簡(jiǎn)介：農(nóng)村小學(xué)一年級(jí)數(shù)學(xué)課堂中的語(yǔ)言藝術(shù)舒秋琴摘要在普通中小學(xué)教學(xué)工作中，語(yǔ)言是知識(shí)最重要的一種傳遞手段，如何更好地利用好語(yǔ)言為教學(xué)工作服務(wù)，是每個(gè)教師值得深思的問(wèn)題。一年級(jí)學(xué)生想象力豐富，很容易融入到教師創(chuàng)設(shè)的情境中去，如果教師根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好及性格特點(diǎn)，通過(guò)合適的語(yǔ)言就能跟學(xué)生實(shí)現(xiàn)心靈的交流，這對(duì)于教學(xué)工作的開(kāi)展將起到事半功倍的作用。關(guān)鍵詞農(nóng)村小學(xué)、一年級(jí)數(shù)學(xué)、課堂教學(xué)、語(yǔ)言藝術(shù)規(guī)范性；啟發(fā)性；形象性；趣味性；激勵(lì)性“教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)，就是教師創(chuàng)造性的運(yùn)用語(yǔ)言手段去提高教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才的技能技巧”，巴特爾在他的教育隨想錄說(shuō)道“如果說(shuō)教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)的話，教師的語(yǔ)言就是藝術(shù)的藝術(shù)?！比咧v臺(tái)上的教師，是示范者、是朋友、是授業(yè)解惑者、是家長(zhǎng)，總結(jié)起來(lái)，不如說(shuō)是演員來(lái)得更貼切。如何演好這場(chǎng)戲，就要求演員根據(jù)不同的環(huán)境、特定的語(yǔ)言、合適的肢體動(dòng)作、恰當(dāng)?shù)谋砬閬?lái)衡量，這是一門(mén)藝術(shù)，更是一把殺手锏，只要教師當(dāng)好了演員，那你的教學(xué)也至少成功了一半。農(nóng)村小學(xué)課堂中語(yǔ)言藝術(shù)現(xiàn)狀農(nóng)村小學(xué)課堂中語(yǔ)言藝術(shù)現(xiàn)狀年輕教師都希望在城市發(fā)展，農(nóng)村小學(xué)師資缺乏，特別是一些村小，留下的基本上都是一些年紀(jì)偏大的老教師，偶爾有年輕教師分配到村小，但大多干不了幾年就調(diào)走了。老教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，管理學(xué)生得心應(yīng)手，但也普遍存在一些弊端，課堂缺乏激情和靈活性。但是，激情和娛樂(lè)精神并不是年輕人的專(zhuān)利，年紀(jì)大的老師也可以通過(guò)合適的語(yǔ)言調(diào)動(dòng)課堂氣氛，每個(gè)人都有擁有一顆年輕心的權(quán)利。因此，對(duì)于所有教師來(lái)說(shuō)，利用好課堂中的語(yǔ)言藝術(shù)，營(yíng)造一個(gè)活躍、靈活的課堂氛圍勢(shì)在必行。課堂中的語(yǔ)言藝術(shù)課堂中的語(yǔ)言藝術(shù)要想利用語(yǔ)言營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境，光靠嘴不行，還需要豐富的表情和得體的肢體語(yǔ)言相互配合，綜合我的教學(xué)實(shí)踐以及前輩教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)小學(xué)一年級(jí)數(shù)學(xué)課堂中的語(yǔ)言藝術(shù)我有以下幾個(gè)觀點(diǎn)1、語(yǔ)言要規(guī)范任何一門(mén)課都有專(zhuān)業(yè)的學(xué)科術(shù)語(yǔ)，因此不管教師采取什么樣的方式去組織課堂，在專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言方面要起正確的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生習(xí)慣用專(zhuān)業(yè)的詞語(yǔ)表述學(xué)術(shù)內(nèi)容。如，我在教授學(xué)生“加減計(jì)算”時(shí)，將加法里的“和”與減法里的“被減數(shù)”形象成“爸爸”，其他的數(shù)都是“寶寶”，在家族里爸爸最大，這樣，同學(xué)們不容易混淆概念。但是在平時(shí)的練習(xí)中，每次碰到這些問(wèn)題我就會(huì)借機(jī)先找爸爸，然后再問(wèn)問(wèn)爸爸叫什么名字、寶寶叫什么名字，在練習(xí)中反復(fù)鞏固、熟練。2、語(yǔ)言要有引導(dǎo)性和啟發(fā)性課堂中的語(yǔ)言不在多，一個(gè)知識(shí)點(diǎn)不是講得越透徹越好，精而不簡(jiǎn)，語(yǔ)言上注意要有引導(dǎo)性和啟發(fā)性。新教學(xué)理念提倡實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)，摒棄傳統(tǒng)的灌輸式，讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)自學(xué)的方法，因此，在教學(xué)中我善于利用一些有引導(dǎo)性的話語(yǔ)來(lái)讓學(xué)生主動(dòng)思考。如，在教授“分與合”的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我展示了4分成1和3，然后設(shè)置疑問(wèn)“別小看這幾個(gè)數(shù)字，這里面可藏著一個(gè)大寶箱，觀察這三個(gè)數(shù)字4、3、1，你發(fā)現(xiàn)了什么看誰(shuí)能把寶箱找到得到寶藏?！边@時(shí)候同學(xué)們就會(huì)爭(zhēng)先恐后地思考，并發(fā)現(xiàn)其中的秘密，很好地實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言的引導(dǎo)性。3、語(yǔ)言情境要有趣味性一年級(jí)學(xué)生的想象力豐富，他們也非常喜歡動(dòng)畫(huà)和童話故事，在他們的世界里，什么都是有生命的，什么都可以成為他們的朋友，包括一個(gè)個(gè)冷生生的數(shù)字。所以在平時(shí)的課感染力和說(shuō)服力。在教育和教學(xué)中，小語(yǔ)教師要努力使自己口語(yǔ)兒童化，加強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力的訓(xùn)練，力爭(zhēng)做到清晰、準(zhǔn)確、科學(xué)、符合邏輯，并具有幽默感。1王景英小學(xué)教育統(tǒng)計(jì)與測(cè)量M北京人民教育出版社，20022642胡中鋒教育測(cè)量與評(píng)價(jià)第二版M廣州廣東高等教育出版社，20063383孫菊如陳春榮課堂教學(xué)藝術(shù)M北京北京大學(xué)出版社，200612

