術(shù)家的居室裝飾，可能會有隨意、散亂和五彩繽紛的印象，其實(shí)不然，作為從事藝術(shù)創(chuàng)作的工作室來說，是有可能是這樣的，但是到了藝術(shù)家生活的居住空間，感覺就會不一樣的，你就會從心底感到藝術(shù)家的居家裝飾所表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的個性，的確是不同凡響的作為藝術(shù)家，每天與色彩或者是形態(tài)打交道，因此其室內(nèi)的裝飾必然會著重于色彩與格調(diào)的表現(xiàn)，從幾位藝術(shù)家的居室裝飾來看，一般都特別重視空間整體色調(diào)的設(shè)計(jì)，色彩的基調(diào)確定之后上再根據(jù)空間不同的功能性去進(jìn)行個性化設(shè)計(jì)，并注重局部局部的創(chuàng)意，這樣就會使居住環(huán)境如同是一件藝術(shù)品，身居其中，時時刻刻都在享受空間美的熏陶。博特羅是當(dāng)代著名的有著哥倫比亞血統(tǒng)的、在法國從事藝術(shù)活動的藝術(shù)家，他是以描繪肥胖的物體而聞名于世的，大家對博特羅的人和作品可以說是非常的熟悉了，但是如果提起藝術(shù)家的居室及其裝飾特征，恐怕就鮮為人知了，下面就讓我們一起看看藝術(shù)家博特羅先生的住宅，欣賞一下博特羅的居室空間的裝飾藝術(shù)。插圖2、這是畫家的書房。書架兩邊的墻壁上掛著畫家妻子的肖像畫。請注意作品外框的裝飾很簡單，既沒有裝飾的花紋，也不帶金銀的粉飾，主要是為了與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)，這是一個看起來不起眼，但卻是經(jīng)典的設(shè)計(jì)，如果將作品鑲上金光閃閃得像框，那么就會破壞周圍典雅的裝飾風(fēng)格而起到相反的作用，因此，居住空間里掛畫和選用像框是很有講究的。

簡介：本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）題目淺談比例設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的意義學(xué)院系國際藝術(shù)學(xué)院專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)服裝年級2007級2班學(xué)號070200216作者姓名田靜指導(dǎo)教師喬杰2011年6月3日淺談比例設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的意義作者田靜指導(dǎo)老師喬杰第3頁共15頁DISCUSSIONDISCUSSIONONONSCALINGSCALINGPLANPLANININTHETHECOSTUMECOSTUMEDESIGNDESIGNABSTRACTABSTRACTWITHTHEDEVELOPMENTOFTHETIMESTHEEFFECTMEANINGOFCLOTHINGHASANEWSIGNIFICANCEPEOPLEALSORELYONCLOTHINGTOBRINGFEELINGSPIRITUALSATISFACTIONMODERNPEOPLEATTACHGREATIMPTANCETOTHEOVERALLEFFECTOFCLOTHINGTHEAESTHETICPRINCIPLESOFDESIGNPROPTIONINALARGEEXTENTRELATIONTOTHEOVERALLSHAPEOFCLOTHINGACCESSYBEAUTYOFCOLLOCATIONNOMATTERWHATMETHODOFFASHIONDESIGN，WEMUSTCOMPLYWITHCERTAINAESTHETICPRINCIPLESINTHESEPRINCIPLESTHEMOSTIMPTANTPRINCIPLESISTHEPRINCIPLESOFATTRACTIVEAPPEARANCEPROPTIONDESIGNISIMPTANTPARTOFTHECOSTUMEISANIMPTANTWAYTOCREATEONEFMOFBEAUTYTHEPROPTIONOFTHERESEARCHTHEREAREMANYPEOPLEATALLTIMESFROMTHEMATHEMATICSPHILOSOPHYETCHAVEHADPECIALSTUDYTHISARTICLEFROMTHEPROPTIONDESIGNPRINCIPLEINSIGNIFICANCEOFOVERALLSHAPEOFCLOTHING、GARMENTPROPTIONOFFOLKCONCEPTSOFAESTHETIC、COSTUMETHEPROPTIONOFTHEHUMANBODY、THEPROPTIONOFCLOTHINGCOL、DISCUSSIONONTHEPROPTIONOFDESIGNROLEINFASHIONDESIGNKEYKEYWDSWDSPRINCIPLESOFAESTHETICS；PROPTIONOFDESIGN；MOLD

簡介：一、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)方向?qū)I(yè)必修課41、中外美術(shù)史課程教學(xué)大綱42、藝術(shù)概論課程教學(xué)大綱93、設(shè)計(jì)概論課程教學(xué)大綱114、設(shè)計(jì)素描課程教學(xué)大綱155、平面構(gòu)成課程教學(xué)大綱186、設(shè)計(jì)色彩課程教學(xué)大綱217、立體構(gòu)成課程教學(xué)大綱258、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（1）課程教學(xué)大綱289、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（2）課程教學(xué)大綱3310、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)概論課程教學(xué)大綱3711、采風(fēng)與攝影課程教學(xué)大綱4112、VI設(shè)計(jì)課程教學(xué)大綱4413、版式設(shè)計(jì)課程教學(xué)大綱4614、動畫設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)大綱5515、二維動畫課程教學(xué)大綱6116、三維動畫建模課程教學(xué)大綱6617、網(wǎng)頁與FLASH動畫制作課程教學(xué)大綱7018、三維動畫（一）課程教學(xué)大綱7419、三維動畫（二）課程教學(xué)大綱8120、數(shù)字音頻基礎(chǔ)課程教學(xué)大綱8621、腳本創(chuàng)作課程教學(xué)大綱9022、視聽語言課程教學(xué)大綱9623、攝像基礎(chǔ)課程教學(xué)大綱10624、影視后期編輯課程教學(xué)大綱11025、多媒體軟件運(yùn)用課程教學(xué)大綱116二、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)方向?qū)I(yè)選修課1221、中國畫技法課程教學(xué)大綱1222、書法藝術(shù)課程教學(xué)大綱1253、影視藝術(shù)課程教學(xué)大綱1294、美學(xué)概論課程教學(xué)大綱1325、設(shè)計(jì)心理學(xué)課程教學(xué)大綱1376、雕塑基礎(chǔ)課程教學(xué)大綱1407、廣告設(shè)計(jì)課程教學(xué)大綱1448、包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)大綱1509、書籍裝幀設(shè)計(jì)課程教學(xué)大綱15510、卡通造型設(shè)計(jì)課程教學(xué)大綱15911、大眾傳媒學(xué)課程教學(xué)大綱