簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10536學(xué)號(hào)12113011084分類號(hào)H3195密級(jí)公開碩士學(xué)位論文接受美學(xué)視閾下孟子哲學(xué)術(shù)語英譯研究接受美學(xué)視閾下孟子哲學(xué)術(shù)語英譯研究學(xué)位申請(qǐng)人姓名賴蘭蘭所在學(xué)院外國(guó)語學(xué)院指導(dǎo)教師吳迪龍副教授學(xué)科專業(yè)外國(guó)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究方向翻譯理論與實(shí)踐論文提交日期2015年4月20日ONMENCIUS’KEYPHILOSOPHICALTERMSCETRANSLATIONINTHEPERSPECTIVEOFRECEPTIONTHEYBYLAILANLANBALINGNANNMALUNIVERSITY2012ATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFARTSINFEIGNLINGUISTICSAPPLIEDLINGUISTICSINFEIGNLANGUAGESINCHANGSHAUNIVERSITYOFSCIENCETECHNOLOGYSUPERVISASSOCIATEPROFESSWUDILONGAPRIL62015

簡(jiǎn)介：分類號(hào)N02107102011111077碩士學(xué)位論文電影技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的哲學(xué)思考電影技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的哲學(xué)思考師丹師丹導(dǎo)師姓名職稱段聯(lián)合教授申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士學(xué)科專業(yè)名稱科學(xué)技術(shù)哲學(xué)論文提交日期2014年5月23日論文答辯日期2014年6月5日學(xué)位授予單位長(zhǎng)安大學(xué)

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從歇后語看肉身哲學(xué)和概念合成理論姓名金惠貞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師吳振國(guó)20080401

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC碩士學(xué)位論文密級(jí)ASTUDYOFSUBTITLINGTRANSLATIONANDDUBBINGTRANSLATIONOFKUNGFUPANDAFROMTHEPERSPECTIVEOFGADAMER，SPHILOSOPHICALHERMENEUTICS伽達(dá)默爾哲學(xué)闡釋學(xué)角度下的功夫熊貓字幕翻譯與配音翻譯研究楊杰玲論文答辯日期2Q生目魚目學(xué)位授予日期2Q15生魚旦三Q且答辯委員會(huì)主席壺薇數(shù)援廣西大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性和使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交的論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除已特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含本人或他人為獲得廣西大學(xué)或其它單位的學(xué)位而使用過的材料。與我一同工作的同事對(duì)本論文的研究工作所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確說明。本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所完成的學(xué)位論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬廣西大學(xué)。本人授權(quán)廣西大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)保存并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于口保密，在年解密后適用授權(quán)。叻≮保密。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名揚(yáng)五睫伽斫作者聯(lián)系電話18；F9687786日期W戰(zhàn)手廠J龜2D臼日期。盯年石日BA電子郵箱弓7羅G弓F回釤1CO川

簡(jiǎn)介：AREPORTONTRANSLATINGPHILOSOPHYOFTHE4，豳7ANINTRODUCTIONTOAESTHETICSCHAPTER5BASEDONCOMMUNICATIVETRANSLATIONTHEORYBYXIEJINGAPROJECTREPORTSUBMMDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFTRANSLATIONANDINTERPRETINGSUPERVISEDBYPROFESSORWUAILINGSCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESSOUTHEASTUNIVERSITYAPRIL2016ACKNOWLEDGEMENTS1WOULDLIKETOEXPRESSMYGRATITUDETOALLTHOSEWHOHELPEDMEDURINGTHEWRIT堍OFTHISTHESISIGRATEFULLYACKNOWLEDGETHEBELPOFMYSUPERVISOR，MSWUAILING，WHOHASOFFEREDMEVALUABLESUGGESTIONSINTHEACADEMICSTUDIESINTHEPREPARATIONOFTHEPAPER，SHEHASSPENTMUCHTIMEREADINGTHROUGHEACHDRAFTANDPROVIDEDMEWITHINSPIRINGADVICEWITHOUTHERPATIENTINSTRUCTIONINSIGHTFULCRITICISMANDEXPERTGUIDANCE，THECOMPLETIONOFTHISTHESISWOULDNOTHAVEBEENPOSSIBLEINADDITION1WOULDLIKETOTHANKMSCAIR0NGWHOPATIENT矽MENTORSMEFINALLY1WOULDLIKETOEXPRESSMYGRATITUDETOTHESCHOOLOFFOREIGNLANGUAGE，SOUTHEASTUNIVERSITY，WHICHOFFERSMETHISSTAGEONWHICHICANPERFORMANDPRACTICE，EVENCHASEAFTERMYDREAMIALSOSHOULDEXPRESSMYGRATITUDETOMYBELOVEDPARENTSWHOHAVEALWAYSBEENBELP迦MEANDSUPPORTINGMEWITHOUTAWORDOFCOMPLAINTXJ