簡(jiǎn)介：土雕的制作及藝術(shù)前景土雕的制作及藝術(shù)前景直接用土來(lái)進(jìn)行雕造，雖說(shuō)古已有之，但作品保存甚少。前不久，太原大學(xué)的呂大達(dá)教授找我說(shuō)要做土雕，我很快就答應(yīng)了。因?yàn)閹啄昵拔覀兙徒佑|過(guò)，我對(duì)他所研究的強(qiáng)化土已經(jīng)有所了解。很快我們便開(kāi)始了大型土雕的研究制作。呂大達(dá)發(fā)明的專(zhuān)利能讓土的性質(zhì)發(fā)生變化，既不怕雨淋也不怕冰凍，而且它的硬度僅僅低于磚。就目前了解，這樣一種性質(zhì)的土雕在世界上還屬絕無(wú)僅有。于是，在太原市神堂溝的大路西南，便開(kāi)始著手制作了。這里風(fēng)景雖說(shuō)不上有多么優(yōu)美，但道路兩旁小樹(shù)林里野草芳菲，遠(yuǎn)處教堂與廟宇交相輝映，溫泉度假村比比皆是，倒也是個(gè)好去處。當(dāng)時(shí)正值天氣灼熱，我們就這樣開(kāi)始了第一個(gè)大型土雕的制作。作為專(zhuān)業(yè)雕塑教師，我已經(jīng)從事了十幾年的教學(xué)工作，制作過(guò)各種材料的雕塑，然而土雕材料還是第一次接觸。因此，覺(jué)得有必要將我在土雕研究中總結(jié)出的一點(diǎn)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)以及感受向大家做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，也許會(huì)對(duì)雕塑工作者及雕塑愛(ài)好者制作土雕提供一些有益的借鑒，使更多的人在制作土雕時(shí)更能得心應(yīng)手地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。土雕大體可分為原質(zhì)土土雕與人工填料土雕兩種，原質(zhì)土土雕因需防雨，一般都在窯洞中制作，如太原上嵐村的土堂大佛。這種土雕局限性較大，只能制作浮雕范疇內(nèi)的內(nèi)容，而且土質(zhì)疏松，這也是古代雕塑中很少有土雕保存的原因之一。上嵐村的土堂大佛是我國(guó)極為罕見(jiàn)的古代土雕作品，它是開(kāi)鑿洞窟而成，由于這里的土質(zhì)非常細(xì)膩，給土雕的制作帶來(lái)很大的方便，這尊佛像背部與山體相連，整尊佛像都是在土直雕鑿而成的，對(duì)我們研究古代土雕有極高的價(jià)值。代填料的土雕是在增強(qiáng)土質(zhì)的基礎(chǔ)上防雨防凍，呂大達(dá)教授所研究的正是這種材料。它基本上是以沙質(zhì)黃土為原材料，再加一些特殊填料配制而成的。當(dāng)然其他土質(zhì)也可制作，但膠泥例外，因配料不易。當(dāng)黃土與土質(zhì)硬化劑配置加壓后，這種土就變成了所謂的強(qiáng)化土，不再懼怕日曬雨淋冰凍，而且在潮濕的情況下比干燥時(shí)強(qiáng)度更高。這些變化，使加工、制作土雕有了它自身的獨(dú)特性質(zhì)。它的強(qiáng)度小于磚卻比天然黃土的硬度高得多，雕鑿的性質(zhì)基本接近天然黃土，既不像石材那么堅(jiān)硬而脆，又沒(méi)有木雕的生長(zhǎng)紋理纖維，可它在雕鑿時(shí)卻可以達(dá)到與石雕木雕幾乎相同的雕鑿痕跡。另外，這種人工填料土雕的特性還在于制作的大小不同，土的特性也會(huì)隨之變化。一般我們?cè)嚠?dāng)今的雕塑教學(xué)大都是以泥塑為主，硬質(zhì)材料在教學(xué)中應(yīng)用相對(duì)較少，這是因?yàn)橛操|(zhì)材料制作時(shí)間較長(zhǎng)，相對(duì)造價(jià)也比較高。而在大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)間只有短短幾年，所以硬質(zhì)材料只能是作為創(chuàng)作課和實(shí)習(xí)課來(lái)使用。習(xí)作課實(shí)際上只有塑而沒(méi)有雕。雕刻對(duì)于學(xué)生能否成為真正意義上的雕塑家起著非常重要的作用。這就成為教學(xué)中無(wú)法解決的矛盾。而土雕的研發(fā)正好能解決這一問(wèn)題。它既不需要花費(fèi)大量時(shí)間又不需要太多金錢(qián)，就能解決習(xí)作中雕的問(wèn)題，使雕塑課程進(jìn)一步完善。也許會(huì)對(duì)我們的教學(xué)起到很大的推動(dòng)作用。這次土雕制作實(shí)驗(yàn)，由于時(shí)間比較短不可能完全把握土雕的特性，也沒(méi)有更多時(shí)間考慮土雕的適用范圍以及與其他材料的結(jié)合問(wèn)題。這就需要更多的雕塑家與雕塑愛(ài)好者共同來(lái)完成這項(xiàng)新的課題，也許它會(huì)在未來(lái)的雕塑領(lǐng)域起到很大的作用。當(dāng)今生活節(jié)奏的加快，給人們的精神世界帶來(lái)極大的壓力，這將使得人們希望用某種藝術(shù)的形式來(lái)加以釋放壓力。這種表達(dá)內(nèi)心感受的方式需要親自參與到某種具體的藝術(shù)活動(dòng)中來(lái)，才能體會(huì)到其中的奧妙與創(chuàng)造性沖動(dòng)的快感。這種表達(dá)有時(shí)不需要永久保留，保留幾年也就夠了。這種大眾式文化藝術(shù)如用土雕的形式去表達(dá)是最合適不過(guò)了。首先它是普通價(jià)格最低的材料之一，其次它又比石雕木雕易作而且也能存放許多年，可以說(shuō)是普及型現(xiàn)代藝術(shù)最好的表達(dá)方式之一。也許它還會(huì)像冰雕雪雕沙雕那樣，給旅游業(yè)帶來(lái)一片生機(jī)。隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們的精神世界也需要得到進(jìn)一步升華，土雕作為一種藝術(shù)形式必將會(huì)為大眾帶來(lái)藝術(shù)的享受。我在黃土高原上生活了40多年，對(duì)黃土文化有著極深的感情。能讓大家喜歡黃土、熱愛(ài)黃土文化是我的愿望。這次土雕的研究實(shí)驗(yàn)，就是希望有更多的專(zhuān)家學(xué)者以及土雕愛(ài)好者來(lái)關(guān)注研究土雕，使土雕能成為一種新的雕塑材料得以廣泛應(yīng)用。（本文作者為山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師）

簡(jiǎn)介：03如何修正照片成藝術(shù)照的效果如何修正照片成藝術(shù)照的效果原圖圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)效果圖圖1匹配顏色后的效果

簡(jiǎn)介：十大最貴名畫(huà)、十大昂貴卻看似簡(jiǎn)單的藝術(shù)作品十大最貴名畫(huà)、十大昂貴卻看似簡(jiǎn)單的藝術(shù)作品導(dǎo)語(yǔ)知道世界上最名貴的十張畫(huà)是什么嗎要知道，藝術(shù)圈內(nèi)，作品的價(jià)格是在不斷更新的。今天藝米帶你看看那些DUANG的一下就以億為結(jié)算單位的名作。第一名高更（PAULGAUGUIN）你何時(shí)結(jié)婚（WHENWILLYOUMARRY）。這幅畫(huà)是法國(guó)畫(huà)家高更于1892年創(chuàng)作，畫(huà)中有兩名大溪地女子，原由一位瑞士收藏家所擁有。近日以3億美元成交，創(chuàng)下藝術(shù)品最昂貴價(jià)格成交紀(jì)錄。第二名保羅塞尚（PAULCZANNE）玩紙牌者（THECARDPLAYERS）玩紙牌者THECARDPLAYERS。這幅畫(huà)大約在1893年完成，以259億美元成交。據(jù)悉，這筆交易的買(mǎi)家是近來(lái)在藝術(shù)市場(chǎng)頗為活躍的卡塔爾王室。（調(diào)整后價(jià)格274億美元）第六名威廉德庫(kù)寧（WILLEMDEKOONING）女人III（WOMANIII）。來(lái)自荷蘭籍美國(guó)畫(huà)家威廉德庫(kù)寧的作品女人III，這是他在1951到1953年間創(chuàng)造的六幅“女子”系列畫(huà)作的第三幅，2006年11月以137億美元的價(jià)格轉(zhuǎn)手（調(diào)整后價(jià)格162億美元）第七名古斯塔夫克林姆（GUSTAVKLIMT）鮑爾夫人的肖像（PTRAITOFADELEBLOCHBAUERI）。奧地利畫(huà)家古斯塔夫克林姆1907年的鮑爾夫人的肖像2006年私人交易為135億美元（調(diào)整后價(jià)格158億美元）

