簡介：藝術(shù)常識筆試試題藝術(shù)常識筆試試題音樂部分（音樂部分（25分）分）一、填空（每空1分，共10分）1、黃河大合唱的曲作者是冼星海冼星海，詞作者是光未然光未然，共八個樂章。2、我國的四大劇種是京劇京劇、越劇越劇、豫劇豫劇、黃梅戲黃梅戲。3、二泉映月是一首二胡二胡獨奏曲，曲作者是華彥均華彥均。4、德國的作曲家貝多芬貝多芬被稱為“樂圣”。二、聯(lián)線題（每空2分，共10分）1、梁祝斯美塔那捷克2、沃爾塔瓦河老約翰施特勞斯中國3、拉德茨基進行曲柴科夫斯基奧地利4、四小天鵝舞曲弓弦樂器俄羅斯5、二胡陳鋼、何占豪民族樂器三、簡答（1題3分2題2分，共5分）1、我國的“國粹”是哪個劇種其中四大流派的代表人物是誰“國粹國粹”是京劇是京劇。四大流派代表人物是梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生。四大流派代表人物是梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生。2、標出下面記號的名稱。①MF中強中強②5符點八分音符符點八分音符美術(shù)部分（美術(shù)部分（2525分）分）一、填空（每空1分，共10分）1、美術(shù)的分類繪畫繪畫、雕塑雕塑、工藝美術(shù)工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)建筑藝術(shù)。2、色彩的三要求明度明度、純度純度、色相色相。3、中國畫可分為花鳥花鳥、山水山水、人物人物。二、連線題（每題2分，共10分）1、格爾尼卡羅中立西班牙2、春畢加索意大利3、搗練圖桑德羅波提切利唐4、加萊義民張萱法國5、父親羅丹中國現(xiàn)代畫家三、簡答題（5分）說出我國的四大石窟（注說錯一個該大題不得分）我國的四大石窟是我國的四大石窟是1、敦煌莫高窟、敦煌莫高窟2、山西大同云岡石窟、山西大同云岡石窟3、甘肅天水麥積山石窟、甘肅天水麥積山石窟4、河南洛陽龍門石窟。、河南洛陽龍門石窟。

簡介：藝術(shù)家影評藝術(shù)家是一部在2011年所拍的黑白默片。由法國導(dǎo)演邁克爾哈扎納維希烏斯執(zhí)導(dǎo)，法國演員讓杜雅爾丹和貝熱尼絲貝喬主演。早先就聽說過這部片子被奧斯卡金像獎提名，但是一聽是黑白默片，所以也就對它沒有太在意，認為黑白默片是早已過時的電影形式，而且沒有聲音，肯定不會吸引我的眼球。一次電影藝術(shù)欣賞課上，老師讓我們欣賞了這部被評價很高的電影，剛開始看的時候，我還以為是搞笑的，但是沒有聲音，說實話剛開始的時候真沒看懂是什么意思。在開頭的戲中讓我印象最深的就是主角的那只小狗狗，感覺非?？蓯邸Ｂ牟胖溃瓉碇鹘鞘呛萌R塢的當紅黑白默片的電影演員，很受歡迎，而他的那只小狗狗則是他的黃金搭檔。本片采用了好萊塢的傳統(tǒng)敘事手法，一次偶然的機會，男主角邂逅了是他影迷的默默無聞卻想在好萊塢創(chuàng)出一片天地的女主角，由于男主角在好萊塢非常出名，所以他們倆的偶遇被媒體瘋狂的報道，他們的合影也進了報紙的頭條，結(jié)果這件事情的關(guān)注程度卻超過了男主角剛演的一部電影。這讓導(dǎo)演非常生氣，而男主角卻是用一笑帶過，說明了男主角的紳士風度。還有就是當他的妻子看到他們兩個的合影時有點吃醋，但是男主角卻沒有向他妻子解釋，這也說明了男主角不喜歡說話，和他出演默片很出名，做了一個對應(yīng)，也為后來他的妻子的離去做了一個鋪墊。又是一個巧合讓追逐電影夢想的女主角來到了男主角所在的電影制片廠，因為一段舞蹈，不太出名的女主角被選來做電影演員，又是因為一段舞蹈，讓女主角再次吸引了男主角，同時男主角學(xué)女主角跳舞也很有趣，照應(yīng)了本片的以兩人的舞蹈作為結(jié)局。也是為了結(jié)局做鋪墊，使本片以優(yōu)美的舞蹈作為完美的結(jié)局更為合理。當拿開屏風以后，兩人再次見面，而導(dǎo)演卻因為上次的時間，要把女主角趕出制片廠，由于男主角的堅持，得以讓女主角留下來，并參與電影的拍攝，卻由于女主角出現(xiàn)的原因，使得男主角在電影拍攝的時候頻頻出現(xiàn)NG，顯得不能集中精力，這也說明了男主角對女主角產(chǎn)生了情愫，慢慢的女主角在電影中占有一席之地，并和男主角的關(guān)系越來越近。一次在電影院里，導(dǎo)演和男主角共同觀看了一部有聲電影，而男主角卻對此很不屑，導(dǎo)演卻對他說這就是電影的未來。男主角一句“如果這是電影的未來的話，那你去追求吧”。然后甩門而去。說明男主角對有聲電影有抵觸，不能接受它。這也是劇情開始轉(zhuǎn)變的時候，就在當天夜里男主角做了一個夢，夢里他失聲了，而周圍的一切又都有了聲音，這也寓意著人們開始追求有聲電影，無聲電影已經(jīng)走到了盡頭。后來女主角借著電影時代從無聲到有聲的轉(zhuǎn)變時機成為了好萊塢的新寵，但作為默片演員的男主角卻走了下坡路，拍片越來越少，最后被電影制片廠解雇。由于對電影的不甘心，和無聲電影的不懈，男主角決定要自己靠自己，自導(dǎo)自演了一部新片。由于經(jīng)濟大蕭條，男主角瀕臨破產(chǎn)，除了他新拍的電影能夠獲得成功，但是隨著有聲電影的到來，默片已經(jīng)是過去式了，成功是幾乎不可能的事情了。男主角和女主角的新片上映時期撞在了一起，觀眾自然而然的會預(yù)料到男主角已經(jīng)陷入了絕境。在新片上映的時候，女主角到了電影院看了男主角新拍的電影，而男主角也看到電影院稀疏的觀眾，也感到了失望。最后他看到女主角出演的有聲電影收到了巨大成功后，他臉上透漏出一種無助的表情。當女主角去拜訪男主角的時候，她的朋友一句，我父母是你的鐵桿影迷。意味著他已經(jīng)跟不上時代了，觀眾開始追逐新鮮。也就是無聲電影已經(jīng)結(jié)束了。慢慢的男主角開始了墮落起來，雖然已經(jīng)一個月沒有付給他的仆人工資了，而仆人卻始終在照顧他，沒有抱怨。這也和后來男主人公被他忠誠的狗所救增加了電影所富有的溫暖的感情。男主角由于對自己失望了，把自己曾經(jīng)所拍電影的膠片全燒了，由于一時不慎，引起了火災(zāi)，但當火快要燒到他時候，他好像忽然想到了什么，然后不顧自己的安全，在那找那個膠卷。差點被燒死，由于他的黃金搭檔，才幸免于難。由此又再一次引來了女主角。當女主角看到他死死包住的東西是他們倆一塊拍的電影時，非常感動，也說明在男主角的心中，也一直想著女主角。后來女主角把昏迷中的男主角帶到了她的家中治療，女主角還是比較喜歡男主角，在女主角的家中，女主角一直認真的照顧他。女主角要挾導(dǎo)演要讓已經(jīng)過時的男主角和她一起拍這部電影，和開始的時候，女主角因為男主角留下而相互對應(yīng)。但是由于男主角的自尊心太強，他不愿意接受。一次他在女主角家中走動見到了他被拍賣的家具，全是被女主角所買下來的。讓他感到自己是在被可憐，讓他的自尊心嚴重受到了打擊，然后他憤然離去，回到自己的家中找到自己的手槍，準備自殺。而女主角也預(yù)料到自己可能他可能要出事。所以她在找不到司機的情況下，用自己不太熟練的開車技術(shù)，駕車到男主角的家中。這也說明了女主角的善良和她對男主角是真心的，在最后的緊急時刻女主角趕到并救了男主角一命。在女主角的勸說中，男主角接受了女主角的建議。他們倆在一塊合作演出。影片最后以一段舞蹈結(jié)束，是一個完美的結(jié)局。男女主角可以有情人終成眷屬。本片把電影從無聲默片到有聲電影的轉(zhuǎn)變作為大背景，完美的復(fù)古，亦是偉大的創(chuàng)新。在一片贊譽聲中，奧斯卡和金球獎最佳影片實至名歸。

簡介：1蘇州市藝術(shù)學(xué)校蘇州市藝術(shù)學(xué)校昆曲唱念昆曲唱念精品課程建設(shè)精品課程建設(shè)課程整體設(shè)計介紹課程整體設(shè)計介紹昆曲（昆山腔）的得名即產(chǎn)生于江蘇昆山一帶，它與起源于浙江的海鹽腔、余姚腔和起源于江西的弋陽腔，被稱為明代四大聲腔，同屬南戲系統(tǒng)。昆曲是我國傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，是戲曲藝術(shù)中的珍品，被稱為百花園中的一朵“蘭花”。是明朝中葉至清代中葉戲曲中影響最大的聲腔劇種，很多劇種都是在昆劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，有“中國戲曲之母”的雅稱。昆劇是中國戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，它的基礎(chǔ)深厚，遺產(chǎn)豐富，是我國民族文化藝術(shù)高度發(fā)展的成果，在我國文學(xué)史、戲曲史、音樂史、舞蹈史上占有重要的地位。2001年5月18日，昆曲被聯(lián)合國教科文組織列入首批“人類口述與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，標志著昆曲的歷史文化價值得到了世界的公認。