簡介：格言笨拙的藝術(shù)家永遠載別人的眼鏡羅丹藝術(shù)是一種使我們達到真實的假想畢加索藝術(shù)是人類的天性。伯克只有偉大的人格，才有偉大的風(fēng)格。歌德風(fēng)格就是人品。巴爾扎克戲劇出于虛構(gòu)歪曲事實以表明真理。EDWEVRDALBEE愛心得匠意，則杰作在望。JOHUKJH在一生中連一次詩人也未做過的人是悲哀的。拉馬丁人類的智慧就是快樂的源泉。薄迦丘智慧是經(jīng)驗之女。達芬奇智慧的可靠標志就是能夠在平凡中發(fā)現(xiàn)奇跡。愛默生知識反不如機智來得重要。LA智慧，不是死的默念，而是生的深思。斯賓諾莎智慧，勤勞和天才，高于顯貴和富有。貝多芬精神象乳汁一樣是可以養(yǎng)育的，智慧便是一只乳房。雨果雖有堯之智而無眾人之助，大功不立。巴金真正的文明是所有人種植幸福的結(jié)果。幸田露伴文明就是要造就有修養(yǎng)的人羅斯金素材陳子昂“摔琴”出名陳子昂年輕時到京城長安闖蕩，才學(xué)出眾，卻籍籍無名，心情十分郁悶。這一天，陳子昂在街上閑逛，忽然看見前面圍了一群人，就湊上前去看熱鬧。原來是一個賣胡琴的，開價少于一百緡錢免談。圍觀的人大都是“音樂發(fā)燒友”，他們議論紛紛，都說這把胡琴絕對是把好琴，只是價格貴得離譜，大家只能望“琴”興嘆。圍觀的人越來越多，陳子昂靈機一動，對賣琴人說“我出一千緡錢，這琴我買了”這時，圍觀的人紛紛咋舌，有人問陳子昂“公子，您怎么出這么大的價錢買琴，看樣子您一定是位樂壇高手，能否為我等演奏一曲呢”陳子昂笑道“這兒太吵鬧了，想聽我演奏樂曲的，明天中午到宣陽里陳府我的住處來吧。我在那里恭候各位大駕光臨”陳子昂說完，目不斜視地帶著賣琴人走了。第二天中午，宣陽里胡同聚集了許多慕名而來的人，其中有許多長安的文人雅士、社會名流。陳子昂這才對眾人說“我乃四川陳子昂，從小就能詩善文，在家鄉(xiāng)頗負盛名。然而到了京城之后，卻不為人所知。我買的這個胡琴，只不過是樂工演奏的樂器罷了，根本就不是我的興趣”說完陳子昂在一片驚訝聲中，將名貴的胡琴摔得粉碎，隨即拿出自己的詩詞文章，散發(fā)給客人們看。就這樣，陳子昂通過買琴摔琴，使自己一日之內(nèi)就名滿京師，無人不曉。語段人們在厭棄喋喋不休的道德說教之后，曾經(jīng)熱情地呼吁過真實性，以為藝術(shù)的要旨就是真實；當真實所展示的畫面過于獰厲露骨、冷酷陰森，人們回過頭來又呼吁過道德的光亮，以為抑惡揚善才是藝術(shù)的目的。其實，這兩方面的理解都太局限。杰出的藝術(shù)，必須超越對真實的追索（讓科學(xué)沉浸在那里吧），也必須超越對善惡的裁定（讓倫理學(xué)和法學(xué)去完成這個任務(wù)吧），而達到足以鳥瞰和包容兩者的高度。在這個高度上，中心命題就是人生的況味。藝術(shù)創(chuàng)造論運籌于帷幄之中決勝于千里之外是智慧，把握商機不斷拓展業(yè)務(wù)贏得豐厚利潤是智慧，開動腦筋巧用方法解決別人難解的難題是智慧，冥思苦想寢食難安驀然之間卻靈感突現(xiàn)寫就奇詩妙文是智慧。佛祖的拈花一笑是智慧，一笑之間蘊藏著無限玄機；愚公的移山是智慧，移山的背后，折射出愚公人力無窮的大思想。不僅人有智慧，動物界也有智慧，蜜蜂的蜂房精密得讓人自嘆弗如，蜘蛛的絲網(wǎng)演繹出多少研究的話題，小鳥的銜木過海，猴子的銜尾戲水所有這些，無一不表現(xiàn)出動物們適應(yīng)大自然的非凡智慧。如果每宗學(xué)問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那么世間學(xué)問的最終目的又是為了什么呢如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，那么再過千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣來如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學(xué)識和游戲總是對立，那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全文化苦旅自序蒙昧野蠻文明，這實在是一個老而又老的話題。人類專家常常把它們作為人類早期演進的三大階段，那么，我們當然早已進入文明，而且千萬年下來，早已進入一種充分成熟的文明。我們的一切舉止行為，好像應(yīng)該都有一些心照不宣的公認前提。然而，事實并非如此，蒙昧和野蠻不僅依然存在，而且時時滋生。它們理所當然在把嘲謔和消解文明作為自己生存本能。沒想到文明對此毫無警覺，它太相信那個所謂心照不宣的公認前提，對周圍的世界仍然一往情深。我們正在慶幸中華文明延綿而未曾斷絕，但也應(yīng)看到，正是這個優(yōu)勢帶來了更沉重的過度積累。因此新世紀中華文明的當務(wù)之急，是卸去重負，輕松地去面對自然，哪怕這些重負有歷史的榮譽、文明的光澤。即便珍珠寶貝壓得人透不過氣來的時候也應(yīng)該舍得卸下，因為當人力難以承受的時候，它已經(jīng)是一種非人性的存在。簡單與自然

簡介：走進抽象藝術(shù)走進抽象藝術(shù)教學(xué)設(shè)計方案教學(xué)設(shè)計方案教學(xué)設(shè)計方案教學(xué)設(shè)計方案課題名稱美術(shù)作品可以什么都不像嗎走進抽象藝術(shù)課型欣賞評述授課年級高中課時一課時學(xué)生分析本課教學(xué)對象是高一學(xué)生。對抽象畫充滿了好奇和興趣，但又覺得看不懂，有些費解。這反映了當代中學(xué)生求知欲強，富有想象力，創(chuàng)造力，渴望更多地了解西方現(xiàn)代文化藝術(shù)。高一學(xué)生已有多年的課堂美術(shù)學(xué)習(xí)積累，對線條、色彩、構(gòu)圖等美術(shù)語言及這些語言的組織有了初步的認識，對具象畫的欣賞與分析有了一定的感悟能力，為欣賞難度較大的抽象畫奠定了基礎(chǔ)。此外高一學(xué)生正處于知識面不斷擴展，情感世界日益豐富和渴望表現(xiàn)與張揚獨立個性的階段，抽象畫的欣賞能夠開拓他們的眼界，了解多種多樣表達情感的方式和美術(shù)作品，充分展示他們富有個性化的探求與想象。教學(xué)內(nèi)容分析本課是具體了解和認識三大美術(shù)類型中的第三種類型抽象藝術(shù)。作為人類三種主要藝術(shù)類型之一，抽象藝術(shù)也是人類認識和把握世界的一種重要方式，只不過它使用的是純粹的藝術(shù)語言，這是它與具象藝術(shù)和意象藝術(shù)的區(qū)別所在。因此，本課主要目的是讓學(xué)生對抽象藝術(shù)的兩種基本形態(tài)（冷抽象與熱抽象）、美術(shù)走向抽象的簡單過程以及抽象藝術(shù)的語言和藝術(shù)上的美有一個大致的了解。知識與技能了解什么是抽象藝術(shù)，以及抽象藝術(shù)與具象藝術(shù)和意象藝術(shù)的區(qū)別，認識著名的抽象藝術(shù)家及其代表作，學(xué)會區(qū)分冷、抽象和熱抽象，并能準確的判斷。過程與方法感受大自然中的抽象藝術(shù)，尋找音樂與抽象藝術(shù)的聯(lián)系，抽象藝術(shù)在設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用，并嘗試創(chuàng)作一件抽象藝術(shù)品。教學(xué)目標情感態(tài)度與價值觀了解抽象藝術(shù)特殊的藝術(shù)美，提高自己對藝術(shù)表現(xiàn)形式的感受及欣賞能力。教學(xué)重點通過了解欣賞世界著名抽象畫家的作品，感受體驗抽象繪畫的特征。掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，培養(yǎng)審美的能力。教學(xué)難點引導(dǎo)學(xué)生如何欣賞，感悟抽象繪畫。拓展思路，從不同的領(lǐng)域領(lǐng)會抽象藝術(shù)美。老師總結(jié)。2、體驗A老師出示康德斯基的第十三號即興曲和蒙德里安的百老匯的爵士樂。請學(xué)生說說對這兩幅作品的感受。學(xué)生討論。老師繪畫特征極為明確，它是通過點線面色彩等繪畫元素，獨立表達某種純粹的感情或精神。1作品粗野、放蕩，色彩狂亂，紅黑藍黃白交融，熱情奔放地宣泄著畫家的情感。2將繪畫語言限制在最基本的三原色、黑白灰之內(nèi)以及和豎線、橫線，表現(xiàn)出秩序與冷靜。B老師抽象主義繪畫，可能是世界上最難懂的繪畫形式，但也可能是最容易理解的繪畫形式。很多人看不明白抽象主義作品。問題可能不再于作品本身，而是在于欣賞者的欣賞方式出了問題。他們總是嘗試像欣賞傳統(tǒng)繪畫那樣，去分辯畫面，企圖找出一些熟悉的物象，以便幫助自己了解這幅畫到底畫的是什么問題在于，這些作品根本什么也沒有畫。畫家們對再現(xiàn)日常生活中的物體沒有一點興趣，所以，畫中的圓形不是蘋果或者太陽，長方形也不是樓房和柜子。如果一定要說出畫面上畫了什么，那只有線條、點以及色塊。恰恰，這一次，正是由這些點、線、面、色負責(zé)向我們說故事。引導(dǎo)其實，說這些點、線、面、色在向我們說故事，這個說法不太準確。如果說它們在向我們歌唱，可能更貼切一點。音樂和美術(shù)本身是相通的，特別是欣賞抽象畫的時候。音樂，可以幫助我們更好地理解一些抽象主義的作品。C、老師播放一首舞曲和一首爵士樂，要求學(xué)生嘗試把這兩首音樂與上述兩幅畫配對，并說明原因。（大部分學(xué)生都能夠配對。舞曲熱烈狂野，與第十三號即興曲一畫表現(xiàn)出來的強烈動感相對應(yīng)。而節(jié)奏鮮明輕松休閑的爵士樂則與百老匯的爵士樂的畫面剛好匹配。這說明，音樂和美術(shù)之間是有著共同點的，而且這些共同點是可以被我們感受到的。）教師再次欣賞百老匯的爵士樂，你在畫面中的形式感和色彩使你感受到了百老匯的什么特征