簡(jiǎn)介：創(chuàng)新班主任批評(píng)藝術(shù)的思考在班主任工作中，批評(píng)與表?yè)P(yáng)一樣，是一種經(jīng)常運(yùn)用的教育手段。在實(shí)際教育工作中，對(duì)同樣的學(xué)生、同一種內(nèi)容的批評(píng)，教師用不同的批評(píng)方式往往會(huì)產(chǎn)生截然不同的教育效果。所以說(shuō)，批評(píng)也是一門(mén)藝術(shù)。這就需要我們班主任提升自己的批評(píng)技巧，多掌握一些批評(píng)的藝術(shù)。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校德育教育與學(xué)生的心理都發(fā)生較大變化，班主任的批評(píng)藝術(shù)必須有所創(chuàng)新，才能收到良好的教育效果。下面，就是我近年從事班主任工作的一些探索與體驗(yàn)。一、以身作則、行為教人一、以身作則、行為教人班上教室里經(jīng)常看到垃圾、廢紙，我經(jīng)過(guò)多次教育效果不顯著，直到有一天，我無(wú)意中，自己彎下腰撿起了廢紙，旁邊一位女同學(xué)馬上就幫我一起撿了。我突然得到啟發(fā)，以后幾次去撿班里的垃圾。漸漸地班里越來(lái)越多的同學(xué)會(huì)主動(dòng)去做這件事情了，那些有亂扔習(xí)慣的同學(xué)也感到不好意思，漸漸地改掉了這一壞習(xí)慣。教室里的垃圾、廢紙慢慢不見(jiàn)了。可見(jiàn)，教師的行為是最直接、最形象、最有效的批評(píng)方式。二、幽他一默、笑中受教教師批評(píng)的目的是讓學(xué)生接受你的教育。用幽默的方式代替嚴(yán)肅、直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)教，更能為人接受。用幽默的方式批評(píng)學(xué)生，能使問(wèn)題點(diǎn)而不破，很容易被學(xué)生接受，有利于問(wèn)題的解決。如有一次，一位教師去上課，雖然上課的鈴聲已經(jīng)響過(guò)，但學(xué)生始終沒(méi)有進(jìn)入角色。有的學(xué)生在談笑風(fēng)生，有的學(xué)生在靜觀窗外，還有兩位學(xué)生在伏案而睡?？吹酱司埃@位教師并沒(méi)有火冒三丈，而是先咳嗽了一聲，然后略帶笑意地對(duì)大家說(shuō)“如果那位聊天的同學(xué)也能像那位觀看窗外景色的同學(xué)那樣保持安靜的話，就不會(huì)影響那兩位睡覺(jué)的同學(xué)了。”教師幽默的話語(yǔ)真可謂“一石三鳥(niǎo)”，一陣笑聲之后，教室里安靜了下來(lái)。三、假裝糊涂、當(dāng)放則放有時(shí)候，班主任有意識(shí)地“糊涂“一些，往往會(huì)收到意想不到的效果。特別對(duì)很少違紀(jì)并自尊心很強(qiáng)的學(xué)生效果更好。如班上的一位同學(xué)一向守時(shí)觀念很強(qiáng)，以前從沒(méi)遲到過(guò)，然而這天遲到了。按照班級(jí)常規(guī)，班主任要在例會(huì)時(shí)進(jìn)行批評(píng)，但班主任并沒(méi)有批評(píng)他。第二天，他主動(dòng)來(lái)到辦公室，講清遲到的原因，承認(rèn)錯(cuò)誤?？梢?jiàn)，這件事提到的假裝糊涂，只不過(guò)是在“認(rèn)真“中多加了一點(diǎn)故意沉默。“睜針一只眼，閉一只眼”讓學(xué)生自己反省錯(cuò)誤。四、保持沉默、無(wú)為而教在班主任的教育中并不是所有的批評(píng)都必須有聲地進(jìn)行，在批判學(xué)生過(guò)程中教師有意識(shí)地保持沉默，有時(shí)也是一種較好的批判方式，這種無(wú)聲的靜場(chǎng)反而會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。如班上一個(gè)學(xué)生上網(wǎng)吧玩電腦游戲，班主任在一家網(wǎng)吧找到了他。班主任一言不發(fā)，只是用嚴(yán)肅的目光默默地盯著他看。學(xué)生可以將一個(gè)人引向成功。相反，一個(gè)有傷自尊心、令人泄氣的批評(píng)則會(huì)讓人從此一蹶不振，失去前進(jìn)和向上的動(dòng)力。大家都知道陶行知先生“四塊糖果”的故事，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)學(xué)生王友用泥塊砸?guī)讉€(gè)同學(xué)時(shí)，他只是先制止了他，并沒(méi)有立即批評(píng)他，而且后來(lái)還獎(jiǎng)勵(lì)了他四塊糖果。陶先生把第一塊糖果獎(jiǎng)給王友時(shí)說(shuō)“你按時(shí)來(lái)到這里，而我卻遲到了?！豹?jiǎng)第二塊糖果時(shí)說(shuō)“當(dāng)我不讓你再打人時(shí)，你立即就住手了，這說(shuō)明你很尊重我?！豹?jiǎng)第三塊糖果時(shí)說(shuō)“我調(diào)查過(guò)了，你砸他們，是因?yàn)樗麄兤圬?fù)女學(xué)生，這說(shuō)明你很正直?！豹?jiǎng)第四塊糖果時(shí)說(shuō)“為你正確地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊糖果?！比绻障壬?dāng)時(shí)大聲訓(xùn)斥“你為什么用泥塊砸人難道你不知道這是違反校規(guī)的嗎”也許就沒(méi)有后面王友愧疚的哭了。大多數(shù)學(xué)生都喜歡聽(tīng)表?yè)P(yáng)話，不愿聽(tīng)批評(píng)話，甚至一聽(tīng)批評(píng)就產(chǎn)生逆反心理。因此，我們?nèi)绻觅潛P(yáng)來(lái)代替批評(píng)其不足，效果會(huì)更好。九、就事論事，不翻舊帳學(xué)生做錯(cuò)了某件事，批評(píng)時(shí)就應(yīng)針對(duì)此事、就事論事進(jìn)行說(shuō)理教育，而不能把陳年舊帳都翻出來(lái)“看看你這一學(xué)期犯了多少次錯(cuò)”然后，把全部錯(cuò)誤一一列舉出來(lái)，把學(xué)生批評(píng)得一無(wú)是處，弄得學(xué)生無(wú)地自容，教師以為擊中了要害。其實(shí)，這樣做不僅達(dá)不到教育得目的，反而適得其反學(xué)生會(huì)認(rèn)為自己是一個(gè)滿是缺點(diǎn)的人，并且難以改正，在老師眼里是一個(gè)壞學(xué)生，從而“破罐子破摔。”十、因人而異、區(qū)別對(duì)待批評(píng)要根據(jù)不同學(xué)生的生理和心理特征去教育，“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”對(duì)自尊心很強(qiáng)、很少犯錯(cuò)的男女同學(xué)則點(diǎn)到為止；對(duì)一次犯大錯(cuò)誤的學(xué)生，則應(yīng)嚴(yán)厲批評(píng)使批評(píng)具有強(qiáng)大震撼力；對(duì)屢犯錯(cuò)誤、改正需要較長(zhǎng)時(shí)間的男同學(xué)則以柔克剛化解頑石。剛與柔的使均以不傷害學(xué)生的自尊心為前提，應(yīng)該維護(hù)人的尊嚴(yán)，不辱沒(méi)人格，不一棍子打倒，將整個(gè)人都否定掉。人們常把教師比喻為園丁，把學(xué)生比喻為一棵棵正在成長(zhǎng)的小樹(shù)。小樹(shù)苗想長(zhǎng)成參天大樹(shù)，需要園丁不停地為其澆灌、施肥、剪枝和除蟲(chóng)。假如我們把表?yè)P(yáng)當(dāng)作施肥、澆水，那么批評(píng)就是剪枝、除蟲(chóng)。要想讓批評(píng)成為點(diǎn)石成金的魔戒，要讓學(xué)生因你的批評(píng)而從執(zhí)迷不悟中豁然開(kāi)朗，那么，教師的批評(píng)就要講究藝術(shù)，批評(píng)中必須蘊(yùn)含著愛(ài)、蘊(yùn)含著人文關(guān)懷。