一、課程性質(zhì)一、課程性質(zhì)昆曲教育是培養(yǎng)昆曲人才的基礎(chǔ)。蘇州市藝術(shù)學(xué)校于1994年開設(shè)昆曲表演專業(yè)以來，昆曲唱念歷來為我校昆曲表演專業(yè)的重點課程，是所有昆曲表演學(xué)生必修的專業(yè)基礎(chǔ)課，對學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成起著至關(guān)重要的作用，這門課程已有十多年的教學(xué)積累，形成了蘇州昆曲為代表的唱念特色。在專家、老師們的辛勤培育下，一批優(yōu)秀昆曲人才脫穎而出，江蘇省蘇州昆劇院優(yōu)秀青年演員俞玖琳、沈豐英、周雪峰、徐棟寅、徐超、劉煜等青年昆曲人才都是我校近年來先后培養(yǎng)的，他們承擔著弘揚傳承昆曲藝術(shù)的重任。近年來，我校按照職業(yè)教育“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)結(jié)合發(fā)展道路的高素質(zhì)技能型專門人才”的培養(yǎng)目標，在原有專業(yè)教學(xué)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上對昆曲唱念教學(xué)實行了改革。并采取邊建設(shè)邊實踐的辦法，從課程整合著手，有步驟地對教師隊伍、教學(xué)設(shè)施、課程結(jié)構(gòu)、配套教材、教學(xué)實踐、網(wǎng)站建設(shè)等主要內(nèi)容進行重點建設(shè)。經(jīng)過十幾年的努力，現(xiàn)在已形成了特色鮮明的教學(xué)3昆曲唱念昆曲唱念課程結(jié)構(gòu)圖課程結(jié)構(gòu)圖教學(xué)唱段訓(xùn)練各種曲牌演唱能力技能訓(xùn)練劇目唱段與各行當學(xué)戲緊密結(jié)合昆曲腔格學(xué)會傳統(tǒng)工尺譜識譜能力昆曲聲腔了解昆曲聲腔基本種類理論傳授昆曲曲牌熟悉昆曲曲牌的聲韻學(xué)發(fā)聲處理掌握真假聲換聲處理名段欣賞感受名家唱腔念白藝術(shù)素養(yǎng)熏陶聲樂基礎(chǔ)吸收民族歌唱技巧方法樂理知識具備工尺譜與簡譜能力課堂實訓(xùn)建立自然投入演唱狀態(tài)演唱實踐交流比賽積累舞臺表演實際經(jīng)驗舞臺實踐加強人物情感體現(xiàn)能力教學(xué)的四個環(huán)節(jié)緊密相連，相互作用，最終使學(xué)生具備準確體現(xiàn)人物情感的綜合能力。（2）教材情況）教材情況教學(xué)資料中國傳統(tǒng)昆曲曲譜（集成曲譜、六也曲譜六十種曲、粟廬曲譜、振飛曲譜等通過教學(xué)與實踐匯編了與眾曲譜度曲教材昆曲的唱、念、做教材，有效地提高了教學(xué)效率。昆曲唱念

簡介：1、藝術(shù)的本質(zhì)特征藝術(shù)的本質(zhì)特征【名詞解釋部分名詞解釋部分】11藝術(shù)藝術(shù)藝術(shù)是一種社會意識形態(tài)，一種創(chuàng)造審美對象的精神生產(chǎn)。具體地說，它作為一種生產(chǎn)，是一種感性的、客觀的、有目的的、對象化的實踐；作為一種精神生產(chǎn)，它是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，是一種社會意識形態(tài)，具有能動反映性的和一定的意識形態(tài)性；作為一種特殊的精神生產(chǎn)，它以創(chuàng)造審美對象、滿足人們的審美需要作為自己特有的目的。22藝術(shù)形象藝術(shù)形象藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式，是藝術(shù)家根據(jù)社會生活通過審美主體與審美客體的相互交融，經(jīng)由主體創(chuàng)造出來的蘊含情感的、具有審美價值的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象的內(nèi)涵是藝術(shù)形象是藝術(shù)家的創(chuàng)造、是社會生活的反映，是生動的圖畫而不是抽象的概念。33情感符號說情感符號說這是西方符號論美學(xué)對藝術(shù)本質(zhì)的解釋，代表人物是德國的恩斯特卡西爾和美國的蘇珊朗格。卡西爾將藝術(shù)定義為一種符號語言，蘇珊朗格發(fā)展了這一學(xué)說，認為“藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造”，“一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來的表現(xiàn)人類情感的知覺形式”，但這里的情感不是藝術(shù)家的個人情感，而是具有普遍意義的“人類情感”和“藝術(shù)符號”。44藝術(shù)典型藝術(shù)典型藝術(shù)典型是指既具有鮮明獨特的個性，又具有廣泛深刻的共性，并達到共性與個性完美結(jié)合的藝術(shù)形象體系。藝術(shù)典型就是高度真實、高度概括的藝術(shù)形象，它一方面以非常鮮明生動的形象和特殊性充分地、集中地表現(xiàn)出社會生活的本質(zhì)和普遍性，同時，它又凝聚著創(chuàng)作主體突出的個性、真摯的情感和獨特的審美創(chuàng)造。它既概括出事物人物的普遍性和共性，又具備生動鮮明的個性和特殊性。它是普遍性與特殊性、必然性與偶然性的統(tǒng)一，它要求在個性中體現(xiàn)出共性，在特殊性中體現(xiàn)出普遍性，在偶然中體現(xiàn)出必然，在現(xiàn)象中體現(xiàn)出本質(zhì)。55藝術(shù)意象藝術(shù)意象藝術(shù)意象是藝術(shù)主體的審美認知和審美情愫與客觀物象實現(xiàn)化合后的心理形態(tài)，同時它也氤氳于這種心理形態(tài)的物態(tài)化表現(xiàn)之中。藝術(shù)意象是主體藝術(shù)思維及其情感活動的結(jié)果，是凝結(jié)了主體生命意識和審美理想的感性顯現(xiàn)。66有意味的形式有意味的形式“有意味的形式”是英國藝術(shù)批評家克利夫貝爾提出的對藝術(shù)本質(zhì)理解的表述。貝爾通過后印象主義的繪畫，發(fā)現(xiàn)了線條、色彩的構(gòu)成關(guān)系與排列組合在繪畫作品中具有的獨立價值和意義，他把這些構(gòu)成方式和排列組合視為“有意味的形式”。貝爾的理論細加推敲不難發(fā)現(xiàn)其循環(huán)論證的毛病，但是它直接為塞尚以來的現(xiàn)代主義創(chuàng)作提供了理論依據(jù)，推動了現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展，在美學(xué)上影響深遠?！竞喆鹫撌鲱}部分簡答論述題部分】11藝術(shù)的基本特征藝術(shù)的基本特征（1）形象性哲學(xué)、社會科學(xué)總是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界，文學(xué)、藝術(shù)則是以具體的、生動感人的藝術(shù)形象來反映社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想、情感。各個具體藝術(shù)門類，因為它們所塑造的藝術(shù)形象的不同而具有各自不同的特點，如雕塑、繪畫、電影、戲劇等門類的藝術(shù)形象，欣賞者可以通過感官直接感受到，而音樂、文學(xué)等門類的藝術(shù)形象，欣賞者則必須通過音響、語言文字等媒介才能間接地感受到。但無論怎樣，任何藝術(shù)都不能就沒有再現(xiàn)性和表現(xiàn)性藝術(shù)。所以說一切藝術(shù)都是社會生活的反映。（2）藝術(shù)反作用于社會生活①優(yōu)秀的藝術(shù)作品能促進社會生活的發(fā)展②拙劣的藝術(shù)作品則阻礙社會生活的發(fā)展44比較藝術(shù)作品中典型與意境的異同比較藝術(shù)作品中典型與意境的異同（1）典型和意境都是藝術(shù)創(chuàng)作中的高層次形象，是藝術(shù)家的最高追求，也是最富審美價值的藝術(shù)形象和境界。（2）典型的藝術(shù)形象就是既具有鮮明獨特的個性，又具有廣泛深刻的共性，并達到共性和個性完美結(jié)合的藝術(shù)形象，是高度完滿的統(tǒng)一。而所謂藝術(shù)意境，是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實統(tǒng)一，能夠蘊含和昭示深刻的人生哲理和宇宙意識至高境界。它是主體情感和客觀形象的有機統(tǒng)一。“意”側(cè)重于藝術(shù)家情志、理想的主觀創(chuàng)造，是情與理的結(jié)合；“境”側(cè)重于生活形象的客觀反映，是形與神的統(tǒng)一。