簡(jiǎn)介：閑思胡想（四十五）要樂(lè)觀，要自信，就當(dāng)“藝術(shù)家”張應(yīng)中盡管有老一輩藝術(shù)家多次勸導(dǎo)藝術(shù)家不是憑個(gè)人努力奮斗可以造就的，更不能“教育”出一個(gè)藝術(shù)家來(lái)。藝術(shù)家靠的是他的“藝術(shù)天賦”。這種天賦在一個(gè)人的身上，有就是有，沒(méi)有就是沒(méi)有，偷不來(lái)，搶不來(lái)，也學(xué)不來(lái)的。所以，千百個(gè)從藝者中，難有一兩個(gè)真正的藝術(shù)家，余下的都是些插科打諢者。盡管有頭腦清醒，目光銳利的人分析指出中國(guó)的“藝術(shù)家”（從藝者）不是太少了，而是太多了，社會(huì)不需要這許多“藝術(shù)家”。所以“藝術(shù)家”無(wú)法找到與自己合適相應(yīng)的工作，便都聚集于“畫(huà)家村”和“藝術(shù)區(qū)”混日子做那“美夢(mèng)”藝術(shù)家?，F(xiàn)實(shí)情形就是如此。然而，我們所見(jiàn)到的學(xué)習(xí)藝術(shù)和迷戀藝術(shù)這一行的人，不但沒(méi)有減少，相反的，而是越來(lái)越多，隊(duì)伍越來(lái)越龐大。他們聲勢(shì)浩蕩，信心十足，個(gè)個(gè)都是瀟灑快活的“樂(lè)天派”，有如“水滸傳”里的各路好漢。這是什么原因呢我想，大約離不開(kāi)下面四個(gè)因素第一、因?yàn)樗囆g(shù)的“沒(méi)他人”。一個(gè)藝術(shù)家，他所要表現(xiàn)的，是“自我”即他自己。他自己的思想，自己的意識(shí)；自己的感覺(jué)，自己的認(rèn)為；以及他自己的觀察與理念；自己的需要與渴求，直到他自己的悲傷與高興。所以，他可以“目中無(wú)人”，所以，他就敢說(shuō)“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”既然如此地“獨(dú)自橫霸”，哪來(lái)的不“樂(lè)觀”、不“自信”的理所以人人都樂(lè)于當(dāng)“藝術(shù)家”。第二、因?yàn)樗囆g(shù)的“沒(méi)標(biāo)準(zhǔn)”。當(dāng)今的“談”藝術(shù)和“做”藝術(shù)，不但沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)”，還沒(méi)有“范圍”，沒(méi)有“底線”。一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家，給人的感覺(jué)就是當(dāng)今“皇上”，指什么是藝術(shù)，什么便是藝術(shù)。無(wú)須學(xué)習(xí)，也無(wú)須創(chuàng)造，都全是“藝術(shù)”。于是，人人都可以成為“藝術(shù)家”。在這種“人人都是藝術(shù)家”的當(dāng)下，隨便就可得來(lái)的“藝術(shù)家”光環(huán)，還有誰(shuí)不“樂(lè)觀”，不“自信”去搶第三、因?yàn)樗囆g(shù)家的“沒(méi)頭腦”。據(jù)稱，藝術(shù)家大多是不愛(ài)讀書(shū)的。而“頭腦”（思想）這東西，又大多是從白紙黑字間得來(lái)的。前不久，就從雅昌博客中看到說(shuō)一位首屆中國(guó)美術(shù)終身獎(jiǎng)獲得者，“書(shū)是基本不讀的”，“也不怎么寫字”。他自稱“我不是讀書(shū)人，也不把自己當(dāng)讀書(shū)人看。”因?yàn)?，“搞藝術(shù)就跟談戀愛(ài)一樣，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)談戀愛(ài)也要抱一本書(shū)來(lái)學(xué)的?！彼€說(shuō)，“傻里傻氣，大智若愚，反而更好”。所以，“他人是樂(lè)極生悲，我是悲極生樂(lè)”。于是就有人評(píng)論說(shuō)“不讀書(shū)，所以沒(méi)思想，作品盡是歌功頌德的東西。”你看看“沒(méi)頭腦”（思想），就只會(huì)“歌功頌德”，只會(huì)歌功頌德，就能榮獲國(guó)家“終身獎(jiǎng)”，如此簡(jiǎn)單的事，哪個(gè)“藝術(shù)家”會(huì)不“樂(lè)觀”，不“自信”的呢第四、因?yàn)樗囆g(shù)家的“沒(méi)辦法”。眾所周知，藝術(shù)這一行，原本就是少數(shù)人干的事。千百人中能出一個(gè)真正的藝術(shù)家，就非常了不了，所以，當(dāng)“藝術(shù)家”是“珍貴”的，所以，社會(huì)給了“藝術(shù)家”崇高的榮譽(yù)和地位。既然如此，在人人都“唯利是圖”的今天，有誰(shuí)不想去“獲得”又有誰(shuí)不想去“擁有”于是乎，我們見(jiàn)到今天的“藝術(shù)家”，就如春天里的雜草，遍地叢生，四處蔓延。藝術(shù)這一行，也早已不是少數(shù)藝術(shù)家的專利。無(wú)論是誰(shuí)，都可以“做”藝術(shù)，都可以成為“藝術(shù)家”。也不論何物，都可以成為“藝術(shù)品”。甚至連私人住宅，個(gè)人的工作室，轎車，寵物，漂亮女人無(wú)一不可當(dāng)成“藝術(shù)品”展現(xiàn)出來(lái)，并且相互吹捧和欣賞。事到如此，難道大家不明白這樣下去，“藝術(shù)”就變味了嗎明是明白的，就因?yàn)椤八囆g(shù)”這門檻太高，沒(méi)辦法所以，“藝術(shù)家”才真正成了藝術(shù)“玩家”。既然是“玩”，又怎么會(huì)有不“樂(lè)觀”，不“自信”的事呢所以說(shuō)要樂(lè)觀，要自信，就當(dāng)“藝術(shù)家”去吧

簡(jiǎn)介：2012年“藝術(shù)生文化課集訓(xùn)藝術(shù)生文化課集訓(xùn)”招生簡(jiǎn)章招生簡(jiǎn)章周舟、王書(shū)亮分別領(lǐng)銜授課數(shù)學(xué)、英語(yǔ)周舟、王書(shū)亮分別領(lǐng)銜授課數(shù)學(xué)、英語(yǔ)名師聯(lián)手簽訂輔導(dǎo)協(xié)議書(shū)，達(dá)不到目標(biāo)就退費(fèi)。名師聯(lián)手簽訂輔導(dǎo)協(xié)議書(shū)，達(dá)不到目標(biāo)就退費(fèi)。中原同中原同類學(xué)校最學(xué)校最強(qiáng)師資強(qiáng)師資、力、力創(chuàng)河南提分最快之河南提分最快之品牌品牌數(shù)學(xué)周舟（上網(wǎng)搜周舟私塾周舟）英語(yǔ)王書(shū)亮（上網(wǎng)搜新被清英語(yǔ)王書(shū)亮）語(yǔ)文鄭老師（高級(jí)教師，多年擔(dān)任高三語(yǔ)文教研組長(zhǎng)，學(xué)校病假在我校從教）地理趙老師（濟(jì)源一中特級(jí)教師，周舟舅舅，多年擔(dān)任高三地理教研組長(zhǎng)）王躍民（省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三地理教學(xué)組長(zhǎng)，主抓文綜教學(xué)工作）政治呂老師（高級(jí)教師，只要聽(tīng)、你就沒(méi)有理由不接受）歷史夏老師（高級(jí)教師，多年擔(dān)任歷史教研組長(zhǎng)）提倡巧學(xué)反對(duì)死學(xué)提倡選學(xué)反對(duì)全學(xué)提倡精學(xué)精煉反對(duì)苦游題海B小班教學(xué)、合理分層分班1、我校只開(kāi)20人班級(jí)，拒絕30人、40人大班課。2、我校根據(jù)學(xué)生數(shù)學(xué)英語(yǔ)兩科中的差科重點(diǎn)編班，教學(xué)針對(duì)性更強(qiáng)。C強(qiáng)化基礎(chǔ)、圈出重點(diǎn)，拒絕在難點(diǎn)死講。1、各科基礎(chǔ)知識(shí)必須掌握。2、圈出各科重點(diǎn)，必須讓學(xué)生徹底理解必考點(diǎn)、知道選考點(diǎn)。D名師聯(lián)手，花費(fèi)最短時(shí)間拿下數(shù)學(xué)和英語(yǔ)。1、周舟、王書(shū)亮聯(lián)手，根據(jù)學(xué)生情況制定數(shù)學(xué)、英語(yǔ)目標(biāo)輔導(dǎo)分?jǐn)?shù)。2、即便是雙差生，數(shù)學(xué)75分、英語(yǔ)70分真的不再難。E在職名師、二輪復(fù)習(xí)攻克文綜1、文綜教師均有所授科目的必殺計(jì)，其中不乏特高級(jí)教師。（其中特高級(jí)教師部分系周舟親戚，其人照片到所在學(xué)校櫥窗一查便知）2、總結(jié)發(fā)現(xiàn)，100天二輪復(fù)習(xí)，周舟私塾這樣教的效果還真的不一樣。（具體復(fù)習(xí)計(jì)劃及時(shí)間安排，為學(xué)校內(nèi)部消息，恕不對(duì)外公開(kāi)）優(yōu)惠政策優(yōu)惠政策1、凡2011年高考專業(yè)課通過(guò)八大美院、中傳、浙傳、南廣、北體等一類學(xué)校的考生免收所選課程學(xué)費(fèi)50，繳費(fèi)后發(fā)合格證的退還所免去學(xué)費(fèi)。2、下崗職工及低收入家庭可憑借證明享受學(xué)費(fèi)50或30不等的優(yōu)惠。3、3人團(tuán)報(bào)優(yōu)惠300元／人，5人以上團(tuán)報(bào)優(yōu)惠500元／人4、春節(jié)錢繳費(fèi)的學(xué)生免去住宿費(fèi)、資料費(fèi)。滾動(dòng)滾動(dòng)開(kāi)課、每班、每班20人、人、額滿額滿即止。即止。