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文新現(xiàn)實(shí)主義及其評(píng)價(jià)科學(xué)哲學(xué)的視角姓名焦兵申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)國(guó)際關(guān)系指導(dǎo)教師胡宗山20060501ABSTRACT11LEM齬TER’STLLESISAIMSTOAPPRAISETHEACADEMICPOSMONOFWHLTZ’SNEOREALISMIILWESTEMMTLLE嘣ESINTLLEPE即EDIVEOFPHILOSOPHYOFSCIENCEPHNOSOPHYOFSDENCEPRIM枷YCONSISTSOFTHREE姑NDSOFSYSTEMSOFSCIENTIFICAPPRAISALPOPPER’SFALS訪CATIONISM，KUHN，SPAFADIGMAⅡDHL【ATOS’METHODOLOGYOFSDEN瓶CRESEACHPTOGRAMSⅡL啪INATCDBYTLLEM，TLLE也ESISPR叩OSESASTANDARDUSEDTOAPPRAISETHEPMGRESSOFSCICNTIFICTHCORICS。THESTAIIDARDCOMPFISESOF押OASPEDSINONEHAND，THEPROGRCSSIVETHEORYSHOULDBEFALSIFIABLE，PARSIMONIOUSANDLOGICALLYCONSISTENT；INTHEOTHERHAND，INCOMP缸ISONWITHPREVIOUSTHE耐ES，THEPRO乎ESSIVETHEOFYCAILIMEIPRETMOREPHENOMENAORPRCDICT“NEWFACTS”，TLLOUGHITC壯’TINTERPRCTSOMESPEDALPHENOME蚰“AILOMALIES”INTHETE冊(cè)O(shè)FPHILOSOPHYOFSCIENCCAPPLYINGTHEST柚DARDTOTLLEAPPRAISALOFNEORCALISM，THETHESISCONDUDESTHATNEORCALISMREMAI船TOPOSSESSPOWE血LCXPL柚ATORYCAPABNITYANDDOMIⅡATETHEDEVELOPMEM0FMSYSTEMATICTILEORIESTHETHESISISDIVIDEDINTOFIVEPANSTHEFIRSTPARTMAINLYINTRODUCESTHEDEFINITION，CONSTNLCTIONAILDAPPRAISALOFSCIEMI丘CTHE麗ESTHESECONDPAFTANALYZESTHEPROCESSOFCONSTNLCTIONOFNE甜EALISMNETHIFDP積，INS￡ATICP盯SPECTIVE，DISPLAYS掰SIFIABLILTY，PARSIINONYANDLO舀CALCOHE砌∽EOFNEOREALISMTHATISMELOGICALSTAILDARDWITHWHICHSCIENTIFICTHEORIESMUSTACCORDTHEFOURTHPART，IND”AMICPERSPECTIVE，COMPARESNEOREALISMTONEOLIBEMLINSMUTIOILISM柚DMAINSTREAMCONSTMDIVISMINORDERTOSPECIFYTHREETHEORIES’EXPLAILATORYCAPABILMESTHEFIFULPANPOIILTSOUT山ATTLLEENDOFTLLECOLDWARDOESNOTFALSIFYTHE‘‘HARDCORE”O(jiān)FNEOREALISM粕D孤ALYZESNEOREALISTCXPLAILATIONFORTHEENDOF也EC01DWARANDINTENLA廿帆ALRELATIONSA矗ERT1E∞LDWA￡KEYWORDSPHILOSOPHYOFSD％CC，NEOREALISM，NC01IBERALLNSTITLLT主ONA1ISM，MAIDSTRE鋤OMSTNLCTIVISM

