簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多古村落環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技巧對(duì)現(xiàn)代社區(qū)環(huán)境的啟示精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：河北科技大學(xué)碩士學(xué)位論文敘事時(shí)間理論下骨中人物的身份認(rèn)同分析姓名劉娜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師張靜201112河北科技大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTAMERICANLITERATUREHASALWAYSBEENFASCINATEDWITHTHEISSUEOFIDENTITY．WITHTHEINCREASINGMULTIRACIALAWARENESS，IDENTITYHASBECOMEAHEATEDTOPICINCHINESEAMERICANLITERATUREINTHEPASTDECADES．FAEMYENNENG’SBONETALKSABOUTTHEIDENTITYPUZZLEINACHINESEFAMILYINTHECHINATOWNOFSANFRANCISCOANDREFLECTSTHEFAMILYMEMBERS’DIFFERENTATTITUDESTOWARDIDENTITY．UPTONOW,THELITERARYCRITICISMSONBONEBOTHATHOMEANDABROADCANBEROUGHLYCATEGORIZEDINTOTHREEGROUPSFEMINISMCRITICISM，POSTCOLONIALISMCRITICISMANDPSYCHOANALYSISCRITICISM．THEREAREALSOOTHERPAPERSWHICHDEALWITHCULTURESHOCKANDSYMBOLISM．YET，F(xiàn)EWCRITICSFOCUSONTHEISSUEOFCHINESEAMERICANS’IDENTITYFROMTHREEASPECTSOFNARRATIVETIMETHEORY?NARRATIVEORDER,NARRATIVEDURATIONANDNARRATIVEFREQUENCY．THESTRUCTUREARRANGEMENTOFTHENOVELENABLESTHEAUTHORTORELATEVIVIDLYTHESTORYOFTHECHINESEAMERICANSPUZZLEDBYTHEDILEMMAOFIDENTITIES．APPARENTLY,NGDISASSEMBLESANDREASSEMBLESTHESTORYTIME，WHICHLEADSTOTEMPORARYCHAOSOFTHESTRUCTURE．INEFFECT,THENOVELISVERYWELLKNIT,THEWRITINGTECLMIQUEOFWHICHNOTONLYEVADESTHEFLAWOFFLATNARRATIONBUTALSOMAKEAVAILABLETHEDISPLAYOFTHEMODERNIST’SWAYOFTHINKING．THEREFORE，MYTHESISWILLSTUDYTHEIDENTITYISSUEOFTHECHINESEAMERICANFROMTHEPERSPECTIVEOFGENETTE’SNARRATIVETIMETHEORY,ANDTHENANALYZEHOWTHECHARACTERS’ATTITUDESTOWARDIDENTITYAREDISCLOSEDRESPECTIVELYFROMASPECTSOFNARRATIVEORDER,NARRATIVETIMEANDNARRATIVEFREQUENCY．FIRSTLY,ONNARRATIVEORDER,NGMAKESBULKYUSEOFANALEPSISANDPROLEPSISINTHEPRINCIPALPARTOFTHENOVEL．HOWEVER,SHESHUFFLESTHETEMPORALSEQUENCEWHILEPOPPINGOUTTHEDIACHRONICNARRATIVEPROGRESSION，WHICHASSUMESADISTINCTIVECENTRIPETALORIENTATIONINHERITEDFROMTHENARRATIVETRADITION．UNDERTHISNARRATIVESTRUCTURE，THEPHENOMENONOFIDENTITYLOSSREPRESENTEDBYTHEFIRSTCHINESEAMERICANIMMIGRANTSISVIVIDLYPERFORMED．SECONDLY,ONNARRATIVEDURATION，BASEDONTHERELATIONSHIPOFNARRATIVETIMEANDSTORYTIME，THISPARTRESPECTIVELYPROBESFOURTYPESOFNARRATIVETEMPOSUMMARY,SCENE，PAUSEANDELLIPSIS．NGPRESENTSTHEDIFFERENTCHOICESTOWARDIDENTITYBYTHEFIRSTGENERATIONOFCHINESEAMERICANWOMENANDSECONDGENERATIONOFCHINESEAMERICAN．FINALLY,THENARRATIVEFREQUENCYMAINLYFOCUSES．ONREPETITIONNARRATING，ZTIMESWHATHAPPENEDONCE．THEDEATHOFTHESECONDDAUGHTERONAAPPEARSMANYTIMESINTHENOVELWHICHREFLECTSTHECONFUSIONOFTHESECONDGENERATIONOFCHINESEAMERICANTOWARDTHEIRIDENTITYINCHINESEANDAMERICANCULTURES．T1