簡介：我的教育案例班主任處理問題的語言藝術(shù)班主任工作我已做了近十年了，說長不長，說短不短，碰到的學(xué)生也是形形色色，遇到的問題是林林種種。做這項工作時間越長，越覺得光憑一腔熱血是不夠的，還得有一項非常重要的本領(lǐng)班主任處理問題的語言藝術(shù)。在某種意義上說，班級工作實際就是一個班主任和學(xué)生語言對話的過程。一個班主任的語言藝術(shù)如何，既能反映這個班主任的能力大小，是否成熟，也常常決定著他班級工作的成敗。同樣的問題，不同的教育語言，就會產(chǎn)生不同的教育結(jié)果。在教育實踐中，我們經(jīng)常見到一些班主任遇到問題后，教育學(xué)生的語言娓娓動聽，自然而流暢，準確而精煉，幾句話就說得問題學(xué)生茅塞頓開，心悅誠服，很快就穩(wěn)定情緒，端正接受教育的態(tài)度。這說明這些班主任已掌握了一定的處理問題學(xué)生的語言藝術(shù)，班級工作一定是非常順利的。相反的，一些班主任遇到問題后，不冷靜思考，只顧發(fā)泄自己的情緒，追求急功近利，立馬就想把問題擱平。懷著這樣的心理，方法自然就簡單粗暴，教育的對象自然就變成作了出氣筒，于是口不擇言，惡語傷人。教育的結(jié)果當然是學(xué)生口服心不服，道理明白而情感對立，更嚴重的是帶來師生尖銳對立，彼此傷害，雙方都下不了臺。班主任的處理問題的語言藝術(shù)至少有兩個含義一是指根據(jù)已獲得的信息，用自己掌握的語言藝術(shù)把自己的教育思想、道德判斷、教育要求和情感，表達出來，使學(xué)生認識錯誤愿意接受教育；二是班主任的語言是一門藝術(shù)，教育的語言是有選擇的。語言教育的結(jié)果不能有任何負作用，更不能給學(xué)生帶來心理上的傷害，而是讓學(xué)生心悅誠服，樂于接受。那么，班主任在做問題學(xué)生的工作時，怎樣才能正確嫻熟地運用語言藝術(shù)和教育機智，取得最佳的教育效果呢下面以案為例，談點個人的看法。案例案例1沖動的懲罰沖動的懲罰一天，班長跑來告訴我體育課上，體育委員和另一個同學(xué)打架了，并且還有一個班干部幫體育委員打架。我一聽，心里大為光火這幾天我剛剛說了同學(xué)之間要團結(jié)友愛，嚴禁動手打架。怎么當作耳旁風(fēng)了班干部竟然帶頭打架，這還了得一時之間，我真想把打架的幾個同學(xué)狠狠地當眾臭罵一頓，或者以暴制暴，讓他們也嘗嘗被人打后痛的感覺?？墒?，這樣做能解決問題嗎他們沖動了，采取了不理智的行為，我堂堂一個班主任也能如此嗎那不是成了只許州官點火，不許百姓點燈了得先弄清情況再說。事情原來是這樣的學(xué)校要舉行籃球運動會了，體育老師讓體育委員組織班上同學(xué)參加，這自然讓愛好籃球運動的幾個同學(xué)欣喜若狂，當然也包括體育委員和那個幫著打架的班干部?？蛇@時，一個同學(xué)突然說了一句“我們打球的那么差，反正都是輸，有什么組織的必要”這下可惹禍了。體育委員一聽，當即就給了他一拳（事后，他說當時便沒存心要打他），旁邊的另一個班干部也幫著體育委員打了起來。幸好，體育老師沒走，及時調(diào)解，沒有釀成大事。于是，我找來那個說落后話的同學(xué)，說“你知道，今天這事的導(dǎo)火索是什么嗎”他說“是我說了落后話，打擊了同學(xué)們的積極性。”我說“很好，你對問題認識得很清楚。那么你能不能說說這件讓你明白了什么道理呢”他說一是眾怒難犯，二是話不能亂說。我說“聰明，相信你以后不會再犯同樣的錯誤了。俗話說，病從口入，禍從口出。良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒啦。這樣罷，你以你說的兩點為中心給我寫一個總大約過了五分鐘，XX哭著跑來說“老師，我來承認錯誤”我說“沒什么，我們都把它當作一個玩笑。”她說“我很難過，我對不起Y老師”我說“那已經(jīng)不是你了，那是舊‘我’，不是現(xiàn)在的新‘我’。就在你第二次走進這里的一剎那，你已完成了自我的轉(zhuǎn)變，道德修養(yǎng)又提高了一層。這一步是多么值得可喜可賀的啊。”至此，問題解決了。手機追了回來，XX心里沒有陰影。反思人非圣賢，孰能無過（圣賢也是要犯錯誤的）何況未成年人學(xué)生犯錯誤，是再所難免的。犯了錯誤，要給學(xué)生一個改正的機會，給他一個認識錯誤的理由，讓他看到出路。如果圍追堵截，不留一絲縫隙，學(xué)生一旦犯了錯誤，因為害怕嚴厲的懲罰，所以一般會百般抵賴，除非你拿到鐵的證據(jù)。這大概就叫做破釜沉舟，背水一戰(zhàn)，置之死地而后生吧。作為班主任，對策應(yīng)該是“欲擒故縱”，循循善誘，讓問題學(xué)生的較寬松的氛圍把自己的錯誤說清楚，交代完全。你才有可能引導(dǎo)他認識錯誤，走出誤區(qū)。“還好，事情沒有嚴重到不可救藥的地步。說說看，我能不能幫你把壞事減輕到最低限度?！薄拔抑滥阌心愕睦碛?，能說說嗎”“事情不是到了最嚴重的地步，我不生氣?！薄拔抑滥愕谋拘允遣粔牡?，主動承認錯誤說明你還可以挽救，我還可以從輕處理或者不處理。”“老師給你機會，你也要給老師一個理由?！币陨线@些語言是比較可取的，它留給學(xué)生一線生機，問題也容易解決?！罢媸遣豢删人帲纱嗖蛔x書算了?！薄笆裁淳谷荒懘笸秊榈竭@種地步，看我不好好收拾你說說，還去干什么了還干了哪些壞事”（反正是一邊追問，一邊呵斥，一邊臭罵，偶爾兼有小動作）“家長笨蛋，兒子混蛋”（連家長也罵上了）以上語言是不足取的，它帶有羞辱性，威脅性，埋怨性，它透露出的信息交代的問題越多，承認錯誤越徹底，受到的懲罰越重。當然也就別指望能把問題徹底弄清楚而好好解決，更不要說對學(xué)生心靈的傷害了。案例案例3決不低頭決不低頭今天一上課，我就覺得很異樣平時參加學(xué)校歌唱小組的幾個同學(xué)端坐在教室里，沒有去音樂室參加訓(xùn)練。我問了問其中一個，答道“我們退出了的?！蔽抑缓美^續(xù)上課了。上著上著，音樂老師在喊了“怎么你們班上的那幾個同學(xué)又不來了當作兒戲啊”我說“做事要有始有終，快點上去吧?！蹦菐讉€同學(xué)帶著異樣的表情極不情愿地走出了教室。下課后，音樂老師氣沖沖地說“太沒樣子了，小小年紀擺什么架子沒有你們這幾個，地球一樣會轉(zhuǎn)，歌唱小組一樣會有聲有色。從此以后，你們幾個什么活動都不參加算了你把她們喊出來，問問清楚，究竟參不參加?！币粋€同學(xué)在那里抹著眼淚。我一聽，性質(zhì)挺嚴重的了。這里有文娛委員，有團書記，有宣傳委員好幾個班干部都牽涉在內(nèi)。我才想起音樂老師曾經(jīng)對我說過我班上這幾個同學(xué)很不配合的情形，都怪我以前沒有引起