（3）二者共同之處主要體現(xiàn)在①同屬于美學(xué)范疇。②均具有豐富而深邃的內(nèi)在意蘊。③在被欣賞接收時，都能產(chǎn)生較為強烈的情感沖擊力和心靈震撼力，充分調(diào)動欣賞者的聯(lián)想和想象，激發(fā)欣賞者投入再創(chuàng)造的狀態(tài)之中。（4）典型與意境的區(qū)別主要在于①各自的含義不同。②在藝術(shù)作品中的側(cè)重不同。典型以再現(xiàn)為主，注重寫實，以人物塑造見長，比較真實的反映生活；意境則以表現(xiàn)為主，注重抒情，以情景交融的畫面見長，間接反映社會生活。③具有不同的特征。典型的特征主要體現(xiàn)在特殊性與普遍性的統(tǒng)一；意境的特征主要表現(xiàn)于情景交融、虛實相生，更能激發(fā)人的美好聯(lián)想?？梢哉f典型的意義更多訴諸人的理性思考，而意境的價值更多引發(fā)人的情感聯(lián)想，二者在審美效應(yīng)上有一定差別。55怎樣理解典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系怎樣理解典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系（1）典型人物必須生活在典型環(huán)境中，環(huán)境對人物性格的形成和發(fā)展具有決定性作用。環(huán)境是人性格形成的社會原因和根本條件。（2）典型人物的行動和性格發(fā)展又對典型環(huán)境的形成和發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。典型人物往往成為典型環(huán)境的主要組成部分。（3）典型人物同典型環(huán)境是相互依存、辯證統(tǒng)一的。66談?wù)剬λ囆g(shù)美與現(xiàn)實美關(guān)系的理解。談?wù)剬λ囆g(shù)美與現(xiàn)實美關(guān)系的理解。（車爾尼雪夫斯基與黑格爾關(guān)于藝術(shù)美與現(xiàn)實美的主（車爾尼雪夫斯基與黑格爾關(guān)于藝術(shù)美與現(xiàn)實美的主要觀點他們是怎樣論證的試評論其長處與短處并談?wù)勀愕睦斫猓┮^點他們是怎樣論證的試評論其長處與短處并談?wù)勀愕睦斫猓?）黑格爾認為藝術(shù)美高于現(xiàn)實美，藝術(shù)美是為了彌補生活的缺陷，這是唯心主義的美學(xué)觀點。持這種觀點的人認為①自然中的美是無意圖的，而藝術(shù)中的美是有意圖的②現(xiàn)實中的美是少見的，而藝術(shù)中的美是常見的③現(xiàn)實中的美是短暫的，而藝術(shù)中的美是永恒的④現(xiàn)實中的美是相對的，而藝術(shù)中的美是絕對的（2）車爾尼雪夫斯基認為現(xiàn)實美高于藝術(shù)美，他認為現(xiàn)實中的美是真正的美、徹底的美，藝術(shù)美是生活美的粗糙拙劣的模仿，這顯然是舊唯物主義的美學(xué)觀點。美是發(fā)展的、變動的，意圖并不能夠創(chuàng)造美。持這種觀點的人混淆了“最美”、“完美”和“美”的界限。（3）辯證唯物主義的美學(xué)思想認為藝術(shù)美和現(xiàn)實美的關(guān)系是①從量上看，現(xiàn)實美高于藝術(shù)美，因為現(xiàn)實具有無比的豐富性和多樣性。②從質(zhì)上看，藝術(shù)美高于現(xiàn)實美，現(xiàn)實中的美往往是不純粹的、分散的、平淡的、不能令人滿意的；而藝

簡介：如今豐富多彩的業(yè)余生活讓越來越多的家長開始重視孩子的興趣教育，如果在父母沒有精力或能力教育的基礎(chǔ)上，我們也可以選擇性的讓孩子參加個興趣特長班，但特長的培養(yǎng)需要在孩子的興趣和天賦基礎(chǔ)上進行引導(dǎo)，萬不能趕鴨子上架地讓孩子為了“有特長”而“學(xué)特長”。所謂的特長一般都與藝術(shù)相關(guān)，藝術(shù)的陶冶不僅會讓孩子在學(xué)業(yè)之余放松心情，更能在性格上陶冶情操。展翅花蝴蝶，翩翩起舞飛動作優(yōu)美，身姿隨著歌曲翩翩起舞，這就是舞蹈的魅力。通過學(xué)習舞蹈，能讓孩子鍛煉身體協(xié)調(diào)、感受基本的樂感、感受到形體美。另外通過對形體的優(yōu)美掌握，身姿的正確鍛煉，對提升孩子個人氣質(zhì)，培養(yǎng)自信的人生態(tài)度有積極作用，所以說舞蹈不單單是肢體語言也是正面的情感體驗。舞蹈和音樂是對孿生姐妹，在聆聽音樂的同時，舞動身姿，相互促進的影響會神奇更美妙。自由繪畫編外藝術(shù)迸發(fā)的創(chuàng)造力美術(shù)是一種造型藝術(shù)，它形式多樣、不拘泥于標準的特點，除了有助于鍛煉孩子的視覺還能讓他們充分發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造力。在掌握對色彩的感知度，對線條的控制度基礎(chǔ)上，他們用五顏六色的畫筆涂畫出花花綠綠的圖案，用他們自己的雙手繪畫出另一片天空，這實際上就是對美的創(chuàng)造。而不同于傳統(tǒng)的素描、寫實繪畫，自由繪畫是在孩子自由發(fā)揮想象力的基礎(chǔ)上的繪畫，不論是用蠟筆、水彩筆還是顏料，都能在孩子的手中呈現(xiàn)出不同的樂趣，它是從兒童的心理特征出發(fā)，通過輸出方式，不僅可以釋放孩子不能用語言表達的負面情緒，還能讓孩子對美有更深刻的體會。當兒童處于情緒性發(fā)育時，畫面起初沒有大小比例、透視構(gòu)圖。漸漸的，通過自由繪畫表現(xiàn)的螺旋型的心靈成長，“近實遠虛、近大遠小”這種美術(shù)概念，通過孩子的觀察和思考，必定會領(lǐng)會的，繪畫技巧也會隨之提高。自由畫在日本被稱為“編外藝術(shù)”，這個詞語對中國人來說還是很陌生的，目前在日本，時常能看到編外藝術(shù)展，這種藝術(shù)展得到很多日本國民的青睞，觀眾以男性居多，因為，日本的男性壓力大于女性，通過對編外藝術(shù)的欣賞能使他們從中汲取能

簡介：發(fā)電站里冷卻塔美的藝術(shù)（組圖）發(fā)電站里冷卻塔美的藝術(shù)（組圖）無論涉核與否，世界各地的冷卻塔儼然已經(jīng)成為發(fā)電站的象征。以獨特的沙漏造型屹立著，足有數(shù)百英尺那么高，這些“電力之塔”中的某些還有著讓人意想不到的一面它們已經(jīng)成為了巨大的曲面油畫，各式各樣令人驚異的藝術(shù)形式在其表面得以展示。藏而不漏冷卻塔早在核時代到來以前就出現(xiàn)了，這個事實也許讓人感到吃驚。在第二次世界大戰(zhàn)期間，英國政府試圖將冷卻塔（更重要的是，和它緊挨著的發(fā)電站）隱匿起來，躲過納粹德國的空襲。受雇的畫家嘗試著將突兀的巨塔融入周圍的風景之中。

簡介：珠海市理工職業(yè)技術(shù)學(xué)校珠海市理工職業(yè)技術(shù)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)部專業(yè)發(fā)展三年規(guī)劃（藝術(shù)設(shè)計專業(yè)部專業(yè)發(fā)展三年規(guī)劃（20172020）一、專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀一、專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀（一）專業(yè)建設(shè)珠海市理工職業(yè)技術(shù)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計部是廣東省最早開設(shè)同類專業(yè)的專業(yè)部，自1997年創(chuàng)辦專業(yè)以來，堅持為珠海經(jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)實用型人才的目標，制定了專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，不斷地根據(jù)本地人才需求設(shè)置、調(diào)整專業(yè)，現(xiàn)已形成以藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為核心，包括建筑裝飾、數(shù)字影像技術(shù)、產(chǎn)品設(shè)計與3D打印、平面媒體印制技術(shù)在內(nèi)的專業(yè)群。堅持以職業(yè)能力為核心，推行課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革形成了“基本理論基本技能模塊化實訓(xùn)”的專業(yè)教學(xué)模式，突出了學(xué)生專業(yè)技能培養(yǎng)，成效顯著。