16512、影視產(chǎn)品策劃課程教學(xué)大綱16913、世界遺產(chǎn)藝術(shù)課程教學(xué)大綱17314、民族圖形設(shè)計(jì)課程教學(xué)大綱178三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方向?qū)I(yè)必修課18135、平面構(gòu)成課程教學(xué)大綱3546、設(shè)計(jì)色彩課程教學(xué)大綱3577、立體構(gòu)成課程教學(xué)大綱3618、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（1）課程教學(xué)大綱3649、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（2）課程教學(xué)大綱36910、采風(fēng)與攝影課程教學(xué)大綱37311、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)大綱37612、產(chǎn)品表現(xiàn)技法課程教學(xué)大綱37913、民族圖形設(shè)計(jì)課程教學(xué)大綱38214、包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)大綱38515、產(chǎn)品材料與應(yīng)用課程教學(xué)大綱39016、民間藝術(shù)概論課程教學(xué)大綱39317、民族民間工藝（1）課程教學(xué)大綱39718、民族民間工藝（2）課程教學(xué)大綱40119、旅游產(chǎn)品展示設(shè)計(jì)課程教學(xué)大綱40320、旅游形象策劃與綜合設(shè)計(jì)課程教學(xué)大綱40921、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制作（1）課程教學(xué)大綱41222、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制作（2）課程教學(xué)大綱416六、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)方向?qū)I(yè)選修課4191、中國畫技法課程教學(xué)大綱4192、書法藝術(shù)課程教學(xué)大綱4223、影視藝術(shù)課程教學(xué)大綱4264、美學(xué)概論課程教學(xué)大綱4295、設(shè)計(jì)心理學(xué)課程教學(xué)大綱4346、雕塑基礎(chǔ)課程教學(xué)大綱4377、景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)大綱4418、旅游產(chǎn)品營銷課程教學(xué)大綱4459、旅游工藝品賞析課程教學(xué)大綱44910、文物藝術(shù)課程教學(xué)大綱45211、世界遺產(chǎn)藝術(shù)課程教學(xué)大綱45612、園林藝術(shù)課程教學(xué)大綱46113、模型制作課程教學(xué)大綱46614、云南民族藝術(shù)課程教學(xué)大綱46915、民族繪畫技法課程教學(xué)大綱472

簡介：大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)書姓名姚玲所在院系視覺傳達(dá)系聯(lián)系電話173780515292一、引一、引言不管是何時，每個人都憧憬著美好的未來，每個人都希望擁有舒適幸福的生活。而當(dāng)下更是一個競爭激烈并更加現(xiàn)實(shí)的時代。將要面對的是許許多多的事與物挑戰(zhàn)與挫折將不斷地沖撞自己的理想。在今天這個人才競爭的時代，職業(yè)生涯規(guī)劃開始成為就業(yè)的有力武器。對于每一個人而言，職業(yè)生命是有限的，如果不進(jìn)行有效的規(guī)劃，勢必會造成時間和精力的浪費(fèi)。作為當(dāng)代的大學(xué)生，若是一臉茫然踏入這個競爭激烈的社會，將會使自己更加被動。職業(yè)生涯不是幾年的功夫，而是幾十年的光景，必須面對時代的變遷，在時間的面前誰都是個孩子。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)生更是要做好自己的職業(yè)生涯規(guī)劃才能有出路。有一份職業(yè)生涯規(guī)劃，對人生有莫大的幫助，畢竟把人生掌握在自己手里比隨遇而安好的多。作為名在校大學(xué)生，我必須對自己的職業(yè)有所規(guī)劃，這樣才不會使自己在以后應(yīng)聘時茫然無措。從現(xiàn)在開始我將為未來的挑戰(zhàn)準(zhǔn)備，制定一份職業(yè)生涯的規(guī)劃書，向黑夜出發(fā)去迎接黎明，向未知前進(jìn)去捕獲希望。二、自我評估二、自我評估個人自身分析個人自身分析【1】【1】個人性格分析個人性格分析性格開朗活潑，熟人在一起就會非常活躍，但和陌人在一起就會很安靜；說話不夠穩(wěn)重，思想單純，不夠成熟解決解決多長見識，多聽講座，改變自己的怕生的缺點(diǎn)。任何事情的開始態(tài)度是關(guān)鍵只要自己端正態(tài)度，努力學(xué)習(xí)，一定可以變的更加自信?！?】【2】個人時間分析個人時間分析日常生活中，對自己的事情沒有一個確定的時間安排，睡眠及學(xué)習(xí)時間混淆，時間意志力不強(qiáng)每天大部分時間都在做無用功解決解決確定每天要做的事情，嚴(yán)格要求自己珍惜每一分每一秒，確定自己的時間觀念。學(xué)會每天總結(jié)，反省自己每天做事情浪費(fèi)了多少時間。【3】【3】浮躁浮躁一個人能否實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，能否實(shí)現(xiàn)理想；關(guān)鍵在于對事情是否有一個冷靜的頭腦；以及是否擁有一個執(zhí)著的心思堅(jiān)持下去解決解決戒驕戒糙；不斷的自我審視，自我檢討，承認(rèn)錯誤面準(zhǔn)目標(biāo)堅(jiān)持下去【4】【4】我的職業(yè)愛好我的職業(yè)愛好喜歡繪畫、聽音樂、看電影、逛設(shè)計(jì)網(wǎng)站。

簡介：東方藝術(shù)培訓(xùn)就中心東方藝術(shù)培訓(xùn)就中心書法培訓(xùn)計(jì)劃書書法培訓(xùn)計(jì)劃書公司名稱東方文化傳播責(zé)任有限公司公司名稱東方文化傳播責(zé)任有限公司各有側(cè)重。宣傳前期，即公司成立一到兩年間，影響有限時期，我們將組織一場古典文化演出，以擴(kuò)大影響力；中期，即公司經(jīng)營了三到五年，具有一定影響力后，我們將以學(xué)府名義，與院校聯(lián)合舉辦市級的書法比賽，組織學(xué)員參加文化交流會及比賽等；后期，即五年以后，我們將以公司名義開展一場成果展示會，邀請全國各地書法愛好者或其他書法教育機(jī)構(gòu)派代表來徐州進(jìn)行一個書法交流會，以后每兩年舉辦一次，并將這個活動的品質(zhì)與規(guī)模逐漸擴(kuò)大，發(fā)展成為世界性書法交流會。另外還將舉行一年的游學(xué)活動，挑選表現(xiàn)積極、學(xué)有所成的學(xué)員，公司指派兩名經(jīng)理和兩名專業(yè)老師一起帶隊(duì)，分時間段在江蘇省然后向國內(nèi)各比較有名的書法教育班“發(fā)起挑戰(zhàn)”，互相交流。租借各省的一些古代流傳下來的書院建筑，比孔子故里等，在這里教授精品課程。競爭分析競爭分析雖然現(xiàn)在的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)很多，但這并不代表我們在進(jìn)入這塊市場后就不夠能力將自身壯大，相反，正是這樣的現(xiàn)狀給了我們更大的發(fā)展空間。