《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中的現(xiàn)代性批判思想研究.pdf

1、《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》是馬克思主義形成過程中的一部重要著作，馬克思在此堅持批判與繼承的有機統(tǒng)一，開始把經(jīng)濟學、哲學和共產(chǎn)主義學說有機地結(jié)合起來并取得了初步成就，奠定了馬克思主義學說的雛形?！妒指濉酚质且徊楷F(xiàn)代性批判的力作，其核心是異化勞動批判、共產(chǎn)主義批判和黑格爾哲學批判?！叭笈小奔认嗷ヂ?lián)系，又相互補充，有機結(jié)合，深刻論述了人的本質(zhì)及其真正實現(xiàn)即人的自由而全面發(fā)展這一馬克思主義全部學說的中心主題和一切現(xiàn)代性批判的最終旨歸。

2、r>　　 異化勞動批判著眼于現(xiàn)代人的實際生存狀況，主要從理論上提出了人的本質(zhì)的應(yīng)然狀態(tài)。馬克思通過對資本主義社會經(jīng)濟事實的“誠實”研究和對國民經(jīng)濟學的批判分析，以費爾巴哈式的語言揭示了資本主義社會的一個普遍而又不合理的現(xiàn)象：由于私有制的存在，人的自由自覺的對象化勞動表現(xiàn)為異化勞動，人的現(xiàn)實與人的本質(zhì)表現(xiàn)為對立和分離。繼而，馬克思指出，要想真正實現(xiàn)人的“類本質(zhì)”，就必須消滅資本主義私有制；共產(chǎn)主義批判則堅持了理論批判和實踐批判的統(tǒng)一，主

3、張通過社會主義和共產(chǎn)主義的現(xiàn)實革命實現(xiàn)對人的本質(zhì)的真正占有。馬克思在此批判了歷史上的各種空想社會主義學說和“粗陋的共產(chǎn)主義”學說，指出了它們的空想性、膚淺性和落后性，主張只有通過現(xiàn)實的社會主義或共產(chǎn)主義的革命實踐，切實推翻資本主義私有制，才有可能真正實現(xiàn)人和人類的解放；黑格爾哲學批判則從總體上說明了人的發(fā)展的真實歷程和辯證圖景，即人的發(fā)展的“自主--異化--復歸”的否定之否定的發(fā)展過程。馬克思吸取了費爾巴哈直接性、感性和實證的基本立場，

4、既指出了黑格爾的根本顛倒思維與存在、主體和客體的關(guān)系和把現(xiàn)實事物的異化歸結(jié)為抽象的哲學思維的異化的雙重錯誤，也指出了其唯心主義哲學中作為推動原則和創(chuàng)造原則的否定性的辯證法這個合理因素，因而抓住了勞動的本質(zhì)，把人的自我產(chǎn)生看作一個過程，把對象性的人、現(xiàn)實的因而是真正的人理解為他自己的勞動的結(jié)果。但與黑格爾的抽象思辨不同，馬克思把抽象的人變成了現(xiàn)實的、感性的人。
　　 當然，由于《手稿》是馬克思向新世界觀轉(zhuǎn)變時期的重要著作，因此它也

5、存在明顯的局限性，在對一些基本原理的論述中還帶有明顯的舊哲學的痕跡，經(jīng)濟學思想也不夠成熟，所以，馬克思把它看作馬克思主義的“胚胎發(fā)展的一個階段”，即馬克思主義完整體系的一個開端。馬克思在《手稿》中初步提出的很多理論，在后來的著作--如《關(guān)于費爾巴哈的提綱》、《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》等--中都有更加成熟和科學的表述。例如，異化勞動理論在《手稿》中還只是馬克思創(chuàng)立唯物史觀過程中的過渡性理論，還帶有濃厚的黑格爾主義的痕跡和