簡(jiǎn)介：天津大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果創(chuàng)新評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究姓名李元雄申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)信息管理與信息系統(tǒng)指導(dǎo)教師張慧穎20070601天津大學(xué)碩士學(xué)位論文英文摘要ABSTRACTPHILOSOPHYSOCIALSCIENCEISTHEIMPORTANTINSTRUMENTFORPEOPLETORECOGNIZEANDCHANGETHEWORLD，ITISALSOTHEIMPORTANTSTRENGTHTOIMPELHISTORICALREFORMANDSOCIALPROGRESSTHEREFOREIT’SACADEMICABILITYANDACHIEVEMENTSAREPARTSOFSYNTHESESNATIONALPOWERTHEEVALUATIONSYSTEMITSELFISANIMPORTANCEBRANCHOFSOCIALSCIENCETHEEVALUATIONOFSOCIALSCIENCEACHIEVEMENTSAREIMPORTANTPARTINRESULTSMANAGEMENTTOESTABLISHSCIENTIFICRESEARCHACHIEVEMENTEVALUATINGINDEXSYSTEM，LEADTHATTENDTOSCIENTIST，MAKEITTOBEEQUITYASWELLASREASONABLE，ITNODOUBTPOSSESSESIMPORTANTSIGNIFICANCEFORDEVELOPINGSCIENTIFICRESEARCHLEVEL，DISCOVERINGEXCELLENTSCIENTIFICACHIEVEMENTS，IMPELLINGMODERNIZATIONOFMANAGEMENT，ENCOURAGINGIMMENSITYTEACHERENTHUSIASMANDCREATIVITYINRECENTYEARS，BOTHTHEMANAGEMENTANDEVALUATIONOFPHILOSOPHYSOCIALSCIENCEAREKEEPINGONCOMPLETENESSBUTTHEREAREINEXISTENCEUNADAPTEDANDAGAINSTACADEMICINNOVATIONANDSUBJECTDEVELOPMENTASPECTSPHILOSOPHYSOCIALSCIENCEISASORTOFSPIRITPRODUCTIVELABORTHATHAVEITSELFPARTICULARITY，SOITSTILLNEEDSCIENTIFICEVALUATIONSYSTEMINTHISTHESIS，EVALUATIONMETHODWASSELECTEDANDINVESTIGATIONMETHODWASUSEDDELPHISPECIALISTCONSULTATIONSURVEYMETHODWASADOPTEDTOESTABLISHEVALUATIONINDEXESANDTHETRADITIONDELPHIASCERTAININDEXWEIGHTWASIMPROVED，F(xiàn)INALLYFUZZYEVALUATIONALGORITHMWASCOMBINEDTODERIVEONESETOFINTEGRATEINDEXESSYSTEMKEYWORDSDELPHI，EVALUATION，INDEXSYSTEMFUZZYEVALUATION