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)多，但很繁雜，沒有幾個真正有品牌效益的機(jī)構(gòu)，而我們的培訓(xùn)內(nèi)容不僅跟他們的并沒有沖突，甚至還有新、奇、特的優(yōu)點(diǎn)；就同類私塾來說，周邊地區(qū)確有辦學(xué)，但這些現(xiàn)代私塾的教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)管理模式都存在很大的缺陷，這也恰恰成為我們進(jìn)軍突圍的優(yōu)勢。我們擁有專門的辦學(xué)場地，完備的教程內(nèi)容，多樣的教學(xué)模式，而且還有一點(diǎn)能說明它不能給我們帶來威脅消費(fèi)人群不同，我們涵蓋了有消費(fèi)能力的不同年齡層次需求者。投資與回報投資與回報我們的啟動資金是20萬，這對于一個書法推廣及培訓(xùn)的長期投資來說并不算多。第一年我們公司主要是打開市場，增加知名度，第二年到第三年，是企業(yè)資本回流的一個上升階段，憑借深入的宣傳方式，以及預(yù)期將收納更多的學(xué)員來作為我們資金回歸的手段，預(yù)計(jì)能收回成本并有一定盈利。到了第四、五年，我們現(xiàn)有教學(xué)設(shè)備及師資力量已經(jīng)達(dá)到飽和狀態(tài)，這段時間是資金積累和擴(kuò)大的過程。接著我們將享受到前幾年的宣傳回報，在完善和擴(kuò)大長沙本地現(xiàn)有辦學(xué)條件的同時，將它定位為母公司，開始準(zhǔn)備向其他周邊經(jīng)濟(jì)文化區(qū)擴(kuò)張，最后實(shí)現(xiàn)全國、全世界辦學(xué)，達(dá)到書法文化推廣和盈利的雙豐收。第三部分第三部分學(xué)習(xí)書法的社會意義學(xué)習(xí)書法的社會意義一靜心的培養(yǎng)

簡介：1第四章第四章藝術(shù)創(chuàng)作論藝術(shù)創(chuàng)作論重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)難點(diǎn)了解創(chuàng)作主體藝術(shù)家，及其藝術(shù)創(chuàng)作活動，正確認(rèn)識藝術(shù)的創(chuàng)作方法以及流派思潮。第一節(jié)第一節(jié)創(chuàng)作主體創(chuàng)作主體藝術(shù)家藝術(shù)家一藝術(shù)家概說藝術(shù)家概說藝術(shù)結(jié)構(gòu)中動態(tài)性的展示顯現(xiàn)運(yùn)動，是由活動的人和人的活動所致。而活動的人，就是促進(jìn)藝術(shù)運(yùn)動有機(jī)發(fā)展的主體藝術(shù)家。1藝術(shù)家的涵義藝術(shù)家的涵義黑格爾在論及藝術(shù)家的思想修養(yǎng)時曾說“藝術(shù)家之所以為藝術(shù)家，全在于他認(rèn)識到真實(shí)，而且把真實(shí)放到正確的形式里，供我們觀照，打動我們的情感?！闭J(rèn)識“真實(shí)”、處理“真實(shí)”，都涉及到藝術(shù)家自身的綜合素質(zhì)和能力?？屏治榈抡J(rèn)為，藝術(shù)家和觀者之差別就在于藝術(shù)家“就表現(xiàn)大家都感受到的并且大家都能表現(xiàn)的情感的首創(chuàng)精神而言，他卻是獨(dú)特超凡的”?？梢?，藝術(shù)家的獨(dú)特于常人之處，是在于其個體情感表達(dá)的首創(chuàng)精神與首創(chuàng)行為。什么是藝術(shù)家所謂藝術(shù)家，就是指融集深刻藝術(shù)思想、飽滿情懷、純熟藝術(shù)技能和創(chuàng)造豐富藝術(shù)作品于一體的人。簡言之，藝術(shù)家就是指從事藝術(shù)創(chuàng)作或表演活動而有一定成就的人。藝術(shù)家的首要品質(zhì)和內(nèi)涵，是要有深刻的藝術(shù)思想；再有就是一個藝術(shù)家應(yīng)有飽滿的多維情懷。真正的藝術(shù)家，是對藝術(shù)有虔誠地信念、真切地研究、勤奮地實(shí)踐、努力進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性前進(jìn)不息的人。藝術(shù)家與一般人不同之處，或藝術(shù)家的特殊之點(diǎn)，就在于其擔(dān)負(fù)的社會角色和身份與其他人所占有的社會身份和扮演的角色不同。2藝術(shù)家的特征藝術(shù)家的特征（1）思想的主觀開放性一方面，藝術(shù)家對自己所選擇和從事的藝術(shù)事業(yè)，應(yīng)具有較強(qiáng)的自我獨(dú)立的既定認(rèn)知力和判斷力，并以不屈的意志力堅(jiān)持到底。另一方面，藝術(shù)家要培養(yǎng)和形成能將自己的藝術(shù)思想、觀念永遠(yuǎn)置于年輕、前衛(wèi)、探索的藝術(shù)首創(chuàng)時空中的能力和毅力，以求自己的藝術(shù)創(chuàng)造行為能保持不衰的生命力。所謂“前衛(wèi)”，也稱“先鋒”，它“實(shí)際上是個概念，是一種精神，它并不特指某一藝術(shù)語言與形式。凡是在造型語言、制作手段、表現(xiàn)方式及審美觀念等方面有所革命、創(chuàng)新，其實(shí)驗(yàn)性、探索性具有較高學(xué)術(shù)價值（合理性、預(yù)見性、開創(chuàng)性）者，皆可稱之為‘前衛(wèi)藝術(shù)’?！保?）生命的多維體悟性強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對生命存在展示體現(xiàn)的生活之關(guān)注和體悟。生活也包括人類客觀生存時空中的可視行為活動和不可視的精神與心理的活動。藝術(shù)主要是要發(fā)現(xiàn)別人平時不易發(fā)現(xiàn)的東西，藝術(shù)是藝術(shù)家意識到、感覺到或猜到的東西，當(dāng)內(nèi)心情感找到一個合適的意象時，藝術(shù)即已完成。（3）作品的豐富創(chuàng)意性一個杰出的藝術(shù)家的心路歷程，必須是豐富而深刻作品的積淀和延伸。只要藝術(shù)家始終心存“太陽每天都是新的”藝術(shù)首創(chuàng)觀念和首創(chuàng)精神。（4）研究的探索獨(dú)拓性藝術(shù)家是“迷途不知返”樂在其中。藝術(shù)家的神圣使命只有一個探索3再次，藝術(shù)家應(yīng)注重培養(yǎng)自身超常的藝術(shù)思維活動能力一方面，藝術(shù)家要訓(xùn)練自己敏銳的觀察力和獨(dú)有的感受力，其中包含著學(xué)術(shù)界所常提到的藝術(shù)直覺或直覺能力。藝術(shù)直覺，就是在一定的藝術(shù)心理定勢的不知不覺的導(dǎo)向和作用下，對客觀事物感知后，不經(jīng)過復(fù)雜的智力思考的邏輯過程而直接、迅捷地認(rèn)識和把握事物的思維活動。另一方面，藝術(shù)家要不斷地培養(yǎng)自身豐富的藝術(shù)想象能力。藝術(shù)想象力就是指藝術(shù)創(chuàng)作中，按照創(chuàng)作主旨的需要，在頭腦中對從生活中得來的有關(guān)的諸多表象進(jìn)行分解、重組、聯(lián)接等加工，把實(shí)際上并不在一起的事物從觀念上把它們組合在一起，使之成為新的理想化了的藝術(shù)意象的創(chuàng)作的能力。第三方面，藝術(shù)家應(yīng)提高自身獨(dú)有的記憶力（一是先天的，二是注意觀察、積累）最后，最后，藝術(shù)家應(yīng)注意加強(qiáng)和提高自己對旁類藝術(shù)學(xué)科及知識的學(xué)習(xí)、把握與運(yùn)用的素質(zhì)修養(yǎng)（3）學(xué)識修養(yǎng)）學(xué)識修養(yǎng)是指藝術(shù)家在廣博知識與學(xué)問等方面，經(jīng)過長期學(xué)習(xí)鍛煉和培養(yǎng)所達(dá)到的水平與完善程度。