簡(jiǎn)介：人民文學(xué)出版社人民文學(xué)出版社邊城邊城思想內(nèi)容與藝術(shù)特色思想內(nèi)容與藝術(shù)特色思想內(nèi)容思想內(nèi)容沈從文通過(guò)邊城這部愛(ài)情悲劇，揭示了人物命運(yùn)的神秘人物命運(yùn)的神秘，贊美了邊城人民淳樸的心靈邊城人民淳樸的心靈。邊城作為一部中國(guó)的鄉(xiāng)土抒情的經(jīng)典之作，也就是作為一部“牧歌牧歌”的經(jīng)典之作，集中表現(xiàn)了湘西的人性之善、人性之美人性之善、人性之美。在這部小說(shuō)里面，人性之善展示的是非常充分的。就渡船老人來(lái)說(shuō)，他的職責(zé)就是管理那個(gè)渡船，他勤勞、善良、本分、敦厚，凡是一切的傳統(tǒng)的美德，他都不缺少。他管理渡船不論風(fēng)吹雨淋、寒暑春秋，都非常的忠實(shí)于自己的職責(zé)。他因?yàn)槭鞘彻业募Z祿，所以過(guò)渡人看他忠實(shí)于自己的職責(zé)，有時(shí)候給他一些錢物，而他一概極力退還，在不得已的情況下所接受來(lái)一些好處，他總是想方設(shè)法的超量的去報(bào)答。翠翠乖巧、心善、勤勞，是爺爺?shù)暮脦褪?。而順順這個(gè)人，是當(dāng)?shù)氐胤缴嫌蓄^臉、有身份的人物，他的美德也不缺少。但是他跟渡船老人的美德不一樣，渡船老人是忠于職守，而順順卻要來(lái)得大氣豪邁得多。他仗義疏財(cái)、扶強(qiáng)濟(jì)困、正直、公平，深受當(dāng)?shù)厝说淖鹬亍蓚€(gè)兒子也是道德的楷模豪爽、直率，與人搏斗時(shí)敢于挺身而出，吃苦、出力的時(shí)候從不退縮。這些傳統(tǒng)的美德在這些人物身上，都有非常好的體現(xiàn)，所以這種美德在邊城里邊表現(xiàn)得是非常的充分的。古樸的愛(ài)情觀。這兩種愛(ài)情觀發(fā)生了沖突，在作品里邊，事實(shí)上是以碾坊為代表的這種力量、這樣一種勢(shì)力取得了勝利。爺爺之死，兩個(gè)人沒(méi)有最終結(jié)合，都跟現(xiàn)實(shí)層面的這兩種力量的沖突有著密切關(guān)系。第二個(gè)層面，就是這種命運(yùn)感，也是邊城的這種憂傷和悲情的一個(gè)非常重要的來(lái)源。就是這種宿命感，它在作品里面呈現(xiàn)的是非常豐富的。實(shí)際上仔細(xì)閱讀這部作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)邊城的當(dāng)事人，從這些人的行動(dòng)和性格來(lái)看，金錢關(guān)系對(duì)翠翠和二佬的愛(ài)情的破壞，就是現(xiàn)實(shí)的那一面對(duì)愛(ài)情的破壞是有限的，或者可以說(shuō)它不是一個(gè)根本性的破壞。翠翠的愛(ài)情萌生的非常簡(jiǎn)單，她第一次見(jiàn)到二佬可以說(shuō)一見(jiàn)鐘情，二佬對(duì)她也是一見(jiàn)鐘情。從這個(gè)外部環(huán)境來(lái)看，爺爺對(duì)翠翠和二佬的愛(ài)情是極力的促成的。在作品里唯一的反對(duì)者，就是有力量去反對(duì)他們愛(ài)情的二佬的父親順順，可是他的反對(duì)態(tài)度上并不堅(jiān)決。后來(lái)渡船老人死了以后，順順表示要接翠翠到家里面住，等二佬回來(lái)完婚。顯然在大佬死了以后，順順已經(jīng)同意了二佬和翠翠之間的這種婚姻，這說(shuō)明他對(duì)自己過(guò)去的行為是有所悔悟的。由此可見(jiàn)在翠翠和二佬的愛(ài)情道路上沒(méi)有過(guò)多的人為的、社會(huì)的這種障礙。那么既然這個(gè)障礙很少，翠翠和二佬他們的愛(ài)情應(yīng)該有一個(gè)幸福的結(jié)局，但是事情卻沒(méi)有成功，造成了悲劇，這是為什么呢這就歸納到我們講的第二個(gè)層面，就是它的命運(yùn)感。

簡(jiǎn)介：軟陶藝術(shù)創(chuàng)想課程幼兒園指導(dǎo)手冊(cè)奧萊軟陶藝術(shù)創(chuàng)想課程宜昌服務(wù)中心奧萊軟陶藝術(shù)創(chuàng)想課程宜昌服務(wù)中心3全園或興趣班的特色課程。例如各位家長(zhǎng)下午好我是幼兒園的，老師。為了讓孩子們能得到更全面的發(fā)展，本學(xué)期我園將開(kāi)展軟陶創(chuàng)想藝術(shù)課程。下面請(qǐng)我園的老師和孩子為我們上一節(jié)軟陶教學(xué)體驗(yàn)課可選。軟陶創(chuàng)想藝術(shù)課程教學(xué)示范課幼兒園老師上一節(jié)示范課。授課時(shí)間大概在4060分鐘左右。授課內(nèi)容一般是一個(gè)課程制作。授課過(guò)程中，多展現(xiàn)多媒體，并體現(xiàn)教師與孩子的互動(dòng)。必須用有互動(dòng)及指導(dǎo)。手工老師介紹軟陶藝術(shù)創(chuàng)想課程教學(xué)課程主題歌陶陶樂(lè)樂(lè)淘淘待修改。背景歌曲會(huì)帶動(dòng)孩子們的興趣手勢(shì)動(dòng)作跟隨歌曲節(jié)奏左右搖擺待修改14示范課教案待修改軟陶創(chuàng)想藝術(shù)課程演示課教案（一）教學(xué)班級(jí)主題教學(xué)內(nèi)容教具準(zhǔn)備教學(xué)過(guò)程STEP11、2、3、4、STEP21、2、STEP3STEP4STEP5進(jìn)行課后總結(jié)。STEP6SAYGOODBYE結(jié)束活動(dòng)。2、如何創(chuàng)設(shè)環(huán)境2、1環(huán)境的創(chuàng)設(shè)班級(jí)區(qū)域根據(jù)軟陶課程學(xué)習(xí)的主題，裝飾班級(jí)。園所整體設(shè)立一個(gè)展示柜，集中展示小朋友的作品，標(biāo)注名稱和制作日期。設(shè)立照片墻，展示制作照片和成品圖片。3、園方需要做到的事宜31手工教師認(rèn)真做好每次培訓(xùn)的筆記并能背誦重點(diǎn)內(nèi)容認(rèn)真做好教育教學(xué)計(jì)劃總結(jié)教案和教具等并按要求上好每一節(jié)課按時(shí)提交計(jì)劃總結(jié)和教案等

簡(jiǎn)介：走進(jìn)意象藝術(shù)教案走進(jìn)意象藝術(shù)教案教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)11知識(shí)與能力目與能力目標(biāo)通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解三大類美術(shù)類型之一的意象藝術(shù)，使學(xué)生初步了解什么是意象藝術(shù)，并通過(guò)分析鑒賞美術(shù)作品學(xué)會(huì)如何理解意象藝術(shù)。22過(guò)程與方法目標(biāo)過(guò)程與方法目標(biāo)本課采取對(duì)比來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考，讓學(xué)生轉(zhuǎn)換觀念來(lái)了解藝術(shù)家的創(chuàng)作觀點(diǎn)與視野對(duì)意象藝術(shù)作品重要的決定性作用。讓學(xué)生在一定的情境中感悟藝術(shù)，用意象藝術(shù)來(lái)表達(dá)自己的情感、觀點(diǎn)、思想等。22情感態(tài)度與價(jià)值觀情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)欣賞中外的意象藝術(shù)作品，感悟、增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)對(duì)意象藝術(shù)的鑒賞能力，提高欣賞水平。教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生分清意象藝術(shù)與具象藝術(shù)的區(qū)別，掌握意象藝術(shù)的定義及主要特征。教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)如何解釋清楚什么是意象藝術(shù)，理解意象藝術(shù)的創(chuàng)作構(gòu)思和作者主觀意識(shí)的表達(dá)。教學(xué)準(zhǔn)備教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件課時(shí)安排課時(shí)安排；一節(jié)課；一節(jié)課藝術(shù)方法，為后來(lái)出現(xiàn)的現(xiàn)代油畫(huà)流派提供了引導(dǎo)。畢生追求表現(xiàn)形式，對(duì)運(yùn)用色彩、造型有新的創(chuàng)造，被稱為“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”。（課件展示塞尚的作品）他的畫(huà)有什么特點(diǎn)看了之后有什么感受我們?cè)賮?lái)認(rèn)識(shí)一下馬蒂斯，馬蒂斯是野獸派當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)袖人物。馬蒂斯認(rèn)為藝術(shù)有兩種表現(xiàn)方法，一種是照原樣摹寫，一種是藝術(shù)地表現(xiàn)。他主張后者。馬蒂斯一生都在做著實(shí)驗(yàn)性探索，在色彩上追求一種單純?cè)嫉闹蓺狻Ｋ驏|方藝術(shù)吸取了許多平面表現(xiàn)方法，畫(huà)面富于裝飾感。在學(xué)習(xí)東方藝術(shù)的過(guò)程中，他從原來(lái)追求動(dòng)感、表現(xiàn)強(qiáng)烈、無(wú)拘無(wú)束的觀點(diǎn)，漸漸發(fā)展成追求一種平衡、純潔和寧?kù)o感。馬蒂斯認(rèn)為無(wú)論是和諧的色彩或不和諧的色彩，都能產(chǎn)生動(dòng)人的效果?！吧实哪康?，是表達(dá)畫(huà)家的需要，而不是看事物的需要?！?2意象藝術(shù)的涵義意象藝術(shù)的涵義“意象”是與“具象”相對(duì)而言的，不是藝術(shù)家客觀描摹現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)性形象，而是“意“中之象。是由藝術(shù)家的表現(xiàn)意圖所呈現(xiàn)出來(lái)的形象。意象藝術(shù)的兩個(gè)角度一種是從藝術(shù)家按照“我”感覺(jué)到的樣子來(lái)表現(xiàn)世界的角度。一種是從藝術(shù)家根據(jù)“我想”表現(xiàn)的意圖的角度。（課件展示馬蒂斯作品）33意象藝術(shù)包括了哪些畫(huà)（播放圖片）意象藝術(shù)包括了哪些畫(huà)（播放圖片）