簡(jiǎn)介：1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿是馬克思主義形成過程中的一部重要著作，馬克思在此堅(jiān)持批判與繼承的有機(jī)統(tǒng)一，開始把經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)和共產(chǎn)主義學(xué)說有機(jī)地結(jié)合起來并取得了初步成就，奠定了馬克思主義學(xué)說的雛形。手稿又是一部現(xiàn)代性批判的力作，其核心是異化勞動(dòng)批判、共產(chǎn)主義批判和黑格爾哲學(xué)批判?！叭笈小奔认嗷ヂ?lián)系，又相互補(bǔ)充，有機(jī)結(jié)合，深刻論述了人的本質(zhì)及其真正實(shí)現(xiàn)即人的自由而全面發(fā)展這一馬克思主義全部學(xué)說的中心主題和一切現(xiàn)代性批判的最終旨?xì)w。異化勞動(dòng)批判著眼于現(xiàn)代人的實(shí)際生存狀況，主要從理論上提出了人的本質(zhì)的應(yīng)然狀態(tài)。馬克思通過對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)事實(shí)的“誠實(shí)”研究和對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判分析，以費(fèi)爾巴哈式的語言揭示了資本主義社會(huì)的一個(gè)普遍而又不合理的現(xiàn)象由于私有制的存在，人的自由自覺的對(duì)象化勞動(dòng)表現(xiàn)為異化勞動(dòng)，人的現(xiàn)實(shí)與人的本質(zhì)表現(xiàn)為對(duì)立和分離。繼而，馬克思指出，要想真正實(shí)現(xiàn)人的“類本質(zhì)”，就必須消滅資本主義私有制；共產(chǎn)主義批判則堅(jiān)持了理論批判和實(shí)踐批判的統(tǒng)一，主張通過社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)革命實(shí)現(xiàn)對(duì)人的本質(zhì)的真正占有。馬克思在此批判了歷史上的各種空想社會(huì)主義學(xué)說和“粗陋的共產(chǎn)主義”學(xué)說，指出了它們的空想性、膚淺性和落后性，主張只有通過現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義或共產(chǎn)主義的革命實(shí)踐，切實(shí)推翻資本主義私有制，才有可能真正實(shí)現(xiàn)人和人類的解放；黑格爾哲學(xué)批判則從總體上說明了人的發(fā)展的真實(shí)歷程和辯證圖景，即人的發(fā)展的“自主異化復(fù)歸”的否定之否定的發(fā)展過程。馬克思吸取了費(fèi)爾巴哈直接性、感性和實(shí)證的基本立場(chǎng)，既指出了黑格爾的根本顛倒思維與存在、主體和客體的關(guān)系和把現(xiàn)實(shí)事物的異化歸結(jié)為抽象的哲學(xué)思維的異化的雙重錯(cuò)誤，也指出了其唯心主義哲學(xué)中作為推動(dòng)原則和創(chuàng)造原則的否定性的辯證法這個(gè)合理因素，因而抓住了勞動(dòng)的本質(zhì)，把人的自我產(chǎn)生看作一個(gè)過程，把對(duì)象性的人、現(xiàn)實(shí)的因而是真正的人理解為他自己的勞動(dòng)的結(jié)果。但與黑格爾的抽象思辨不同，馬克思把抽象的人變成了現(xiàn)實(shí)的、感性的人。當(dāng)然，由于手稿是馬克思向新世界觀轉(zhuǎn)變時(shí)期的重要著作，因此它也存在明顯的局限性，在對(duì)一些基本原理的論述中還帶有明顯的舊哲學(xué)的痕跡，經(jīng)濟(jì)學(xué)思想也不夠成熟，所以，馬克思把它看作馬克思主義的“胚胎發(fā)展的一個(gè)階段”，即馬克思主義完整體系的一個(gè)開端。馬克思在手稿中初步提出的很多理論，在后來的著作如關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱、德意志意識(shí)形態(tài)共產(chǎn)黨宣言和資本論等中都有更加成熟和科學(xué)的表述。例如，異化勞動(dòng)理論在手稿中還只是馬克思創(chuàng)立唯物史觀過程中的過渡性理論，還帶有濃厚的黑格爾主義的痕跡和費(fèi)爾巴哈人本主義的局限性。但在德意志意識(shí)形態(tài)及以后的著作中，馬克思就幾乎拋棄了異化的概念，有時(shí)盡管也使用“異化”這個(gè)術(shù)語，但是已不是在手稿的意義上使用了。手稿中講的是類本質(zhì)的異化，而德意志意識(shí)形態(tài)中講的則是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的異化。

簡(jiǎn)介：?jiǎn)挝淮a10635學(xué)號(hào)012007310000009博士學(xué)位論文博士學(xué)位論文語言存在與知性的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)基于洛克“人類知性論”的語言哲學(xué)思考論文作者劉照惠指導(dǎo)教師李力教授學(xué)科專業(yè)外國(guó)語言文學(xué)研究方向英語語言學(xué)提交論文日期2016年4月15日論文答辯日期2016年6月6日學(xué)位授予單位西南大學(xué)中國(guó)重慶2016年4月

簡(jiǎn)介：國(guó)內(nèi)圖書分類號(hào)H33密級(jí)公開國(guó)際圖書分類號(hào)西南交通大學(xué)研究生學(xué)位論文從道家哲學(xué)方面試析黑塞作品中的中國(guó)元素年級(jí)2009級(jí)姓名馬超俊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)老師華少庠二零一二年七月三十日一令一一，牛七月二卞日西南交通大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南交通大學(xué)可以將本論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)印手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1保密口，在年解密后適用本授權(quán)書；2不保密斫使用本授權(quán)書。請(qǐng)?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打“V”學(xué)位論文作者簽名召邸鋸日期W瑪，，，指導(dǎo)老師虢垂撕日期≯悖／’拜