簡(jiǎn)介：CHANGESINTHEETEIⅢALBEAUTYONTHEPUBLICAPPRECIATIONOFVOCALMUSICANDCULTURALEVOLUTIONSINCETHEI之EFO剮MANDOPENINGUPINCHINAADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYBULIJIESUPERVISORPROF．KONGDECHENGMARCH，2011摘要改革丌放以來(lái)，我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)自身無(wú)論是在演唱風(fēng)格、題材內(nèi)容還是表演形式等方面，都有了很大的發(fā)展和變化。隨著網(wǎng)絡(luò)、電視等現(xiàn)代傳媒技術(shù)的高速發(fā)展，它逐漸深入到人們生活的各個(gè)角落，并廣泛影響著大眾審美文化的構(gòu)建。聲樂(lè)藝術(shù)作為一種審美意識(shí)形態(tài)，它自身的階段性發(fā)展特征映射了特定時(shí)期社會(huì)整體審美文化的趨向，并側(cè)面反映了社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)念、思想道德體系和大眾精神文化內(nèi)涵。從聲樂(lè)自身的創(chuàng)作素材、演唱風(fēng)格和表演形式三個(gè)方面入手，縱觀(guān)這一時(shí)期國(guó)內(nèi)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展概況，可以看出，大眾聲樂(lè)審美取向呈現(xiàn)出開(kāi)放、創(chuàng)新、多元的時(shí)代特征。聲樂(lè)藝術(shù)自身反映并構(gòu)成大眾審美文化，而大眾審美文化體系又反作用于聲樂(lè)藝術(shù)，引導(dǎo)其在不同社會(huì)發(fā)展階段，適應(yīng)大眾心理需求，兩者之間呈現(xiàn)出互促共進(jìn)的辯證關(guān)系。通過(guò)分析我國(guó)傳統(tǒng)審美理念的積淀和不同時(shí)期的具體社會(huì)時(shí)代背景、客觀(guān)環(huán)境因素，總結(jié)大眾審美文化的建構(gòu)因素。為我們建立起丌放多元的聲樂(lè)藝術(shù)審美評(píng)定體系提供借鑒，而對(duì)于研究大眾聲樂(lè)審美文化的成因和價(jià)值意義更是起到了重要引導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞改革開(kāi)放，聲樂(lè)藝術(shù)，審美文化，構(gòu)建意義

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)J63232密級(jí)（宋體小4號(hào)）學(xué)校代碼10414學(xué)號(hào)402013010512碩士研究生學(xué)位論文碩士研究生學(xué)位論文古箏藝術(shù)流行化現(xiàn)象與發(fā)展研究GUZHENGARTPOPULARPHENOMENONANDDEVELOPMENTOFTHERESEARCH習(xí)嬡媛院所音樂(lè)學(xué)院導(dǎo)師姓名謝曉濱學(xué)科專(zhuān)業(yè)音樂(lè)與舞蹈學(xué)研究方向古箏演奏與教學(xué)研究摘要古箏是以演奏為主的一門(mén)學(xué)科，對(duì)音樂(lè)的欣賞理解最直接有效的方法是聽(tīng)一個(gè)作品的演奏，所以，箏曲的創(chuàng)作及演奏成為重要的因素。在全球化模式的推動(dòng)下，西方音樂(lè)開(kāi)始傳入中國(guó)，當(dāng)代社會(huì)中人民群眾對(duì)音樂(lè)審美的要求不斷提高，大眾對(duì)音樂(lè)文化的認(rèn)知不斷加深，使我國(guó)的民族音樂(lè)在一定程度上受到影響。人們的物質(zhì)水平以及生活水平不斷提高的同時(shí)，開(kāi)始不斷的追求個(gè)人精神層次方面的提高。中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展順應(yīng)了時(shí)代的潮流，一個(gè)音樂(lè)要持續(xù)不斷的發(fā)展，必然要有其鮮明的特色以及鮮明的獨(dú)創(chuàng)性，必須不斷在自我保護(hù)的原則下更新自己的適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的程度。民族音樂(lè)具有民族文化的組成部分，帶有強(qiáng)烈的民族性質(zhì)，能夠從音樂(lè)中體現(xiàn)民族音樂(lè)的性格特征、心理素質(zhì)和審美情緒。民族與流行相結(jié)合，與世界音樂(lè)相接軌，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，如何在發(fā)展中保持自我需要我們深思，在文中試圖從“流行化”模式下開(kāi)展對(duì)國(guó)內(nèi)古箏藝術(shù)的探索，在經(jīng)濟(jì)全球化的模式推動(dòng)下，國(guó)內(nèi)民族音樂(lè)將會(huì)產(chǎn)生怎樣的吸收、融合并創(chuàng)新，在多元化經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，開(kāi)展在接納中發(fā)展、發(fā)展中創(chuàng)新、創(chuàng)新中保持，來(lái)對(duì)本土音樂(lè)進(jìn)行深入研究，在多種形式下對(duì)風(fēng)格、形式、流行化趨勢(shì)進(jìn)行磨合。隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，各國(guó)、各地區(qū)之間相互依存、影響、合作越來(lái)越強(qiáng)烈，西方音樂(lè)元素對(duì)中國(guó)音樂(lè)的影響起到了巨大的變化，傳統(tǒng)音樂(lè)的流行化面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，音樂(lè)融合成了當(dāng)下音樂(lè)的核心問(wèn)題，如何正確的處理好音樂(lè)之間互融性是關(guān)鍵，而互融性之后的音樂(lè)傳播則成為流行化音樂(lè)發(fā)展的重要因素。在西方音樂(lè)文化背景的沖擊下，人們對(duì)精神文化的多樣化和生活方式的多元化追求不斷提高，中國(guó)民族音樂(lè)開(kāi)始放下身段迎合大眾口味，使得民族音樂(lè)接受?chē)?guó)外的流行文化，促進(jìn)音樂(lè)融合，不斷突破創(chuàng)新，創(chuàng)作出音樂(lè)的新形式。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞古箏流行化藍(lán)調(diào)電子音樂(lè)I