簡(jiǎn)介：提示搜索答案前請(qǐng)先復(fù)制題目，然后到此文檔按CTRLF出現(xiàn)搜索框后按CTRLV粘貼題目進(jìn)行搜索答案禮儀的概念1【單選題】禮的三層含義不包括（）。A、制度B、規(guī)范C、尊重別人D、輕視他人我的答案D2【判斷題】禮貌是無(wú)形的。（）我的答案√3【判斷題】禮儀屬于情商范疇。（）我的答案√禮儀的內(nèi)涵已1【單選題】人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是（）。A、人會(huì)走路B、人有生命C、人有羞恥心D、人生病可以找醫(yī)生我的答案C2【單選題】關(guān)于夏季正式場(chǎng)合穿衣禮儀說(shuō)法正確的是（）。A、男士穿不帶領(lǐng)子的T恤衫B、男士穿襯衣不穿背心C、女士的裙擺應(yīng)在膝蓋以下D、女士穿超短裙我的答案C3【單選題】關(guān)于禮儀的內(nèi)涵說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、禮儀的敬人是發(fā)自肺腑的B、禮儀是對(duì)他人的約束和管制C、禮儀是無(wú)形的紀(jì)律D、禮儀是強(qiáng)調(diào)做人的我的答案B4【判斷題】禮節(jié)與禮儀是孤立的。（）我的答案5【判斷題】禮儀是有形的紀(jì)律。（）我的答案做人的層次1【單選題】做人的第一個(gè)層次是（）。A、己所不欲，勿施于人B、人是有羞恥心的C、做一個(gè)好人、大人、能人、偉人D、禮儀無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有2【單選題】禮儀講究的是（）。A、禮貌B、從眾C、個(gè)性D、整潔我的答案B3【單選題】關(guān)于主流觀點(diǎn)敘述正確的是（）。A、非官方倡導(dǎo)的B、不被大眾認(rèn)可的C、被大眾認(rèn)可但非官方倡導(dǎo)的D、官方倡導(dǎo)的且大眾認(rèn)可的我的答案D4【判斷題】講禮儀要懂得忍耐。（）我的答案√5【判斷題】禮儀將不會(huì)成為入職的門檻。（）我的答案禮儀的真諦（二）1【判斷題】禮儀需要慎獨(dú)。（）我的答案√2【判斷題】禮儀不講究自然得體。（）我的答案禮儀的真諦（三）1【單選題】想要尊嚴(yán)，首先（）。A、自律B、自尊C、自控D、自制我的答案B2【單選題】一視同仁，一視敬人，人有（）不同，沒(méi)有高低貴賤之別。A、地域B、長(zhǎng)幼C、胖瘦D、分工我的答案D3【單選題】關(guān)于禮儀真諦說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、禮儀是講究從眾的B、禮儀提倡從小事做起C、禮儀倡導(dǎo)不平等D、禮儀需要慎獨(dú)我的答案C4【判斷題】禮儀倡導(dǎo)寬容。（）我的答案√禮儀的重要性（一）1【單選題】修身齊家治國(guó)平天下，體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化中家國(guó)文化的（）。

簡(jiǎn)介：舒伯特第1頁(yè)共9頁(yè)1弗朗茨舒伯特（FRANZSERAPHICUSPETERSCHUBERT，1797年1月31日－1828年11月19日）是奧地利作曲家，他是早期浪漫主義音樂(lè)的代表人物，也被認(rèn)為是古典主義音樂(lè)的最后一位巨匠。弗朗茨澤拉菲庫(kù)斯彼得舒伯特（FRANZSERAPHICUSPETERSCHUBERT，1791年1月31日－1828年11月19日是奧地利作曲家，出生于維也納郊外的教師家庭。自幼隨父兄學(xué)習(xí)小提琴和鋼琴，少年時(shí)既顯示出他在音樂(lè)創(chuàng)作上的特殊才能。舒伯特的一生是在貧困中度過(guò)的，艱難的生活使他過(guò)早地離開(kāi)人世。然而，舒伯特卻為人類留下了大量的不朽名作，被稱為“歌曲之王”。他是早期浪漫主義音樂(lè)的代表人物，也被認(rèn)為是古典主義音樂(lè)的最后一位巨匠。舒伯特在短短31年的生命中，創(chuàng)作了600多首歌曲，18部歌劇、歌唱?jiǎng)『团鋭∫魳?lè)，10部交響曲，19首弦樂(lè)四重奏，22首鋼琴奏鳴曲，4首小提琴奏鳴曲以及許多其他作品，被稱為“歌曲之王”。舒伯特在短短31年的生命中，創(chuàng)作了1000多件作品，其中有600多首歌曲，18部歌劇、歌唱?jiǎng)『团鋭∫魳?lè)，10部交響曲，19首弦樂(lè)四重奏，22首鋼琴奏鳴曲，4首小提琴奏鳴曲以及許多其它作品。他為不少詩(shī)人如約翰沃爾夫?qū)璧隆⒏ダ锏吕锵Ｏ?、海因里希海涅、威爾赫姆穆勒等的作品寫了大量歌曲，把音?lè)與詩(shī)歌緊密結(jié)合在一起。他的歌曲中既有抒情曲、敘事曲、充滿戰(zhàn)斗性的愛(ài)國(guó)歌曲，也有源于民間音樂(lè)的歌曲，其中重要的有魔王、鱒魚(yú)、菩提樹(shù)、美麗的磨坊少女、野玫瑰、流浪狗（2首）、普羅米修斯、致音樂(lè)、迷娘之歌、紡車旁的格雷欣、牧童的哀歌、戰(zhàn)斗中的祈禱、劍之歌、戰(zhàn)士之歌等，主要歌曲匯有3部歌曲集美麗的磨坊少女、冬之旅和天鵝之歌。被后人稱為“歌曲之王”。舒伯特的交響曲中較重要有第四、第五、第八、第九交響曲，其中第八交響曲是一部浪漫主義抒情交響曲，因只寫了兩個(gè)樂(lè)章而被稱為未完成交響曲舒伯特10張，第九交響曲氣勢(shì)磅礴，充滿英勇豪邁的氣概，被稱為偉大交響曲。他的作品還有D小調(diào)弦樂(lè)四重奏死與少女、鋼琴五重奏鱒魚(yú)、C大調(diào)弦樂(lè)五重奏、鋼琴曲流浪者幻想曲、音樂(lè)的瞬間、降E大調(diào)即興曲、A大調(diào)奏鳴曲和配劇音樂(lè)羅莎蒙德等。舒伯特以抒情的旋律聞舒伯特第3頁(yè)共9頁(yè)伊利莎白維茲（ELIZABETHVIETZ）在結(jié)婚前是一個(gè)女仆。舒伯特連他在內(nèi)共有15名兄弟姊妹，不過(guò)這15人當(dāng)中，有10名在出生后不久就病死。他們的父親是一位知名的教師，同時(shí)也是一位業(yè)余音樂(lè)家，將自己的音樂(lè)知識(shí)都傳授給了兒子。從五歲開(kāi)始，舒伯特就隨父親開(kāi)始學(xué)習(xí)，六歲時(shí)開(kāi)始進(jìn)入學(xué)校上課，他的音樂(lè)的啟蒙也從那時(shí)開(kāi)始。父親教導(dǎo)他小提琴的基礎(chǔ)，當(dāng)他七歲時(shí)，師從霍爾澤教堂的樂(lè)隊(duì)長(zhǎng)邁克爾霍爾澤，學(xué)習(xí)音樂(lè)?？墒腔魻枬筛窘滩涣怂?，要教的內(nèi)容他早就會(huì)了。所以上課的內(nèi)容變成了聊天，或者經(jīng)常就是霍爾澤目瞪口呆地看著舒伯特，吃驚的說(shuō)不出話來(lái)。小舒伯特從一名學(xué)徒工那里學(xué)到更多的東西。那個(gè)學(xué)徒工曾帶他去臨近的一個(gè)鋼琴倉(cāng)庫(kù)，給他以比他貧窮的家庭所能給予的更好的樂(lè)器練習(xí)機(jī)會(huì)。他的早年教育更顯不足的另外一個(gè)原因是在那個(gè)年代，一個(gè)作曲家如果自己不是一個(gè)在公眾面前的出色的演奏家，那他成名的機(jī)會(huì)幾乎微乎其微。這樣看來(lái)，他童年的音樂(lè)啟蒙教育是不夠他踏上音樂(lè)家之路的。1808年8月，他考進(jìn)了皇家神學(xué)寄宿學(xué)校，并在皇家教堂童聲合唱團(tuán)里唱歌。在那里舒伯特開(kāi)始接觸了莫扎特的序曲和交響曲。正是大量不斷的接觸各種各樣的曲譜，以及經(jīng)常去歌劇院聽(tīng)歌劇，舒伯特開(kāi)始為他的后來(lái)的音樂(lè)造詣打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，他的天賦引起了當(dāng)時(shí)頂級(jí)作曲家安東尼奧薩列里的注意，薩列里決定教授他作曲和音樂(lè)理論。舒伯特早期的室內(nèi)樂(lè)很有特點(diǎn)，后來(lái)人們知道他家在周日和節(jié)假日經(jīng)常演練弦樂(lè)四重奏，他的兩個(gè)兄弟拉小提琴，他父親大提琴，舒伯特自己拉中提琴。這正是他后來(lái)為之譜曲的業(yè)余合唱的雛形。他在寄宿學(xué)校后來(lái)的時(shí)光里，又陸續(xù)寫了很多室內(nèi)樂(lè)，幾首歌曲，一些鋼琴曲片斷，一首KYRIED31和SALVEREGINAD27，一首風(fēng)琴OCTETD7272A據(jù)說(shuō)是悼念他1812年去世的母親。一首CANTATAD110WDSMUSICFHISFATHERSNAMEDAYIN1813和他的畢業(yè)作品生命（LIFE），他的第一首交響曲D82。在1813年底他離開(kāi)了寄宿學(xué)校，同時(shí)為了避免服役便去了他父親的學(xué)校作為底班的教師。此時(shí)他的父親也與一位來(lái)自近郊GUMPENDF絲綢商人的女兒ANNAKLEYENBOECK再婚。

簡(jiǎn)介：贊揚(yáng)的藝術(shù)心得體會(huì)今天看了鞠強(qiáng)老師贊揚(yáng)的藝術(shù)后感觸良深、收益匪淺。通過(guò)犀利的語(yǔ)言和通俗的事例結(jié)合到現(xiàn)實(shí)的日常生活和工作中，讓人好似重新認(rèn)識(shí)了自己一遍。讓我們深深的體會(huì)到的作用和藝術(shù)因?yàn)橘澝?，我們才發(fā)現(xiàn)自己是被關(guān)注著；因?yàn)橘澝?，我們才發(fā)現(xiàn)自己是被尊重著；也因?yàn)橘澝?，我們才發(fā)現(xiàn)自己是被喜歡著。尤其是在以下幾個(gè)方面給我的觸動(dòng)有為深刻。結(jié)合講座的內(nèi)容躍然于紙上希望自己能將所學(xué)到的活用在今后的生活和工作中去，提高自身的溝通能力、創(chuàng)新能力和管理能力為公司創(chuàng)造更多價(jià)值。一、贊揚(yáng)與技巧1、贊揚(yáng)應(yīng)具體化。就像我們?cè)诠ぷ鞅頁(yè)P(yáng)某個(gè)員工很優(yōu)秀一樣。“他工作很優(yōu)秀”而沒(méi)有具體的說(shuō)出是因?yàn)樗?S”做的好或是“他的操作技能強(qiáng)”等等。這樣就會(huì)造成上面領(lǐng)導(dǎo)無(wú)法了解到下面員工的具體信息；會(huì)造成下面的員工猜疑，弄成事倍功半。2、贊揚(yáng)應(yīng)實(shí)事求是，措詞適當(dāng)。生活中我們時(shí)常會(huì)表?yè)P(yáng)某位孩子們時(shí)，先要掂量一下，這次表?yè)P(yáng)是不是有事實(shí)根據(jù)，孩子們聽(tīng)了是否相信。如，表?yè)P(yáng)一個(gè)單元測(cè)試中語(yǔ)文成績(jī)稍有進(jìn)步的孩子們時(shí)，你說(shuō)你的這次考試成績(jī)有大幅度的提高，真讓我高興這可能使孩子們覺(jué)得老師是在諷刺、挖苦我，失表?yè)P(yáng)又失去應(yīng)有的作用。3、贊揚(yáng)的方法要恰當(dāng)。我們?cè)谫潛P(yáng)他人的時(shí)候一定要選擇適合的方式方法，否則就后適得其反。特別在贊揚(yáng)領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候一定到真誠(chéng)和客觀，其不然變成了拍馬屁株之類貶義弄巧成拙。