成為珠海市中職階段規(guī)模最大，設(shè)施最完備的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)基地。（二）學(xué)科教研基地藝術(shù)設(shè)計實訓(xùn)中心建有室內(nèi)設(shè)計實訓(xùn)室、數(shù)字影像實訓(xùn)室、錄播實訓(xùn)室、監(jiān)控實訓(xùn)室、非編實訓(xùn)室、三維設(shè)計制作實訓(xùn)室、設(shè)計一體化實訓(xùn)室、3D打印實訓(xùn)室、印前設(shè)計實訓(xùn)室、印刷實訓(xùn)室、印后加工實訓(xùn)室、廣告設(shè)計實訓(xùn)室、網(wǎng)頁設(shè)計實訓(xùn)室、美術(shù)基礎(chǔ)畫室、等14個實驗實訓(xùn)室，總面積為1500M2。實訓(xùn)中心先后引進了三維影視圖形工作站、影視導(dǎo)播系統(tǒng)、非線性編輯設(shè)備、工業(yè)級3D打印設(shè)備，VR虛擬展示臺等，設(shè)備總值達700多萬元。實訓(xùn)室的軟硬件均為省內(nèi)同類學(xué)校領(lǐng)先水平，滿足了藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生進行教學(xué)和實訓(xùn)的需要，實驗開出率和設(shè)備利用率達到100。學(xué)校每年利用實訓(xùn)基地建設(shè)項目資金用于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)相關(guān)實驗實訓(xùn)室建設(shè)，力爭在三年后藝術(shù)設(shè)計專業(yè)擁有更加完善的基礎(chǔ)實驗室、功能教室、專業(yè)實訓(xùn)室和適應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的完備的教學(xué)實訓(xùn)設(shè)備，使之成為珠江三角洲藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)基地。藝術(shù)設(shè)計部秉承“校行企三方聯(lián)動，教學(xué)做一體學(xué)習”的教學(xué)方針，將企業(yè)專家請進實訓(xùn)課堂，共育高質(zhì)量技術(shù)型人才；藝術(shù)設(shè)計部不斷探索校企工作室制度，使學(xué)生在下課之余也可以和專業(yè)進行“親密接觸”，通過實戰(zhàn)項目，鍛煉學(xué)生的職業(yè)能力和素養(yǎng)。現(xiàn)已建設(shè)“平面印制工作室”，完成學(xué)校自有印刷業(yè)務(wù)之外，協(xié)助企業(yè)進行部分生產(chǎn)。另在建設(shè)“視頻工作室”，協(xié)助學(xué)校完成學(xué)生活動的拍攝和視頻編輯，并參與企業(yè)的部分業(yè)務(wù)。“室內(nèi)工作室”是通過工作室加強學(xué)生技能訓(xùn)練，促進校企合作，引進企業(yè)資源。目前該工作室完成了校內(nèi)設(shè)計項目工程量200萬以上，具體項目包括平印工作室前臺門面、教學(xué)樓二樓美工部展欄、物流部二樓實訓(xùn)室、美工部實訓(xùn)二號樓4、5、6樓設(shè)計、學(xué)生處學(xué)生自主管理中心、形體室、食堂改造等，為學(xué)校節(jié)省設(shè)計費用約20萬。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)部重視中高職銜接及三二分段相關(guān)工作，建筑裝飾、產(chǎn)品設(shè)計與3D打印、平面媒體印制技術(shù)三個專業(yè)方向已經(jīng)實行中高職貫通培養(yǎng)，為人才的進一步培養(yǎng)夯實基礎(chǔ)。專業(yè)部教師廣泛進行調(diào)研，通過與企業(yè)專家的深入溝通，與行業(yè)協(xié)會的親密互動，不斷完善課程體系和人才培養(yǎng)模式，形成了“課上企業(yè)真實項目打基礎(chǔ)，課下工作室實踐練能力”的培養(yǎng)方式。畢業(yè)生覆蓋平面設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、影視動畫制作、出版印刷及產(chǎn)品設(shè)計，受到用人單位的好評，為珠海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展貢獻綿薄之力。從2009年至今，專業(yè)部在全國職業(yè)院校技能大賽中，先后獲得國家級一等獎兩項、二等獎兩項、省級一等獎10余次、市級一等獎50余次，學(xué)生技能的風采盡顯，贊譽傳遍省內(nèi)外。2、專業(yè)發(fā)展指導(dǎo)思想專業(yè)發(fā)展指導(dǎo)思想對于21世紀的全球來說，這是一個“中國制造”（MADEINCHINA）無處不在的時代。2010年，中國超過美國成為制造業(yè)第一大國，制造業(yè)產(chǎn)出占世界的比重為198。在制造業(yè)22個大類中，我國在7個大類中名列世界第一?！爸袊圃臁?，為中國經(jīng)濟騰飛，為世界經(jīng)濟發(fā)展做出了巨大貢獻。但我們必須清醒認識到，我國是制造業(yè)大國，已經(jīng)具備很強的制造能力，但仍然不是制造業(yè)強國，總體上還處于國際分工和產(chǎn)業(yè)鏈的中低端。然而，我們對中國制造業(yè)的未來依然充滿了信心。以制造業(yè)數(shù)字化智能化為核心的第三次工業(yè)革命即將到來，先進制造技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)涵包含了產(chǎn)品創(chuàng)新、制造技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)模式創(chuàng)新。數(shù)字化、智能化技術(shù)將深刻改變制造業(yè)的生產(chǎn)模式和產(chǎn)業(yè)形態(tài)，將為我國的制造業(yè)發(fā)展帶來前所未有的挑戰(zhàn)和機遇，今后20年將是我國制造業(yè)由大到強，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，在創(chuàng)新和

簡介：學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測評工作的實施方案為進一步健全中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)評價制度，根據(jù)濰坊市教育局關(guān)于做好20162017學(xué)年上學(xué)期中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測評工作的通知要求，教育局制定了藝術(shù)素質(zhì)測評指標解讀及測評方法。為了順利完成學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測評工作，并以此為契機建立一套完善的學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測評機制，從而帶動我校學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，經(jīng)學(xué)校研究，特制定實施方案如下一、領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)1領(lǐng)導(dǎo)小組2工作小組二、評測流程1藝術(shù)素質(zhì)評測由各教學(xué)部組織，每年舉行兩次，上、下半年各一次，上半年期末前完成，下半年于11月上旬完成。2教務(wù)處匯總兩次評測成績，取平均成績作為本年該生成績。學(xué)生成績由教務(wù)處歸檔、上報。三、評測標準一基礎(chǔ)指標1課程學(xué)習（5分，包括出勤、作業(yè)完成）本項指標主要針對學(xué)生在校內(nèi)參加課程學(xué)習的出勤率、參與度、學(xué)習興趣及學(xué)習任務(wù)完成情況。本項指標由班級任課教師根據(jù)課堂教學(xué)中的實際情況在期末為每位同學(xué)進行打分（滿分5分），要求4分及以上比例不得高于20，2分及以下不得低于20。2課外活動（10分，包括社團、興趣小組、比賽等）藝術(shù)特長發(fā)展情況進行測評，旨在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習和個性發(fā)展。