簡介：第1010課充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)（充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)（A）課標要求概述漢字、繪畫起源、演變的過程，了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。教學(xué)目標1閱讀教材，識記漢字的起源及發(fā)展脈絡(luò)，書法藝術(shù)的發(fā)展階段及其特點；中國畫的發(fā)展脈絡(luò)及基本特征；京劇的發(fā)展歷程、京劇藝術(shù)特點以及藝術(shù)家代表；2依據(jù)教材及導(dǎo)學(xué)案中的材料，通過生生共議、師生互議、學(xué)生質(zhì)疑，理解書畫同源和京劇形成發(fā)展的原因；漢字書畫的發(fā)展歷程特點；初步學(xué)習(xí)欣賞書畫藝術(shù)；學(xué)會欣賞京劇。學(xué)法指導(dǎo)1從近年的新課程地區(qū)高考的試題看，重點要關(guān)注中國漢字的發(fā)展和繪畫藝術(shù)的時代特點，特別是典型書法藝術(shù)家的作品特點，隋唐、宋元、明清時期繪畫的特點以及中西繪畫的比較。2中國文人畫區(qū)別于民間和宮廷畫師的繪畫。其突出特點不是畫景而是寫意，而意境是山水畫的靈魂。重點難點1重點中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。京劇產(chǎn)生和發(fā)展的歷程、京劇藝術(shù)的特色和成就2難點理解中國書畫和戲曲藝術(shù)的基本特征課時安排1課時。教學(xué)設(shè)備多媒體教學(xué)設(shè)備；自制本課課件；相關(guān)圖文資料。教學(xué)方法以“四導(dǎo)一評”教學(xué)模式為主，輔以其它教學(xué)方法。教學(xué)過程設(shè)計【有機引入有機引入】問題北京奧運會會徽舞動的北京體現(xiàn)了中國文字的哪些元素引入北京奧運會會徽舞動的北京體現(xiàn)了中國文字、及其書法藝術(shù)和的篆刻藝術(shù)。下面，我們一起來學(xué)習(xí)中國充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)?！咀灾鲗W(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)】帶著下列問題，閱讀教材P4649，在書上進行圈、勾、劃，對知識點進行記憶與思考。1閱讀教材第一目“漢字與書法藝術(shù)”（注意“前言”、學(xué)思之窗等部分A（1）請依據(jù)時序梳理漢字的演變過程。其演變的總趨勢是什么（請注意閱讀“前言”綜合思考）【1組學(xué)生板演預(yù)測】甲骨文→金文→篆書（分大篆和小篆）→隸書→楷書；由繁到簡點評視學(xué)生回答情況進行知識講解與思維方法指導(dǎo)。A（2）書法藝術(shù)經(jīng)歷了哪兩個發(fā)展階段楷書、草書、行書各有什么特點、代表人物和代表作品（請注意閱讀圖片資料及解讀綜合思考）A（1）請依據(jù)時序概括中國戲曲藝術(shù)的發(fā)展演變?！?組學(xué)生板演預(yù)測】原始社會，中國戲曲就從原始的歌舞發(fā)展而來。春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)以樂舞戲謔（XUE）為業(yè)的藝人，即優(yōu)伶。元朝時，中國戲曲藝術(shù)開始走向真正成熟，出現(xiàn)元雜劇。元代的戲曲形式稱為元雜劇。明代時，出現(xiàn)昆曲。點評視學(xué)生回答情況進行知識講解與思維方法指導(dǎo)。A（1）請簡述京劇的形成、發(fā)展（請注意閱讀圖片資料及解讀綜合思考）?！?組學(xué)生板演預(yù)測】（1）形成①乾隆末年，安徽的徽劇戲班進京演出，風(fēng)行一時。②道光年間，“徽漢合流”，即湖北漢劇藝人進京參加徽班演出。③道光二十年至咸豐十年1840年～1860年間，經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的合流并借鑒吸收昆曲、京腔之長而形成了京劇。（2）發(fā)展①同治、光緒年間，京劇走向成熟，涌現(xiàn)出程長庚、譚鑫培等號稱“同光十三絕”的著名藝人。②京劇由北京走向各地，成為全國廣為流行的劇種，被稱為“國劇”。③民國以來，逐步走向世界，受到各國人民的贊賞。點評視學(xué)生回答情況進行知識講解與思維方法指導(dǎo)?！竞献魈骄亢献魈骄俊烤﹦槭裁幢环Q為國粹京劇為什么被稱為國粹【3組學(xué)生板演預(yù)測】是因為它代表了中國傳統(tǒng)文化的精髓。京劇經(jīng)過歷代藝人的千錘百煉，吸取了眾多地方戲曲的精華，逐漸形成了固有的并具有綜合性的一種表演程式。從某種意義上說，京劇藝術(shù)是中國戲曲藝術(shù)，更廣泛地說是中國傳統(tǒng)文化的一個縮影，一種濃縮。另一種原因是因為它被梅蘭芳等人傳播到世界上，并被世界人民所認可和矚目。中國的戲曲劇種種類的繁多，在世界上也是獨一無二，所以把京劇稱謂為國粹，引申說是中國戲曲藝術(shù)的總代表。點評視學(xué)生回答情況進行知識講解與思維方法指導(dǎo)。特別提示生旦凈丑。生生行分為須生老生、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當之一。須生老生即中年以上的劇中人，口戴胡子髯口，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱唱工老生如扮演帝王、官僚、文人等，靠把老生如扮演武將，衰派老生如扮演窮困潦倒之人等。紅生為勾紅臉的須生，如扮演關(guān)羽、趙匡胤等。小生指演劇中的翎子生帶雉翎的大將，王侯等，紗帽生官生、扇子生書生、窮生窮酸文人等。武生為戲中的武打角色，穿厚底靴的叫長靠墩子武生，穿薄底靴的稱短打撇子武生。旦分青衣、花旦、武旦、刀馬旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。青衣以唱為主，扮演賢妻良母型角色。花旦亦叫花衫，以服裝花艷為特色，以演皇后、公主、貴夫人、女將、小販、村姑等角色為主。武旦、刀馬旦為演武功見長的女性。老旦用本噪子演唱，多為中老年婦女。凈亦叫花臉。凈角指臉畫彩圖的花臉角色，看來并不干凈，故反其意為‘‘凈”凈行分如下幾種角色以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉；以工架為主的架子花臉，如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉稱正凈，架子花臉叫副凈、武工花臉名武凈，武二花臉言紅凈，在表演風(fēng)格上均有不同的特色。丑劇中丑行勾臉，而勾畫“三花臉”，面譜與花臉有很大區(qū)別。丑行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾丑文人，儒生；武丑，專演跌、打、翻、撲等武技角色。根據(jù)動物屬相，丑屬牛，牛性笨，丑為笨的代名詞。但舞臺上的武丑亦叫開口跳，而能說能跳，表演出活潑伶俐，善演武功武技的角色，此與牛的丑笨性又完全不同?！局R梳理知識梳理】【師生互動小結(jié)】一、漢字的起源與演變1起源由圖畫、象形字到漢字

簡介：1惠安開成職?；莅查_成職校首屆校園感恩文化節(jié)、第十四屆校園文化藝術(shù)節(jié)首屆校園感恩文化節(jié)、第十四屆校園文化藝術(shù)節(jié)暨第五屆技能節(jié)活動方案暨第五屆技能節(jié)活動方案一、指導(dǎo)思想一、指導(dǎo)思想以“學(xué)習(xí)貫徹十八大精神”為中心，把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)，落實今年全國及全省教育工作會議精神，結(jié)合我校感恩主題教育和學(xué)生自主管理主題教育，扎實推進“活力開成、和諧開成、魅力開成”建設(shè)，營造良好的育人環(huán)境，豐富校園文化生活，推動“省級文化建設(shè)先進?！眲?chuàng)建工作。進一步激發(fā)蘊藏在學(xué)生身上的創(chuàng)造性品質(zhì)，開發(fā)學(xué)生的潛能，發(fā)展個性，展示才華，活躍思想，提高專業(yè)技能，努力把我校學(xué)生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)新精神和實踐能力的復(fù)合型人才。二、活動主題及宗旨二、活動主題及宗旨主題主題感恩生活一專多能提升素養(yǎng)成就人生宗旨宗旨感恩是一種處世哲學(xué)，是一種生活智慧，是學(xué)會做人、成就人生的支點。而感恩教育更是弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、推行社會主義核心價值觀教育的重要舉措。為了更大限度地發(fā)揮感恩教育在學(xué)生工作中的作用，提煉感恩教育的精髓與成果，拓寬感恩教育的途徑與渠道，并不斷將其轉(zhuǎn)變成一種長效機制，我校在總結(jié)以往藝術(shù)節(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上有效的結(jié)合感恩教育，特舉辦首屆校園感恩文化節(jié)、第十四屆校園文化藝術(shù)節(jié)暨第五屆技能節(jié)。