引用講座中的原話“當(dāng)我們要表示淋漓盡致的贊揚(yáng)是就可以通過(guò)書(shū)信或短信的形式，防止尷尬和無(wú)誤”。故贊揚(yáng)要因人而宜，要適度。針對(duì)不同的，采取不同的贊揚(yáng)方式和口吻去適應(yīng)對(duì)方?？傊?，贊美的技能要求很高，要求我們即是“心理學(xué)家”擅于揣摩人的心理，把握表?yè)P(yáng)的時(shí)機(jī)、頻率和“度”同時(shí)又是“演說(shuō)家”熱情洋溢又措詞適當(dāng)。二、贊揚(yáng)與生活生活中我們經(jīng)常需要稱贊別人。真誠(chéng)的贊美，于人于已都有重要意義。對(duì)別人來(lái)說(shuō)，他的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，因你的贊美顯得更加光彩；對(duì)自己來(lái)說(shuō)，表明了你已被別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處所吸引。贊揚(yáng)雖不是包治百病的靈丹妙藥，但往往對(duì)人產(chǎn)生深刻的影響，有的贊揚(yáng)甚至能改變?nèi)说囊簧?。記得英?guó)文豪狄更斯年輕時(shí)潦倒不堪，寫稿不斷被退稿。有一天，一名編輯承認(rèn)了他的價(jià)值，寫信夸獎(jiǎng)了他。這個(gè)贊揚(yáng)改變了狄更斯的一生，從此世界上多了一個(gè)偉大的文學(xué)家。在現(xiàn)代人際交往中，贊美他人已成為一門獨(dú)立的學(xué)問(wèn)。能否掌握和運(yùn)用這門學(xué)問(wèn)，使之符合時(shí)代的要求，這是衡量現(xiàn)代人的素質(zhì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量一個(gè)人交際水平的高低的標(biāo)志之一。在生活中，對(duì)周圍的人事物實(shí)事求是、熱情具體、頻率適度的贊美，掌握一定的贊美的技巧，也是體現(xiàn)我們自身交際能力的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。三、贊揚(yáng)與工作人們工作是為了更好地生存和發(fā)展，這就有金錢和職位等方面的愿望，但除此之外，人們更加追求個(gè)人榮譽(yù)。引用美國(guó)心理學(xué)家威廉詹姆士的話“人類本性上最深的企圖之一是期望被贊美、欽佩、尊重?？释潛P(yáng)是一個(gè)人內(nèi)心中的一種基本的愿望。常言道“重賞之下必有勇夫”。故當(dāng)我們做為領(lǐng)導(dǎo)時(shí)適當(dāng)?shù)慕o與下屬一定的贊揚(yáng)這樣可以提高下屬的積極性提高工作效率。一份民意測(cè)驗(yàn)結(jié)果表明。89的人希望自己的領(lǐng)導(dǎo)給自己以好的評(píng)價(jià)，只人2的人認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)的贊揚(yáng)無(wú)所謂。當(dāng)被問(wèn)及為什么工作時(shí)，92的人選擇了個(gè)人發(fā)展的需要。而人的發(fā)展的需要量是全面的，不僅包括物質(zhì)利益方面，還包括名譽(yù)、地位等精神方面。在單位里，大部分人都能兢兢業(yè)業(yè)的完成本職工作，每個(gè)人都非常在乎領(lǐng)導(dǎo)的評(píng)價(jià)，而領(lǐng)導(dǎo)的贊揚(yáng)是下屬最需要的獎(jiǎng)賞。其作用有三1、可使下屬認(rèn)識(shí)到自己在群體中的價(jià)值，在領(lǐng)導(dǎo)心中的形象2、可滿足下屬的榮譽(yù)感和成就感，使其在精神上受到鼓勵(lì)3、還能夠清除兩者之間的隔閡，有利于上下團(tuán)結(jié)因?yàn)橘澝?，我們才發(fā)現(xiàn)自己是被關(guān)注著；因?yàn)橘澝?，我們才發(fā)現(xiàn)自己是被尊重著；也因?yàn)橘澝?，我們才發(fā)現(xiàn)自己是被喜歡著贊美的藝術(shù)源于認(rèn)識(shí)，源于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，工作的細(xì)枝末節(jié)。用鞠強(qiáng)老師的話讓我們多些贊揚(yáng)少些批評(píng)，提高他人的滿足感；讓我們的生活更加幸福，工作更加順暢，社會(huì)更加和諧。

簡(jiǎn)介：走進(jìn)名師走進(jìn)名師感悟教學(xué)藝術(shù)感悟教學(xué)藝術(shù)林西鎮(zhèn)寄宿制小學(xué)劉杰文6月11日，在赤峰二中禮堂，有幸聆聽(tīng)了著名的小學(xué)數(shù)學(xué)特級(jí)教師徐長(zhǎng)青老師的“對(duì)話新課標(biāo)”的講座和三年級(jí)數(shù)學(xué)下冊(cè)重復(fù)一課。聽(tīng)了徐長(zhǎng)青老師的課，無(wú)不為他匠心獨(dú)具的教學(xué)設(shè)計(jì)，精湛的課堂教學(xué)藝術(shù)而嘆服。我感動(dòng)于課堂上的師生之間的自然和諧；感動(dòng)于老師的縱橫千里、收放有度；感動(dòng)于孩子們的靈動(dòng)思維、挑戰(zhàn)創(chuàng)新；感動(dòng)于師生全情投入、生機(jī)勃發(fā)。他所營(yíng)造的大氣、流暢的課堂是我教學(xué)的理想追求。通過(guò)近距離欣賞徐老師的展示，進(jìn)一步享受了教學(xué)藝術(shù)的快樂(lè)和震撼；加深了對(duì)新課標(biāo)的理解和認(rèn)識(shí)。對(duì)理解和使用新版教材增強(qiáng)了信心。它體現(xiàn)了目前數(shù)學(xué)最新的課改信息和研究動(dòng)態(tài)，同時(shí)推動(dòng)新課程改革的實(shí)踐研究向縱深發(fā)展。收獲之一通過(guò)徐老師解讀新課標(biāo)。我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了2012版小學(xué)數(shù)學(xué)課標(biāo)的“新”變化，由“課標(biāo)時(shí)代”走進(jìn)了“后課標(biāo)時(shí)代”，更加注重了關(guān)于過(guò)程和結(jié)果的關(guān)系；學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師講授的關(guān)系；合情推理和演繹推理的關(guān)系；生活情境和知識(shí)系統(tǒng)性的關(guān)系。修訂的精髓是一、關(guān)于課程目標(biāo)。總目標(biāo)中突出了“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”的改革方向和目標(biāo)價(jià)值取向。1、“雙基”變“四基”即改為關(guān)于數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本思想、基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。能夠改變過(guò)去的教學(xué)方法，在教學(xué)活動(dòng)中，能夠促進(jìn)學(xué)生掌握數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、訓(xùn)練學(xué)生數(shù)學(xué)的基本技能；啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的基本思想、幫助學(xué)生積累數(shù)學(xué)的基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。不是簡(jiǎn)單的疊加，是一個(gè)有機(jī)的整體，是相互促進(jìn)的。加上了后面的“兩基”，就必須改造傳統(tǒng)的“雙基”，給出充分的空間與時(shí)間；在教學(xué)活動(dòng)中“基本思想”將是主線，“基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”將成為重要的形式。“基本思想”主要是指演繹和歸納，這應(yīng)當(dāng)是整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)的主線。在具體的問(wèn)題中，會(huì)涉及到數(shù)學(xué)抽象、數(shù)學(xué)模型、等量替換、數(shù)形結(jié)合等數(shù)學(xué)思想，但最上位的思想還是演繹和歸納。2、“兩能”變“四能”培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力；培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力二、基本理念“三句”變“兩句”“六條”改“五條”“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”改為“人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”有更深的意義，落腳點(diǎn)是數(shù)學(xué)教育而不是數(shù)學(xué)內(nèi)容。“數(shù)學(xué)課程數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)信息技術(shù)”改為“數(shù)學(xué)課程課程內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)信息技術(shù)”三、理念中新增加的提法。要處理好四個(gè)關(guān)系過(guò)程和結(jié)果的關(guān)系；學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師講授的關(guān)系；合情推理和演繹推理的關(guān)系；生活情境和知識(shí)系統(tǒng)性的關(guān)系。有效的教學(xué)活動(dòng)是什么數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)要求；培養(yǎng)良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣；注重啟發(fā)式；正確看待教師的主導(dǎo)作用；處理好評(píng)價(jià)中的關(guān)系；注意信息技術(shù)與課程內(nèi)容的整合。