1校外學(xué)習（5分）學(xué)生能夠在校外時間長期堅持參與高質(zhì)量的音樂、美術(shù)相關(guān)藝術(shù)活動學(xué)習，應(yīng)定期有標志性成果呈現(xiàn)，參與學(xué)校、社區(qū)、校外演出、參加美術(shù)作品展覽等活動的學(xué)生根據(jù)成長情況加分。2藝術(shù)特長（10分）在學(xué)校及校級以上教育部門開展的藝術(shù)活動中有突出貢獻的學(xué)生加5分。該項盡量不把社會上藝術(shù)考級項目列入加分項，避免出現(xiàn)其他問題。（四）學(xué)科素養(yǎng)（20分）本指標為綜合考評項，包括學(xué)生的藝術(shù)理解、藝術(shù)表現(xiàn)，由教師根據(jù)學(xué)生的日常課程的學(xué)習情況和藝術(shù)評測進行綜合打分。四、測評注意事項1教師對學(xué)生的測評（1）教學(xué)部組織藝術(shù)教師根據(jù)學(xué)校制定的藝術(shù)素質(zhì)測評實施方案在規(guī)定時間內(nèi)對每個學(xué)生進行測評，根據(jù)測評的指標體系，如實填寫學(xué)生成績。（2）評測結(jié)果要以分數(shù)折合等級形式呈現(xiàn)，四項指標累計結(jié)果達到90分以上的為A，累計結(jié)果達到7589分的為B，累計結(jié)果達到6074分的為C，累計結(jié)果達不到60分的為D。（3）根據(jù)上級要求，成績等級比例A率不超過30，B率不超過50，其他比例不限。（4）測評成績要在班級內(nèi)公示，無異議后按時上報教務(wù)處，測評成績作為當學(xué)期音樂、美術(shù)課程的期末成績使用。

簡介：舔的藝術(shù)棒棒糖、波普與性暗示印象中，棒棒糖似乎本應(yīng)是軟萌可愛的孩子的專屬，在這里卻和情欲聯(lián)系起來了。事實上，這二者的連結(jié)絕非偶然。LILWAYNE演唱過一首名為“棒棒糖”（LOLLIPOP）的歌，歌詞和MV都極盡撩人之感，但畫面似乎并不違和。MV中的一個畫面張惠妹也曾在一首歌曲的MV中借用了棒棒糖這個元素，按照一篇名為阿密特舔棒棒糖爆性暗示肌肉男舞者涌上爭搶的娛樂報道中的說法，“一旁的半裸男舞者看得血脈賁張，忍不住靠上前去想跟天后共食棒棒糖”。棒棒糖是何方神圣，既能和呆萌可愛相結(jié)合，又可以與性感撩人無縫對接它是何時成為一種文化符號，又是怎樣傳達出性暗示意味的關(guān)于棒棒糖的出現(xiàn)，歷史上有很多種說法。從詞源上來說，英文“LOLLIPOP（或LOLLYPOP）”于1784年首次出現(xiàn)在牛津英語詞典里。其中，“LOLLY”在英格蘭北方方言中意為“舌頭”，而“POP”則表示“擊打”，所以一開始，LOLLIPOP大概只是人們對于普通糖果的簡稱，還并不是我們現(xiàn)在理解的棒棒糖。但這種帶小棍的糖果實際上在這個詞被收錄到詞典之前就已經(jīng)出現(xiàn)了。17世紀，倫敦街頭出現(xiàn)了一種軟糖，買糖小販把小棍放進融化的糖水，現(xiàn)場制成一根根廉價的“棒棒糖”販賣，成為當時一度風靡的街頭小吃。而在內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前的美國，即明日”中，后來被稱為“波普藝術(shù)之父”的藝術(shù)家理查德漢密爾頓（RIDHAMILTON）創(chuàng)作的拼貼畫作品究竟是什么使今日家庭如此不同、如此吸引人呢（JUSTWHATISITTHATMAKESTODAYSHOMESSODIFFERENTSOAPPEALING）成為了波普藝術(shù)的代表作品。充滿波普元素且名字爆長的拼貼畫究竟是什么使今日家庭如此不同、如此吸引人呢那么究竟是什么使得今日家庭如此不同又如此吸引人呢是現(xiàn)代的裝修、陳設(shè)，還是消費行為，抑或無拘無束裸露身體的暢快恐怕這幅圖的創(chuàng)作過程本身就是對這個問題的回答。可以明顯發(fā)現(xiàn)，這幅作品中的每一個元素是被拼湊在一起的，它們來自書報雜志，甚至廣告圖。比如左邊的這個猛男就是從一本1954年的雜志中獲取的，樓梯與電視機的圖片則分別來自于當時的兩個廣告，而看著像天花板其實是地球底部的這張圖片其實則是從1955年9月的自然雜志剪下來的。理查德漢密爾頓是不是覺得這樣的“藝術(shù)創(chuàng)作”讓人錯愕是不是又想說“要是這樣都算藝術(shù)的話，那我也可以做藝術(shù)家”了在你有這些感想的時候，或許其實已經(jīng)抓到了波普的要義。按照漢密爾頓本人對波普藝術(shù)的定義，波普是“流行的，轉(zhuǎn)瞬即逝的，可隨意消耗的，廉價的，批量生產(chǎn)的，年輕人的，詼諧風趣的，性感的，惡搞的，魅惑人的”，波普藝術(shù)家試圖消解和反抗的，其實就是所謂的“權(quán)威文化”和“架上藝術(shù)”。他們的作品元素

簡介：1藝術(shù)概論藝術(shù)概論王宏建王宏建第一章第一章藝術(shù)本質(zhì)論藝術(shù)本質(zhì)論第一節(jié)第一節(jié)藝術(shù)的社會本質(zhì)藝術(shù)的社會本質(zhì)“本質(zhì)”，是事物的根本性質(zhì)以及此一事物同其他事物的內(nèi)部聯(lián)系。社會性是藝術(shù)的首要本質(zhì)和第一層面的本質(zhì)。一、藝術(shù)在社會中的位置一、藝術(shù)在社會中的位置（一）藝術(shù)石一種社會意識形態(tài)，經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑（一）藝術(shù)石一種社會意識形態(tài)，經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑因為藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展都離不開人類社會，任何創(chuàng)造藝術(shù)品的人也是社會的人，沒有社會，就沒有現(xiàn)實的人，也就沒有藝術(shù)，所以社會性是藝術(shù)的首要本質(zhì)和第一層面的本質(zhì)藝術(shù)在社會中的地位藝術(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)，是經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑，它反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，也反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展，是為經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的。經(jīng)濟基礎(chǔ)最終決定了各個歷史階段的藝術(shù)的主要內(nèi)容和形態(tài)，藝術(shù)是適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的需要而發(fā)展的。藝術(shù)這種社會事物是一種相對于物質(zhì)關(guān)系的社會意識形態(tài)，是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，并從根本上說是為了經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的上層建筑。（二）二）幾種不同的社會意識形態(tài)的，它們的共性幾種不同的社會意識形態(tài)的，它們的共性藝術(shù)與其他意識形態(tài)的關(guān)系他們都是經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映并都最終反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，而且它們之間也都相互作用，相互影響，這是他們的共性。（三）三）藝術(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)藝術(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)它們和經(jīng)濟基礎(chǔ)的距離上有所不同，分出不同的地位。反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)的方式與程度也使不同的。藝術(shù)通過政治道德法律等“中間環(huán)節(jié)”聯(lián)系于經(jīng)濟基礎(chǔ)。藝術(shù)與“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系直接和密切。