三、活動時間三、活動時間2013年4月6月四、活動內(nèi)容及形式四、活動內(nèi)容及形式（一）才藝展示類（一）才藝展示類1、“展示風(fēng)采，唱響感恩”十佳歌手、歌詠比賽2、“收獲精彩，感恩人生”大型文藝匯演3、學(xué)生籃球賽4、師生足球賽5、教職工趣味體育比賽（二）作品展示類（二）作品展示類1、“創(chuàng)作精品，分享感恩”感恩作品征集2、“記錄感恩，分享快樂”學(xué)生優(yōu)秀感恩成長手冊評選3、“廉潔文化”手抄報比賽（三）專業(yè)技能類（三）專業(yè)技能類1、“衡信杯”檢測能手大賽2、“誠信杯”造價能手大賽3、“眾成杯”專業(yè)技能“三十強”競賽4、“九龍杯”施工安全知識競賽5、“德和杯”造價能手大賽6、“天映杯”技能能手大賽7、“南山杯”泥塑、素描技能能手比賽8、“中標杯”企業(yè)文化知識競賽（四）文學(xué)知識類（四）文學(xué)知識類3附件附件附一、組委會機構(gòu)附一、組委會機構(gòu)組長王燦彬副組長周雄鷹吳國陽王祖輝成員葉海山莊志彬林輝忠陳國強郭集林黃振鋒陳培春何躍平陳伙強鄭若禹陳龍黃錦芳胡坤鑫蘇云容張鵬李國雄莊行鋒曾清德各班主任各教研組長社團負責(zé)人附二、活動安排表附二、活動安排表序號項目負責(zé)人負責(zé)人協(xié)助協(xié)助部門部門牽頭協(xié)調(diào)者時間時間開展范圍地點地點校園“十佳歌手”賽預(yù)賽第11周星期一晚（700）金禧堂開幕式第11周星期三下午第七節(jié)田徑場校園“十佳歌手”決賽第12周星期四晚（700）文藝晚會節(jié)目選拔第13周星期一晚（700）1文藝晚會彩排全體行政團委委員德育干事政教處團委會專業(yè)段學(xué)生會技能組王燦彬第15周周一晚第15周周三晚（700）全校金禧堂征文比賽（學(xué)雷鋒，做有道德的人”、“復(fù)興中華，從我做起”）莊志彬鄭若禹王白陽政教處教務(wù)處文科組專業(yè)段第8周至第9周全校校園2校本、弟子規(guī)知識競賽林輝忠陳國強黃錦芳政教處辦公室團委會周雄鷹第13周周日晚第二節(jié)全校多媒體教室3“眾成杯”專業(yè)技能“三十強”競賽莊志彬陳伙強黃振鋒何躍平相關(guān)專業(yè)教研組長專業(yè)教師教務(wù)處各專業(yè)教研組周雄鷹第12至第13周全校校園

簡介：保康一中第一屆體育藝術(shù)節(jié)活動方案1、活動宗旨活動宗旨貫徹落實黨的十九大關(guān)于“全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的精神，堅持活動育人、特色興校，增強學(xué)生綜合素質(zhì)，學(xué)校決定于2017年11月上旬舉辦首屆體育藝術(shù)節(jié)。2、活動目的活動目的每兩年舉辦一屆體藝節(jié)，對家長開放，對社會開放，促進學(xué)生全面發(fā)展，提高學(xué)校辦學(xué)自信，提升學(xué)校影響力。3、活動主題活動主題競上校園德美同行4、活動內(nèi)容活動內(nèi)容（1）體藝節(jié)開幕式體藝節(jié)開幕式1、全校學(xué)生激情跑操入場2、升國旗唱國歌3、全校朗讀勵志信4、開幕式、領(lǐng)導(dǎo)講話5、高三學(xué)生退場至看臺，高一高二學(xué)生廣播操展示6、高一學(xué)生退場準備道具，高二學(xué)生600人啦啦操展示7、高二學(xué)生退場至看臺，高一學(xué)生團體操展示8、太極拳表演9、學(xué)生退場，開幕式結(jié)束（2）趣味運動會趣味運動會趣味運動會項目共9項雙龍戲珠、迎面拉力跑、袋鼠跳接力（10人5男5女）、10人走旱船、5人6足行、10人籃球定點投籃（5男5女）、10人足球繞桿（5男5女）、投乒乓球（定點3男3女）、花樣跳繩。競賽方法見競賽規(guī)程（三）書畫展覽書畫展覽1、書法（軟筆、硬筆）2、繪畫（色彩、素描、速寫）（4）文藝晚會文藝晚會開場舞盛世龍騰30人在三個年級中組織書畫競賽，選出好的作品辦一次書畫展，培養(yǎng)一批書畫愛好者。第二個階段重點培養(yǎng)（第二個階段重點培養(yǎng)（2017年3月6月）月）對書畫愛好者進行重點培養(yǎng)，由胡啟軍老師具體負責(zé)。第三個階段書畫競賽（第三個階段書畫競賽（2017年9月）月）開展全校性書畫競賽，選出優(yōu)秀者，確定為現(xiàn)場作畫寫字展示者，進行輔導(dǎo)。同時，在2017年秋季高一年級組織一次書畫競賽，培養(yǎng)學(xué)生興趣。第四個階段集中展示（第四個階段集中展示（2017年11月）月）在體藝節(jié)期間展示書畫作品，并請書畫優(yōu)勝者、美術(shù)老師為參觀者現(xiàn)場作畫寫字。（三）文藝晚會（三）文藝晚會1、節(jié)目規(guī)劃（節(jié)目規(guī)劃（2017年5月）月）緊扣主題，對文藝晚會節(jié)目進行規(guī)劃，確定節(jié)目形式和數(shù)量，制定節(jié)目挑選方案。2、挑選節(jié)目，確定人員（挑選節(jié)目，確定人員（2017年9月初）月初）根據(jù)節(jié)目挑選方案，分年級進行節(jié)目挑選。文藝演出節(jié)目控制在15個左右，確保合理的演出時間。相對集中在年級、班級范圍內(nèi)進行學(xué)生演員挑選，確定相對固定人員。3、分工訓(xùn)練（分工訓(xùn)練（2017年9月11月）月）根據(jù)挑選的節(jié)目內(nèi)容類型，確定節(jié)目指導(dǎo)老師，安排訓(xùn)練時序。安排訓(xùn)練計劃，利用音樂課、活動課對各項目進行訓(xùn)練。4、節(jié)目彩排節(jié)目彩排彩排時間根據(jù)訓(xùn)練進度確定具體日期。5、節(jié)目演出（節(jié)目演出（2017年11月上旬）月上旬）8、措施與要求措施與要求（1）組織領(lǐng)導(dǎo)組織領(lǐng)導(dǎo)1、組委會、組委會主任丁毅副主任孟慶煥宋先章楊德奎程明軍成員趙忠云汪啟學(xué)向?qū)殑倓㈤_彥張周孔令星楊萬忠周茂俊蘇紅玲周政胡啟軍2、導(dǎo)演組導(dǎo)演組總導(dǎo)演蘇紅玲

簡介：音樂教學(xué)小記音樂教學(xué)小記提問的藝術(shù)提問的藝術(shù)片段一聽樂曲苗嶺的早晨，出示課件苗嶺風(fēng)光，苗族人民歌舞設(shè)計意圖初步了解苗族風(fēng)情，感受樂曲情緒和段落。提問方式一師“剛才你聽到什么，看到什么”生“聽到好聽的樂曲?！鄙翱吹椒浅Ｃ利惖漠嬅??！碧釂柗绞蕉煛澳阌惺裁锤杏X”生“這里的風(fēng)景真美?！鄙耙魳泛芎寐??！鄙斑€有小鳥的叫聲，很好聽”生“音樂清脆，明亮。”生“苗族人在音樂中跳舞?！鄙耙魳酚袝r快，有時慢。”生“我真想去那兒看看”反思提問方式一中教師提問限制了學(xué)生的思維，學(xué)生根據(jù)老師的提問（暗示），順著教師的思路機械地考慮問題，他們的答案也是很單一。提問方式二中，教師只是問“有什么感覺”這簡單地一句問句卻給了學(xué)生很大的思考空間，學(xué)生可以從欣賞的音樂中、畫面中、甚至在所欣賞樂曲的音樂要素或畫面時所想到的一些問題等等來回答老師的提問。這樣的問題充分體現(xiàn)學(xué)生自主性、主動性。片段二聽苗嶺的早晨兩遍，一遍由口笛獨奏，一首由小提琴獨奏，設(shè)計意圖區(qū)分口笛和小提琴的音色。提問方式一師“這是由不同樂器演奏的同一首樂曲，你能聽出它們區(qū)別在哪兒嗎”生“一個明亮，一個不太明亮。”生“”提問方式二師“這首樂曲由不同樂器演奏出來，你更喜歡哪一首為什么”生“我喜歡第一首，我覺得第一首聽起來很明亮。”生“我也喜歡用口笛演奏的那首，我覺得聽起來很清脆?！鄙拔蚁矚g由小提琴演奏的那首，我覺得很悠揚?！鄙拔蚁矚g由小提琴演奏的那首，因為我喜歡小提琴。”生“小提琴拉出來的聲音很柔和，我很喜歡?！狈此继釂柗绞揭恢校處熕釂栴}實在讓學(xué)生難以回答，因為我們的學(xué)生在課堂上往往關(guān)注老師播放一首樂曲會要求我們干什么而不會太關(guān)注樂曲本身，或者學(xué)生在欣賞不同樂器演奏的同一首樂曲時，他們往往注意到樂曲的區(qū)別，對于樂器音色的區(qū)別學(xué)生即使能夠意識到，但卻不能夠用語言表達出來。而第二種提問方式，教師從學(xué)生的感受體驗入手，學(xué)生在回答問題的時候，不知不覺中說出了兩種樂器音色的不同，這樣不僅使學(xué)生區(qū)分兩種樂器不同的音色并表達出來，而且由個別學(xué)生回答問題的時候，其他學(xué)生也積極參與其中，不斷在頭腦中回憶分析兩種不同樂器在演奏這首樂曲時的區(qū)別。如果再次欣賞這首樂曲時，學(xué)生對這兩種樂器的音色會更為關(guān)注、印象會更深。因此，這樣的提問方式能夠激活了他們的思維，激起學(xué)生從音樂的角度去思考問題，以達到我們學(xué)習(xí)音樂的目的。片段三導(dǎo)入新課學(xué)生邊做游戲，邊聽歌曲編花籃歌曲。