簡(jiǎn)介：作品中的主要藝術(shù)手法作品中的主要藝術(shù)手法1，分析表達(dá)方式，分析表達(dá)方式表達(dá)方式主要效果肖像描寫(xiě)以形傳神動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)語(yǔ)言描寫(xiě)言為心聲，表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)心理描寫(xiě)揭示人物內(nèi)心世界細(xì)節(jié)描寫(xiě)準(zhǔn)確、傳神、鮮明正側(cè)面描寫(xiě)兩相對(duì)比，更為突出白描簡(jiǎn)筆勾勒，簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、傳神描寫(xiě)景物描寫(xiě)渲染氣氛，烘托人物，寄托情感直接抒情直抒胸臆抒情間接抒情寓情于景，蘊(yùn)藉含蓄插敘豐富內(nèi)容，深化主題，曲折有致記敘倒敘設(shè)置懸念，吸引興趣，波瀾起伏敘后議論黃龍點(diǎn)睛，點(diǎn)名題旨議論比喻論證生動(dòng)形象2，分析表現(xiàn)手法，分析表現(xiàn)手法表現(xiàn)手法主要效果象征通過(guò)某一具體事物來(lái)表現(xiàn)與之有某種聯(lián)系的概念、思想感情。引申事理，形象而含蓄，耐人尋味。鋪墊為主要情節(jié)做準(zhǔn)備或醞釀高潮到來(lái)之前的一系列非主要情節(jié)。它可以顯示情節(jié)發(fā)展的必要性，增強(qiáng)作品的感染力和說(shuō)服力；可以制造懸念，引起讀者的興趣和關(guān)注。揚(yáng)抑在發(fā)展變化的反差中突出事物，兩相對(duì)照，形成起伏之勢(shì)，給讀者強(qiáng)烈印象，增強(qiáng)作品的藝術(shù)效果。托物言志假托某種具體事物來(lái)表達(dá)作者特定的主張或哲理。把要抒發(fā)的感情、闡發(fā)的思想借助于對(duì)某事物或物品的描摹議論含蓄地表達(dá)出來(lái)，能給人留下思考的余地。白描不設(shè)喻，少修飾，不用華麗的辭藻，以最經(jīng)濟(jì)最儉省的筆墨勾勒鮮明生動(dòng)的形象。它往往起到寥寥幾筆就能突出事物神韻的效果。虛實(shí)結(jié)合抓住重點(diǎn)，以實(shí)襯虛或以虛襯實(shí)，突出事物的本質(zhì)特征，從而更鮮明地刻畫(huà)人物的性格，凸現(xiàn)事物、景物的特點(diǎn)，更集中地揭示題旨。結(jié)構(gòu)緊湊，筆墨集中。借景抒情通過(guò)景物的描寫(xiě)，來(lái)襯托作者或喜或悲的情感。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山文章開(kāi)頭直入正題，不拐彎抹角。襯托或渲染用另外事物來(lái)襯托、對(duì)照，或濃重描繪某一事物，以突出所要表現(xiàn)的事物特點(diǎn)。為行文設(shè)置鋪墊，營(yíng)造氛圍。點(diǎn)面結(jié)合文章結(jié)構(gòu)中敘寫(xiě)事件全過(guò)程是面，抓住某一特殊情節(jié)或細(xì)節(jié)是點(diǎn)。能反映出事物的全貌，突出重點(diǎn)，表達(dá)事件的普遍意義和特殊意義。以大見(jiàn)小抓住最能體現(xiàn)大主題的，看似平凡細(xì)小卻包含典型意義和生活哲理的小事件來(lái)敘寫(xiě)。感人且具有社會(huì)意義。懸念在情節(jié)發(fā)展中設(shè)置某種疑端或矛盾沖突，使人產(chǎn)生關(guān)心事物發(fā)展或人物命運(yùn)的心理活動(dòng)，引人入勝。伏筆對(duì)作品中將要出現(xiàn)的人物或事件在不大引人注意的地方預(yù)先作出暗示或提示，到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給予呼應(yīng)，以收到前后連貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男Ч?。?lián)想想象聯(lián)想、想象經(jīng)常在一起使用，可以使文章內(nèi)容更為豐富，形象更豐滿、生動(dòng)，增添文章的藝術(shù)表現(xiàn)力。動(dòng)靜結(jié)合動(dòng)襯靜，靜襯動(dòng)，互相烘托，相得益彰。對(duì)比突出事物的特點(diǎn)，使形象鮮明。3，分析修辭手法，分析修辭手法修辭手法主要效果比喻用打比方的方式對(duì)事物的特征進(jìn)行描繪或渲染，使事物生動(dòng)形象，給人以鮮明的印象。常用淺顯常見(jiàn)的事物對(duì)深?yuàn)W的道理加以說(shuō)明，化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，深入淺出。夸張突出事物的本質(zhì)特征，給人以啟示，表達(dá)感情更強(qiáng)烈；增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和感染力。擬人使語(yǔ)言生動(dòng)形象，表達(dá)親切，有情趣，給人以鮮明深刻的印象。借代不直接把所要說(shuō)的事物的名稱(chēng)說(shuō)出來(lái)，而用跟他的關(guān)系的另一種事物名稱(chēng)代替它。使語(yǔ)言生動(dòng)詼諧，意蘊(yùn)深刻，增強(qiáng)表現(xiàn)力。對(duì)偶結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，有音樂(lè)美，便于吟誦；在內(nèi)容上或兩兩對(duì)比，或兩兩映襯，或兩兩補(bǔ)充。排比一氣呵成，節(jié)奏鮮明；突出強(qiáng)調(diào)，長(zhǎng)于抒情；內(nèi)容集中，增強(qiáng)氣勢(shì)。反復(fù)寫(xiě)景抒情感染力強(qiáng)；承上啟下，分清層次；多次強(qiáng)調(diào)，給人深刻印象。反問(wèn)表達(dá)鮮明，起強(qiáng)化語(yǔ)氣作用。設(shè)問(wèn)提示注意，突出強(qiáng)調(diào)，引起思考，使自己的回答具有說(shuō)服力，增強(qiáng)表達(dá)效果。

簡(jiǎn)介：冰雪藝術(shù)學(xué)院信息學(xué)院班級(jí)信管二班姓名楊英奎學(xué)號(hào)20083267代的冰燈在大部分地區(qū)都已銷(xiāo)聲匿跡了，有些就已經(jīng)失傳了，只有在黑龍江地區(qū)，冬季還偶有冰燈出現(xiàn)，這種冰燈就是窮苦的老百姓。在元宵佳節(jié)或者新春佳節(jié)的晚上，買(mǎi)不起燈籠，這樣就用盆呀桶呀簡(jiǎn)單的模具，裝水凍的冰罩，里面點(diǎn)上燈?！边@就是冰燈的由來(lái)。冰燈游園會(huì)，將北方特有的天然冰雪、燈光色彩與聲控巧妙結(jié)合，透過(guò)雕刻、造型、建筑和造景，使園林形成一個(gè)冰雪藝術(shù)的整體。一般藝術(shù)品完成后便成固定型態(tài)，而冰燈的藝術(shù)魅力，在于它年年給人們的驚奇，因此冰燈有著一個(gè)美麗的名字“永不重復(fù)的童話”。哈爾濱市冰雕藝術(shù)設(shè)計(jì)師柳春祥，“一個(gè)冰雕作品，應(yīng)事先從設(shè)計(jì)開(kāi)始，像現(xiàn)在這個(gè)設(shè)計(jì)圖，應(yīng)該是有設(shè)與計(jì)的創(chuàng)意，然后在我們哈爾濱市松花江邊取水，運(yùn)到咱們兆麟公園內(nèi)進(jìn)行切割，雕刻制作，這樣一件完整的作品就展現(xiàn)出來(lái)了”為了冰雪這短暫而豐富的生命，不少攝影愛(ài)好者和繪畫(huà)藝術(shù)家，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到哈爾濱，用他們獨(dú)特的藝術(shù)眼光，把那凝固的瞬間收藏在他們小小的畫(huà)面中。冰雕的制作與其他雕塑藝術(shù)不同，除了它的用料和所使用的工具不同外，在制作過(guò)程中它只有“雕”的過(guò)程，而沒(méi)有“塑”的過(guò)程。當(dāng)你用冰鏟鏟下去的時(shí)候，就是冰雕成型的時(shí)候。這就要求藝術(shù)家不僅要獨(dú)具慧眼，而且要制作精心，一次成型，所以，一個(gè)好的冰雕藝術(shù)作品是十分難得的。來(lái)自芬蘭的冰雕藝術(shù)家說(shuō)“我是第一次來(lái)中國(guó)，我非常喜歡哈爾濱，我這次的作品是一朵花，因?yàn)樗泻芏嗫蓯?ài)的花瓣，很多人就把它摘下來(lái)，這樣花朵就凋零了，我們愛(ài)花時(shí)應(yīng)保護(hù)它的花瓣，不要因?yàn)槲覀兿矚g就破壞了它”，每個(gè)人都帶著自己的想法來(lái)到哈爾濱，他們把自己的思想融進(jìn)了這天然的冰雪中，他們賦予了這些冰雪作品以靈魂。冰雪節(jié)，因?yàn)樗麄兌利?，也因?yàn)樗麄兌鴵碛辛松１┧囆g(shù)景觀，是人類(lèi)用冰雪雕塑成各種造型的景觀。世界三大冰雪藝術(shù)景觀是加拿大魁北克雪雕、日本札幌冰雪雕和我國(guó)哈爾濱冰雪雕。雪雕在古代已出現(xiàn)。民問(wèn)的雪塑活動(dòng)更為普遍。民問(wèn)的雪塑有獅、虎等動(dòng)物造型。明代志乘中記載“積雪，以塑于庭?！焙蕾F之家，遇天降瑞雪，塑雪獅，裝雪山，以會(huì)親朋。欣賞雪雕，吟詩(shī)唱和。北宋黃庭堅(jiān)有“刻獸堆鹽虎，為山倒玉人”的動(dòng)人詩(shī)句。