簡(jiǎn)介：碩士專業(yè)學(xué)位論文論文題目刑法哲學(xué)的界定研究生姓名郭倩指導(dǎo)教師姓名李曉明教授專業(yè)名稱法律碩士（法學(xué)）研究方向刑法學(xué)論文提交日期2015年4月

簡(jiǎn)介：論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名論文評(píng)閱人1評(píng)閱人2評(píng)閱人3評(píng)閱人4評(píng)閱人5謬癡答辯委員會(huì)主席王叢澄∑教援∑浙江厶堂委員1黃建渲∑熬援∑逝江友堂委員2熊亟∑副熬援∑逝江太堂委員3盆叢醫(yī)∑副塑拯∑逝江太堂委員4莊查鎣∑副塾攮∑逝塹焦筮堂院委員5盟一重一皇一室垃監(jiān)逝盟世生塞堂堂煎塑直監(jiān)語一語一直漢一遨礎(chǔ)一際一基國(guó)一赳語一培一漢一盟查短一法一生一堂堂數(shù)赳埴差監(jiān)二監(jiān)二獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得淅嘲大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名≮鎵吁簽字日期汐，2學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書年S月加日本學(xué)位論文作者完全了解浙江大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)浙湫學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址電話郵編導(dǎo)師簽名簽字日期山F≯年歲月Z弓日Ⅲ4㈣0Ⅲ7，㈣96㈣0㈣2洲Y吻矗侖％一Y“V上●●E卜孫年者H胤M文期淪日倒字學(xué)整

簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20130835哲學(xué)博士學(xué)位論文馬一浮哲學(xué)研究學(xué)位申請(qǐng)人王瑞良指導(dǎo)教師程志華教授學(xué)位類別哲學(xué)博士學(xué)科專業(yè)中國(guó)哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二○一六年五月摘要I摘要馬一浮的學(xué)術(shù)歷程，大體可歸結(jié)為四個(gè)階段啟蒙于儒家，游歷于西學(xué)，出入于佛老，歸宗于六經(jīng)。本文主要采取以下研究方法一縱貫橫通，聯(lián)系借鑒；二內(nèi)在詮釋與外在詮釋相結(jié)合的方法；三易簡(jiǎn)的原則。在對(duì)現(xiàn)代新儒家的研究中，對(duì)馬一浮學(xué)術(shù)的研究尚為薄弱點(diǎn)，對(duì)其哲學(xué)所作出的系統(tǒng)研究更是如此，主要表現(xiàn)一、起步晚；二、成果少；三、影響小。第一章在馬一浮的學(xué)術(shù)體系內(nèi)，經(jīng)學(xué)已經(jīng)不是兩漢經(jīng)學(xué)或乾嘉漢學(xué)的范疇，更不是所謂的“六經(jīng)皆史”，而發(fā)展為他所謂的六藝論哲學(xué)。他把國(guó)學(xué)的名義“楷定”為“六藝之學(xué)”，然后又把儒家的經(jīng)學(xué)通過哲學(xué)本體詮釋學(xué)的方法，調(diào)適上遂至“道”的層面即哲學(xué)的層面來認(rèn)識(shí)、理解和實(shí)踐，緊接著提出六藝統(tǒng)攝一切學(xué)說的著名理論，并斷言，以六藝為核心的中國(guó)文化，必將領(lǐng)導(dǎo)世界一切文化。馬一浮六藝學(xué)所揭示的根本大義（一）太極本體論原理；（二）神圣秩序的宇宙之理；（三）至善至真的心性之理；（四）經(jīng)世致用的踐行之理。如果能夠去掉馬一浮哲學(xué)中的佛學(xué)因素，我們就可以把它歸結(jié)為新理學(xué)體系。馬一浮在對(duì)佛學(xué)采取了“砍頭去尾”的處理方法后援佛入儒、佛儒圓融。古代西學(xué)中存在重視德性之傳統(tǒng)，也涌動(dòng)著重視物質(zhì)享受和肉體快樂的暗流。馬一浮絕然回避西學(xué)有片面性。近現(xiàn)代西學(xué)是啟蒙的結(jié)果，其主要任務(wù)之一是“祛魅”，即剔除宇宙人生的神秘性，但同時(shí)也剝落了宇宙人生的神圣性，剝落了人類精神的超越性，崇高性，把自然性、生物性、個(gè)體性作為人的根本性質(zhì)加以肯定、重視和張揚(yáng)。現(xiàn)代西方文明導(dǎo)致了西方文明的“癌變”、人類文明的“癌變”。第二章馬一浮等新儒家產(chǎn)生和發(fā)展的時(shí)代與新文化運(yùn)動(dòng)是同一個(gè)時(shí)代，也就是中國(guó)近代拯救與啟蒙的時(shí)代。從廣義上講，二十世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)，應(yīng)包括三大組成部分一是主流的西化派，包含自由主義西化派和馬克思主義派兩大系，第三就是現(xiàn)代新儒家運(yùn)動(dòng)。馬一浮哲學(xué)的總特征之一是回歸與超越回歸儒學(xué)、回歸原典、回歸人生、回歸人心、回歸人性；超越俗學(xué)、超越西學(xué)、超越習(xí)氣。其基本問題就是把日益陷溺的人心從習(xí)氣中拯救出來。所以我們可以說馬一浮哲學(xué)是建立在“六藝之學(xué)”、“六藝之道”基礎(chǔ)上的“心性論，主要體現(xiàn)為立足于程朱理學(xué)“性即理”基礎(chǔ)上的“復(fù)性”論。但不能因此就把馬一浮哲學(xué)歸結(jié)為經(jīng)學(xué)、道德哲學(xué)，也不僅僅是文化哲學(xué)。