老師還非常善于用體態(tài)語(yǔ)言來(lái)感悟童心世界，走入學(xué)生的心靈。如用眼神表達(dá)、扶扶肩膀、摸摸頭、甚至蹲下來(lái)與學(xué)生交流，這一系列自然的行為，細(xì)膩地向?qū)W生傳遞著老師的信任，同時(shí)也體現(xiàn)了他對(duì)學(xué)生的那種真誠(chéng)的深深的愛(ài)。相信，老師如此的身體語(yǔ)言定會(huì)震撼每個(gè)學(xué)生的心靈，這種身體力行的做法將比任何干癟的說(shuō)教更有說(shuō)服力。2、獨(dú)到的課堂設(shè)計(jì)。徐老師的這節(jié)課，學(xué)生們都一直處于興奮的狀態(tài)，其主要原因就在于他獨(dú)到的教學(xué)設(shè)計(jì)。聽(tīng)完徐老師的課，當(dāng)你稍一品味時(shí)，你會(huì)覺(jué)得他的課設(shè)計(jì)的是如此巧妙看似無(wú)心之舉，其實(shí)都是為后面的教學(xué)服務(wù)的有種潤(rùn)物無(wú)聲的感覺(jué)在課前的準(zhǔn)備中徐老師為了記住和熟悉學(xué)生，讓每個(gè)孩子在紙條上工工整整地寫上自己的名字，收集字條，比較寫的一樣嗎哪個(gè)更好，為什么不斷地向?qū)W生發(fā)問(wèn)，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)理能力學(xué)生為上這節(jié)課等了很久，很疲勞，為了活躍氣氛徐老師給學(xué)生講故事“理發(fā)師的困惑”圍繞“兩對(duì)父子為什么只有三個(gè)人”這個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生猜測(cè)、說(shuō)理，完全是用學(xué)生的嘴講出來(lái)的，使學(xué)生越辯越明。原來(lái)寫名字也是為后面教學(xué)做好鋪墊，準(zhǔn)備得很充分，可謂一舉兩得搶椅子和套圈兩個(gè)活動(dòng)都是圍繞本節(jié)課的重點(diǎn)、難點(diǎn)展開(kāi)的，順暢的引入，不是生拉硬拽。教師不斷地設(shè)置疑問(wèn)，突破教學(xué)難點(diǎn)。怎么引入和向?qū)W生介紹集合，徐老師用的是呼拉圈，當(dāng)參加搶椅子的同學(xué)套在一個(gè)圈，參加剪子游戲的同學(xué)套在一個(gè)圈中，這時(shí)有一個(gè)同學(xué)在兩個(gè)圈中，自然的引出重復(fù)的一個(gè)同學(xué)。這樣把生活和數(shù)學(xué)巧妙的聯(lián)系在一起，水到渠成地向?qū)W生介紹知識(shí)，通過(guò)兩個(gè)呼拉圈把重復(fù)集合里的多種情況全都展示出來(lái)，直觀形象，學(xué)生學(xué)得輕松自在使原本復(fù)雜、抽象很難理解的知識(shí)具體化、生活化、直觀化，這時(shí)你能體會(huì)到數(shù)學(xué)是工具，數(shù)學(xué)是文化，數(shù)學(xué)是思想這充滿智慧的教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)深深地吸引我，更不用說(shuō)親臨其境的學(xué)生了，無(wú)論是學(xué)生還是聽(tīng)課老師都沒(méi)有一絲倦怠，都產(chǎn)生一種“意猶末盡”的感覺(jué)。3、尊重學(xué)生、欣賞學(xué)生。徐老師的課無(wú)不體現(xiàn)了這一點(diǎn)，這才是真正的大師風(fēng)采，這才是真正師德的體現(xiàn)。徐老師在課堂上不吝惜自己表?yè)P(yáng)的語(yǔ)言，關(guān)注學(xué)生的面特別的廣泛，爭(zhēng)取讓每一個(gè)孩子聽(tīng)懂，讓不同的孩子在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展?！澳悻F(xiàn)在心情怎樣”在課堂上表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生，他都忘不了這樣問(wèn)一句。因?yàn)楫?dāng)你的想法得到別人認(rèn)可的時(shí)候，當(dāng)你的價(jià)值得到體現(xiàn)的時(shí)候，此時(shí)的自己是最幸福的。成人如此，何況我們的學(xué)生呢徐老師的課堂上充滿了“人情味”。他對(duì)學(xué)生說(shuō)的每一句話、他給學(xué)生的每一個(gè)眼神、他對(duì)學(xué)生做的每一個(gè)動(dòng)作，無(wú)不是發(fā)自內(nèi)心的，就是通過(guò)這些，讓學(xué)生深切感受到老師對(duì)他們的愛(ài)、對(duì)他們的鼓勵(lì)、對(duì)他們的欣賞。4、相信學(xué)生的潛能和創(chuàng)造力。在報(bào)告中徐老師說(shuō)到只要你給他創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，他就會(huì)給你驚喜。在重復(fù)這一節(jié)課里，學(xué)生給老師創(chuàng)造了4個(gè)驚喜。創(chuàng)造一臺(tái)上的學(xué)生把兩個(gè)呼啦圈創(chuàng)造性的套在了一起。創(chuàng)造二在理解431中的減1時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)了減1不是指減去一個(gè)人，而是這個(gè)人扮演的一個(gè)角色。創(chuàng)造三在把寫有名字的紙條貼在圓圈的時(shí)候，玩了兩次游戲的那位同學(xué)把兩張紙條疊在一起貼在兩個(gè)圓圈的相交的位置。創(chuàng)造四在給不吸煙也不喝酒的爸爸找位置的時(shí)候，學(xué)生說(shuō)出用一個(gè)更大的圓圈起來(lái)給他們站位置。

簡(jiǎn)介：談?wù)剬?duì)藝術(shù)家的看法談?wù)剬?duì)藝術(shù)家的看法計(jì)算機(jī)科學(xué)系軟件開(kāi)發(fā)與項(xiàng)目管理計(jì)算機(jī)科學(xué)系軟件開(kāi)發(fā)與項(xiàng)目管理4949號(hào)王云王云藝術(shù)概論是一門研究藝術(shù)活動(dòng)基本規(guī)律的課程，是闡述藝術(shù)的基本性質(zhì)、藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)以及藝術(shù)種類特點(diǎn)為宗旨的科學(xué)體系。是高校藝術(shù)院校學(xué)生必修的基礎(chǔ)理論課程之一。藝術(shù)概論是對(duì)藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行分析、研究，以揭示藝術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律，指導(dǎo)人們按照藝術(shù)的特殊規(guī)律進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞，提升人們的藝術(shù)修養(yǎng)，充分發(fā)揮藝術(shù)的各種功能的學(xué)科。一種文化現(xiàn)象，大多為滿足主觀與情感的需求，亦是日常生活進(jìn)行娛樂(lè)的特殊方式。其根本在于不斷創(chuàng)造新興之美，借此宣泄內(nèi)心的欲望與情緒，屬濃縮化和夸張化的生活。文字、繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影等任何可以表達(dá)美的行為或事物，皆屬藝術(shù)。藝術(shù)家指具有較高的審美能力和嫻熟的創(chuàng)造技巧并從事藝術(shù)創(chuàng)作勞動(dòng)而有一定成就的藝術(shù)工作者；既包括在藝術(shù)領(lǐng)域里以藝術(shù)創(chuàng)作作為自己專門職業(yè)的人，也包括在自己職業(yè)之外從事藝術(shù)創(chuàng)作的人。是一個(gè)原于自然，發(fā)于心靈的藝術(shù)作品創(chuàng)作者。的情感世界，體會(huì)到了常人無(wú)法感受法的人生甘苦和常人一輩子不會(huì)有的坎坷經(jīng)歷，這些都讓藝術(shù)家的地位超越了他的時(shí)代，也是他們?yōu)槭裁茨荛L(zhǎng)存于世心中并一直影響世人的原因。藝術(shù)家也是他那個(gè)社會(huì)文化風(fēng)尚的風(fēng)向標(biāo)，是屬于他那個(gè)社會(huì)的整個(gè)社會(huì)文化氛圍、人文精神的杰出代表，使整個(gè)社會(huì)文化底蘊(yùn)的突出體現(xiàn)，在我看來(lái)藝術(shù)家的細(xì)想不屬于他個(gè)人，他屬于他那個(gè)社會(huì)的整體藝術(shù)家傾情于藝術(shù)，將自己的情感流露于藝術(shù)。他們始終在尋找、撿拾他對(duì)人生的感悟，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的痕跡、一瞬間的錯(cuò)覺(jué)、一剎那的記憶，都將它們烙在自己的書(shū)法作品中。喜怒哀樂(lè)都是生命的風(fēng)景，也都是藝術(shù)作品。藝術(shù)成了文化的一種形式，一種唯美的形式。正如王羲之和顏真卿，他們是進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的主體。對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)、豐富的生活經(jīng)歷以及對(duì)生活的敏銳而深刻的洞察力早就了他們獨(dú)特的審美感受能力、創(chuàng)造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。對(duì)人生的嚴(yán)肅態(tài)度、對(duì)人類命運(yùn)的巨大責(zé)任感是他們的主要道德品格。他們同時(shí)也是思想家。他們血肉豐滿的書(shū)法作品形象表現(xiàn)出他們深邃的思想。真是因?yàn)樾牡耐度?，使他們的?shū)法作品有了生命力。時(shí)隔千百年后，我們?nèi)阅軓闹械玫矫赖母惺?，得到安慰，得到精神的鼓舞，感受虛靜恬淡的心境體驗(yàn)和一個(gè)時(shí)代的趣味。