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)J6密級(jí)UDC學(xué)號(hào)M0902016碩士學(xué)位論文古箏協(xié)奏曲云裳訴的藝術(shù)特色及演奏處理研究生姓名凌青導(dǎo)師姓名閻愛(ài)華閻愛(ài)華教授教授劉承華劉承華教授教授申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士碩士學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)音樂(lè)學(xué)音樂(lè)學(xué)論文提交日20122012年4月20日論文答辯日期2020年月日學(xué)位授予單位南京藝術(shù)學(xué)院南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位授予日期2020年月日答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2012年4月20日內(nèi)容摘要箏，產(chǎn)生于兩千多年前中國(guó)古代的秦地（今陜西），被稱(chēng)為“秦箏”。1957年在大批秦箏工作者的努力下，秦箏得到了復(fù)興，如今，陜西箏派已成為箏界一支頗有影響并極富個(gè)性的流派，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的陜西箏曲。古箏協(xié)奏曲云裳訴是當(dāng)代陜西箏曲的代表曲目，極富古典意蘊(yùn)和地方風(fēng)格，取材于唐代玄宗和楊貴妃的傳奇愛(ài)情故事，運(yùn)用了陜西民間音樂(lè)的素材，在調(diào)性、旋律、節(jié)拍等方面都體現(xiàn)了碗碗腔音樂(lè)的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)上與唐大曲結(jié)構(gòu)呼應(yīng)；同時(shí)樂(lè)曲運(yùn)用了現(xiàn)代創(chuàng)作手法和演奏形式，體現(xiàn)了時(shí)代氣息。在表演上富有戲劇性的情感，使得演奏更具感染力。本文將從云裳訴的創(chuàng)作背景、曲式結(jié)構(gòu)、藝術(shù)特色、技術(shù)和情感處理四方面來(lái)進(jìn)行論述。關(guān)鍵詞秦箏、陜西箏派、云裳訴、碗碗腔、戲劇性、藝術(shù)特色Ⅰ

簡(jiǎn)介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文敘事的雙刃劍從敘事角度分析麥田里的守望者修辭藝術(shù)及缺陷姓名張全剛申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師張昌宋20090501中文文摘中文文摘一些近現(xiàn)代文學(xué)評(píng)論家和小說(shuō)家所奉行的極端的小說(shuō)創(chuàng)作準(zhǔn)則，I≥P4,說(shuō)應(yīng)該追求真實(shí)，作者在作品中應(yīng)該保持客觀(guān)中立態(tài)度，作家不應(yīng)該介入作品中表明自己的傾向性。韋恩布斯在小說(shuō)修辭學(xué)中對(duì)這些把真實(shí)性和客觀(guān)性作為唯一追求目標(biāo)，忽視讀者，忽視作者引導(dǎo)作用和道德責(zé)任的反交流傾向進(jìn)行了駁斥。布斯認(rèn)為，任何作家不可能創(chuàng)造出一部完全公正的作品。他明確指出，作家的判斷總是存在的，對(duì)那些知道怎樣判斷的人來(lái)講，他的痕跡總是明顯的。布斯強(qiáng)調(diào)作者在修辭中的道德責(zé)任，認(rèn)為作家應(yīng)該在作品中明確表明自己的道德立場(chǎng)。布斯重視作者與讀者之間的交流，重視作者適度介入的引導(dǎo)作用，要求作者有義務(wù)盡可能為讀者消除閱讀障礙。布斯的小說(shuō)修辭理論把敘事和修辭結(jié)合起來(lái)，注意分析作者的敘事修辭技巧所產(chǎn)生的整體修辭效果，對(duì)小說(shuō)修辭理論的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。李建軍在其小說(shuō)修辭研究中對(duì)布斯等人的修辭理論做了進(jìn)一步概括。將小說(shuō)修辭晃定為小說(shuō)修辭是小說(shuō)家為了控制讀者的反應(yīng)，說(shuō)服讀者接收小說(shuō)中的人物和主要的價(jià)值觀(guān)念，并最終形成作者與讀者心照神教的契合性修辭關(guān)系。敘事和修辭具有密切關(guān)系。作家對(duì)敘事者類(lèi)型和敘述角度的選擇與作品的修辭效果密切相關(guān)。作者選擇從哪個(gè)角度講述故事，既體現(xiàn)了自己的態(tài)度和價(jià)值取向，也是控制讀者反應(yīng)的一中手段。詹姆斯費(fèi)倫在作為修辭的敘事中指出，敘事是作者向讀者傳達(dá)知識(shí)、情感、價(jià)值、信仰的一種獨(dú)特而有力的工具，敘事的目的是傳達(dá)知識(shí)、情感、價(jià)值和信仰。就是把敘事看做修辭。布斯在小說(shuō)修辭學(xué)中還提出了許多重要概念。不可靠敘述者就是其中之一。他認(rèn)為，敘述者的敘述與隱含作者的道德規(guī)范相符合或?yàn)橹q護(hù)的為可靠的；反之，為不可靠的。詹姆斯費(fèi)倫在他與瑪麗帕特里卡馬丁合著威茅斯經(jīng)驗(yàn)同故事敘述、不可靠、倫理與一文中，進(jìn)一步把不可靠敘述分為六種類(lèi)型誤報(bào)、誤讀、誤評(píng)、不充分報(bào)道、不充分解讀和不充分評(píng)價(jià)。它們分別發(fā)生在事實(shí)／事件軸、知識(shí)／感知軸和價(jià)值／判斷軸上。費(fèi)倫和馬丁認(rèn)為，誤報(bào)和不充分報(bào)道的不可靠性至少涉及事實(shí)／事件軸。誤報(bào)的原因是敘述者不知道事情真相或是價(jià)值系統(tǒng)有誤；不充分報(bào)道至少涉及相當(dāng)于熱奈特所說(shuō)的少敘述，即敘述者所敘述的少于它們所知道的。誤讀／不充分解讀的不可靠性至少發(fā)生在V

簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性及使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師盟壁坌指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。．本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。本人同意所撰寫(xiě)學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)校可以將公開(kāi)的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書(shū)館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日／燃幽古琴藝術(shù)與中國(guó)士人審美情操研究美學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生江雅心指導(dǎo)教師鐘仕倫摘要中國(guó)古琴，在歷經(jīng)了漫長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的歷史流變之后，已不再是一件單純的樂(lè)器。包含著厚重底蘊(yùn)的琴，以它獨(dú)特的音色、豐富的文化內(nèi)涵和經(jīng)由歲月沉淀下來(lái)的幾乎無(wú)限的象征意義，博得了“士一這一具有特殊背景的古代中國(guó)社會(huì)階層的青睞，成為體現(xiàn)和表征中國(guó)士人審美觀(guān)念的一個(gè)意味深長(zhǎng)的符號(hào)。本文分七章論述古琴藝術(shù)與中國(guó)士文化審美情操之間的關(guān)系，第一章主要介紹士文化的產(chǎn)生背景及其與禮樂(lè)的聯(lián)系；第二章介紹古琴之所以被士人選為審美符號(hào)的三大原因；第三章介紹古琴如何體現(xiàn)士傳統(tǒng)中的“天人合一一觀(guān)并終歸于“以淡為美刀；第四章是結(jié)合元?dú)庹f(shuō)介紹琴的音色特點(diǎn)與“移情一理論的關(guān)聯(lián)；第五章主要介紹“知音一對(duì)共同審美基礎(chǔ)的召喚；第六章豐要論述“琴者，禁也“與“琴者，心也“兩大美學(xué)命題產(chǎn)生的由來(lái)和它們分庭抗禮的結(jié)果；第七章為經(jīng)典的琴曲審美賞析。從琴的形、聲、產(chǎn)生發(fā)展與流變、文化意蘊(yùn)及對(duì)士人們的精神世界產(chǎn)生的熏陶和影響入手，揭示古琴藝術(shù)為何千百年來(lái)經(jīng)久不衰，而士階層又是如何與古琴相互影響，相得益彰，從而發(fā)展出一套別具一格的美學(xué)系統(tǒng)，又在代代流傳中將其發(fā)揚(yáng)光大的，這就是本文研究的初衷和目的?！P(guān)鍵詞古琴士審美觀(guān)中和天人合一生活審美化

簡(jiǎn)介：目錄摘要IABSTRACTII第一章古滇青銅器及其民族1第一節(jié)滇國(guó)青銅器概述1第二節(jié)古滇國(guó)的主要民族2越人2濮人2昆明人3羌人3叟人4第二章滇青銅要器的功能及造型5第一節(jié)銅鼓5第二節(jié)貯貝器6一、銅鼓形貯貝器6二、束腰筒狀貯貝器6第三節(jié)銅扣飾6一、圓形6二、方形6三、自由形6第三章貯貝器上人物群體活動(dòng)的造像7第一節(jié)祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面7第二節(jié)社會(huì)生產(chǎn)、活動(dòng)與生活場(chǎng)面8第四章群體人物活動(dòng)場(chǎng)面的表現(xiàn)特點(diǎn)9第一節(jié)、主題突出，形式豐富9第二節(jié)、幅面小而人物眾多，場(chǎng)面壯觀(guān)9第三節(jié)、造型各異，整體協(xié)調(diào)10第五章群體人物造型的表現(xiàn)形式11第一節(jié)人物場(chǎng)景布局的力學(xué)形態(tài)11第二節(jié)力的表現(xiàn)形式11一、勻衡式12二、中心對(duì)稱(chēng)式13三、離心式13四、旋轉(zhuǎn)式13中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)碩士－國(guó)畫(huà)人物－李河良－古滇青銅要器及其造像藝術(shù)表現(xiàn)手法分析I摘要古滇國(guó)青銅器以它獨(dú)特的地域民間民族藝術(shù)風(fēng)格，遠(yuǎn)古生命初始階段的原始獷樸之美，為我們展示了一幅3000多年前古滇國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期人們生活的自然環(huán)境、民俗、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、盟會(huì)、狩獵等生機(jī)勃勃的歷史畫(huà)卷。古滇國(guó)出土的青銅器重器銅鼓、貯貝器、扣飾及器物上的人物造型，是古滇國(guó)時(shí)期藝術(shù)工匠們具有創(chuàng)造性的造物藝術(shù)活動(dòng)的產(chǎn)物，其功能與形態(tài)的構(gòu)成、風(fēng)格與形式的表現(xiàn)，以及以之相關(guān)的社會(huì)背景是藝術(shù)造型研究的對(duì)象；古滇國(guó)青銅器立體群雕和浮雕人物形象生動(dòng)自然，在人物身份及動(dòng)態(tài)等方面都有生動(dòng)刻畫(huà)，其造型古樸大方充滿(mǎn)了雄渾厚重的力量。那古拙的氣勢(shì)單純而洗練，呈現(xiàn)出蓬勃旺盛的生命力，體現(xiàn)出豐滿(mǎn)樸實(shí)的意境和整體性及民族性；特別是塑造主題性群體人物活動(dòng)場(chǎng)面體現(xiàn)出的力的均衡布局手法，以及浮雕圖形處理疏密得當(dāng)，穿插自如、錯(cuò)落有致表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其中所蘊(yùn)含的民族宗教信仰和審美思想是值得我們?nèi)パ芯亢吞接?。在?dāng)今弘揚(yáng)民族文化，挖掘民間傳統(tǒng)藝術(shù)的大背景下，對(duì)作為優(yōu)秀民間民族文化遺產(chǎn)的古滇青銅文化藝術(shù)、進(jìn)行進(jìn)一步的研究和完善、挖掘古滇青銅文化在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的美學(xué)意義及潛在價(jià)值，具有十分重要的歷史意義。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞古滇國(guó)青銅器藝術(shù)人物造型布局視覺(jué)力