（四）（四）藝術(shù)通過藝術(shù)通過“中間環(huán)節(jié)中間環(huán)節(jié)”聯(lián)系于經(jīng)濟基礎(chǔ)，它同聯(lián)系于經(jīng)濟基礎(chǔ)，它同“中間環(huán)節(jié)中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系。的關(guān)系。1藝術(shù)與政治政治的關(guān)系（1）從整個社會歷史的發(fā)展來看，政治對于藝術(shù)有著巨大的影響，但是這種影響是在上層建筑領(lǐng)域里的相互影響的關(guān)系，不是決定與被決定的關(guān)系。（2）另一方面，政治與藝術(shù)雖然是相互影響的關(guān)系，但它們又不是一種平行的關(guān)系，它們在上層建筑所處的地位是不一樣的。3（5）哲學(xué)是理性的最高形式，藝術(shù)是感性的最高形式。（6）哲學(xué)用最一般的范疇和邏輯反映社會生活，藝術(shù)用形象反映社會生活。藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系科學(xué)也是人類社會的一種重要的文化現(xiàn)象它與藝術(shù)在本質(zhì)上有許多一致之處同時在其發(fā)展進程中也有一定的區(qū)別，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段、傳播手段，并促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生和美學(xué)觀念的變化。藝術(shù)也對科學(xué)的發(fā)展具有重要的影響，二、藝術(shù)與社會生活二、藝術(shù)與社會生活藝術(shù)與社會生活（一）藝術(shù)來源于社會生活，是社會生活的反映（一）藝術(shù)來源于社會生活，是社會生活的反映（二）藝術(shù)反映全面的社會生活（包括物質(zhì)，精神生活）二）藝術(shù)反映全面的社會生活（包括物質(zhì)，精神生活）總結(jié)作為一種更高的，更遠離經(jīng)濟基礎(chǔ)的，特殊的意識形態(tài)的藝術(shù)，它不僅是經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，而且是通過“中間環(huán)節(jié)”的意識形態(tài)反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，并且，藝術(shù)同其他得更高的特殊意識形態(tài)之間，也相互影響，相互作用，相互滲透和相互反映。三、藝術(shù)與社會生產(chǎn)三、藝術(shù)與社會生產(chǎn)藝術(shù)與社會生產(chǎn)（一）藝術(shù)是一種生產(chǎn)形態(tài)。（一）藝術(shù)是一種生產(chǎn)形態(tài)。藝術(shù)不僅是社會意識形態(tài)，而且又是一種生產(chǎn)形態(tài)。（二）藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)二）藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)精神生產(chǎn)形態(tài)精神生產(chǎn)形態(tài)，精神生產(chǎn)形態(tài)決定藝術(shù)作為，精神生產(chǎn)形態(tài)決定藝術(shù)作為“藝術(shù)生藝術(shù)生產(chǎn)”本質(zhì)。本質(zhì)。作為精神生產(chǎn)形態(tài)的藝術(shù)生產(chǎn)無論是從人的需要與生產(chǎn)的目的性來看，還是從產(chǎn)品的消費來看，或者從生產(chǎn)的過程和結(jié)果來看，都與一般物質(zhì)生產(chǎn)有著本質(zhì)的區(qū)別。馬克思關(guān)于“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念有著兩個層次的涵義一是藝術(shù)活動的生產(chǎn)實踐性質(zhì)；二是藝術(shù)活動是作為與“物質(zhì)生產(chǎn)”相對應(yīng)而存在的“精神生產(chǎn)”的一種“特殊的方式”。第二層涵義是“支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)的資料”“精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造”。有著一般物質(zhì)生產(chǎn)的普遍性，又有自身的相對獨立性和不同于一般物質(zhì)生產(chǎn)的特殊性。特殊性（1）“藝術(shù)生產(chǎn)”是和人的意識直接相聯(lián)系的，而與物質(zhì)的關(guān)系是間接的，它是為了滿足人的精神需要。

簡介：藝術(shù)培訓(xùn)項目商業(yè)計劃書2014年4月1日1第一部分第一部分行業(yè)及市場情況行業(yè)及市場情況從目前的發(fā)展狀況看，中國的藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)尚處于起步階段，雖然教育培訓(xùn)機構(gòu)已有近萬家，但資金規(guī)模超過億元的屈指可數(shù)，藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)還是一座尚待開發(fā)的“富礦“。而中小機構(gòu)發(fā)展也面臨著危機，主要是人才缺乏、教學(xué)科研力量的薄弱，抵御風險的能力低下，在經(jīng)濟危機面前很難快速發(fā)展。藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)將迎來新一輪的洗牌，大機構(gòu)將出現(xiàn)綜合化發(fā)展，專業(yè)藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)將突出差異化進行連鎖經(jīng)營，融資后的藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)為了擴張，將繼續(xù)收購全國地方大型藝術(shù)機構(gòu)，最終進入藝術(shù)培訓(xùn)藍海戰(zhàn)略。藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)作為一個新生行業(yè)在中國內(nèi)地悄然興起，到今天已取得不錯的成績，但是問題仍然多多。行業(yè)準入門檻低，一個人就可以成立一家培訓(xùn)機構(gòu)，市場競爭不公平，利用關(guān)系尋找受訓(xùn)客戶以及高定價、低折扣的現(xiàn)象在培訓(xùn)行業(yè)中隨處可見。而受訓(xùn)者對培訓(xùn)的理解大都停留在空洞的大概念、活動導(dǎo)向、名師效應(yīng)等階段，缺乏前瞻性的判斷，從而導(dǎo)致花了錢也沒有達到培訓(xùn)想要的目的，這對于文化藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)的未來發(fā)展都是致命的漏洞。因此，未來培訓(xùn)課程必將越來越精細化，同一個課程將分為高低不同的級別。隨著需求的不斷壯大，資本的不斷積累與介入，藝術(shù)培訓(xùn)正不斷向縱深方向發(fā)展，單槍匹馬的培訓(xùn)師只能“取一瓢飲“，而最終會因勢單力薄而成為“非主流“。而品牌藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)因整合行業(yè)或地域上的需求，靠著引入或積累的資本，或?qū)a(chǎn)品向縱深方向發(fā)展，形成一個更為強大的，羽翼豐滿的培訓(xùn)機構(gòu)。當機構(gòu)能將零散的需求打包成一個完整的需求時，當機構(gòu)能將客戶的各方面需求一站式滿足時，當機構(gòu)的勢力強大到形成知名品牌時，機構(gòu)就成為更加強勢的“經(jīng)紀平臺“。