簡(jiǎn)介：中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)鑒賞選修課班級(jí)班級(jí)B08811學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)20084081101姓名盧婷姓名盧婷中國(guó)傳統(tǒng)文化自我鑒賞中國(guó)傳統(tǒng)文化自我鑒賞摘要中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。正文沒(méi)上中國(guó)傳統(tǒng)文化鑒賞課之前，就只知道我們中華民族有著五千年的燦爛傳統(tǒng)文化。至于具體的傳統(tǒng)文化有哪些方面的歷史就不太清楚了。中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化世代相傳，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)特有的，與世界上其他民族文化不同。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，“博大”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度豐富多彩，“精深”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度高深莫測(cè)。中國(guó)傳統(tǒng)文化酒文化，中華民族五千年歷史長(zhǎng)河中，酒和酒類(lèi)文化一直占據(jù)著重要地位。酒是一種特殊的食品，是屬于物質(zhì)的，但又同時(shí)融于人們的精神生活之中。酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統(tǒng)的中國(guó)文化中有其獨(dú)特的地位。在幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域。酒可以分類(lèi)為宴會(huì)酒、餞行酒、友誼酒等。人世間有了酒，人類(lèi)的生活便豐富多彩了，人類(lèi)的歷史便斑斕多姿了，茫茫塵寰便增添許多有趣的風(fēng)景，短短人生便增添許多悠長(zhǎng)的滋味。中國(guó)傳統(tǒng)文化戲曲文化中國(guó)戲曲主要是由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成，是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。中國(guó)戲曲是以唱、念、做、打的綜合表演為中心的戲劇形式，它有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手段，它與表演藝術(shù)緊密結(jié)合的綜合性，使中國(guó)戲曲富有特殊的魅力。它把曲詞、音樂(lè)、美術(shù)、表演的美熔鑄為一，用節(jié)奏統(tǒng)馭在一個(gè)戲里，達(dá)到和諧的統(tǒng)一，充分調(diào)動(dòng)了各種藝術(shù)手段的感染力，形成中國(guó)獨(dú)有的節(jié)奏鮮明的表演藝術(shù)。中國(guó)戲曲中最重要的一點(diǎn)特征是虛擬性。舞臺(tái)藝術(shù)不是單純模仿生活，而是對(duì)生活原形進(jìn)行選擇、提煉、夸張和美化，把觀眾直接帶入藝術(shù)的殿堂。中華民族在五千年的浩蕩歷史長(zhǎng)河中所經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨，年年歲歲的摸爬滾打，所環(huán)繞的，無(wú)非是我們中華文化的氛圍。中華文化，左右著我們的一言一行，串聯(lián)這歷史上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。中國(guó)民族音樂(lè)有悠久的歷史傳統(tǒng)，在中國(guó)歷史上曾經(jīng)多次出現(xiàn)音樂(lè)文化繁榮昌盛的時(shí)代。中國(guó)民族音樂(lè)是中華民族傳統(tǒng)文中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)鑒賞選修課“高山流水遇知音”在中國(guó)是家喻戶曉，說(shuō)的是伯牙與鐘子期的故事，見(jiàn)于呂氏春秋和列子中。俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。有一次，當(dāng)俞伯牙意在表現(xiàn)巍峨的高山時(shí)，鐘子期回應(yīng)道“善哉，峨峨兮若泰。”而當(dāng)意在流水時(shí)，鐘子期會(huì)感慨地說(shuō)“善哉，洋洋兮若江河”。無(wú)論俞伯牙想彈什么，鐘子期一定能心領(lǐng)神會(huì)。俞伯牙游覽泰山時(shí)遇到暴雨，只好在懸崖下避雨。俞伯牙感到心悲，以撫琴來(lái)宣泄自己的情緒。琴聲最初表現(xiàn)久而不停的雨聲，后來(lái)是山崩的巨響。每奏一曲，鐘子期都能說(shuō)出伯牙的心聲，令俞伯牙感嘆不已。后來(lái)，鐘子期因病而逝，俞伯牙悲痛萬(wàn)分，世上再也沒(méi)有值得讓他為之撫琴的人了。于是俞伯牙破琴折弦，終生不再撫琴。成語(yǔ)“高山流水”、“伯牙絕琴”、“伯牙之嘆”等都出于這個(gè)典故。后世有“萬(wàn)兩黃金容易得，知音一個(gè)最難求”的感嘆。民族音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一面鏡子，它折射出中華民族悠久的歷史畫(huà)面和其博大精深的內(nèi)涵。中國(guó)是個(gè)幅員遼闊、人口眾多、歷史悠久的東方古國(guó)。漫長(zhǎng)的歲月和豐厚的文化積淀，造就了今日生活在我國(guó)廣大地域中的56個(gè)兄弟民族。不同的生態(tài)環(huán)境、不同的歷史和文化背景，使我國(guó)眾多的民族發(fā)展成為今日具有各自語(yǔ)言、習(xí)俗、文化、宗教信仰等獨(dú)具特色的人文狀況。例如，蒙古族草原上的安代始于原始宗教的薩滿舞。充滿模擬激情的鄂溫克和鄂倫春族舞蹈。群山之巔的青年鍋莊羌族最為古老的羊皮鼓舞風(fēng)韻獨(dú)到的愛(ài)情勁舞，羌族禮儀舞蹈克西格拉白鶴翩躚的朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞。貴州銅鼓坪上的苗族歌舞，離不開(kāi)蘆笙的苗族歌舞。湖北土家族的跳喪鼓湖南土家族的“調(diào)年節(jié)”上的舞蹈。妙趣橫生的壯族火貓舞。臺(tái)灣寶島的高山族和排灣、雅美群體歌舞。臺(tái)灣寶島高山族群體旖麗歌舞云南彝族星回節(jié)時(shí)的阿細(xì)跳月。豐富多彩的漢族民間歌舞。陜北的“百面鑼鼓”和“撞神樓”粗獷豪放的潮汕“英歌”。景頗族追思祖先的木腦縱歌。云南納西族“披星戴月”民族的歌舞。為神靈而敲擊的佤族木鼓舞大瑤山里的黃泥鼓舞廣西三江的侗族蘆笙舞土族祈福禳災(zāi)的跳於菟。京族“哈節(jié)”上的舞蹈賦予幸福的花棍舞。傣族婀娜多姿的傣族孔雀舞。藏族司馬旺堆的大鼓舞充滿神氣色彩的藏族羌姆藏族歌舞海洋中的果諧與果卓。朝鮮舞蹈樂(lè)園。新疆維吾爾族舞蹈掀起你的蓋頭來(lái)、鷹舞、馬背舞等?？兹肝瑁ㄅ尤何瑁┦墙鹈鞯挠忠患炎鳎籽萦?956年，作曲羅忠熔，首演者中央歌舞團(tuán)資華筠、崔美善領(lǐng)銜。高高山崗上，一只開(kāi)屏的“孔雀”，抖動(dòng)著美麗的翅膀沖下山來(lái)，一雙雙“翅膀”化作了“孔雀姑娘”，踏著象腳鼓與鑼的敲擊聲，