簡(jiǎn)介：數(shù)量分析的哲學(xué)意義專業(yè)名稱馬克思主義哲學(xué)申請(qǐng)人丘艷娟指導(dǎo)教師譚培文論文答辯委員會(huì)主席委員THEPHILOSOPHICALMEANINGPOSTGRADUATEQIUYANJUANTUTORTANPEIWENMAJORMARXISTPHILOSOPGYOFQUANTITATIVEANALYSISRESEARCHDIRECTIONTHESTUDYOFMARXISTPHILOSOPHYANDCONTEMPORARYVALUEGRADE2013ABSTRACTINTHEECONOMICGLOBALIZATIONTODAY，F(xiàn)ORTHEPRECISECALCULATIONOFBOURGEOISACQUIREWEALTHATTHESAMETIME，NOTONLYNEEDTHESUPPORTOFECONOMICRESOURCESANDTHEADVANCEDSCIENCEANDTECHNOLOGY，MOREINNEEDOFSOCIALPOLITICSANDETHICSSPIRITRESOURCESSUPPORTBASEDONTHEINTERNETUNDERTHEBACKGROUNDOFRAPIDDEVELOPMENT，THERAPIDGROWTHOFDATAHASBECOMEALOTOFSERIOUSCHALLENGESFACEDBYTHEINDUSTRYANDTHEPRECIOUSOPPORTUNITY，THEREFORE，THEINFORMATIONSOCIETYHASENTEREDTHEERAOFBIGDATATHATISTOSAY，WITHTHEDEVELOPMENTOFPRODUCTIVITYANDTHEPROGRESSOFSCIENCEANDTECHNOLOGY，TOTHEHIGHERANDHIGHERDEMANDSOFQUANTITATIVEANALYSIS，TOEXPLORETHECAUSES，ANDISCAUSEDBYTHETIMESDEVELOPMENTQUANTITATIVEANALYSISTECHNOLOGY，THEREFORE，MUSTBEBASEDONMARXISTPHILOSOPHYANDTHEORY，ONTHEBASISOFTHISTOFURTHERGRASPTHEESSENCEOFTHEDEVELOPMENTOFCAPITALISMANDREFLECTMODERNCAPITALISMSPIRIT，TOBETTERGUIDECHINA’SSOCIALISTMARKETECONOMYTHECONTENTOFTHISARTICLEISDIVIDEDINTOSIXPARTSTHEFIRSTPART，F(xiàn)IRSTOFALL。FROMTHEPHILOSOPHICALLEVELOF‘QUANTITY“。‘NUMBERANALYSIS。ANDOTHERCONCEPTSWEREANALYZED，ANDREVEALSITSPHILOSOPHICALSIGNIFICANCEBASEDONTHIS，THEQUANTITATIVEANALYSISOFBASICCHARACTERISTICS，CLASSIFICATIONANDTHERELATEDCONCEPTOFANALYSISDESCRIBEDINTHESECONDPARTNUMBERBASEDONTHEEVOLUTIONOFTHENATUREOFPHILOSOPHYFROMTHEANGLEOFECONOMICPHILOSOPHY，APRELIMINARYANALYSISONQUANTITATIVEANALYSISTHETHIRDPARTINTRODUCESTHEPHILOSOPHICALANALYSISINTHENUMBEROFCONTENT，INCLUDINGTHEBASICSTARTINGPOINTOFQUANTITATIVEANALYSIS，COGNITIVEPROCESS，GOALANDAPPLIEDRESEARCHTHEFOURTHII