簡介：許昌育才中學(xué)語文教案藝術(shù)品藝術(shù)品第頁1課題藝術(shù)品藝術(shù)品教學(xué)設(shè)計教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目標教學(xué)目標】1了解作者生平及相關(guān)知識。2體會本文精彩的與語言描寫，揣摩人物性格。3學(xué)習本文的寫作技巧。4運用藝術(shù)上的巧合，續(xù)寫本故事?！局攸c難點重點難點】1體會本文精彩的與語言描寫，揣摩人物性格。2學(xué)習本文的寫作技巧。【課時安排課時安排】1課時課時【教學(xué)過程教學(xué)過程】【導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課】上節(jié)課我們學(xué)習了麥琪的禮物，請問，它給我們講述了一個怎樣的故事（學(xué)生回答）對，講了一對貧賤夫妻在圣誕節(jié)互贈禮物的故事，他們肯為愛犧牲、付出，讓我們從中感受到了人性的美。今天我們還將學(xué)習一篇與禮物有關(guān)的故事，契訶夫的藝術(shù)品。板書課題【作者簡介作者簡介】契訶夫（18601904），十九世紀末俄國批判現(xiàn)實主義作家，世界三大短篇小說大師之一，他的作品大多數(shù)取材于中等階層的“小人物”的平凡生活，揭露了反動統(tǒng)治階級的殘暴，抨擊了沙皇的專制制度。他是一位幽默諷刺大師，其作品情趣雋永、文筆犀利，代表作有裝在套子里的人、小公務(wù)員之死、變色龍等?！境踝x課文，整體感知初讀課文，整體感知】1、快速瀏覽全文，劃出關(guān)鍵詞句。2、你讀了本文后，解讀出的關(guān)鍵詞或句是什么（自己總結(jié)或找原文中的詞）要點提示藝術(shù)誠懇世俗虛偽3、復(fù)述故事。（小組討論、交流）明確薩沙為感激醫(yī)師救命而送祖?zhèn)髀闩~燭臺，但醫(yī)師認為有傷風化轉(zhuǎn)送別人，禮物在幾個人手中轉(zhuǎn)送，后有回到了醫(yī)師的手中。4、細讀課文，了解課文情節(jié)結(jié)構(gòu)。討論后明確本文以時間為序，以醫(yī)師為主人公敘事。薩沙送禮醫(yī)師受禮轉(zhuǎn)送返回【合作探究合作探究】1、醫(yī)師、律師、演員對大燭臺的反應(yīng)的基本模式是什么明確反應(yīng)的基本模式是高興的接受后經(jīng)國激烈的思想斗爭后再轉(zhuǎn)送。２、文中的醫(yī)師、律師、演員喜歡這件禮物嗎他們?yōu)楹味家獙⒍Y物轉(zhuǎn)手他人明確喜歡。因為燭臺上有兩個裝束的夏娃一樣的女人，他們不敢留下來。３、作者對醫(yī)師、律師、演員的表現(xiàn)持什么態(tài)度小說想以此表現(xiàn)怎樣的主題討論后明確作者對醫(yī)師、律師、演員的表現(xiàn)持譏諷的態(tài)度。本文主要諷刺批判在燭臺一類藝術(shù)問題上的世俗觀念，同時也諷刺、批判了期間表現(xiàn)的虛偽行徑和不正常的低級庸俗的趣味。4、燭臺再次回到醫(yī)師的手中，這合理嗎為什么許昌育才中學(xué)語文教案藝術(shù)品藝術(shù)品第頁3第二課時第二課時一、導(dǎo)入。契訶夫有句名言“簡潔是天才的姊妹?！逼溟_篇簡潔利落，就像是泉水一般自然而然地涌現(xiàn)，結(jié)尾嚴格遵循他的小說情節(jié)的發(fā)展邏輯，絕沒有歐亨利式的異峰突起，只有樸素與平淡的尾聲，卻更發(fā)人深省。本節(jié)課我們將深入研討課文。板書課題。二、研讀課文。斷臂的維納斯斷臂的維納斯被公認是希臘女性被公認是希臘女性雕像中最美的一尊。她像一座紀念碑，雕像中最美的一尊。她像一座紀念碑，給人以崇高的感覺，莊重典雅；但同給人以崇高的感覺，莊重典雅；但同時又感覺親切，貌美婀娜，體態(tài)完美。時又感覺親切，貌美婀娜，體態(tài)完美。她既有女性的豐腴嫵媚和溫柔，又有她既有女性的豐腴嫵媚和溫柔，又有人類母親的純潔、莊嚴和慈愛，體現(xiàn)人類母親的純潔、莊嚴和慈愛，體現(xiàn)了充實的內(nèi)在生命力和人的精神智慧。了充實的內(nèi)在生命力和人的精神智慧。雕像的軀體采取螺旋狀上升的趨向，雕像的軀體采取螺旋狀上升的趨向，略微傾斜，各部分的起伏變化富有音略微傾斜，各部分的起伏變化富有音樂的節(jié)奏感；下肢用衣裙遮住，從舒樂的節(jié)奏感；下肢用衣裙遮住，從舒卷自然的衣褶中顯示出人體的動態(tài)結(jié)卷自然的衣褶中顯示出人體的動態(tài)結(jié)構(gòu)，給雕像增添了豐富的變化和含蓄構(gòu)，給雕像增添了豐富的變化和含蓄的美感。的美感。創(chuàng)造完美典型的神像，實際創(chuàng)造完美典型的神像，實際上就是古代人對人的力量和美的肯定上就是古代人對人的力量和美的肯定和歌頌。這座女神像鮮明地表現(xiàn)了二和歌頌。這座女神像鮮明地表現(xiàn)了二千多年前希臘人的審美觀力求外在千多年前希臘人的審美觀力求外在美和精神美的統(tǒng)一。動人的軀體，端美和精神美的統(tǒng)一。動人的軀體，端莊的容貌，體現(xiàn)著青春、健美和充沛莊的容貌，體現(xiàn)著青春、健美和充沛的生命力，體現(xiàn)著內(nèi)在的教養(yǎng)和美德。的生命力，體現(xiàn)著內(nèi)在的教養(yǎng)和美德。作為一座圓雕，可供四面欣賞，不論作為一座圓雕，可供四面欣賞，不論從哪個角度看，都是有統(tǒng)一而富于變從哪個角度看，都是有統(tǒng)一而富于變化的美。盡管她雙臂殘缺，但仍然使化的美。盡管她雙臂殘缺，但仍然使人感到完美無缺。以至于后世雖有很人感到完美無缺。以至于后世雖有很多為她復(fù)原雙臂的設(shè)計方案，卻都在多為她復(fù)原雙臂的設(shè)計方案，卻都在原作面前黯然失色。原作面前黯然失色。雕像高雕像高204米，米，用大理石雕刻?，F(xiàn)在收藏在盧浮宮里，用大理石雕刻。現(xiàn)在收藏在盧浮宮里，是盧浮宮的是盧浮宮的“鎮(zhèn)館之寶鎮(zhèn)館之寶”。

簡介：江蘇省句容高級中學(xué)藝術(shù)（課程）中心功能室說明江蘇省句容高級中學(xué)藝術(shù)（課程）中心功能室說明一、規(guī)劃設(shè)計標準一、規(guī)劃設(shè)計標準按照1416軌、四星高中標準二、可用占地面積二、可用占地面積395385平方米1500平方米三、主要功能規(guī)劃三、主要功能規(guī)劃四合院、內(nèi)走廊、天井式（場地地理位置決定）四合院、內(nèi)走廊、天井式（場地地理位置決定）（考慮采光、回音等因素，天井采用露天式）（考慮采光、回音等因素，天井采用露天式）1、一樓音樂舞蹈相關(guān)功能室2、二樓美術(shù)體育相關(guān)功能室3、三樓微格教室、數(shù)字化（傳感器）實驗室4、四樓課程中心實驗室（機器人創(chuàng)新教育）一樓音樂舞蹈相關(guān)功能室一樓音樂舞蹈相關(guān)功能室名稱個數(shù)每個使用每個使用面積面積建筑總面積建筑總面積說明音樂教室391173159舞蹈教室291172106舞蹈器材室1939351舞蹈更衣室1939351音樂器材室1939351音樂社團室1978702小型表演等教師辦公室1939351管理辦公室1939351音樂功能室男女廁所1978702門廳191561404小計9828天井、內(nèi)走廊科技樓連接走廊、樓梯等合計1500三樓微格教室、數(shù)字化（傳感器）實驗室三樓微格教室、數(shù)字化（傳感器）實驗室名稱個數(shù)每個建筑每個建筑面積面積建筑總面積建筑總面積說明教室291172106錄播設(shè)備室1939351聽課室2（大小各一個）（大小各一個）91171053微格教室研究室191171053實驗室391173159物理、化學(xué)、生物配套實驗室準備室1939351器材室1978702傳感器實傳感器實驗室驗室教師辦公室1939351男女廁所1978702小計9828天井、科技樓連接走廊、內(nèi)走廊、樓梯等合計1500

簡介：PS聯(lián)盟論談中發(fā)表的文章發(fā)表人熊飛20031011藝術(shù)與色彩藝術(shù)與色彩無論你是個怎樣的死硬派，你不得不承認色彩和生活的親密程度，差不多到了難舍難離的地步。小如每天上班該穿著什麼顏色的衣服，大如設(shè)計一國之國旗應(yīng)用什麼顏色，全反映出色彩在我們的生活中，擔當了個吃重的腳色。事實上，除了黑白影片的人物外，沒有人可以生活在一個無色世界中。色彩令這個世界變得繽紛，它能改變我們的心情，影響我們對某事某物的看法。企業(yè)因此愿意把花綠綠的鈔票投資在設(shè)計代表企業(yè)的顏色上，設(shè)計師絞盡腦汁去表現(xiàn)每種顏色的特質(zhì)，為的是他們相信，在你和顏色相遇的一剎那，你可以意會到在那或溫柔，或暴烈的色彩底下，它所傳遞給你的訊息。色彩運用是門學(xué)問，它在設(shè)計中占的位置到底有多重要就這方面我們專誠向設(shè)計師蔡啟仁先生請教。蔡啟仁先生表示，一件設(shè)計作品，一般包含三個元素色彩、圖像、文字。這三個元素中，以色彩較為重要。蔡先生解釋，人對色彩是相當敏感，當他們首次接觸一件設(shè)計作品，最先攫取其注意力的，就是作品的顏色，其次是圖像，最後才是文字。色彩給其他人的印象特別強烈，所以設(shè)計師最容易通過色彩去表達他的設(shè)計意念，而身為設(shè)計師，就必須懂得和色彩溝通，了解他們。色彩密碼色彩密碼色彩牽涉的學(xué)問很多，包含了美學(xué)、光學(xué)、心理學(xué)和民俗學(xué)等等。心理學(xué)家近年提出許多色彩與人類心理關(guān)系的理論。他們指出每一種色彩都具有象徵意義，當視覺接觸到某種顏色，大腦神經(jīng)便會接收色彩發(fā)放的訊號，即時產(chǎn)生聯(lián)想，例如紅色象徵熱情，於是看見紅色便令人心情興奮；藍色象徵理智，看見藍色便使人冷靜下來。