學(xué)識修養(yǎng)是成就一個藝術(shù)家必不可少的潛在條件。學(xué)識修養(yǎng)包括自然知識、人文知識（哲學(xué)、倫理、宗教）和社會知識（生活知識、禮義知識）。深厚的文化修養(yǎng)、豐富的生活積累、進(jìn)步的世界觀和審美理想。（4）不斷優(yōu)化藝術(shù)心理定勢是藝術(shù)修養(yǎng)的最高目標(biāo)）不斷優(yōu)化藝術(shù)心理定勢是藝術(shù)修養(yǎng)的最高目標(biāo)藝術(shù)心理定勢是指藝術(shù)工作者在掌握了一定的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識、藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的基本技能的基礎(chǔ)上，在長期進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)過程中，在頭腦中逐漸形成的穩(wěn)定而又習(xí)慣成自然的藝術(shù)心理態(tài)勢。所謂定勢是指主體狀態(tài)的模式對以后心理活動趨向的制約性。即定勢是主體對某中體驗(yàn)的準(zhǔn)備性、傾向性。4藝術(shù)家的方法藝術(shù)家的方法方法，是指認(rèn)識主體在認(rèn)識世界和改造世界中所采用的方式和手段。研究方法，就是要培養(yǎng)樹立創(chuàng)作方法的意識和觀念，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家去身體力行地實(shí)踐方法、總結(jié)、發(fā)展和創(chuàng)造方法。方法最根本的、最重要的、也是最突出的特點(diǎn)，就是其特殊個性，即是在方法普遍性共性之中的特殊性。方法是發(fā)展中的方法，我們必須充分認(rèn)識到藝術(shù)創(chuàng)造方法的繼承性與發(fā)展性。對新方法的探求，應(yīng)是“求變化與法度之中”，（加圖不同方法的藝術(shù)作品）（加圖不同方法的藝術(shù)作品）三藝術(shù)家與風(fēng)格藝術(shù)家與風(fēng)格1藝術(shù)家與個人風(fēng)格藝術(shù)家與個人風(fēng)格（1）風(fēng)格的涵義）風(fēng)格的涵義風(fēng)格（STYLE）一詞源于拉丁語的“STILUS”?！癝TILUS”指的是羅馬人的一種書寫器具。即一個叫“鐵筆”的工具名詞。從本意上講，風(fēng)格就是指事物所呈現(xiàn)的個性特征。風(fēng)格具有特殊個性和獨(dú)有專利性的基本特征。（2）藝術(shù)風(fēng)格）藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)風(fēng)格是指創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐中所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性?；蛘哒f，藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)作品在內(nèi)容與形式的結(jié)合中所表現(xiàn)出來的較為一貫

簡介：2011110136劉千仞劉千仞自然辯證法自然辯證法1班科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系科學(xué)與藝術(shù)呢，其實(shí)是相通的，要想了解這個問題呢，是個很復(fù)雜的過程。首先呢，我們要知道，什么是科學(xué)，什么是藝術(shù)，弄清楚二者的概念。只有了解這二者的概念了，才能夠進(jìn)一步討論這兩個之間的關(guān)系。下面就先討論下這二者的概念。科學(xué)一詞，源于中國古漢語，科舉之學(xué)。而科，單獨(dú)有分類，條理，項(xiàng)目之意，學(xué)則為知識，學(xué)問。因此近代翻譯文章中，引入了這個詞匯，意為各種不同類型的知識和學(xué)問。隨后的康有為，嚴(yán)復(fù)都引用了這個詞匯。后來，科學(xué)這個詞開始在中國廣泛應(yīng)用起來。是對一定條件下物質(zhì)變化規(guī)律的總結(jié)?？茖W(xué)的特點(diǎn)呢，是可重復(fù)驗(yàn)證、可證偽、自身沒有矛盾。1888年，達(dá)爾文曾給科學(xué)下過一個定義“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論”。達(dá)爾文的定義指出了科學(xué)的內(nèi)涵，即事實(shí)與規(guī)律。科學(xué)要發(fā)現(xiàn)人所未知的事實(shí)，并以此為依據(jù)，實(shí)事求是，而不是脫離現(xiàn)實(shí)的純思維的空想。至于規(guī)律，則是指客觀事物之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系。因此，科學(xué)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)和嚴(yán)密邏輯論證的，關(guān)于客觀世界各種事物的本質(zhì)及運(yùn)動規(guī)律的知識體系?？茖W(xué)也有很多分類。首先指對應(yīng)于自然領(lǐng)域的知識，經(jīng)擴(kuò)展、引用至社會、思維等領(lǐng)域，如社會科學(xué)。它涵蓋兩方面含義致力于揭示自然真象，而對自然作理由充分的觀察或研究?？茖W(xué)是反映事實(shí)真相的學(xué)說?？茖W(xué)首先是一種學(xué)說，這種學(xué)說是對事實(shí)真相的客觀反映?？茖W(xué)與事實(shí)真相的關(guān)系是密不可分的?？茖W(xué)是文明的永恒、普適、唯一性就是科學(xué)?？茖W(xué)有別于真理，真理就是一定前提條件下的正確的客觀規(guī)律及其描述，而科學(xué)就是一定條件下的合理的方法、實(shí)踐機(jī)器描述；科學(xué)不一定是真理，真理就一定是科學(xué)。藝術(shù)，一種文化現(xiàn)象，大多為滿足主觀與情感的需求，亦是日常生活進(jìn)行娛樂的特殊方式。其根本在于不斷創(chuàng)造新興之美，借此宣泄內(nèi)心的欲望與情緒，屬濃縮化和夸張化的生活。文字、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等任何可以表達(dá)美的行為或事物，皆屬藝術(shù)藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著非常復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，與人的實(shí)際生活密切相關(guān)。藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，具有無限發(fā)展的趨勢，并在整個社會產(chǎn)品中占有越來越大的比重。藝術(shù)價值是很重要的精神價值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)（包括認(rèn)知能力、情感能力和意志水平）。藝術(shù)的欣賞就是人對藝術(shù)品的價值進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和尋找，是欣賞者、創(chuàng)作者及表演者之間的情感交流與情感共鳴。在藝術(shù)欣賞過程中，作者或表演者用動作、色彩、聲音以及言詞把自己所曾經(jīng)體驗(yàn)過的感情表達(dá)出來，以感染觀眾或聽眾，使別人體驗(yàn)到同樣的感情。