設(shè)計意圖從游戲?qū)胄赂杞虒W(xué)，學(xué)生邊做游戲邊聽歌曲，對歌曲有完整的感受，同時又感受到歌曲的歡快情緒，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歌曲的興趣。提問方式一師“邊唱歌曲邊做游戲有意思嗎”生“有意思。”師“歌曲好聽嗎”生“好聽”師“想學(xué)嗎”生“想學(xué)”提問方式二師“這樣的游戲，大家有什么感覺”生“我覺得這個游戲做得更有意思了”生“我覺得加上歌曲的游戲做得更開心?！鄙拔矣X得歌曲很好聽?！睅煛昂寐犜谀膬耗亍鄙肮?jié)奏歡快”生“我聽出小朋友唱得很開心。”生“歌詞很好聽，象是念兒歌”生“聽了這首歌曲，我很想學(xué)會唱”反思第一種提問，問題沒有一定的深度，這樣的提問方式激不起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，教師牽著學(xué)生走，學(xué)生很被動。而第二種提問方式則不同，教師問“有什么感覺”這個問題就比較廣了，學(xué)生可以說出自己多方面的感覺游戲，歌曲這是教師跟著學(xué)生走，學(xué)生比較主動，當學(xué)生談到“歌曲好聽”時，教師就順著學(xué)生的思路提出“好聽在哪兒（為什么好聽）”這個問題有一定的深度，能夠激活學(xué)生思維向更深層次去考慮問題，同時把學(xué)生思維引導(dǎo)到歌曲上來，學(xué)生能夠在思考問題，回答問題時，不知不覺對歌曲進行了分析節(jié)奏歡快，歌詞好聽從而激起學(xué)習(xí)這首歌曲的興趣。

簡介：1江蘇開放大學(xué)江蘇開放大學(xué)形成性考核作業(yè)形成性考核作業(yè)學(xué)號姓名課程代碼110070課程名稱領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)評閱教師第一次任務(wù)次任務(wù)共五次任務(wù)次任務(wù)33、首長負責(zé)制答首長負責(zé)制是指在一個組織中，將法定的最高決策權(quán)集中于一個領(lǐng)導(dǎo)者手中的領(lǐng)導(dǎo)體制，由領(lǐng)導(dǎo)者個人對上級和監(jiān)督機關(guān)負責(zé)，用下級服從上級的原則進行決策和處理問題。4、委員會制答委員會制是指法定的最高決策權(quán)掌握在兩個或者兩個以上的領(lǐng)導(dǎo)者組成的領(lǐng)導(dǎo)集體手中的領(lǐng)導(dǎo)體制，按少數(shù)服從多數(shù)的原則進行決策和處理問題。四、簡答題（每題8分，共40分）1、人類活動所具有的哪些特點決定了領(lǐng)導(dǎo)行為產(chǎn)生的必然性和重要性是什么2、我國傳統(tǒng)文化中關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)思想的記載主要在哪些方面3、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的研究對象有哪些4、領(lǐng)導(dǎo)的構(gòu)成要素是什么5、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的作用作答結(jié)果作答結(jié)果答11人類活動有特定的目的性和計劃性；12人類活動是有組織的，有特定的規(guī)范性和秩序性；13人類活動是不斷發(fā)展的，有特有的累積性、傳承性和進步性。答21古代思想家、政治家、軍事家的著作；22歷史典籍；23官員或研究人員所作的“官箴之言”；24文學(xué)作品和民間傳說。答31強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)要素研究；32強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)的作用系統(tǒng)研究；33強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律研究；34強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)過程中面對的實際問題研究。答41擁有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)者；42追隨者；43擁有明確使命與目標的組織；44管理情境或領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境；44領(lǐng)導(dǎo)行為。答51領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境是領(lǐng)導(dǎo)活動的必要條件；52領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境是領(lǐng)導(dǎo)決策的科學(xué)依據(jù)；53領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境是領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新的客觀基礎(chǔ)；54領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境影響領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)。

簡介：領(lǐng)導(dǎo)干部參與談判的語言藝術(shù)（上）課程的考試各題型提交答案說明各題型提交答案說明1單選題及判斷題點擊圓形按鈕進行單項選擇，多選題點擊勾選框進行多項選擇。2選擇題和判斷題直接點擊選項，系統(tǒng)將自動提交答案。3未完成考試誤操作推出系統(tǒng)后，在考試時間段內(nèi)可重新進入系統(tǒng)考試。4完成考試后點擊提交答案按鈕，考試結(jié)束，不可再次進入系統(tǒng)考試。5答題完成后，點擊考試頁面左側(cè)“未答題”按鈕，確認無未答題后再提交答案。6未提交答案的試卷在考試時間結(jié)束后將強制提交答案。一、單選共8小題，總分40分1根據(jù)聞閘教授所講，下列哪種談判距離顯得比較融洽A1013米B810米C58米D13米2聞閘教授指出，如果按照70年代初的綜合生育率就是每對夫婦一生生育孩子的數(shù)目58來計算，今天中國人口大概是（）A14億B15億C16億D17億3“這些年我們深深體會到新聞媒體也是生產(chǎn)力，這個崗位非常光榮”，這是下列哪位領(lǐng)導(dǎo)干部對媒體的認識A昆明市委書記仇和B廣西壯族自治區(qū)黨委書記郭聲琨C江西省委書記蘇榮D你錯了8根據(jù)聞閘教授所講，“這個問題確實很重要”，這屬于下列哪種回答A謹慎回答B(yǎng)中性回答C幽默的轉(zhuǎn)移D淡化問題二、多選共4小題，總分20分1談判的情境主要包括A時間B地點C環(huán)境設(shè)置D談判距離2在談判中要學(xué)會三種提問，包括A引起別人注意，傳遞信息B探知對方思路的提問C轉(zhuǎn)移目標的提問D掩護的提問3談判的三個基本要素是自己、對手、情境，談判過程中，我方需要做的準備包括A立論B明確談判目標C確定彈性空間D把問題量化4當談判陷入困境時的解決辦法包括

簡介：一、一、營銷策劃案概述營銷策劃案概述非凡藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校位于河南大學(xué)附近，以河南大學(xué)為依托，有著厚重的文化積淀，充足的教學(xué)資源，完備的硬件設(shè)施?？梢灾边_火車站的解放路橫亙于其門前，交通便利出行方便。執(zhí)教者不僅有河南大學(xué)的教授，更有來自中央美術(shù)學(xué)院、中國傳媒大學(xué)的名師。非凡藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校以藝考培訓(xùn)為主導(dǎo)，同時開設(shè)免費的文化輔導(dǎo)和心理輔導(dǎo)等課程，課程全面且主次分明，直指高考的同時，注重人才的全面發(fā)展和人格的全方位開拓。經(jīng)過緊鑼密鼓的布置，非凡藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校已經(jīng)正式運作。在運作伊始，為了更好的宣傳學(xué)校、更好的了解對手、更好的接觸生源、更好的發(fā)展學(xué)校、更好的服務(wù)學(xué)生、更好的建立口碑，特委托九條命創(chuàng)意策劃團隊為其制定市場營銷策劃方案。