簡(jiǎn)介：L’壹，霧疊，，每L遵7氌；◆‘戮嗨W二I一、P辱蘑電．’、．墻L了一獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日導(dǎo)師簽名簽字EL期年月ET．，，蓮．{；。。喜，O∥F”竊R氐侉磅；鷹2妒F；；J。．∥}IKO暑R毒咱◆ACKNOWLEDGEMENTSINMYWRITINGTHISTHESIS，IHAVEBEENSUPPORTEDBYANUMBEROFPEOPLETOWHOM1WOULDLIKETOEXPLAINMYTHANKS．‘FIRSTLY,MANYTHANKSGOTOPROFESSORFUXIUYAN．MYCHOICEOFNARRATOLOGICALTOPICS，INTHEVERYBEGINNING，WASALLHISENLIGHTENMENT．ITOWESAGREATDEALTOTHEINSPIRATIONANDINFLUENCEHEHASEXERTEDOVERMEINTHEFIRSTPARTOF2008WHENIATTENDEDTOHISLECTURESINTHEAREAOFNARRATOLOGY．HISBOOK1993，INPARTICULAR,HASGIVENMEFASCINATINGINSIGHTSINTOSUCHTOPICSASNARRATIVEDURATIONANDORDER．SECONDLY,TOMYSUPERVISORPROFESSORLIYONGZHONG，1WOULDLIKETOSHOWASPECIALGRATITUDEFORHISENCOURAGEMENTINMYINITIALATTEMPTTOPROPOSEACOGNITIVEAPPROACHTOTHEEXPLORATIONOFMECHANISMSBEHINDTHEHANDLINGOFNARRATIVESPEED／RHYTHMANDHISGREATHELPWIMMORECONVINCINGEXPLANATIONS．ANDHISINSPIRINGANDINSIGHTFULLECTURESHAVEGREATLYAROUSEDMYINTERESTINCOGNITIVELINGUISTICSANDPRAGRNATICS，ANDMEANWHILETHESELECTURESARESIGNIFICANTLYFACILITATIVEFORMETOLAYAGOODFOUNDATIONONTHESEFIELDS．THIRDLY,IOWEADEBTOFTHANKSTOALLTHETEACHERSWHOHAVEGIVENMECOURSESANDLECTURESASFOLLOWSPROFESSORWANGSONGLIN，LIFAGEN,LIAOFUTAO，RAOZHENHUIANDSUNQINGMIN；ASSOCIATEPROFESSORWANGFENG’EANDLIUFULAN，MISSCHENYANRUANDYUANLING．FROMPROFESSORRAOANDSUN,IHAVELEARNEDALOT，ANDTHEIROPTIMISTICATTITUDETOWARDSLIFEANDSTRICTNESSINACADEMICSTUDIESWILLBENEFITMEFORLIFELONG．FOURTHLY,IAMGRATEFULTOMYROOMMATESSHILIFANG，ZHONGZHILIANG，CHELAYANPING，ZHANGLIYINGANDLIUNAN,WHOSEFRIENDSHIPHASALWAYSBEENMYSOURCEOFCOURAGEINTIMEOFTROUBLESANDFRUSTRATIONS．LASTBUTNOTLEAST，TOMYFAMILYANDESPECIALLYMYHUSBANDGUOXAAOJUN,IAMINDEBTEDFORTHEIRSUPPORT,ENCOURAGEMENTANDLOVETHROUGHALLMYSTUDYANDTHINKING．THISTHESISISASMUCHTHEIRSASMINE．哪3Ⅲ9帥0?8洲3眥8¨¨¨I■●ⅢY

簡(jiǎn)介：睜目專(zhuān)蓊必J。『J以醑曰專(zhuān)蓊劈磊㈣柱黟翡異勘百鉚珥殺。昆掣‘髟膽隳蜾弓明石識(shí)瑪殺申辨融‘毒『新醵韉川?。畗●汗疆茸目顫鏨汝廿琴?lài)?guó)審IYLNDY嘴咄強(qiáng)F印士出“璁罕澎士1,、I、螄“IF／“11V11采雌晦半嘉國(guó)審，，親咖戥互再鬻茸識(shí)碼殺明Y牢球砰單斟丟。乙茸翱．珂丟嘴L、型哿秘圭0皋鷺島辨I三豐簞FLJ黲、FJ習(xí)貓附邀伯．FU‘障I’鼎咄匭I犟驥茸觀(guān)蜆可‘翠珊咄勒由酉朝茸觀(guān)章曷齟科單辮柔’I皿隼』一翻。。霉阻I}／，，／“驛阻I．．襲千霹鼉?cè)矶【好筇?hào)明茸祝母殺目瓤、園‘齡士刪案半摹尉洲』專(zhuān)犟Y中醣覯明砰弭目覡茸觀(guān)士PZ5’／7卯睜目專(zhuān)蓊男蔣坐『『柱琴璐．暈協(xié)萬(wàn)動(dòng)珥殺。弩7C瞬／RF／擎算醣鞠唧嚦}骱』勘亡B革翱．翠P瞬聃I碧．FRIJ丑唧硼甜M∽中．陋冒7川R}兀1／}工剛一牡與。鑿掰延尥明裂置瀟章擎髯蕩已Y吼首導(dǎo)可業(yè)如百動(dòng)‘Q彭．VW明期酶咄瑕斟雨N華FI暫端巾百上割‘N寫(xiě)蟈艟留。鑿聊距JM唧．F諺ⅫW勤工距抱明如冪生畚群山『F舍翠Y也槧普茸識(shí)朝甄舌螂骱革Y雌朗革羽巾尋穰●，，一1，▲內(nèi)容摘要本文以“古意’’為題，從形式、象征意義及其文化背景等方面著重探討了隋唐銅鏡藝術(shù)對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)銅鏡尤其是漢鏡藝術(shù)的吸納和創(chuàng)新。全文分八章，涉及四個(gè)主要問(wèn)題第一，古意之蹤。分析隋唐銅鏡中圖紋的復(fù)古因素及其古意，探討其圖紋古意的演進(jìn)過(guò)程，并對(duì)唐代的特種工藝鏡的來(lái)源進(jìn)行討論，從視覺(jué)可見(jiàn)的圖紋與工藝二方面考察了隋唐銅鏡與漢鏡的緊密聯(lián)系。