藝術(shù)欣賞所產(chǎn)生的情感從表面上看具有超功利性，但它不是對功利性的否定，而是對功利性一種更為廣泛、更為深刻的肯定從科學(xué)和藝術(shù)的定義看，兩者似乎關(guān)系不大，其實(shí)不然?？茖W(xué)家追求的普遍性，是人類對自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)，適用于所有的自然現(xiàn)象。它的真理性植根于科學(xué)家以外的外部世界，科學(xué)家和整個人類只是這個外部世界的一個組成部分。藝術(shù)家追求的普遍真理性也是外在的，植根于整個人類，沒有時間和空間的界限。盡管科學(xué)的普遍性和藝術(shù)的普遍性并不完全相同，但它們之間有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)?？梢詮囊韵聨讉€層面來說首先從研究對象來說。科學(xué)研究的本質(zhì)是揭示大自然的奧秘。大自然本身具有一些基本的特征，如簡單、美、對稱、和諧等等，必然在其物理規(guī)律（定律或公式）中有所體現(xiàn)?？茖W(xué)研究實(shí)際上就是要揭示大自然的美麗，科學(xué)研究到最高的層次一定會發(fā)展到藝術(shù)的層2011110136劉千仞劉千仞自然辯證法自然辯證法1班曼。。?？梢粤谐鲆粋€長長的名單。由于科學(xué)與藝術(shù)是相通的，而通?？茖W(xué)強(qiáng)調(diào)的是邏輯思維，藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是形象思維。一個科學(xué)家藝術(shù)家如果能夠很好地利用這兩種思維，使邏輯思維和形象思維在大腦中相互促進(jìn)，則有更大的可能性提出創(chuàng)新性的思想，做出原創(chuàng)性的成果作品，成為大師的可能性大增。著名的例子有達(dá)芬奇兼有科學(xué)家和藝術(shù)家的身份，愛因斯坦的小提琴，費(fèi)曼的架子鼓，。。。而目前我們的基礎(chǔ)教育早早就開始文理分科，更何談對理科學(xué)生開展藝術(shù)修養(yǎng)的教育，對文科和藝術(shù)類學(xué)生開展科學(xué)思維的訓(xùn)練了。從這個角度說，我們不注重科學(xué)與藝術(shù)的相通性，培養(yǎng)不出大師級人才也是必然的?；蛘?，說得極端點(diǎn)，現(xiàn)行的教育體制是在扼殺一個個未來的大師。因此，科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)的。對藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和對科學(xué)觀念的理解都需要智慧，隨后的感受升華語情感又是分不開的。沒有情感的因素和促進(jìn)，我們的智慧能夠開創(chuàng)新的道路嗎而沒有智慧的情感能夠達(dá)到完美的意境嗎所以，科學(xué)和藝術(shù)是不可分的，兩者都在尋求真理的普遍性。普遍性一定植根于自然，而對自然的探索則是人類創(chuàng)造性的最崇高的表現(xiàn)。事實(shí)上如一個硬幣的兩面，科學(xué)和藝術(shù)源于人類活動最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義

簡介：一、填空題（20分）1、藝術(shù)概論研究的對象藝術(shù)概論研究的對象是人類的藝術(shù)活動，以及與之相關(guān)的原理、范疇、原則和方法等。2、凈化是指接受者通過對于藝術(shù)作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，使情感得到陶冶、精神得到調(diào)節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。4、共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時代、階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術(shù)作品時可能會產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可以稱作共鳴。5、藝術(shù)家即藝術(shù)創(chuàng)造主體，是人類審美活動的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。6、形象思維特點(diǎn)具象性、情感性、整體性、和創(chuàng)造性7、虛實(shí)相生這是意境的結(jié)構(gòu)特征。虛境指由實(shí)境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，虛境通過實(shí)境來實(shí)現(xiàn)，實(shí)境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工，虛實(shí)相生成為意境獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。學(xué)習(xí)者應(yīng)注意“虛”實(shí)“的不同內(nèi)涵和二者的辯證關(guān)系，聯(lián)系具體作品來理解。9、典型典型是指藝術(shù)作品中具有一定社會本質(zhì)概括性的個性化了的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境。10、藝術(shù)風(fēng)格的特性①繼承與獨(dú)創(chuàng)②穩(wěn)定與漸變③多樣與同一11、寓教于樂古羅馬時期的思想家賀拉斯提出。認(rèn)為文學(xué)的摹仿要達(dá)到“既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望”。這是一種既重視摹仿又重視讀者得到快感和教益的文學(xué)觀念12、藝術(shù)作品是指藝術(shù)創(chuàng)作的成果或產(chǎn)品，它是藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)媒介和藝術(shù)語言，通過藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)作，將藝術(shù)家頭腦中形成的主客體統(tǒng)一的審美意象物態(tài)化，創(chuàng)造出來的審美鑒賞的對象。13、藝術(shù)作品的構(gòu)成因素可以看成是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。14、藝術(shù)傳播藝術(shù)傳播指的是藝術(shù)信息的傳遞和交流，是藝術(shù)信息在社會系統(tǒng)中的運(yùn)行。藝術(shù)傳播具有公共化與個人化相互交融的特點(diǎn)。它借助于一定的媒介和傳播方式，使藝術(shù)信息和作品得到擴(kuò)展及蔓延，并傳遞給接受者。15、藝術(shù)傳播的五要素藝術(shù)作品、受眾、傳播主體、傳播媒介、傳播效果構(gòu)成藝術(shù)傳播五個要素。16、聯(lián)想往往激發(fā)藝術(shù)家的想象，聯(lián)想的種類接近聯(lián)想、類似聯(lián)想、對比聯(lián)想、和關(guān)系聯(lián)想等，杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”屬于對比聯(lián)想。17、藝術(shù)構(gòu)思的方式18、靈感特點(diǎn)19、意境指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)統(tǒng)一，能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理和宇宙意識的至高境界，它是主體情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一。