通過對河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、新聞與傳播學(xué)院播音主持藝術(shù)專業(yè)及開封市幾所高中的學(xué)生的抽樣調(diào)查，結(jié)合藝術(shù)培訓(xùn)的現(xiàn)狀及其獨有的特點，幾經(jīng)斟酌、反復(fù)討論，我們制定了該方案。該方案對藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校的市場環(huán)境和市場機會、威脅、優(yōu)劣勢進行深入分析，依據(jù)非凡藝術(shù)學(xué)校的現(xiàn)存特色，挖掘出非凡藝術(shù)學(xué)校的獨有優(yōu)勢，對其進行明確定位，為其提出營銷目標、營銷戰(zhàn)略和長遠發(fā)展的具體建議，并提出2009年度的營銷計劃。二、藝考培訓(xùn)行業(yè)分析二、藝考培訓(xùn)行業(yè)分析一藝考培訓(xùn)行業(yè)的現(xiàn)狀（1）現(xiàn)有和潛在市場規(guī)模可觀。）現(xiàn)有和潛在市場規(guī)模可觀。在上世紀80年代以前，社會上一直有一種頑固觀念，沿襲舊時代的觀念，孩子怎么都不能學(xué)藝術(shù)，這不是正道。然而到了八、九十年代，社會環(huán)境使藝術(shù)熱情高漲，學(xué)生追求理想主義，對藝術(shù)抱著純粹的前所未有的熱情。因政策原因，部分高校在經(jīng)費問題上自謀生路，開始紛紛尋找利潤高的專業(yè)，而所謂的藝術(shù)類專業(yè)正在這一行列，投入和產(chǎn)出差巨大，于是除專業(yè)藝術(shù)類大學(xué)招收藝術(shù)生之外，全國一些綜合性大學(xué)也紛紛開設(shè)這類專業(yè)，一個最直接的后果就是這幾年藝術(shù)類招生越來越火爆。據(jù)了解，上世紀80年代之前，全國只有中央音樂學(xué)院等十幾所藝術(shù)院校。近年來，隨著社會對藝術(shù)人才需求的增加，各地的綜合性大學(xué)也紛紛開設(shè)藝術(shù)專業(yè)，藝術(shù)教育規(guī)模急劇擴大。近10年來全國開設(shè)設(shè)計藝術(shù)類專業(yè)的院校猛增到近1400所，甚至還出現(xiàn)了像吉林藝

簡介：靳埭強海報藝術(shù)設(shè)計的水墨精神摘要本文通過靳埭強的平面海報作品的分析和研究，對中國水墨藝術(shù)的精神內(nèi)涵的分析，進一步研究其中西方文化及設(shè)計相互關(guān)系的問題，探討西方設(shè)計思想和中國藝術(shù)相互融會貫通的富有中國民族風(fēng)味的藝術(shù)形式，具體分析靳埭強設(shè)計風(fēng)格形成的深層次原因和作品的獨有價值以及中西方文化交融的時代性、發(fā)展性。靳埭強海報藝術(shù)設(shè)計的水墨精神THESPIRITOFJINDAIQIANGWASHPAINTINGONPOSTERDESIGN廣東省佛山市第三中學(xué)劉新和LIUXINHE摘要本文通過靳埭強的平面海報作品的分析和研究，對中國水墨藝術(shù)的精神內(nèi)涵的分析，進一步研究其中西方文化及設(shè)計相互關(guān)系的問題，探討西方設(shè)計思想和中國藝術(shù)相互融會貫通的富有中國民族風(fēng)味的藝術(shù)形式，具體分析靳埭強設(shè)計風(fēng)格形成的深層次原因和作品的獨有價值以及中西方文化交融的時代性、發(fā)展性。關(guān)鍵詞水墨精神民族精神文化精神中西方文化符號中軸線以白當黑ABSTRACTINTHISARTICLEVIAANALYSISRESEARCHOFJINDAIQIANG’SPLANEPLAYBILLWKSSPIRITUALCONNOTATIONOFWASHPAINTINGWESTUDYAQUESTIONRELATEDTOTHERELATIONSHIPBETWEENCHINESEWESTERNCULTUREDESIGNINWHICHHASBEENPROBEDINTOWESTERNDESIGNINGIDEOLOGYMERGEDWITHCHINESEARTPOSSESSINGANARTISTICSTYLEOFNATIONALTASTEINADDITIONACONCRETEANALYSISWILLBEAPPLIEDTOINQUIREINTOTHEINTENSIVEREASONOFJINDAIQIANG’SDESIGNINGMANNERUNIQUEVALUEOFHISMASTERPIECEEMBODYINGTHESPIRITOFTHETIMESDEVELOPMENTKEYWDSTHESPIRITOFWASHPAINTINGNATIONALSPIRITCULTURALSPIRITCHINESEWESTERNCULTURESIGNPERPENDICULARBISECTTOCONVERTTHEWHITEASTHEBLACK靳埭強的海報設(shè)計是立足于中西方文化融通的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的，作品有著濃厚的中國文化意韻，透過作品本身可看出靳埭強受過系統(tǒng)的西方設(shè)計教育，他1942年生于廣東番禺，1957年定居香港，投身為學(xué)徒，滿師后做裁縫師，有10年之久。其后在香港中文大學(xué)校外進修部學(xué)習(xí)設(shè)計課程。1967年開始從事設(shè)計工作，屢獲獎項。1976年創(chuàng)辦設(shè)計公司，作品受高度評價，成為馳名中外的設(shè)計師。靳埭強在香港及海外設(shè)計競賽中，獲獎數(shù)百項。靳埭強熱心藝術(shù)教育及設(shè)計推廣工作，經(jīng)著深厚的文化積淀，通過西方的設(shè)計語言再現(xiàn)出他對設(shè)計藝術(shù)的思考。在他的作品中運用了很多形式符號，如硯臺、筷子、毛筆、石頭、印色、紙、墨跡等，他將此類實物演變成形式符號再通過中國水墨畫方式表現(xiàn)出來，變成了他的表現(xiàn)語言。他的海報作品中留有大片白，空靈肅靜，清雅純凈，似幅幅高潔的中國畫。再看作品中的水墨，極簡，單純，也有用水墨以英文字母的形式表現(xiàn)內(nèi)容的，也有用水墨以山水畫的形式表現(xiàn)內(nèi)容的，也有將水墨和點、線、面結(jié)合通過新的圖形形式完成作品的，水墨在他的畫面里凝重、通透、變化豐富，體現(xiàn)出他對水墨的文化理解和運用。靳埭強講水墨畫在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的地位很重要，它的水平與內(nèi)涵是超時代的。不能用西方主導(dǎo)的藝術(shù)觀去評價我們自己的藝術(shù)。對于古人和現(xiàn)代人而言，水墨在歷史上一定有我們都能理解的共通的內(nèi)涵，這也是我一直在設(shè)計中追求的永恒的韻味。這里對空間的運用，虛實相生的關(guān)系，陰陽的關(guān)系，都非常值得設(shè)計師去好好思考。比如我喜歡中國的老房子，有很嚴格的中軸線，在設(shè)計中也可以運用這種歸中的秩序。它體現(xiàn)了中國人一種均衡，自我圓滿的狀態(tài)。2是的，在靳埭強的作品中就有聚中的畫面，也是利用中軸線使畫面平穩(wěn)，并且大面積留白，如同中國畫以白當黑的美學(xué)境界，歸中的秩序在中國傳統(tǒng)文化中處處可見，像北京故宮就是最明顯的一例歸中的古建筑，還有天壇等古建筑，這也是中國文化的形式之一。香港的回歸，中國現(xiàn)代平面設(shè)計的歷史時光可以說是向前延伸了三十年，填補了中國由于各種因素所造成這段歷史的空白。靳埭強在八十年代中期，他為現(xiàn)代水墨畫展設(shè)計了“水墨的年代”場刊海報，這或許是靳埭強在海報設(shè)計上的一次重大轉(zhuǎn)變，此作品被歐洲的博物館作為永久收藏。他將王無邪先生教授給他的現(xiàn)代設(shè)計以及跟隨呂壽琨先生學(xué)畫的心得放于海報上。當一張宣紙鋪在眼前，國畫的意在筆先，運籌構(gòu)圖，下筆后疏能走馬、密不透風(fēng)、一氣呵成的意境在靳埭強形式的現(xiàn)代設(shè)計上盡情展現(xiàn)。3水墨的特質(zhì)與精神內(nèi)涵水墨作為一種民族文化，其精神是博大的，山水畫、人物水墨畫、花鳥畫的水墨有著其本身的精神內(nèi)涵，傳統(tǒng)中的墨分五色有濃淡多變的效果，畫家在追求這種效果的同時其實就是追求一種文化精神，筆墨中含情致、人格、修養(yǎng)、功力、品位、格調(diào)、境界等等中國人獨特的人文內(nèi)涵和美學(xué)追求。他說“面對水與墨，毛筆和宣紙，我能理解我自己要作什么。我心中有了一個概念，只是用這種材料和方式把我內(nèi)心的情感表現(xiàn)出來。毛筆是有生命力的，水與墨是有靈性的，”3石濤在話語錄中就談到了“墨能栽培山川之形，筆能傾覆山川之勢，未可一丘一壑而限