經(jīng)驗豐富的設(shè)計師，往往能藉色彩的運用，勾起一般人心理上的聯(lián)想，從而達到設(shè)計的目的。色彩象徵色彩象徵紅血、夕陽、火、熱情、危險橙晚霞、秋葉、溫情、積極黃黃金、黃菊、注意、光明綠草木、安全、和平、理想、希望藍海洋、藍天、沈靜、憂郁、理性紫高貴、神秘、優(yōu)雅白純潔、素、神圣黑夜、死亡、邪惡、嚴肅但心理學(xué)家也留意到，一種顏色通常不只含有一個象徵意義，正如上述的紅色，既象徵熱情，卻也象徵了危險，所以不同的人，對同一種顏色的密碼，會作出截然不同的詮釋。除此之外，個人的年齡、性別、職業(yè)、他所身處的社會文化及教育背景，都會使人對同一色彩產(chǎn)生不同聯(lián)想。蔡啟仁先生舉例，好像中國人對紅色和黃色特別有好感，就多少和中華民族發(fā)源於黃土高原有點關(guān)系，是故在不同文化體系下，色彩會給設(shè)定為含有不同特定意思的語言，所表達的意義可能完全不同。這個色彩和心理聯(lián)想的理論，對設(shè)計師來說是個重要的發(fā)現(xiàn)。他們在選擇運用何種色彩時，須得同時考慮作品面向的是那一個社群，以免得出反效果。蔡啟仁先生舉例，紫色在西方宗教世界中，是一種代表尊貴的顏色，大主教身穿的教袍便采用了紫色；但在回教國家內(nèi)，紫色卻是一種禁忌的顏色，不能隨便亂用。假如設(shè)計師不留意色彩的潛藏語言，只自顧自發(fā)揮，傳達了錯誤的訊息，到時就真不知道該怨誰了。新一季流行色PS聯(lián)盟論談中發(fā)表的文章發(fā)表人熊飛20031011和新娘子一個姓黃，一個姓藍，他們立即意會到「綠」的意義，綠色的喜，就成為兩人結(jié)合的見證，綠色在這個設(shè)計上的運用極為巧妙，意義也更深遠?！复竽憚?chuàng)新」和「標奇立異」之間，有時頗難準確拿捏，但蔡啟仁先生提出的一點卻很值得玩味，他認為設(shè)計師并不等同藝術(shù)家，藝術(shù)家是可以全然感性，而設(shè)計師在感性之馀，卻需要有理性去制衡。當腦海中充滿天馬行空的意念，藝術(shù)家會不管世俗眼光，不惜一切將他的創(chuàng)作意念全部傾瀉，因為他的作品只需向他的藝術(shù)世界負責；但設(shè)計師就不能脫離客觀環(huán)境，他要考慮這個設(shè)計是否真的可行，能否促銷商品，它會給社會大眾帶來什麼影響等等。「推陳出新」和「脫軌」這條分界線該怎樣劃，就要設(shè)計師自己去決定了。色彩情味色彩情味自從出現(xiàn)了電腦繪圖軟件，電腦儼然成了設(shè)計師最忠實的作戰(zhàn)伙伴?？粗O(shè)計師的雙手在鍵盤上飛快的跳躍，電腦顯示器上的設(shè)計瞬間變化，色彩紛陳，情景煞是好看。無疑電腦使設(shè)計工作變得更方便，設(shè)計師可以很快就把腦海中設(shè)想的東西具體化，輕易做出很多效果，設(shè)計師可發(fā)揮的空間也相應(yīng)增加。不過，在電腦應(yīng)用普及的同時，我們不能否認一個事實，就是設(shè)計中的人性部份越來越少，電腦占的比重越來越多，作品看起來好像缺少了點感情，欠缺情味。蔡啟仁先生同意電腦確是設(shè)計師的好幫手，它可以記錄數(shù)據(jù)，方便、準確，下次再印時有根有據(jù)，不易出錯。但他亦承認有些設(shè)計師過份倚賴電腦，為客戶設(shè)計時，想也不想，只在電腦上把顏色換完一種又一種，找個看起來滿意的便算。嚴格來說，這些還算不上是設(shè)計師，他們完全無視設(shè)計中最重要的一環(huán)人腦的思維。不錯，電腦可以把圖像做得很精美，但說到底，它都不過是把本身所擁有的資料，重新呈現(xiàn)出來。假如所謂設(shè)計師，只是在一大堆資料中左挑右選，再東拼西貼的做成一件東西，那又有什麼設(shè)計可言這個黃，那個綠，到底為什麼要放在這兒要表達的是什麼根本沒有人理會。這些色彩不會呼吸，亦不可能會引起觀眾共鳴。設(shè)計師過份地倚賴電腦，歸根究底，和他們懶得創(chuàng)作有關(guān)。人的腦袋比電腦寶貴得多，人有創(chuàng)意，有感情，電腦的資料有盡，人的創(chuàng)意無限。設(shè)計師通過思考，把顏色和他的意念相結(jié)合，這樣色彩的設(shè)計才真正做到千變?nèi)f化，搖曳多姿。蔡啟仁先生認為，從人腦輸出的設(shè)計，比較人性化，跟冷冰冰的電腦設(shè)計相比，具有更強烈的情感，色彩散發(fā)濃厚情味，容易牽動觀眾情懷。不過，電腦畢竟是設(shè)計的輔助工具之一，設(shè)計師應(yīng)該好好利用電腦的各種優(yōu)點，去實踐自己的設(shè)計意念，使作品更具情味及突顯個人風格，而不該讓自己只在電腦的色彩資料庫內(nèi)打轉(zhuǎn)。了解色彩了解色彩色彩三屬性色相（HUE）簡寫H，表示色的特質(zhì)，是區(qū)別色彩的必要名稱，例如紅、橙、黃、綠、青、藍、紫等。色相和色彩的強弱及明暗沒有關(guān)系，只是純粹表示色彩相貌的差異。明度（VALUE）簡寫V，表示色彩的強度，也即是色光的明暗度。不同的顏色，反射的光量強弱不一，因而會產(chǎn)生不同程度的明暗。彩度（CHROMA）簡寫C，表示色的純度，亦即是色的飽和度。具體來說，是表明一種顏色中是否含有白或黑的成份。假如某色不含有白或黑的成份，便是「純色」，彩度最高；如含有越多白或黑的成份，它的彩度亦會逐步下降。兩種三原色我們所見的各種色彩都是由三種色光或三種顏色組成，而他們本身不能再分拆出其他顏色成份，所以被稱為三原色。光學(xué)三原色分別為紅（RED）、綠（GREEN）、藍（BLUE）。將這三種色光混合，便可以得出白色光。

簡介：第一屆校園文化藝術(shù)節(jié)活動方案12012年2月研墨天香，千疊素箋。華枝春滿，和諧校園。研墨天香，千疊素箋。華枝春滿，和諧校園。浙江科技學(xué)院經(jīng)濟管理學(xué)院浙江科技學(xué)院經(jīng)濟管理學(xué)院首屆首屆“和春藝彩和春藝彩”藝術(shù)節(jié)藝術(shù)節(jié)策劃書策劃書為全面拓展大學(xué)生綜合素質(zhì)提高我院大學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣，進一步推進學(xué)風建設(shè)和校園文化建設(shè)，經(jīng)學(xué)院團委研究，決定舉辦浙江科技學(xué)院經(jīng)濟管理第一屆校園文化藝術(shù)節(jié)，現(xiàn)將初步方案如下一、一、活動主題活動主題崇德精藝尚文禮術(shù)二、二、活動意義活動意義時光流轉(zhuǎn)，青春飛揚。嶄新的年輪，明媚的春天，飛舞的思緒，洋溢的自信，是我們大學(xué)生不變的情懷。即使前行的腳步再匆忙，我們也不愿放手這璀璨絢麗的春光。展現(xiàn)青春活力，繁榮校園文化，共建和諧校園。此次活動充分展示大學(xué)生豐富的課余文化生活和大學(xué)生高雅、健康的審美追求，為廣大學(xué)生提供充滿鍛煉能力、展示個性魅力的舞臺，從而發(fā)展學(xué)生的個性特長，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進大學(xué)生全面發(fā)展；打造兼具思想性和藝術(shù)性的校園文化活動品牌，營造有利于大學(xué)生健康成長成才的氛圍。三、三、活動時間活動時間2012年3月至2012年4月中旬四、四、活動組織方法活動組織方法第一屆校園文化藝術(shù)節(jié)活動方案32012年2月（四）搭建輿論平臺、加強宣傳報道。充分發(fā)揮各種宣傳媒介的作用，利用校園廣播、報紙、網(wǎng)絡(luò)、宣傳板報等媒體對活動開展情況進行廣泛宣傳。六、主要活動流程、主要活動流程113月初開始對文化藝術(shù)節(jié)進行宣傳并開展藝術(shù)節(jié)LOGO設(shè)計征集活動。223月12號開展宣講會并發(fā)放各種活動報名表。333月14下午舉辦藝術(shù)節(jié)的開幕式，并開展生活部承辦的女生節(jié)的活動、策劃部承辦的面具設(shè)計活動和組織部承辦的外省特色拍賣會，同時宣布征文攝影大賽的開始。443月30號進行學(xué)研部承辦的電影知識競賽。554月7號進行策劃部承辦的現(xiàn)場書畫大賽，同時展示征文攝影的優(yōu)秀作品。664月6號文藝部會進行節(jié)目的篩選，在14號的頒獎晚會有各類節(jié)目的表演環(huán)節(jié)。74月14號舉行閉幕晚會，包含文藝類節(jié)目的表演和各類才藝的頒獎。同時展出書畫大賽優(yōu)秀作品。七、獎項設(shè)置、獎項設(shè)置每個活動設(shè)置一等獎、二等獎、三等獎。小型的比賽獲獎?wù)呖傻玫骄赖亩Y品和獎狀。其中才藝表演大賽只評出三個特別獎。外院同學(xué)可以以個人身份參加比賽。