20、藝術(shù)鑒賞內(nèi)涵是指一種以藝術(shù)作品為對象、以受眾為主體、力求獲得多元審美價值的積極能動的欣賞和再創(chuàng)造活動，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價值、屬性的主動選擇、吸納和揚(yáng)棄。二、簡答題（40分）1藝術(shù)起源的五個主要理論觀點(diǎn)①模仿說認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對于自然或現(xiàn)實(shí)生活的模仿。這是一種最為古老的觀點(diǎn)。代表人物，古希臘德謨克利特、亞里士多德。②游戲說認(rèn)為藝術(shù)起源于人類所具有的游戲本能。代表人物，德國的席勒、英國的斯賓塞、德國的谷魯斯。③表現(xiàn)說認(rèn)為藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)和交流的需要。主要代表人物是，意大利美學(xué)家克羅齊、英國史學(xué)家科林伍德、美國學(xué)者蘇珊朗格。④巫術(shù)說認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)儀式活動。這是西方近代影響比較大的一種理觀精神。內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)諸多要素的總和。②作品的形式是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系表現(xiàn)為內(nèi)部形式，包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，指結(jié)構(gòu)；其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為外部形式，即表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術(shù)語言、藝術(shù)手法、類型、體裁等。③作品的內(nèi)容與形式是統(tǒng)一的和不可分割的有機(jī)體，在藝術(shù)創(chuàng)作中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，形式的選擇應(yīng)當(dāng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則；但同時，形式又呈現(xiàn)出相對的獨(dú)立性，它不僅可以具有獨(dú)立的審美價值，而且由于形式的變化，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價值的實(shí)現(xiàn)。（此題要求結(jié)合具體藝術(shù)事實(shí)，切合理論，論述充分，未做到理論結(jié)合實(shí)際，空泛論述的不能得分。）（2）結(jié)合古代或者當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展的事實(shí)，談?wù)勊囆g(shù)風(fēng)格、流派、思潮的聯(lián)系與區(qū)別。①藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家的創(chuàng)造個性與藝術(shù)作品的語言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色，這是藝術(shù)家創(chuàng)造個性成熟的標(biāo)志，也是一部作品達(dá)到較高水準(zhǔn)的標(biāo)志。②藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。③藝術(shù)思潮是指在一定的社會條件下，由于受到一定的社會思潮和哲學(xué)思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。④藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系，但又存在著明顯的區(qū)別。一般來講，藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)造主體獨(dú)特個性的表現(xiàn)，藝術(shù)流派是風(fēng)格相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化，而藝術(shù)思潮則是倡導(dǎo)某種文藝思想的幾個或多個藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)潮流。簡言之，藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮，分別針對個體、群體及在一定歷史時期內(nèi)具有相當(dāng)規(guī)模的較大群體而言。（3）聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)作品的三個層次。①藝術(shù)語言是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介、按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)在創(chuàng)作活動中不斷錘煉語言，追求藝術(shù)形式與表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。②藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象包括鮮明生動的人物，也包括其他富有審美特征的情境、畫面或意境。藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一，感性與理性的統(tǒng)一，思想與情感的統(tǒng)一。③藝術(shù)意蘊(yùn)指在藝術(shù)作品蘊(yùn)含的深層的人生哲理、詩情畫意或精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。判斷題（判斷正誤，并簡要說明理由。每小題3分，共9分）1藝術(shù)的真實(shí)性，就是藝術(shù)作品反映社會生活所達(dá)到的正確程度。2鮮明獨(dú)特的個性形象就是典型形象。3政治決定藝術(shù)。名詞解釋（每小題4分，共20分）1主題2題材3藝術(shù)家的風(fēng)格4積極浪漫主義簡答題（每小題6分，共24分）1藝術(shù)的社會作用2藝術(shù)思維的主要形式3藝術(shù)風(fēng)格為什么具有多樣性4藝術(shù)欣賞的主要特點(diǎn)六、論述題（每小題15分，共30分）1如何理解“生活高于藝術(shù)美”和“藝術(shù)高于生活美”2試述現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)造方法的基本內(nèi)涵及其意義。