簡(jiǎn)介：教師課堂提問(wèn)藝術(shù)與技巧讀書(shū)心得于濟(jì)秦這六個(gè)大方面，向我展現(xiàn)了課堂提問(wèn)的眾多藝術(shù)形式，將教學(xué)策略的理論與實(shí)踐很好地結(jié)合起來(lái)。要想充分發(fā)揮課堂提問(wèn)的效能，首先，作為一個(gè)教師，必須注意在課上營(yíng)造一種和諧愉快的氣氛，讓學(xué)生時(shí)刻處于輕松自如的情緒中，消除學(xué)生的緊張心理。那么，無(wú)論是記憶，還是思維，都會(huì)得到最好的發(fā)揮。其次，課堂的提問(wèn)問(wèn)題需要教師在備課時(shí)進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，問(wèn)題要巧妙合理。構(gòu)思巧妙的問(wèn)題能夠激活學(xué)生的思維，啟發(fā)學(xué)生去探索，去發(fā)現(xiàn)，從而獲得知識(shí)。最后，在課堂上教師要審時(shí)度勢(shì)，及時(shí)積極地評(píng)價(jià)學(xué)生的回答，從而優(yōu)化學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)?？傊?，課堂提問(wèn)是一種經(jīng)常使用的教學(xué)手段和形式，是教師與學(xué)生之間信息的雙向交流。加強(qiáng)課堂提問(wèn)的藝術(shù)性十分重要。在把培養(yǎng)思維、開(kāi)發(fā)智力作為教育目標(biāo)的大形勢(shì)下，課堂提問(wèn)的優(yōu)化設(shè)計(jì)，已成為專(zhuān)門(mén)的教學(xué)藝術(shù)，越來(lái)越受到教育界專(zhuān)家的關(guān)注和重視。因此，我們要充分地發(fā)掘課堂提問(wèn)的功能，精心設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)，以提高課堂教學(xué)效益。

簡(jiǎn)介：不朽的藝術(shù)走進(jìn)大師與經(jīng)典不朽的藝術(shù)走進(jìn)大師與經(jīng)典期末考試期末考試答案答案1柏拉圖所說(shuō)的“影子的影子”是指（）繪畫(huà)繪畫(huà)正確理念現(xiàn)實(shí)事物日常生活2奧巴馬等人的“自拍門(mén)”事件最能體現(xiàn)出圖像與真實(shí)關(guān)系中的哪個(gè)問(wèn)題（）意義不明圖像過(guò)剩意義扭曲意義扭曲正確娛樂(lè)狂歡3提出“THEREREALLYISNOSUCHTHINGASARTTHEREAREONLYARTIST”（在我們這個(gè)世界上并不存在大寫(xiě)的藝術(shù)這樣一種東西，只存在藝術(shù)家）這一觀點(diǎn)的是（）貢布里希貢布里希正確阿多諾維特根斯坦魏茨4維林多夫的維納斯這一雕像造型突出的是（）手臂、腿部胸部、腹部、臀部胸部、腹部、臀部正確面部表情頭部、五官5古埃及藝術(shù)中對(duì)人物的描繪遵循的是（）的原則正身側(cè)面正身側(cè)面正確焦點(diǎn)透視散點(diǎn)透視近大遠(yuǎn)小6希臘帕特農(nóng)神廟的柱式風(fēng)格是（）多立克柱式多立克柱式正確愛(ài)奧尼亞柱式科林斯柱式混合柱式7希臘雕塑持矛者的作者且著有藝術(shù)理論著作CANON的雕塑家是（）米隆菲狄亞斯波利克利托斯波利克利托斯正確利西普斯8漢代說(shuō)唱俑的風(fēng)格特點(diǎn)是（）泉水的奇跡猶大之吻哀悼基督根特祭壇畫(huà)根特祭壇畫(huà)正確17阿爾諾芬尼的婚禮是哪位畫(huà)家的作品，它是一幅什么題材的繪畫(huà)作品（）喬托，宗教題材林堡兄弟，世俗題材揚(yáng)凡艾克，宗教題材揚(yáng)凡艾克，世俗題材揚(yáng)凡艾克，世俗題材正確18被稱(chēng)為文藝復(fù)興的美的黎明的使者的畫(huà)家是（）達(dá)芬奇桑德羅波提切利桑德羅波提切利正確拉斐爾米開(kāi)朗琪羅19下列關(guān)于達(dá)芬奇的說(shuō)法不正確的是（）將透視法運(yùn)用于佛羅倫薩大教堂的設(shè)計(jì)中將透視法運(yùn)用于佛羅倫薩大教堂的設(shè)計(jì)中正確在蒙娜麗莎的創(chuàng)作中運(yùn)用了暈染法運(yùn)用透視法創(chuàng)作了最后的晚餐熱愛(ài)自然科學(xué)，愛(ài)好設(shè)計(jì)各種機(jī)械裝置20下列雕像作品中哪一個(gè)不是米開(kāi)朗琪羅的作品（）摩西反叛的奴隸宙斯神像宙斯神像正確晨與昏21以下關(guān)于提香繪畫(huà)的創(chuàng)作風(fēng)格表述不正確的是（）強(qiáng)調(diào)色彩的激烈渲染，開(kāi)創(chuàng)了威尼斯畫(huà)派追求形體動(dòng)勢(shì)的夸張強(qiáng)化對(duì)肉體美的感性謳歌追求均衡寧?kù)o的美追求均衡寧?kù)o的美正確22“三遠(yuǎn)法”是中國(guó)山水畫(huà)的特殊透視法，指在一幅畫(huà)中可有幾種不同的透視角度表現(xiàn)景物的“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”，這種透視法出自以下哪部山水畫(huà)論著（）

簡(jiǎn)介：上海音樂(lè)學(xué)院上海音樂(lè)學(xué)院2014年社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)年社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)練耳、樂(lè)理試卷（練耳、樂(lè)理試卷（B級(jí)）級(jí)）考號(hào)考號(hào)姓名姓名一、和聲音程聽(tīng)寫(xiě)（一、和聲音程聽(tīng)寫(xiě)（20分）分）二、節(jié)奏聽(tīng)寫(xiě)（二、節(jié)奏聽(tīng)寫(xiě)（20分）分）三、寫(xiě)出下列三和弦性質(zhì)（三、寫(xiě)出下列三和弦性質(zhì)（20分）分）

簡(jiǎn)介：傳承端午藝術(shù)制作時(shí)尚香包鄢陵鄢陵縣柏梁柏梁鎮(zhèn)一中一中孫燕【教學(xué)目標(biāo)】1、傳承傳統(tǒng)端午節(jié)節(jié)日文化，認(rèn)識(shí)、了解有關(guān)端午節(jié)的來(lái)歷、故事及相關(guān)活動(dòng)，初步感受民風(fēng)民俗和民族傳統(tǒng)文化，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感。2、認(rèn)識(shí)端午文化的造型特點(diǎn)和審美特征，提高學(xué)生審美和創(chuàng)造。3、初步了解香包的歷史及香包的制作材料、制作過(guò)程、制作工藝及造型特點(diǎn)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】讓學(xué)生了解香包的歷史、起源、審美意義和相關(guān)聯(lián)的民間習(xí)俗，體會(huì)民間藝人創(chuàng)造的質(zhì)樸的美，了解香包在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值。鼓勵(lì)學(xué)生大膽設(shè)計(jì)，制作既有民間意蘊(yùn)又有時(shí)尚氣息的手工藝品，體會(huì)創(chuàng)作的無(wú)限樂(lè)趣和成就感?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】引導(dǎo)學(xué)生能夠通過(guò)香包的圖片欣賞，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的靈感，巧妙地運(yùn)用身邊的或是廢舊的材質(zhì)制作、裝飾既有民間意蘊(yùn)又有時(shí)尚氣息的手工藝品?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入一、導(dǎo)入夏天天氣炎熱，但植物茂盛、瓜果飄香、蛙唱蟬鳴。在這美麗的季節(jié)里，還有一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日呢。你知道是什么節(jié)日嗎農(nóng)歷的五月初五是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。端午亦稱(chēng)端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。二、二、講故事。講故事。出示屈原圖像介紹屈原屈原約前340～約前278年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)政治家，G掛鐘馗像。H迎鬼船。J滾雞蛋。如今社會(huì)進(jìn)步了，我們可以怎樣繼承這些傳統(tǒng)文化呢四、做香包，迎端午四、做香包，迎端午1、（實(shí)物展示激趣）觀察香包，了解掛香包的用途，激發(fā)自制的興趣。