第二，古意之源。從隋唐墓出土的隋唐以前的古鏡，認(rèn)識(shí)到隋唐銅鏡中的古意來(lái)源于古代樣本的遺留，并結(jié)合唐代對(duì)古鏡的認(rèn)識(shí)論述了隋唐銅鏡的古意有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。第三，古意之造。以千秋鏡和道教鏡的鑄造為例，意欲強(qiáng)調(diào)由于唐代對(duì)古鏡神異觀(guān)念的崇信，使得一些借鑒古鏡名義的唐代新鑄鏡得到推廣，具有了神奇的功能。第四，古意之美。探討了隋唐銅鏡吸納借鑒漢鏡的原因及其創(chuàng)新之處，與漢鏡比較指出隋唐銅鏡的古意在不同階段的審美特征，并論述了隋唐銅鏡古意實(shí)踐的歷史背景。本研究針對(duì)在外來(lái)文化交流頻繁的背景下，唐代如何發(fā)展本民族的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)而展開(kāi)。關(guān)鍵詞古意隋唐銅鏡漢鏡圖紋與工藝復(fù)古因素風(fēng)格淵源

簡(jiǎn)介：中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不含為獲得中國(guó)美術(shù)學(xué)院或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書(shū)而使用過(guò)的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。作者簽名氧褲乏日期．汐啤月‘日F學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國(guó)美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書(shū)。2、不保密口。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“4”作者簽名導(dǎo)師簽名F日髫日摘要在當(dāng)代跨專(zhuān)業(yè)、跨文化背景下，新的繪畫(huà)語(yǔ)言形式層出不窮，審美標(biāo)準(zhǔn)也日趨多樣化。藝術(shù)家們?cè)诮吡μ綄お?dú)特的表達(dá)方式與趣味形式。波特羅在理解和吸收古典主義藝術(shù)形式和技藝的同時(shí)，從古代大師作品的變體開(kāi)始，探索出一種以傳統(tǒng)方法為基礎(chǔ)的細(xì)膩、光滑的繪畫(huà)風(fēng)格。在沿襲和繼承古典主義技法的同時(shí)，用異變的方式實(shí)現(xiàn)了古典主義趣味的延續(xù)。其突出特點(diǎn)是以過(guò)度肥胖的形象，來(lái)強(qiáng)調(diào)體積，追求視覺(jué)的極度飽滿(mǎn)。之后波特羅成功的把這一風(fēng)格特點(diǎn)從繪畫(huà)中移植到了雕塑作品里。別具一格的藝術(shù)夸張方式，創(chuàng)造出了“波特羅式”的藝術(shù)形式。本文通過(guò)對(duì)波特羅生平古典主義情結(jié)的探究，對(duì)波特羅藝術(shù)作品的主題、藝術(shù)特點(diǎn)、美學(xué)價(jià)值等方面的剖析，結(jié)合中外同類(lèi)題材的藝術(shù)家作品進(jìn)行比較。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)夸張?jiān)谒囆g(shù)創(chuàng)作中的突出表現(xiàn)力，從而為我們的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐提供啟示與借鑒。關(guān)鍵詞波特羅藝術(shù)夸張過(guò)度肥胖古典主義情結(jié)異變

簡(jiǎn)介：ASTUDYOF“VARIATIONTRANSLATION’’INZHANG’STRANSLATIONOFJUDETHEOBSCUREWITHTHEAPPLICATIONOFVARIATIONTRANSLATIONTHEORYABSTRACT比如THEOBSCURE,ONEOFTHOMASHARDY’SMASTERPIECES．ENJOYSAWORLDWIDEREPUTATION．IN1958，ZHANGGURUO’STRANSLATIONAPPEARED，ANDSOONITENJOYEDAGREATPOPULARI夠DUETOHISHIGHTRANSLATIONQUALITYANDESPECIALLYHISUNIQUETRANSLATIONSKILLS．ZHANG’SMOSTIMPORTANTSKILLIS‘‘VARIATIONTRANSLATION”．THISTHESISTRIESTOCARRYOUTASYSTEMATICANALYSISOF“VARIATIONTRANSLATION’INZHANG’STRANSLATION，BASEDONTHE“VARIATIONTRANSLATIONTHEORY”O(jiān)FHUANGZHONGLIAN．THISTHESISFOCUSESONZHANG’SVARIATIONTRANSLATIONBYQUALITATIVEANDQUANTITATIVEANALYSIS．BASEDONVARIATIONTRANSLATIONTHEORY,252VARIATIONTRANSLATIONEXAMPLESCONTMNINGEITHERHISTORICALINFORMATIONORIMPLIEDMEANINGSAREPICKEDFROMJUDETHEOBSCUREANDZHANG’STRANSLATION，INCLUDING20EXAMPLESFORADDING，6FORCUTTING，21FOREDITINGAND40FORCHANGING．BASEDONQUANTITATIVEANALYSIS，ITCARRIESOUTASYSTEMATICQUALITATIVEANALYSISFROMASPECTSOFWORDS’CLASSIFICATION，REASONS，PURPOSES，TYPICALSAMPLES，ADVANTAGESASWELLASDISADVANTAGES．THESTUDYSHOWSTHATTHESUCCESSOFZHANG’STRANSLATIONLIESINTHEFOLLOWINGFACTORSFIRSTLY,USINGSLANGS，PROVERBS，DIALECTSTOTRANSLATETHEORIGINALONESARI．