簡介：澤口中學(xué)藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2015年2020年）從新世紀(jì)開始，我國已進(jìn)入加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。世界經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使國與國之間綜合國力競爭日趨激烈。教育在綜合國力的形成中處于基礎(chǔ)地位。新的形勢對教育在培養(yǎng)和造就我國21世紀(jì)的一代高素質(zhì)新人方面提出了新的、更加迫切的要求。切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校美育工作，是當(dāng)前全面推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長的一項(xiàng)迫切任務(wù)，而學(xué)校藝術(shù)教育則是學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑和內(nèi)容。我校藝術(shù)教育在法規(guī)建設(shè)、行政管理、教學(xué)活動、教師隊(duì)伍、設(shè)備器材、科學(xué)研究等方面，取得了顯著的成績。為適應(yīng)21世紀(jì)人才培養(yǎng)的需求，貫徹落實(shí)中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定和國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定的精神，特制定本規(guī)劃，作為第一個5年階段學(xué)校藝術(shù)教育的奮斗目標(biāo)和行動綱領(lǐng)。一、指導(dǎo)思想以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為目標(biāo)，深化課程教學(xué)改革為核心，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)為關(guān)鍵，普及和發(fā)展學(xué)校藝術(shù)教育為重點(diǎn)，大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)，積極學(xué)習(xí)世界的優(yōu)秀文化藝術(shù)，堅(jiān)持積極進(jìn)取、分類指導(dǎo)的原則，依法治教，真抓實(shí)干，切實(shí)提高工作質(zhì)量和管理水平，使我校藝術(shù)教育再上新的臺階。二、發(fā)展目標(biāo)深化藝術(shù)課程教學(xué)改革，加強(qiáng)科學(xué)研究，大幅度地提高學(xué)校藝術(shù)教育的教學(xué)質(zhì)量。建設(shè)一支能基本滿足學(xué)校藝術(shù)教育需要，又具有實(shí)施素質(zhì)教育能力和水平的教師隊(duì)伍。積極開展面向全體學(xué)生的經(jīng)常性的豐富多彩的課外、校外藝術(shù)活動，并逐步使其規(guī)范化、制度化。逐步加大經(jīng)費(fèi)投入，普及現(xiàn)代化的藝術(shù)教育技術(shù)手段，使學(xué)校藝術(shù)教育需要的器材和設(shè)施達(dá)到教育部規(guī)定的要求。三、主要任務(wù)一課程與教學(xué)學(xué)校藝術(shù)教育要以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為目標(biāo)，以深化課程教材改革為核心，更新教育思想和教育觀念，大力改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)組織學(xué)生積極參與美化學(xué)校與社區(qū)文化環(huán)境的活動。4、學(xué)校要加大學(xué)校文化藝術(shù)設(shè)施建設(shè)的投入，為學(xué)校開展學(xué)生藝術(shù)活動提供必要的條件。同時要充分利用校外教育場地設(shè)施，并爭取社會各界和家長的支持，積極開展有關(guān)藝術(shù)教育方面的比賽、演出、展覽等活動，為學(xué)生健康成長創(chuàng)造良好的社會文化環(huán)境。三教師隊(duì)伍建設(shè)建設(shè)一支以專職教師為主，數(shù)量和質(zhì)量都能夠滿足學(xué)校藝術(shù)教育需要的藝術(shù)教師隊(duì)伍，是提高藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。1、在課程的實(shí)施過程中，要特別注意正確處理文化理論課程與藝術(shù)技法課程、教育實(shí)踐課程與藝術(shù)實(shí)踐課程之間的關(guān)系，將德育和美育滲透到文化和專業(yè)教學(xué)中，加強(qiáng)對學(xué)生思想品德、審美能力、文化素養(yǎng)和教育教學(xué)能力的培養(yǎng)；要抓住學(xué)校藝術(shù)教育改革發(fā)展中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題進(jìn)行深入研究。在重視理論研究的同時，更要在應(yīng)用研究上下工夫。2、推廣藝術(shù)教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步探索培養(yǎng)復(fù)合型藝術(shù)教師的新模式、新途徑。3、要采取有效措施，加大藝術(shù)學(xué)科專任教師的培養(yǎng)力度，盡快提高學(xué)校藝術(shù)教師的學(xué)歷層次。4、學(xué)校對藝術(shù)教師的工作條件和生活待遇要給予足夠的關(guān)注。四現(xiàn)代教育技術(shù)大力提高藝術(shù)教育現(xiàn)代化水平和信息化程度，促進(jìn)信息技術(shù)和藝術(shù)課程的整合，拓展教師和學(xué)生獲取藝術(shù)及相關(guān)信息的手段及選擇的范圍，是大幅度提高教育質(zhì)量，在藝術(shù)教育領(lǐng)域全面實(shí)施素質(zhì)教育的必要條件。1、充分應(yīng)用現(xiàn)代化教育技術(shù)，提高藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量及藝術(shù)教師計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)水平。2、選用合適的藝術(shù)教育計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)軟件，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和學(xué)習(xí)工具。3、建立學(xué)校藝術(shù)教育資源庫。本規(guī)劃的貫徹實(shí)施，是深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。學(xué)校要以飽滿的熱情、堅(jiān)強(qiáng)的毅力和高度的責(zé)任感，為實(shí)現(xiàn)本規(guī)劃提出的發(fā)展目

簡介：藝術(shù)家的素養(yǎng)藝術(shù)家的素養(yǎng)姓名范亞菲姓名范亞菲學(xué)號學(xué)號1010515019班級形象班級形象1001在這個時候，好的藝術(shù)家應(yīng)該有一種在藝術(shù)之外的認(rèn)識要為道德突破埋單。藝術(shù)家要想進(jìn)入社會政治生活不能僅靠社會道德感驅(qū)使，如果沒有懷著對藝術(shù)本體的思考進(jìn)入，則變成了泛政治泛道德式參與，這也是形式主義壁壘內(nèi)的“死體”藝術(shù)家最愛詬病的問題社會主義藝術(shù)家應(yīng)具備的職業(yè)道德是1熱愛社會主義祖國，熱愛中國共產(chǎn)黨，全心全意為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)，始終堅(jiān)持文藝為社會主義服務(wù)的方向；2正確貫徹“百花齊放，百家爭鳴”的方針，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對資產(chǎn)階級自由化傾向；3加強(qiáng)社會責(zé)任感，創(chuàng)造高尚的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，堅(jiān)持健康的藝術(shù)趣味，反對“銅臭”污染藝術(shù)，不用荒誕離奇、低級庸俗的作品毒害人民群眾，特別是廣大青少年的心靈；4自覺加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，刻苦磨煉藝術(shù)技巧，批判地學(xué)習(xí)中外文化藝術(shù)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，不斷提高專業(yè)水平；5以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對待創(chuàng)作，要維護(hù)藝術(shù)的純真，講究藝術(shù)質(zhì)量，不用低劣的粗制濫造的作品應(yīng)付觀眾；6要嚴(yán)格要求自己，樹立高尚情操，注意生活作風(fēng)，同行間相互學(xué)習(xí)，切磋技藝，取長補(bǔ)短，反對門戶之見，不計(jì)名利；7樹立正確的世界觀，正確對待文藝批評、虛心聽取各種不同的意見。