簡介：韓美林先生是享譽中外的著名藝術(shù)家，他的作品從內(nèi)容到形式既汲取了我國民族文化的精華又借鑒了西方藝術(shù)的語言，使之成為傳播中華民族燦爛文化的藝術(shù)載體。韓美林藝術(shù)館是迄今為止政府為個人建立的、世界上最大的個人藝術(shù)館，也是國內(nèi)展出個人作品最多的藝術(shù)館。韓美林藝術(shù)館共有兩座，分別位于杭州和北京。北京館由通州區(qū)人民政府投資興建，于2008年6月對社會開放，是經(jīng)北京市文物局批準設(shè)立的全額撥款的事業(yè)單位。北京韓美林藝術(shù)館于2011年進行擴館建設(shè)，為了滿足藝術(shù)館事業(yè)進一步發(fā)展，現(xiàn)面向社會招聘應(yīng)（往）屆大學(xué)畢業(yè)生5名，具體崗位如下一、招聘崗位及要求一、招聘崗位及要求館務(wù)人員（3人）崗位職責(zé)1、辦公室行政事務(wù)工作；2、觀眾咨詢和館內(nèi)各展廳的導(dǎo)覽講解工作；3、組織策劃本館各類展覽、交流活動；4、國內(nèi)外嘉賓的接待服務(wù)工作；崗位要求1、本科及以上學(xué)歷，具有較強的領(lǐng)悟力和文字功底；2、熱愛藝術(shù)，性格外向開朗，服務(wù)意識較強；3、女性身高162CM以上，男性身高170CM以上；4、26周歲以下，形象氣質(zhì)較好，普通話標準；5、吃苦耐勞，有為藝術(shù)奉獻精神。平面設(shè)計（2人）崗位職責(zé)1、負責(zé)藝術(shù)館網(wǎng)站制作、維護和更新；2、負責(zé)藝術(shù)館館報的設(shè)計編排等；3、負責(zé)藝術(shù)館視覺形象推廣及管理；4、負責(zé)各類平面廣告和各類宣傳品的設(shè)計和制作；5、負責(zé)各種攝影攝像，各類活動短片制作；就業(yè)指導(dǎo)中心2011329

簡介：非遺藝術(shù)特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)研究非遺藝術(shù)特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)研究摘要摘要在市場經(jīng)濟沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。本文嘗試從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護、文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)模式與“非遺”藝術(shù)特色與文創(chuàng)產(chǎn)品如何結(jié)合三個方面進行論述，探索文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新興傳播方式的有效途徑。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；活態(tài)保護；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；產(chǎn)品設(shè)計悠久的歷史和燦爛的文明為中華民族留下豐富而寶貴的文化遺產(chǎn)，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類多、數(shù)量大、保護困難重重。面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持續(xù)需要的“活態(tài)保護”與“活態(tài)傳承”，我們能夠做些什么如何有效的運用創(chuàng)新手段，強化市場導(dǎo)向，使“非遺”保護從國家公益事業(yè)基礎(chǔ)上向產(chǎn)品化開發(fā)的道路轉(zhuǎn)變文化創(chuàng)意產(chǎn)品怎樣從“非遺”中汲取精神養(yǎng)分，穿透藝術(shù)表征的符號，深崛文化基因，通過提煉創(chuàng)新最終滿足現(xiàn)代人的生活需求思考“非遺”藝術(shù)特色如何在文創(chuàng)產(chǎn)品中交融轉(zhuǎn)化，是值得廣泛關(guān)注和深入思考的。1聚焦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聚焦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)保護活態(tài)保護”天地有大美而不言，中華文化歷史悠久，在浩瀚的歷史長河中，中國文化遺產(chǎn)熠熠生輝、展現(xiàn)出的獨特魅力讓世界為之贊嘆。然而，隨著東西方文化的交融碰撞，中國的物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)都面臨著信的機遇與挑戰(zhàn)。重新審視聯(lián)合國教科文組織在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。此公約所定義的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下方面1口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；2表演藝術(shù)；3社會實踐、儀式、節(jié)慶活動；4有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；5傳統(tǒng)手工藝。從這五個方面可以清晰捕捉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要特征“活態(tài)流變”。相較于物質(zhì)文化遺產(chǎn)有形的遺產(chǎn)形式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是大多是無形的、不穩(wěn)定的、持續(xù)變化與發(fā)展的“活態(tài)”遺產(chǎn)形式。其包括的各種表演藝術(shù)、節(jié)慶儀式或傳統(tǒng)手工藝，大多通過口傳心授、世代相乘的形式綿延傳承下來。由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護任重道遠。11非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)保護”概念及措施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護，就是基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)核是活態(tài)文化的基礎(chǔ)上，通過對傳播人、傳播方式進行多樣性、可持續(xù)性的保護，達到延續(xù)、振興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的效果。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)保護”措施主要分為兩種無形非物質(zhì)性保護措施與有形物質(zhì)性保護措施。無形非物質(zhì)性保護主要針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神層面，比如提高傳承人地位、鼓勵收徒傳藝、由于工業(yè)生產(chǎn)類文創(chuàng)產(chǎn)品在國內(nèi)市場上種類最多、受眾最廣，所以本文重點調(diào)研、歸納大陸地區(qū)及臺灣地區(qū)的工業(yè)生產(chǎn)類文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品如何將文化基因巧妙地植入產(chǎn)品創(chuàng)新之中，這是決定文創(chuàng)產(chǎn)品能否成功的一個關(guān)鍵因素。筆者從文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計思路的角度出發(fā)，將產(chǎn)品創(chuàng)新的模式分為以下幾種。221元素復(fù)制式元素復(fù)制式的產(chǎn)品創(chuàng)新模式在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)的案例中最為普遍，因為這種設(shè)計方法較為簡單。