什么叫香包多端午節(jié)人們?yōu)槭裁匆獟煜惆偨Y(jié)1香包又叫香袋，也叫荷包古代人闊袍長(zhǎng)袖，輪廓寬大粗放，就需要一些細(xì)節(jié)上的講究。香包在精制、美麗之外，就挽了一個(gè)很考究的結(jié)。今天的服飾多以簡(jiǎn)約為第一要義，香包的佩帶，自然無(wú)法找到可以依賴的對(duì)應(yīng)物。其實(shí)，女子穿長(zhǎng)裙，腰際可以掛一件有纓絡(luò)的香包。2、有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。3、香包的形狀及寓意。一般制成圓形、方形、橢圓形、倭角形、葫蘆形、石榴形、桃形、腰圓形、方勝形等等，包體多是兩片相合中間鏤空，也有的中空縮口，但都必須有孔透氣，用以散發(fā)香味。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋(píng)果、荷花、娃娃騎魚(yú)、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥(niǎo)語(yǔ)花香，萬(wàn)事如意，夫妻恩愛(ài)，家庭和睦。制作小孩喜歡的是飛禽走獸類(lèi)的，如虎、豹子；猴子上竽、斗雞趕免等?！盎⒉任宥敬保钌系囊粋€(gè)較大的老虎腳下吊著五種毒蟲(chóng)，意為踩死毒害，消毒免災(zāi)。用五彩絲垂金錫錢(qián)鎖掛于嬰兒胸前，纏紙帛，折菱角，綴于兒童腰

簡(jiǎn)介：1古色韻新意古色韻新意將傳統(tǒng)藝術(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)引入引入時(shí)尚生活尚生活一、禮品市一、禮品市場(chǎng)綜場(chǎng)綜合分析合分析1、中國(guó)的禮品、中國(guó)的禮品業(yè)現(xiàn)業(yè)現(xiàn)狀泱泱中華，禮儀之邦。從古至今，互贈(zèng)禮品，禮尚往來(lái)就是社會(huì)生活所不可缺少的重要環(huán)節(jié)，禮品也就成了人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵罚S著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，禮品更是成為了廣告和商務(wù)往來(lái)的必備之品。禮品已經(jīng)成為一項(xiàng)正在蓬勃興起的行業(yè)。禮品禮品業(yè)現(xiàn)業(yè)現(xiàn)狀一狀一專(zhuān)業(yè)專(zhuān)業(yè)公司公司為數(shù)甚少數(shù)甚少2000年以前，禮品行業(yè)并不發(fā)達(dá)，禮品的銷(xiāo)路大部分集中在一些會(huì)議、紀(jì)念活動(dòng)和個(gè)人饋贈(zèng)上，產(chǎn)品的種類(lèi)由此局限在一些日用品、箱包文具，甚至是煙、酒，這些產(chǎn)品人們往往都在百貨商店里購(gòu)買(mǎi)，所以專(zhuān)業(yè)從事禮品行業(yè)的公司基本沒(méi)有。步入90年代，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，禮品作為一種載體深入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，并形成了獨(dú)特的禮品文化。而這些禮品公司也無(wú)非是起一個(gè)簡(jiǎn)單的中介作用，即客戶看中的樣品由禮品公司負(fù)責(zé)組織貨源并交貨。由于當(dāng)時(shí)禮品公司所銷(xiāo)售的產(chǎn)品，在市面上都比較少，所以價(jià)格無(wú)從比較，利潤(rùn)相對(duì)比較豐厚。大約到了95年，禮品市場(chǎng)的需求不斷擴(kuò)大，由于禮品行業(yè)門(mén)檻低、投資少，許多精明的投資者發(fā)現(xiàn)了這塊蛋糕，開(kāi)始介入了這個(gè)行業(yè)。所以在95年以后，禮品公司如雨后春筍般的發(fā)展起來(lái)，禮品行業(yè)開(kāi)始走向蓬勃發(fā)展的道路，禮品公司開(kāi)始大量涌現(xiàn)。但是由于缺乏專(zhuān)業(yè)性，目前的禮品公司大部分還處于經(jīng)營(yíng)禮品的初級(jí)階段，專(zhuān)業(yè)性不是很強(qiáng)，對(duì)市場(chǎng)的需求，包括對(duì)客戶的服務(wù)各方面做得還不是很到位，還是簡(jiǎn)單的依賴于一些人際關(guān)系發(fā)展業(yè)務(wù)，并不注重于產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與研究、市場(chǎng)信息的捕捉、公司風(fēng)格的體現(xiàn)、禮品文化的弘3業(yè)，轉(zhuǎn)向其它的行業(yè)。更多的禮品公司整天忙著和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手“搏殺”，爭(zhēng)取微薄的利潤(rùn)來(lái)維持公司的生計(jì)，而另一部分運(yùn)行良好的禮品公司，往往在市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的同時(shí)，更側(cè)重于產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、客戶的服務(wù)，注重于客戶的需求，能充分理解禮品文化的內(nèi)涵，并將其應(yīng)用于自身的經(jīng)營(yíng)中。所以禮品公司的經(jīng)營(yíng)方式和產(chǎn)品以及能力，將直接決定于自身的存在與發(fā)展。⑵品牌禮品、品牌禮品、質(zhì)量穩(wěn)定及售后都相定及售后都相對(duì)有保有保證的產(chǎn)品將是今后禮品市品將是今后禮品市場(chǎng)產(chǎn)場(chǎng)產(chǎn)品的主流品的主流禮品的分類(lèi)按市場(chǎng)目前的狀況大體可分為幾大類(lèi)，即廣告贈(zèng)品類(lèi)、實(shí)用型產(chǎn)品類(lèi)、時(shí)尚品味類(lèi)、文化類(lèi)等幾種，各種禮品的包容性越來(lái)越小?，F(xiàn)在很多禮品公司都注重于自身優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品的發(fā)展，用自身的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品及客戶資源的優(yōu)勢(shì)，去開(kāi)發(fā)市場(chǎng)和服務(wù)客戶，而客戶在選擇產(chǎn)品和禮品公司上也越來(lái)越精明，不僅只重于人際關(guān)系，更注重于產(chǎn)品本身的價(jià)格、質(zhì)量，甚至品牌和禮品公司各方面的服務(wù)，客戶所需要的是能夠全方位服務(wù)他們的禮品公司。一家好的禮品公司，往往能夠溶入客戶企業(yè)的CI，幫客戶提供最佳的禮贈(zèng)品解決方案，甚至具有能夠幫助客戶設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)專(zhuān)屬禮品的能力。由于現(xiàn)在禮品市場(chǎng)的客戶隨機(jī)性很強(qiáng)，一旦要購(gòu)買(mǎi)禮品，那在時(shí)間上的控制就相當(dāng)嚴(yán)格，所以每家公司一定要有一些好的自身的拳頭產(chǎn)品滿足客戶，短時(shí)間內(nèi)對(duì)禮品的品類(lèi)、交貨時(shí)間、價(jià)格及售后服務(wù)，交給客戶一份最好的答卷。禮品行業(yè)，更確切的講是禮品貿(mào)易行業(yè)和其它行業(yè)還在積極的發(fā)展當(dāng)中，如何將禮品市場(chǎng)這一塊蛋糕做好做大，使其良性發(fā)展，也是禮品界同行有識(shí)之士大家必須探討的問(wèn)題。順應(yīng)市場(chǎng)的需求，行業(yè)內(nèi)部也開(kāi)始細(xì)化，有的公司專(zhuān)攻廣告促銷(xiāo)品，有的公司專(zhuān)做實(shí)用性禮品，有的公司專(zhuān)攻文化類(lèi)禮品，有的公司則開(kāi)始走向了連鎖加盟的路線。3、濟(jì)南禮品市南禮品市場(chǎng)分析分析