DEXPRESSINGHISTORICALCULTUREANDREGIONALCHARACTERISTICSUCCESSFULLY；SECONDLY,USINGANNOTATIONSEFFECTIVELY；THIRDLY,SPECULATINGTARGETREADER’SPSYCHOLOGY．OTHERTWOFINDINGSARE1VARIATIONTRANSLATIONISANEFFECTIVEMETHODINTHETRANSLATIONPRACTICE；2ITSTHEORYHASINNOVATIVEGUIDINGSIGNIFICANCEFORTRANSLATIONPRACTICE，ESPECIALLYFORLITERARYTRANSLATION，ANDFOREVALUATINGTRANSLATEDWORKSASWELL．KEYWORDS如沈THEOBSCURE；VARIATIONTRANSLATIONTHEORY；VARIATIONTRANSLATIONCONTENTSABSTRACT??????????????????????????????????????1摘；要?????????????????????????????????????????IICHAPTERONEINTRODUCTION????????????????????????????11．1RESEARCHBACKGROUND?????????????????????????????11．2RESEARCHTASK??????????????????????????．??????．．21．3METHODOLOGYANDORGANIZATION????????????????????????2CHAPTERTWOLITERATUREREVIEW?????????????????????????42．1PREVIOUSSTUDIESONDUDETHEOBSCURE????????????????????．．42．2PREVIOUSSTUDIESONCHINESETRANSLATIONVERSIONSOFJUDETHEOBSCURE???62．3PREVIOUSSTUDIESONVARIATIONTRANSLATIONTHEORY?????????????．．10CHAPTERTHREETHEORETICALFRAMEWORKVARIATIONTRANSLATIONTHEORY??143．1THECONCEPTOFDEVIATIONANDITSDEVELOPMENT???????????????143．2THECONCEPTOFVARIATIONTRANSLATIONTHEORYANDITSDEVELOPMENT???．?153．3THESEVENMEANSOFVARIATIONTRANSLATIONTHEORY?????????????．163．3．1ADDING??????．??????．????????????????????163．3．2CUTTING??．．??????．???????????????????????．．173．3．3EDITING????．?????．???????????????????????173．3．4NARRATING???????????????????????????????．．183．3．5COMPRESSING?????．????．????????????????????183．3．6COMBING????????????????????????????????183．3．7CHANGING???????????????????????????????18CHAPTERFOURANALYSISOFZHANG’STRANSLATION?????????????????204．1DATACOLLECTION???????????????????????????????．．204．2TRANSLATIONUSINGMEANSOFADDING．????????????????????．．224．2．1WORDSUSINGADDING?????????????????????????．224．2．2REASONSFORUSINGADDING??????????????????????．．22

簡(jiǎn)介：上海大學(xué)碩士學(xué)位論文古典傳統(tǒng)的借鏡與再造李金發(fā)詩(shī)歌藝術(shù)特征重探姓名楊君寧申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師孫曉忠20100401一卜海大學(xué)碩上學(xué)位論文ABSTRACTINTHEHISTORYOFMODERNCHINESEPOETRY,LIJINFA。SNAMEISALWAYSASSOCIATEDWITHSYMBOLISM．HEISCONSIDEREDAPIONEERINTHECHINESESYMBOLISMOFPOETRY．THISALLOWSRESEARCHERSTHEFIXEDIMPRESSIONTHATMOSTOFOTHERFACTORSOFLIJINFA’SPOEMSARENEGLECTED，HAVESOFARMOSTOFTHEPOSITIONINGISNOTOFF．FORMODERNPOETRY,THELEGACYOFTHECLASSICALTRADITIONSHOULDNOTBEUNDERESTIMATED．LIJINFAACCEPTEDWORKSOFCLASSICALCHINESEPOETRYARETRACED，ANDTHISALSOCONSTITUTESANIMPORTANTPOETRYASPECTOFHISWORKS．THETRADITIONASSOCIATEDWITHTHEISSUEOFSUCCESSIONANDTHECREATIVETRANSFORMATIONUNDOUBTEDLYBEEXPLORINGTHECAUSESANDMANIFESTATIONSOFTHEIRBACKGROUNDANDTHEORETICALPERSPECTIVE．BEGINNINGOFTHEBIRTHOFPOETRYITSELFTHEREARENUMEROUSCRISES，SOTHATANYSTUDYOFCHINA。SMODERNPOETRYMUSTNOTISOLATEDCASES，WILLPOINTTOPOETRYINTHEHISTORYOFSOMEPROBLEMSWITHCONTINUITY．FROMMODERNTIMESANDTHENON，THESOLEGOODATNOVELWINS，THENEWPOETRYASALATE。GENRE，ISHOWTOESTABLISHITSOWNPOSITIONANDCOMMITMENTTOGETMOREAESTHETICVALUELIJINFATHEEARLYTWENTIESLIVINGINTHEVERNACULARPOETRYOFTHEINTIALSTAGE，RESEARCHESFLUENTLYRELATIVETOTHEMATUREVI