簡(jiǎn)介：西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文傳統(tǒng)心性哲學(xué)和積極心理學(xué)的對(duì)話與融通專業(yè)哲學(xué)碩士生李沫指導(dǎo)老師張?jiān)讫埥淌谡碚撎剿鞯膬r(jià)值，乃在于對(duì)人自身生存境況的關(guān)懷。反觀現(xiàn)實(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)豐盛而又匱乏的時(shí)代一方面，由于科技的迅猛發(fā)展，人類迎來物質(zhì)文明的空前繁榮，我們已進(jìn)入加爾布雷思所說的“豐裕社會(huì)”；另一方面，因?yàn)閭鹘y(tǒng)價(jià)值體系的崩潰，人類的精神家園日漸荒蕪，種種消費(fèi)主義、享樂主義以及庸俗化的功利主義得以大肆流行；同時(shí)，高節(jié)奏的生活節(jié)律以及無處不在的競(jìng)爭(zhēng)壓力，使得一種焦慮情緒在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)蔓延。這一境況決定了人類的精神生活勢(shì)必成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，而以“心靈”為基本關(guān)照對(duì)象的傳統(tǒng)心性哲學(xué)與積極心理學(xué)也就此進(jìn)入我們的研究視域。那么，傳統(tǒng)心性哲學(xué)與積極心理學(xué)，一個(gè)發(fā)端于古老的東方，一個(gè)產(chǎn)生于現(xiàn)代的西方；一個(gè)是充滿思辨色彩的玄學(xué)，一個(gè)是立基經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的科學(xué)。完全異質(zhì)的兩種學(xué)科，如何實(shí)現(xiàn)對(duì)話與融通，又如何共同服務(wù)于現(xiàn)代人精神家園的建設(shè)這是本文思考的核心問題。我們的探索將沿著如下思路展開首先，本文對(duì)當(dāng)代最具影響力的功利主義思潮展開分析。功利主義將幸福等同于快樂，而快樂的標(biāo)準(zhǔn)在于感覺。這種“感覺中心主義”最終導(dǎo)致一種“心外逐物”的生命態(tài)度，從而造成現(xiàn)代人普遍的精神危機(jī)。與此相反，心性哲學(xué)與積極心理學(xué)共同關(guān)注到人心本有的“正向”之維，并致力于對(duì)這一維度的澄明與擴(kuò)充，從而建立一種積極的“欣欣向榮”的生活。正是基于共同的理論目的與思維范式，兩種學(xué)科有了匯通的可能。其次，在學(xué)科具體的對(duì)話中，本文著重以廣義的積極心理學(xué)的視角，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化闡釋。傳統(tǒng)文化是“禮樂”文化。就本質(zhì)而言，“禮”、“樂”皆是人性本有的、正向的“善”的體現(xiàn)，而二者的展開也是就在建構(gòu)積極的內(nèi)在體驗(yàn)與和諧的社會(huì)關(guān)系。就此而言，“禮”、“樂”可謂中國(guó)式的積極心理學(xué)范疇，而其內(nèi)涵也得到現(xiàn)代心理學(xué)的有力佐證。