最直接的方法就是將現(xiàn)有的文化符號、圖案、元素，直接附加在功能較為單一的生活用品之上，現(xiàn)有的工業(yè)生產(chǎn)類文化產(chǎn)品絕大部分是運用此類產(chǎn)品創(chuàng)新模式。綜合圖4、圖5可以看出，元素復(fù)制是產(chǎn)品創(chuàng)新模式的優(yōu)點，其設(shè)計方法簡單、開發(fā)成本相對較低。缺點是設(shè)計創(chuàng)新感不足、易仿制、產(chǎn)品附加值較低。222形態(tài)重構(gòu)式形態(tài)重構(gòu)式不同于元素復(fù)制式的產(chǎn)品創(chuàng)新模式，并不是簡單地把文化符號復(fù)制到多種生活用品之上，而是重新從消費者的心理需求出發(fā)，思考如何將文化符號解體重構(gòu)、化繁為簡、推陳出新，用全新的方式融入進特定功能的產(chǎn)品之中，使文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)、情態(tài)都會根據(jù)產(chǎn)品的功能有所提煉和調(diào)整，最終達到現(xiàn)代審美情趣的同時兼?zhèn)湟欢ǖ膶嵱靡饬x。圖6為臺北故宮博物院出品的龍形開瓶器，設(shè)計師在戰(zhàn)國時期的龍形玉佩中提取設(shè)計元素，將龍形紋樣提煉調(diào)整，并根據(jù)其線條形式搭載在開瓶器這一產(chǎn)品之中，使其兼具美觀與實用的功能。形態(tài)重構(gòu)式產(chǎn)品不再單純地復(fù)制文化圖形元素，而是通過形態(tài)結(jié)構(gòu)再造來實現(xiàn)文化圖形由二維向三維轉(zhuǎn)變，使最終的成品與眾不同、構(gòu)思巧妙?！霸O(shè)計以人為本?！蔽幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計同樣要符合時下消費主力軍的審美喜好。如圖8所示，臺北故宮博物院鎖定“80后”、“90后”消費群體進行系列產(chǎn)品設(shè)計，這類人群崇尚“可愛文化”、關(guān)注生活“萌物”，對幽默、可愛、呆萌的產(chǎn)品形象容易產(chǎn)生吸引力和親近感。圖8左邊為臺北故宮博物院與ALEESI合作推出的“OLDISNEW”宮廷系列，設(shè)計師將清宮表情莊嚴、衣著繁復(fù)的人物形象簡化再造，添加時下年輕人喜愛的可愛表情，設(shè)計出包括廚房調(diào)味罐、生活擺件、掛件在內(nèi)的系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品。劉傳凱設(shè)計的“城市微風(fēng)”系列禮品，也是同樣運用形態(tài)重構(gòu)的產(chǎn)品創(chuàng)新模式，將城市標志性符號重新組合，運用新的材質(zhì)、新的載體體現(xiàn)城市印象，無論是在產(chǎn)品的質(zhì)感和觀感上都獲得了比較好的效果。223情境互動式情境互動式相較以上兩種開發(fā)模式更加關(guān)注產(chǎn)品與使用者的情感互動。這種產(chǎn)品創(chuàng)新模式不僅僅要思考產(chǎn)品的外觀和功能，還要考慮此類產(chǎn)品可以帶來怎樣的情感體驗產(chǎn)品在使用過程當中如何與用戶互動使用者是否可以通過產(chǎn)品獲得愉悅感、滿足感這些都是這類文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的關(guān)鍵問題，同樣，解決好這些問題，這類產(chǎn)品更容易建立品牌印象，在消費者心中占領(lǐng)情感認同的先機。圖10臺北故宮博物院出品墜馬髻頸枕圖11墜馬髻頸枕使用情境展示圖10和圖11共同展示了臺北故宮博物院推出的墜馬髻頸枕，單純從圖10很難理解這款文創(chuàng)產(chǎn)品的奇思妙想。直到消費者使用這款頸枕的時候，才發(fā)現(xiàn)自己可以輕松“穿越”古今，既可以在使用產(chǎn)品時像普通頸枕一樣減輕疲勞，還可以在不使用產(chǎn)品時自娛自樂、詼諧一笑。而這類產(chǎn)品帶來的幽默感和親和力正是現(xiàn)在年輕群體熱衷的產(chǎn)品體驗。由此可見，國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品種類繁多，設(shè)計效果各有千秋。其中工業(yè)生產(chǎn)類文創(chuàng)產(chǎn)品所占市場份額最多，受眾范圍最廣。這類文創(chuàng)產(chǎn)品要想先聲奪人、印象深刻還需避免單一的將文化符號復(fù)制運用，而要主觀提取產(chǎn)品背后的文化基因，從形態(tài)重構(gòu)的模式進行產(chǎn)品創(chuàng)新探索，獲得美感與實用兼具的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。如果在此基礎(chǔ)上還希望獲得年輕消費群體的追捧

簡介：景德鎮(zhèn)青年陶瓷藝術(shù)家中文名葛琛國籍中華人民共和國民族漢族出生地景德鎮(zhèn)畢業(yè)院校景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院簡介葛琛，江西省工藝美術(shù)師，青年實力派藝術(shù)家，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院。其作品題材豐富，畫路寬廣，人物呈現(xiàn)一種現(xiàn)代與傳統(tǒng)融合的明顯特征，在人物造型女性人體美的表現(xiàn)上吸收了許多現(xiàn)代繪畫的技法，同時又把傳統(tǒng)山水花卉畫面構(gòu)成人物的背景、點綴或裝飾。在構(gòu)圖上使人物與花卉交織成一片絢爛的云錦。作品綜合裝飾性強，特色鮮明，端莊典雅，具有較高的藝術(shù)鑒賞性。鮮明的民族特色，濃郁的時代氣息，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，給人清新自然的美感。部分代表作

簡介：“陽光下的花朵陽光下的花朵”校園文化藝術(shù)的盛宴校園文化藝術(shù)的盛宴陽東廣雅小學(xué)第八屆校園文化藝術(shù)節(jié)文藝匯演盛大舉行激情記錄青春，藝術(shù)共筑夢想。陽東廣雅小學(xué)第八屆校園文化藝術(shù)節(jié)“陽光下的花朵”文藝匯演在4月15日晚上7點盛大舉行。晚會現(xiàn)場，廣雅學(xué)子們通過該校電聲樂、管樂、民樂、歌舞、朗誦、合唱、話劇、戲曲、鼓號操等豐富多彩的文化藝術(shù)特色教育成果演繹，淋漓盡致地展現(xiàn)出當代學(xué)生健康積極、快樂成長的魅力與風(fēng)采?，F(xiàn)場吸引了師生、家長及全市各區(qū)教育工作者近4000人。廣雅中學(xué)校長葉麗琳也應(yīng)邀出席本次盛會。晚會現(xiàn)場，星光閃耀，群英匯聚。學(xué)生們以年級為單位組成方陣，用自己最拿手的特色才藝展示歡迎來賓進場。開場節(jié)目我是一只小小鳥在動感十足的電聲樂旋律中震撼登場，清亮激揚的歌聲吟唱著孩子們振翅欲飛的青春與年少；大型歌舞陽光下的花朵演繹了祖國花蕾在大愛的懷抱中茁壯成長的過程；恢宏空靈的管樂天空之城和溫婉縈繞古典樂茉莉花，帶領(lǐng)觀眾們沉浸音樂的世界里，開啟一場夢幻音樂之旅；情景劇卜卜齋軼事、找蟲子的小烏鴉活靈活現(xiàn)演繹了民族英魂孫中山先生不懂就問的求學(xué)勵志故事和流傳千年的烏鴉反哺的感恩故事；兒童心理劇成長變奏曲反應(yīng)了當代少年兒童在學(xué)習(xí)成長中存在問題，呼吁廣大家長在家校教育中共同關(guān)注孩子健康心理教育，注重有效理解與溝通；古典舞蹈搖到外婆橋與經(jīng)典朗誦千字文，既贊頌了祖國江文化藝術(shù)活動，讓孩子們的生命更加多姿多彩，生命得以健康成長。校園文化藝術(shù)節(jié)，是學(xué)校與學(xué)生們共同搭建的一個展示藝術(shù)才華的綜合大舞臺，務(wù)求每個孩子都有機會充分展示自己的特長，鼓勵孩子們勇敢張開夢想的翅膀，在藝術(shù)之路上飛的更高更廣。未來，學(xué)校將繼續(xù)貫徹2015年教育部工作要點中提出的“推動學(xué)校特色發(fā)展，提升辦學(xué)品質(zhì)”的精神，把“一切為了學(xué)生的全面發(fā)展”作為起點與歸宿，依托百年廣雅的和諧文化，融合社會各界最優(yōu)質(zhì)的教育資源，打造粵西一流教育品牌，給孩子們提供最科學(xué)、前沿的優(yōu)質(zhì)教育。