簡(jiǎn)介：調(diào)劑的藝術(shù)顏色分析【春天春天】概觀概觀有著黃色的底色柔和的著色經(jīng)常是金黃色妖冶的特色容易臉紅很好很均勻的棕褐色因?yàn)轭^發(fā)和膚色的對(duì)比，春天經(jīng)常被叫做一個(gè)明亮的季節(jié)明亮清澈的顏色看起來(lái)最好比如，珊瑚色、金黃色有著很明亮的眼白強(qiáng)烈著色的虹（眼睛的虹膜）深色的，藍(lán)色基調(diào)的顏色看上去會(huì)不好看比如海軍藍(lán)那些對(duì)比度從中等到很高的顏色相互結(jié)合著看上去最好一些有名的春天顏色的明星BRYANWONG，孫燕姿，VINCENTNGMICHELLECHIA皮膚皮膚春天的皮膚色調(diào)有著一個(gè)基調(diào)，就是黃色奶油色、乳白色面頰紅潤(rùn)金黃的淺褐色（容易曬黑）金換的棕色、小麥色（容易曬黑）頭發(fā)頭發(fā)金黃色、亞麻色深亞麻色金棕色頭發(fā)變灰的過(guò)程很不客氣會(huì)讓很多人想要去染發(fā)眼睛眼睛春天里人們有著明亮的眼眸從金黃色到塔帕纖維布那樣的棕色（樹(shù)皮一樣的顏色）深棕色最佳布（織物）最佳布（織物）人造的或者天然的不光滑的、無(wú)光澤的有點(diǎn)光彩和閃耀（BLINGBLING的）也是可以接受的緊密的編織物比如棉、絲等等最佳印花最佳印花令人愉悅的印花花朵、蝴蝶，妖冶的妖嬈樣式的設(shè)計(jì)，多種顏色的小條子小帶子格子印花和波點(diǎn)印花他們的社交圈子，盡管他們不會(huì)花長(zhǎng)時(shí)間去做這件事但是最后肯定會(huì)成功。反而，通常是他們呼喊著要開(kāi)始做一件事，動(dòng)員身邊的人，但卻很快又發(fā)現(xiàn)別的更有趣的事去做。通常很難預(yù)測(cè)春天型的人要說(shuō)什么話。他們?cè)谡f(shuō)話時(shí)容易冒犯別人，但是人們通常大笑視之不在意，不過(guò)他們的確要在說(shuō)話前好好思考一下。正面地特性正面地特性好奇的經(jīng)常微笑有好的詼諧的健談的樂(lè)觀的隨和的心內(nèi)溫柔充滿活力的負(fù)面的特性負(fù)面的特性猶豫不決的說(shuō)話不經(jīng)思考不提前計(jì)劃從事太多計(jì)劃任務(wù)話太多夏天夏天概述概述屬于夏天顏色的人們有一個(gè)溫和精美的總體外貌他們發(fā)色、眼睛和膚色的對(duì)比很小因?yàn)樗麄兓緵](méi)有自然色所以他們需要那種讓他們看起來(lái)在最好狀態(tài)的顏色他們喜歡藍(lán)色他們通常有敏感肌膚和很好的頭發(fā)他們通常擁有安靜的性格他們不喜歡自己穿很亮的顏色他們穿適中的色調(diào)、溫和的藍(lán)色基調(diào)的顏色最好他們的顏色最好是將低沉的顏色到適中顏色對(duì)比來(lái)混合他們的皮膚經(jīng)常是半透明的，還有如果他們很累或者身體不適的時(shí)候他們的眼睛經(jīng)常變得有暗環(huán)很多屬于夏天的人們很容易曬黑如果他們冷的話，他們經(jīng)常在皮膚下會(huì)顯示出一些小小的粉紅色的圈（這句我也不是很明白）有名的屬于夏天的人有戴安娜王妃、EDMUNDCHEN，范文芳，RIDGERE皮膚皮膚

簡(jiǎn)介：淺論語(yǔ)文課堂教學(xué)的提問(wèn)藝術(shù)湛江市第四中學(xué)梁丹丹俗語(yǔ)說(shuō)，“提出問(wèn)題是解決問(wèn)題的一半”，培養(yǎng)學(xué)生自己提問(wèn)題是培養(yǎng)其創(chuàng)造思維的重要環(huán)節(jié)，也是提高課堂效率之根本。語(yǔ)文課堂教學(xué)離不開(kāi)提問(wèn)，提問(wèn)是課堂的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，除了傳授基本知識(shí)，還可以啟發(fā)學(xué)生的思維、控制教學(xué)過(guò)程。它貫穿于語(yǔ)文課教學(xué)的始終，直接影響著課堂教學(xué)的成敗。如何通過(guò)提問(wèn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生能力，提高教學(xué)效果，已成為語(yǔ)文教改的一個(gè)重要課題。語(yǔ)文課堂提問(wèn)是一問(wèn)藝術(shù)，提問(wèn)也要講藝術(shù)。語(yǔ)文重在引導(dǎo)。如果教師在備課和教學(xué)上能在上多下工夫，設(shè)計(jì)好的提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生的思維，課堂教學(xué)提問(wèn)就能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。有位老師在上項(xiàng)鏈一課時(shí)，他提出這么一個(gè)要求除了課文的這種結(jié)尾外，你們還能想到另外比這更好的結(jié)尾嗎大家興趣倍增，思維的閘門打開(kāi)了，設(shè)想了許多結(jié)尾進(jìn)行交流、討論、比較，還是一致認(rèn)為課文的結(jié)尾更妙。這位老師的教學(xué)魅力之一即是他藝術(shù)的提問(wèn)，充分挖掘教材因素，抓住發(fā)散點(diǎn)提問(wèn)。我在教醉翁亭記時(shí)，對(duì)課文四部分作了這樣的提示醉翁亭記是由四組樸實(shí)的鏡頭用蒙太奇方法組合而成的，同學(xué)們，假如你們是攝影師，你們將用怎樣的鏡頭拍攝這些美景同學(xué)們是這樣來(lái)欣賞這組美景的首先出現(xiàn)的是一個(gè)“遠(yuǎn)景”，接著鏡頭搖動(dòng)推進(jìn)，以特寫的方式停留在“翼然臨于泉上”的醉翁亭之上。接著是一組快速閃過(guò)的空鏡頭，山間早晚之景，四季景色得到生動(dòng)再現(xiàn)。這樣意味深長(zhǎng)地表達(dá)出山水之樂(lè)的無(wú)窮。緊接著是一個(gè)景、情兼容的“長(zhǎng)鏡頭”滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉一氣呵成，在歡樂(lè)氣氛中盡情展現(xiàn)“與民同樂(lè)”的情趣。最后一個(gè)全景鏡頭“含不盡之意于言外”。夕陽(yáng)在山、人影散亂、群鳥(niǎo)歡鳴、太守醉歸，把“與民同樂(lè)”之意，滲透到畫(huà)面之外。通過(guò)興趣盎然的提問(wèn)，使學(xué)生理解了文章“與民同樂(lè)”的主題，也體會(huì)了文章的無(wú)窮韻味。那么，怎樣根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際設(shè)計(jì)提問(wèn)呢這就需要教師改進(jìn)提問(wèn)的方法，講究提問(wèn)的藝術(shù)，不斷提高提問(wèn)的質(zhì)量。以下為作者在教學(xué)實(shí)踐中關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)課堂提問(wèn)的一些體會(huì)。一、要注意提問(wèn)的態(tài)度提問(wèn)的目的就是幫助學(xué)生理解教材內(nèi)容、獲得知識(shí)和找到獲得知識(shí)的方法。對(duì)某一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生往往會(huì)因人而異，從多角度、多側(cè)面去思考，這不僅是正常的，也是教師所希望的。教師對(duì)回答問(wèn)題的學(xué)生，要公平、公正，要滿腔熱情，一視同仁。對(duì)回答正確的學(xué)生，教師要予以表?yè)P(yáng)，對(duì)回答錯(cuò)誤的學(xué)生，教能認(rèn)識(shí)有錢的體面人嗎跳舞時(shí)不是還有三個(gè)像路瓦栽那樣睡在小客室的客人及他們的夫人嗎這些都說(shuō)明了造成路瓦栽夫人悲劇的真正原因不單是個(gè)人性格所致，還有深層的社會(huì)和階級(jí)原因，即紙醉金迷的資本主義社會(huì)和以金錢論地位的階級(jí)，提問(wèn)到此才有深度。但深度還不夠，如果聯(lián)系當(dāng)前中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出幾個(gè)問(wèn)題，如為什么要“兩個(gè)文明”一齊抓加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的意義何在這樣聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)提問(wèn)，才真正有深度，文章的借鑒作用才能充分顯示出來(lái)。因此，必要時(shí)應(yīng)增加提問(wèn)的深度，使學(xué)生咀嚼有味，才能引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的火花。六，要明確課堂提問(wèn)的要求。語(yǔ)文課堂提問(wèn)有以下幾方面的要求。1、問(wèn)在課題處。課題是課文的眼睛，它有揭示中心，概括課文內(nèi)容的作用。教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生從課題入手層層地深入挖掘。2、問(wèn)在忽略處。課文中有些詞語(yǔ)往往不被學(xué)生注意，而教師應(yīng)循著文路，把它提出來(lái)探究，以利于學(xué)生加速加深理解課文。3、問(wèn)在矛盾處。教材中的許多耐人尋味的矛盾處是作者有意安排的點(diǎn)睛之筆，抓住這些地方提問(wèn)，不但能激起學(xué)生的探究愿望，而且能把課文理解得更透徹。4、問(wèn)在重復(fù)處。不少課文的作者運(yùn)用了重復(fù)修辭方法，以強(qiáng)調(diào)某種強(qiáng)烈的感情。在此處設(shè)問(wèn)，可引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，體會(huì)作者感情的內(nèi)涵。5、問(wèn)在疑難處。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)上處于“山重水復(fù)疑無(wú)路”之時(shí)，教師應(yīng)善于點(diǎn)撥誘導(dǎo)，幾經(jīng)回環(huán)，就能達(dá)到“柳暗花明又一村”的境界。6、問(wèn)在空白處。有些課文，作者為了達(dá)到某此表達(dá)效果。有些情節(jié)不作細(xì)微的敘述，這就為我們提供了廣闊的想象天地。為了讓學(xué)生深刻理解課文內(nèi)容，可以啟發(fā)學(xué)生想象，填補(bǔ)文章的空白，學(xué)生就易走進(jìn)文章的“心靈”，從而領(lǐng)會(huì)到文章的思想感情。此外，還要注意抓住重點(diǎn)難點(diǎn)，找準(zhǔn)問(wèn)題設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)。