簡(jiǎn)介：1XXXX小學(xué)小學(xué)20162016年校園文化藝術(shù)節(jié)年校園文化藝術(shù)節(jié)實(shí)施方案實(shí)施方案為推動(dòng)校園文化建設(shè)，培養(yǎng)小學(xué)生良好的文化藝術(shù)素養(yǎng)，提升我校教育發(fā)展的水平，推動(dòng)德育工作的深入開(kāi)展，結(jié)合我校實(shí)際情況，特將2016年5月16日2016年6月1日定為我校校園文化藝術(shù)節(jié)。為了做好各項(xiàng)相關(guān)工作，特制定方案如下一、主題和內(nèi)容一、主題和內(nèi)容主題“金色童年快樂(lè)成長(zhǎng)”以我校學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)作為平臺(tái)，通過(guò)學(xué)生的文化活動(dòng)，突出展現(xiàn)我校學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、朝氣蓬勃、努力學(xué)習(xí)、勤于探索、敢于創(chuàng)新的童年風(fēng)彩和良好的精神面貌，從而展示我校素質(zhì)教育成果。二、二、組織領(lǐng)導(dǎo)組織領(lǐng)導(dǎo)為加強(qiáng)學(xué)校文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)學(xué)校研究，成立活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，成員如下組長(zhǎng)XXX副組長(zhǎng)XXX成員全體教師職責(zé)認(rèn)真服務(wù)好校文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，做好文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的各項(xiàng)籌備，協(xié)調(diào)各部門(mén)之間的具體工作，保證文化藝術(shù)節(jié)各項(xiàng)活動(dòng)按計(jì)劃順利實(shí)施。三、三、參加對(duì)象參加對(duì)象全體學(xué)生，鼓勵(lì)全員參與。四、活動(dòng)安排四、活動(dòng)安排第一階段啟動(dòng)階段（2016年5月16日2016年5月20日）本階段活動(dòng)的主要內(nèi)容成立學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)相應(yīng)組織機(jī)構(gòu)，開(kāi)展宣傳發(fā)動(dòng)；召開(kāi)相關(guān)人員會(huì)議，集中討論和制定我校文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的具體方案；形成文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的具體實(shí)施方案，并形成文件。第二階段全校動(dòng)員階段（2016年5月23日2016年5月24日）本階段活動(dòng)的主要內(nèi)容根據(jù)活動(dòng)實(shí)施方案，以各班級(jí)為單位，發(fā)動(dòng)全校師生參與；3九其他要求其他要求各班主任要確保學(xué)生在比賽過(guò)程中的安全問(wèn)題。文化藝術(shù)節(jié)是我校的一場(chǎng)盛事，同時(shí)也是展示我校素質(zhì)教育風(fēng)采和對(duì)外宣傳的一個(gè)重要窗口。做好各項(xiàng)籌備工作，認(rèn)真落實(shí)各項(xiàng)既定方案，對(duì)于辦好此次文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)是至關(guān)重要的。全體參加人員要以飽滿的熱情和高度負(fù)責(zé)的態(tài)度做好文化藝術(shù)節(jié)的各項(xiàng)活動(dòng)，全力確?；顒?dòng)圓滿成功。XX小學(xué)2016年5月12日

簡(jiǎn)介：學(xué)號(hào)_12411424__湖南人文科技學(xué)院湖南人文科技學(xué)院評(píng)黃庭堅(jiān)書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)評(píng)黃庭堅(jiān)書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)院（系）名稱(chēng)美術(shù)系專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)書(shū)法4班學(xué)生姓名楊雨欣指導(dǎo)教師彭建成二○一五年九月湖南人文科技學(xué)院本科生本科生論文2緒論緒論宋代書(shū)法藝術(shù)，承唐繼晉，上續(xù)五代，開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng)。宋四家為蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四人，尚意之風(fēng)為其鮮明的時(shí)代特征。宋書(shū)不是簡(jiǎn)單否定唐人，也不是簡(jiǎn)單回歸晉人，禪宗“心即是佛”、“心即是法”，影響了宋人的書(shū)法觀念，而詩(shī)人、詞人的加入，又給書(shū)法注入了抒情意味。不斷打破了前人法度，專(zhuān)門(mén)注重意趣，強(qiáng)調(diào)主觀表現(xiàn)，從而開(kāi)辟了新的道路。黃庭堅(jiān)就是其中的一位，他字魯直，號(hào)山谷道人、涪翁，北宋詩(shī)人、書(shū)法家，江西分寧今江西修水人，治平元年1065年進(jìn)士。以校書(shū)郎為神宗實(shí)錄檢討官，遷著作郎。他與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀同游與蘇軾門(mén)下，稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”，開(kāi)創(chuàng)江西詩(shī)派。宋代書(shū)界巨擘，宋史稱(chēng)其“善行、草書(shū)，楷法奕自成一家”，列宋四家之二，著作有山谷題跋。1、黃庭堅(jiān)生平、黃庭堅(jiān)生平黃庭堅(jiān)為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。江西修水縣人。生于1045年六月十二日（7月28日），北宋詩(shī)人，書(shū)法家，詞人，英宗治平四年1067年進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、校書(shū)郎、著作佐郎、秘書(shū)丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書(shū)郎、神宗實(shí)錄檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地。徽宗初，羈管宜州卒。宋英宗治平四年進(jìn)士，紹圣初以校書(shū)郎坐修神宗實(shí)錄失實(shí)被貶職，后來(lái)新黨執(zhí)政，屢遭貶，1105年九月三十日（11月8日）死于宜州貶所。122黃庭堅(jiān)書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)黃庭堅(jiān)書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)2121黃庭堅(jiān)書(shū)法造詣黃庭堅(jiān)書(shū)法造詣擅文章、詩(shī)詞，尤工書(shū)法。詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)，開(kāi)一代風(fēng)氣。早年受知于蘇軾，與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀并稱(chēng)“蘇門(mén)四學(xué)士”。詩(shī)與蘇軾并稱(chēng)“蘇黃”，