當(dāng)代，我們的生活環(huán)境好了，國家政策寬大，人人享受高度的民主和自由，使一些人迷失了自我，迎合著國外的列強(qiáng)，對中國文化進(jìn)行摧殘。這是極為可恥的事情。民族文化就是民族精神，一旦

簡介：藝術(shù)家藝術(shù)家班主任的新稱號班主任的新稱號都說班主任工作難做，千頭萬緒。要當(dāng)一個優(yōu)秀的班主任，這不僅要我們的工作熱情更要我們的愛心和工作藝術(shù)通過這么多年的探索和學(xué)習(xí)我從魏書生老師和賞識教育專家周弘老師那里得到了啟發(fā)要做好班主任工作，要講究藝術(shù)性。班主任不僅僅是班級的引航者，還應(yīng)該是一個藝術(shù)家。一、用愛心去賞識學(xué)生低標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求以前我總認(rèn)為班主任應(yīng)該是個“醫(yī)生“專門找出學(xué)生的缺點(diǎn)然后批評教育督促他們及時改正盡可能使自己的學(xué)生優(yōu)秀甚至完美似乎只有這樣才能算個稱職的班主任因此我的眼睛總是盯著學(xué)生的缺點(diǎn)認(rèn)為缺點(diǎn)不說不得了優(yōu)點(diǎn)不說少不了學(xué)生改了一個缺點(diǎn)我不是肯定鼓勵而是立馬再找出一個不足時刻讓學(xué)生夾著尾巴做人即使他是塊爛鐵我也要把他煉成好鋼可這樣做的結(jié)果換來的常常是自己心煩氣躁因?yàn)閷W(xué)生的所作所為總不能令人滿意總覺得“恨鐵不成鋼“后來我學(xué)習(xí)魏書生老師班主任的藝術(shù)和周弘老師的鋼是怎樣煉成鐵的我找到了失敗的根本原因在于我總讓學(xué)生“失敗“學(xué)生“永遠(yuǎn)的失敗“直接導(dǎo)致了自己工作的失敗馬不停蹄地給學(xué)生找缺點(diǎn)讓學(xué)生時刻覺得自己是個缺點(diǎn)很多的人以致學(xué)生看不到一點(diǎn)希望和光明不管怎樣努力都達(dá)不到老師的要求“失敗“的感覺最終磨掉了學(xué)生的信心“好鋼“最終因?yàn)槿狈ψ孕哦蔀榱恕盃€鐵“明白自己失敗的原因后我開始調(diào)整自己的工作方法從學(xué)生的角度出發(fā)用全新的理念去指導(dǎo)自己的工作對學(xué)生“優(yōu)點(diǎn)不說不得了““百分之一的優(yōu)點(diǎn)“我要生這也不會，那也不懂，還不時有學(xué)生犯錯誤，心里著急，火氣很大，常常發(fā)脾氣批評學(xué)生，學(xué)生心里并不服氣，他也頂撞老師，有時弄得自己也很難堪下不了臺。事后和犯錯誤的學(xué)生交談，他也知道錯了，也有改正的愿望，聽到老師的言辭厲害，他感到感情上受到傷害，就偏不聽老師的。讓眾多的犯錯誤的學(xué)生談為什么要那樣做，學(xué)生并談不出所以然，實(shí)際上上課講話，不遵守紀(jì)律，與別人吵鬧打架，有時就是管不住自己，自控能力差，初中學(xué)生的天性。我班有個叫洪某的學(xué)生，性格是非常得倔強(qiáng)。記得開學(xué)初，我就和他展開了一次“大戰(zhàn)”。他在教室里用瓶子里的水在玩，結(jié)果灑到了好幾個同學(xué)的身上，我當(dāng)場把他逮了個正著，狠狠地批評了他幾句。他不服氣了，認(rèn)為這樣一件小事至于讓老師發(fā)這么大火嗎他就當(dāng)場頂撞了我?guī)拙?。于是我火了，硬生生把他拖出了教室。冷靜下來后，我想了又想，認(rèn)為自己方法用錯了。我和他心平氣和地談了半個小時。我先主動承認(rèn)了自己的錯誤，說我太沖動了，沒有顧及你的面子。本來還氣沖沖的他，聽見我這樣說了，馬上態(tài)度軟了下來，承認(rèn)自己錯在先，不應(yīng)該玩水，還頂嘴。我們之間的矛盾就這樣軟化下來了。經(jīng)過不斷的反思和探索，在班級日常管理中我盡量少用批評，多用表揚(yáng)，在師生關(guān)系中盡量營造和諧的氣氛，尊重學(xué)生的個體人格，讓學(xué)生身上不好的一面，通過老師的外在幫助，內(nèi)化為本身的需要。有時不得不使用批評，我也盡量做到以下幾點(diǎn)第一，給學(xué)生指出缺點(diǎn)以個別交流的方式進(jìn)行，盡量不在全班同學(xué)面前批評某

簡介：目錄一、學(xué)校簡介一、學(xué)校簡介二、服務(wù)產(chǎn)品概述二、服務(wù)產(chǎn)品概述三、市場分析三、市場分析四、市場營銷四、市場營銷五、財務(wù)運(yùn)營計(jì)劃五、財務(wù)運(yùn)營計(jì)劃六、戰(zhàn)略規(guī)劃六、戰(zhàn)略規(guī)劃二、服二、服務(wù)產(chǎn)務(wù)產(chǎn)品及概述品及概述（一）服務(wù)對象（一）服務(wù)對象主要以湖南省范圍內(nèi)學(xué)藝術(shù)的中小學(xué)生和藝術(shù)類高考生為主，規(guī)模和名氣做大以后可以考慮拓展省外市場，進(jìn)一步發(fā)展新的生源。（二）服務(wù)內(nèi)容（二）服務(wù)內(nèi)容1、服務(wù)種類、服務(wù)種類本校主要提供培訓(xùn)類和交流類兩種服務(wù)，其中以培訓(xùn)類服務(wù)為主，交流類服務(wù)為輔（1）培訓(xùn)類）培訓(xùn)類A、常年班、常年班針對全省范圍內(nèi)的中小學(xué)生全年招生。依據(jù)青少年身心健康的成長規(guī)律，擯棄學(xué)習(xí)內(nèi)容單一、教學(xué)乏味的現(xiàn)象，從綜合素質(zhì)的培訓(xùn)入手，以挖掘和培養(yǎng)藝術(shù)新人，打造和推出藝術(shù)新星為宗旨，從全省各地選拔有發(fā)展?jié)摿Φ暮妹缱?，為全省、全國各藝術(shù)學(xué)校、專業(yè)學(xué)院和藝術(shù)團(tuán)體輸送優(yōu)秀生員。B、高考短訓(xùn)班、高考短訓(xùn)班針對全省范圍內(nèi)的高考專業(yè)生進(jìn)行培訓(xùn)。開班時間為每年7月6日－次年聯(lián)考結(jié)束，隨到隨學(xué)。C、高考長訓(xùn)班、高考長訓(xùn)班針對全省范圍內(nèi)的高考專業(yè)生進(jìn)行培訓(xùn)。開班時間為每年7月6日－次年4月1日結(jié)束，隨到隨學(xué)。此段時間對高考專業(yè)生進(jìn)行專業(yè)課的集中強(qiáng)化培訓(xùn)，使學(xué)員可以順利的通過各種藝術(shù)專業(yè)的考試，步入自己理想的專業(yè)大學(xué)校門。D、高考沖刺班、高考沖刺班開班時間為聯(lián)考前后1個月，每半個月為一期。為高考專業(yè)生提供更專業(yè)的突擊強(qiáng)化培訓(xùn)，使其專業(yè)成績在考試前有更為顯著地提高。（2）交流類）交流類A、舉辦各種學(xué)習(xí)講座，幫助學(xué)員解除學(xué)習(xí)和深造過程中的種種疑問和迷惑，為學(xué)員提供各種新的信息服務(wù)。