設(shè)計(jì)的問(wèn)題要適當(dāng)、適度和適量。設(shè)計(jì)的問(wèn)題要富有思考性，要新奇、巧妙、有趣。設(shè)計(jì)的問(wèn)題要有科學(xué)性，問(wèn)題要正確，要有層次坡度，要合情合理。七、要把握課堂提問(wèn)的方法。課堂提問(wèn)的方法很多，關(guān)鍵是要我們?cè)诮虒W(xué)中結(jié)合教材和課堂的實(shí)際，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際來(lái)運(yùn)用提問(wèn)的方法。常用的方法有以下幾種1、漸進(jìn)型提問(wèn)。在提問(wèn)時(shí)，先易后難，由淺入深，由簡(jiǎn)到繁，逐級(jí)而上。前一個(gè)問(wèn)題是后一個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提，后一個(gè)問(wèn)題是前一個(gè)問(wèn)題的深入和繼續(xù)。層層設(shè)問(wèn)，能有力地培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維。2、集散型提問(wèn)。集中一點(diǎn)發(fā)問(wèn)，回答發(fā)散，同中求異，點(diǎn)上長(zhǎng)花。既能激發(fā)學(xué)生圍繞一個(gè)問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)，又能使全體學(xué)生加入答問(wèn)的行列，甚至形成熱烈討論的氣氛。3、訓(xùn)練型提問(wèn)。把課堂提問(wèn)與語(yǔ)言文字訓(xùn)練緊密結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)語(yǔ)文工具學(xué)科的特點(diǎn)。教學(xué)時(shí)不能把“寫的是什么”作為討論的基調(diào)，而應(yīng)多涉及“怎樣寫”、“為什么這樣寫”

簡(jiǎn)介：詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就一、一、詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的產(chǎn)生的產(chǎn)生詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共三百零五篇。詩(shī)經(jīng)的創(chuàng)作，距今已有二千五百多年，它堪稱中國(guó)文學(xué)史的光輝起點(diǎn)。千百年來(lái)，人們傳詠它，研究它，歷久不衰，代代相傳。古往今來(lái)，關(guān)于詩(shī)經(jīng)的文章著作，不可勝數(shù)，早已形成一種專門的學(xué)問(wèn)，這便是“詩(shī)經(jīng)學(xué)”。詩(shī)經(jīng)本來(lái)只稱為“詩(shī)”、“詩(shī)三百”或“三百篇”。漢武帝時(shí)獨(dú)尊儒術(shù)提倡讀經(jīng)，從此詩(shī)經(jīng)便被奉為垂教萬(wàn)世的寶典，并改稱為詩(shī)經(jīng)。所謂“經(jīng)”，即經(jīng)典之義，也就是能稱為典范的著作。至于現(xiàn)在仍使用詩(shī)經(jīng)這個(gè)名稱，那是依照傳統(tǒng)的習(xí)慣，便于同其它廣義的詩(shī)區(qū)別開(kāi)來(lái)。詩(shī)經(jīng)經(jīng)秦代焚書(shū)后，至西漢復(fù)傳，西漢傳詩(shī)的有四家。即齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰，還有魯人毛亨。齊人轅固所傳的叫“齊詩(shī)”，魯人申培所傳的叫“魯詩(shī)”，燕人韓嬰所傳的叫“韓詩(shī)”，三者合稱“三家詩(shī)”。魯人毛亨和他的弟子趙人毛萇所傳的詩(shī)經(jīng)稱為“毛詩(shī)”。把“三家詩(shī)”同“毛詩(shī)”相比較，多有不同，前者對(duì)詩(shī)經(jīng)的說(shuō)解詮釋往往斷章取義，繁瑣晦澀，而且充滿陰陽(yáng)五行雜說(shuō)，具有濃厚的迷信色彩；而后者“毛詩(shī)”，則較注重字義訓(xùn)詁，詮釋簡(jiǎn)明，迷信成分也少得多。至東漢，著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄又給毛亨的詩(shī)故訓(xùn)傳（毛亨解釋詩(shī)經(jīng)的著作，也稱“毛傳”采集途徑主要有兩條一是“采詩(shī)”。這是當(dāng)時(shí)采詩(shī)以觀民風(fēng)的制度。漢書(shū)識(shí)貨志“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音樂(lè)，以聞天子?！币馑际窃绱旱募竟?jié)，群居的奴隸將散入田間勞動(dòng)，采集詩(shī)歌的使者搖響木鈴，行游在路上以采集詩(shī)歌，將采詩(shī)獻(xiàn)給專管音樂(lè)的太師，并將詩(shī)歌配上音樂(lè)，以此給天子欣賞，以觀民風(fēng)。采詩(shī)的另一條途徑是“獻(xiàn)詩(shī)”。其情況有兩種一是諸侯國(guó)的官員寫詩(shī)獻(xiàn)給周天子，如國(guó)語(yǔ)就有“故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)”的記載，這里說(shuō)的就是諸侯國(guó)的官員向周王朝獻(xiàn)詩(shī)的情況；獻(xiàn)詩(shī)的另一種情況是，民間樂(lè)工自下而上地向天子獻(xiàn)詩(shī)。左傳宣公十五年就有這樣的記載“男年六十，女年五十無(wú)子者，官衣食之，使之民間求詩(shī)。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國(guó)，國(guó)以聞?dòng)谔熳?。”總之，各地的民間歌謠、文人創(chuàng)作、廟堂樂(lè)章就這樣通過(guò)多種渠道，源源不斷地匯集到周王朝的樂(lè)師那里。他們?cè)俳?jīng)過(guò)一番編輯、整理、配樂(lè)的工作，然后讓樂(lè)歌班子演唱給天子聽(tīng)。二、二、詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的思想內(nèi)容的思想內(nèi)容詩(shī)經(jīng)有著極為豐富的思想內(nèi)容，具有眾多膾炙人口的名篇佳作，它形象地展現(xiàn)出一幅幅周朝社會(huì)生活的生動(dòng)畫(huà)面。人們常把詩(shī)經(jīng)比作“周朝社會(huì)的一面鏡子”。這是因?yàn)樵?shī)經(jīng)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)方面，描述了復(fù)雜的社會(huì)生活，表現(xiàn)了人民大眾的思想感情。它具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。詩(shī)經(jīng)所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義精神和人民的心聲，首先在十五國(guó)風(fēng)

簡(jiǎn)介：讀像藝術(shù)家一樣思考像藝術(shù)家一樣思考有感有感林曉潔作為一名年輕的教師在閑暇之時(shí)，總要看一些與教學(xué)或與自己專業(yè)相關(guān)的書(shū)籍，在一個(gè)明媚的周末下午，我隨性閱讀了像藝術(shù)家一樣思考一書(shū)，深受啟迪，本書(shū)的作者貝蒂艾德華，博士，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)的藝術(shù)教授，她最初對(duì)于繪畫(huà)的貢獻(xiàn)及她的作品受到了心理學(xué)家和教育學(xué)家的廣泛贊揚(yáng)，引起了IBM、通用電氣等企業(yè)對(duì)于書(shū)中相關(guān)話題的研討。本書(shū)用深入淺出講授了繪畫(huà)的5種基本技能，打破了初學(xué)者對(duì)于繪畫(huà)的畏懼。作者通過(guò)建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)方式，證明繪畫(huà)完全是一項(xiàng)可以學(xué)習(xí)的技能。而掌握這項(xiàng)技能的關(guān)鍵就在于大腦轉(zhuǎn)換到一種視覺(jué)的特殊模式，學(xué)會(huì)像畫(huà)家那樣看待事物。通過(guò)這種新模式的思考和使用大腦能量的新方法，學(xué)習(xí)者可以在生活、工作、學(xué)習(xí)中產(chǎn)生有創(chuàng)造力的問(wèn)題解決方案。這本書(shū)是所有對(duì)繪畫(huà)感興趣，并想要通過(guò)繪畫(huà)認(rèn)識(shí)自己大腦工作情況，并在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上激發(fā)自己潛在創(chuàng)造力的人的不可多得的好工具。像藝術(shù)家一樣思考一書(shū)雖然是講繪畫(huà)入門的內(nèi)容，但它主要目的在于讓人們能夠自如調(diào)節(jié)左右腦均衡，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是如何自然地在繪畫(huà)中，從左腦過(guò)渡到右腦。如果說(shuō)在這個(gè)過(guò)程中慢慢有所感覺(jué)，那么看像藝術(shù)家一樣思考一書(shū)，便是更簡(jiǎn)捷更直接地把這種感覺(jué)闡述明白它告訴我那種所謂靈感，很神乎其神的境界，實(shí)際上，就是一種左腦過(guò)渡到右腦的過(guò)程。首先把這種感覺(jué)找對(duì)，那么再加上訓(xùn)練，就可以從根本上學(xué)會(huì)繪畫(huà)一個(gè)人問(wèn)畫(huà)家，你吃西紅柿的時(shí)候，是用藝術(shù)家的眼光去看它嗎畫(huà)家回答，我吃西紅柿的時(shí)候，就和大家一樣，但是我在畫(huà)西紅柿的時(shí)候，它就是一堆線條和色彩。放在繪畫(huà)里，就是把物體不當(dāng)作物體本身，失掉它的所有現(xiàn)實(shí)生活中的概念，從三維壓平到二維。最簡(jiǎn)單的方法就是透過(guò)一塊帶標(biāo)記的玻璃板，觀察要畫(huà)的事物，甚至是把它描下來(lái)，那樣，由于左腦形成的視覺(jué)概念就會(huì)被破壞，然后一直被壓抑的右腦就可以登場(chǎng)發(fā)揮作用了。同樣還可以把一張白描像倒過(guò)來(lái)臨摹，這樣更容易看到線條本身，而不是印象中一個(gè)人的頭發(fā)腦袋胳膊肘也同樣是破壞了左腦的思維方式，于是感覺(jué)就會(huì)成為右腦的東西。實(shí)際上這些感覺(jué)所有學(xué)過(guò)畫(huà)畫(huà)的人都懂雖然不會(huì)像書(shū)里那樣形容成左右腦區(qū)別。日常生活中人專注的時(shí)候會(huì)忘記了時(shí)間，對(duì)身邊的一切充耳不聞，按照書(shū)中的說(shuō)法，也是右腦掌控行動(dòng)的結(jié)果，那么，也就意味著，專注一件事物，是可以用訓(xùn)練來(lái)達(dá)到目的的。我在美術(shù)課堂中，學(xué)生在制作或繪畫(huà)的同時(shí)我也喜歡播放一段舒緩的樂(lè)曲，表面上看起來(lái)有點(diǎn)在一心二用，其實(shí)不然，音樂(lè)與美術(shù)結(jié)合是催發(fā)右腦活動(dòng)的最好方式，而且，音樂(lè)本身不會(huì)干擾真正進(jìn)入右腦模式的活動(dòng)。我認(rèn)為這樣的過(guò)程不僅可以開(kāi)拓學(xué)生思維、開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力、而且更容易集中注意力。因?yàn)檫M(jìn)入這種所謂的右腦狀態(tài)，那么身邊事物給予的影響就會(huì)微乎其微，屬于一種減壓，能發(fā)揮得比較好。作者成功地以繪畫(huà)技巧的訓(xùn)練，教授轉(zhuǎn)換思考模式的方法，讓每個(gè)人能夠迅速地形成有效的注意力，獲得真實(shí)地觀察事物的方法，這更是一種激勵(lì)創(chuàng)造力的獨(dú)特課程下面摘抄了幾段精彩的話“生命中最滿足的時(shí)刻發(fā)生在一瞬間，當(dāng)熟悉的事物突然間變得嶄新，如同戴上了令人眼花繚亂的光環(huán)這種突破太不經(jīng)常發(fā)生了，從而顯得如此罕有；而我們的大部分時(shí)間好像都深陷在世俗和瑣事的因擾中。令人震驚的是新的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明就是在這些看起來(lái)很世俗的瑣事基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。唯一不同的就是我們的感知，我們是否準(zhǔn)備好用一種全新的角度來(lái)看待它，在剛才還陰影籠罩的地方看到某種規(guī)律或圖案。”

簡(jiǎn)介：讀唐思群、屠榮生編著師生溝通的藝術(shù)整理教育即交往，交往即溝通。教師最需要什么教師最需要認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)展自我、創(chuàng)造自我，表達(dá)自我、成就自我。教師的最大快樂(lè)是什么創(chuàng)造并享受教學(xué)藝術(shù)，師生溝通并建立良好的師生關(guān)系，善于享受自己的勞動(dòng)成果。作為教師必須學(xué)會(huì)與學(xué)生進(jìn)行良好的溝通，而師生要想取得良好的溝通，關(guān)于教師保持健康平衡的心態(tài)，關(guān)于學(xué)生了解他們的時(shí)代特點(diǎn)與個(gè)性特點(diǎn)。一、師生之間關(guān)系的好壞是教育成功的關(guān)鍵良好的師生關(guān)系是教育產(chǎn)生效能的關(guān)鍵。成功的教育，取決于多項(xiàng)因素。其中，一個(gè)最重要的因素是教師與學(xué)生之間的溝通質(zhì)量。溝通是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、滿足教育要求、實(shí)現(xiàn)教育理想的重要手段。在人際關(guān)系的規(guī)則中，有一條最重要的原則，那就是一個(gè)人事業(yè)上的成功，只有15％是由于他的專業(yè)技術(shù)，另外的85％要靠溝通技巧。良好師生關(guān)系的特征坦白或明朗彼此誠(chéng)實(shí)不欺詐。關(guān)心彼此都知道自己受對(duì)方所重視。獨(dú)立性一方不依賴另一方。個(gè)體性一方允許另一方發(fā)展其獨(dú)特的個(gè)性與創(chuàng)造力。彼此適應(yīng)對(duì)方的需要一方需求的滿足不以另一方需求的犧牲為代價(jià)。二、師生溝通的涵義教師所做的每一件事情都是在與學(xué)生溝通，教師發(fā)出信息的方式，影響學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)方式。教師開(kāi)始傳遞信息的方式，往往決定了與學(xué)生溝通的結(jié)果。溝通應(yīng)該是師生雙向的，成功的溝通有兩個(gè)關(guān)鍵的因素教師傳遞給學(xué)生有說(shuō)服力的信息，及時(shí)收集學(xué)生的反饋信息。教師要從學(xué)生的反饋和回應(yīng)中判斷溝通是否成功。三、有效促進(jìn)師生溝通的基本條件1同理心與學(xué)生溝通的前提同理心是溝通方暫時(shí)放棄自身的主觀參照標(biāo)準(zhǔn)，嘗試設(shè)身處地地從對(duì)方的參照標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看事物，使我們能夠從對(duì)方的處境來(lái)體察他的思想行為，了解他因此而產(chǎn)生的獨(dú)特感受。同理心包括三個(gè)條件站在對(duì)方的立場(chǎng)去理解對(duì)方；了解導(dǎo)致這種情形的因素；把這種對(duì)對(duì)方設(shè)身處地的了解讓對(duì)方了解。教師在同理心的交談中要持有的積極溝通理念相信學(xué)生有自行解決問(wèn)題的能力；“由衷的接受”學(xué)生所表現(xiàn)的情感；幫助學(xué)生做好情感的化解和消融；“由衷的愿意”幫助學(xué)生解決問(wèn)題；與學(xué)生的情感感受保持適當(dāng)?shù)木嚯x；在積極聆聽(tīng)的基礎(chǔ)上更深入地了解問(wèn)題的癥結(jié)。對(duì)于同理心的理解要注意記下幾個(gè)問(wèn)題同理心≠了解。了解是我們對(duì)事物主觀的認(rèn)識(shí)，是以個(gè)人的、主觀的參照標(biāo)準(zhǔn)看事物；而同理心是溝通方暫時(shí)放棄自身的主觀參照標(biāo)準(zhǔn)，嘗試設(shè)身處地地從對(duì)方的參照標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看事物，使我們能夠從對(duì)方的處境來(lái)體察他的思想行為，了解他因此而產(chǎn)生的獨(dú)特感受。創(chuàng)造一對(duì)一交流的機(jī)會(huì)；適當(dāng)?shù)乃饺私徽?；利用課余時(shí)間交談；開(kāi)誠(chéng)布公地交談；參與課外活動(dòng)；在課程設(shè)置上，最大限度地增強(qiáng)個(gè)體間或小組間的交流；使用書(shū)面評(píng)語(yǔ)；使用非言語(yǔ)交流。（二）師生溝通中的口語(yǔ)藝術(shù)教師常用口語(yǔ)技巧1幽默恩格斯認(rèn)為，幽默是“具有智慧、教養(yǎng)和道德上的優(yōu)越的表現(xiàn)?！?。幽默是人際關(guān)系中必不可少的“潤(rùn)滑劑”。幽默可以用來(lái)批評(píng)學(xué)生的一些不良行為。幽默有時(shí)也用來(lái)補(bǔ)救教師在師生溝通中產(chǎn)生的一些失誤。在運(yùn)用幽默語(yǔ)言時(shí)必須要把幽默和低俗油滑、刻薄諷刺等語(yǔ)言區(qū)分清楚，而且還須注意場(chǎng)合等因素。2委婉使用一些語(yǔ)氣詞。用“嗎、吧、啊、嘛”等語(yǔ)氣詞；靈活使用否定詞。例如，把“我認(rèn)為你這種說(shuō)法絕對(duì)錯(cuò)了”改為“我不認(rèn)為你這種說(shuō)法是對(duì)的”；把“我覺(jué)得這樣不好”改為“我并不覺(jué)得這樣好”。3含蓄師生溝通中有時(shí)因某種原因不便把某一信息表達(dá)得太清晰直露，而要靠對(duì)方從自己的話語(yǔ)中揣摸、體會(huì)出里面所蘊(yùn)含著的真正意思，這種“只需意會(huì)，不必言傳”的手段就可稱為含蓄。含蓄是教師高雅、有修養(yǎng)的表現(xiàn)，也經(jīng)常表示出一種對(duì)學(xué)生的尊重。含蓄在師生溝通中經(jīng)常起以下幾方面的作用。曲表觀點(diǎn)巧避鋒芒有時(shí)師生之間在某些非原則問(wèn)題上有不同看法，教師可以用外交辭令式的含蓄語(yǔ)加以暫時(shí)的回避，讓學(xué)生留有保持自己意見(jiàn)的余地。或者為了避免公開(kāi)發(fā)表教師目前并不想發(fā)表的意見(jiàn)，以免引起不必要的沖突。暗示批評(píng)有時(shí)含蓄的話語(yǔ)是為了對(duì)學(xué)生的不良行為從側(cè)面敲擊一下，使其注意，但不太傷害他們的面子。美化語(yǔ)言師生溝通中如必須討論到一些青少年不宜直接談?wù)摰膬?nèi)容時(shí)，教師可用含蓄的語(yǔ)言讓談話能不失于粗俗和有害。4反語(yǔ)師生溝通中，教師有時(shí)為了更好地達(dá)到目的，口頭說(shuō)出的意思和自己的真實(shí)意圖恰恰相反，卻反而能成功。反語(yǔ)可利用來(lái)提高批評(píng)人的效果。5模糊模糊的說(shuō)法有時(shí)是為了使溝通留有余地；模糊有時(shí)也是為了照顧對(duì)方的自尊；模糊有時(shí)是為了避開(kāi)某些敏感的問(wèn)題；模糊不等于糊涂。6沉默教師的沉默能起到一種提醒、集中學(xué)生注意力，迫使他們認(rèn)真參與談話的作用。在帶有說(shuō)服學(xué)生性質(zhì)的談話中，教師的適時(shí)沉默會(huì)體現(xiàn)出一種自信心和力量感。教師有意識(shí)的沉默也是一種有效的批評(píng)辦法。批評(píng)的口語(yǔ)策略六步進(jìn)階法反省內(nèi)心對(duì)話是否正確；切入話題，伺機(jī)說(shuō)明批評(píng)的理由；提出明確中肯的批評(píng)；請(qǐng)對(duì)方提出解釋；請(qǐng)對(duì)方建議如何加以改進(jìn)；總結(jié)對(duì)方