簡(jiǎn)介：⑧論文作者簽名疊逖指導(dǎo)教師簽名盆望絲論文評(píng)閱人1王俊蠶』教援逝江太堂評(píng)閱人2王主L堊副教援浙江太堂評(píng)閱人3里豎勇墓宣逝江壘國(guó)語(yǔ)堂院答辯委員會(huì)主席委員1委員2委員3委員4致謝在這里，首先感謝我的導(dǎo)師龐學(xué)銓老師。多虧了他耐心的教誨和諸多忠懇、有益的建議，才使得這篇論文從開(kāi)題到終稿得以順利完成。同時(shí)，老師對(duì)待學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致的態(tài)度也讓我獲益匪淺。其次，我還要感謝答辯委員會(huì)的各位老師潘立勇老師、王志成老師、黃健老師和樓含松老師。在答辯的過(guò)程中，老師們針對(duì)文章提出的諸多問(wèn)題給了我更多的啟發(fā)，令我得以以不同的思路去思考自己的課題。我還要感謝我本科學(xué)校的方秋明老師。是這位老師對(duì)我的欣賞和鼓勵(lì)，讓我有勇氣踏入哲學(xué)的門(mén)檻，并一直保持積極向上的心態(tài)迎接學(xué)J和生活。最后，感謝我的男友。沒(méi)有他的支持，我不會(huì)這么快看清自己真正熱愛(ài)的研究方向，也不會(huì)在兩年后的今天寫(xiě)出這篇論文。

簡(jiǎn)介：附件1分類(lèi)號(hào)J0密級(jí)公開(kāi)學(xué)校代碼10418學(xué)號(hào)201105039碩士學(xué)位論文古代讖緯學(xué)說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)的影響研究THESTUDYOFANCIENTDIVINATIONTHEORYONTHEIMPACTOFTRADITIONALAUSPICIOUSART作者姓名姚向利學(xué)院名稱(chēng)美術(shù)學(xué)院一級(jí)學(xué)科名稱(chēng)藝術(shù)學(xué)二級(jí)學(xué)科名稱(chēng)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師鐘福民二○一四年六月八日贛南師范學(xué)院碩士學(xué)位論文I古代讖緯學(xué)說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)的古代讖緯學(xué)說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)的影響影響研究研究摘要中國(guó)傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)根植于中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，在歷史的長(zhǎng)河中，吉祥藝術(shù)像海綿吸水一樣從傳統(tǒng)文化的各種學(xué)說(shuō)、思想流派當(dāng)中汲取養(yǎng)分，不斷的發(fā)展壯大。本文擬從對(duì)傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)影響較大的古代讖緯學(xué)說(shuō)入手，剖析傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)“趨吉避兇”的功利性思想和讖緯學(xué)說(shuō)“天人感應(yīng)”的核心內(nèi)容，關(guān)注二者之間存在的相通點(diǎn)和本質(zhì)上的共通性。以便幫助人們區(qū)分“迷信”與“俗信”的同時(shí)，拓寬藝術(shù)學(xué)研究視野，為藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究尋求穩(wěn)固的理論根基。吉祥藝術(shù)并非是一種單純的圖案藝術(shù)。尤其是在古代，傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)的內(nèi)容包涵的不僅僅是對(duì)“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”、“喜”、“財(cái)”的追求，在讖緯學(xué)說(shuō)的影響下，“仁”、“孝”、“禮”等儒家思想也進(jìn)入了吉祥藝術(shù)的范疇，成為傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)內(nèi)容的一部分。本文又以符瑞志為依托，闡述了符瑞志中各種“符瑞之物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋槿饒D”或者“吉祥圖”中的題材的原因和過(guò)程。同時(shí)，受讖緯“附會(huì)”手法的影響，吉祥藝術(shù)的表現(xiàn)手法也變得豐富，向多元化的方向發(fā)展。漢畫(huà)像作為集讖緯“天人感應(yīng)”思想和吉祥藝術(shù)“趨吉避兇”觀(guān)念為一身的歷史證物，成為了本文強(qiáng)有力的資料來(lái)源。漢畫(huà)像可以說(shuō)是漢代最重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，其從內(nèi)容到寓意，無(wú)一不體現(xiàn)出“天人感應(yīng)”和“趨吉避兇”的思想觀(guān)念。二者通過(guò)畫(huà)像石這一共同載體，實(shí)現(xiàn)了思想與藝術(shù)上的同步和統(tǒng)一，雖然讖緯學(xué)說(shuō)最后逐漸沒(méi)落，但其對(duì)傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)的影響在漢畫(huà)像這些歷史證物上面依然有跡可循。吉祥藝術(shù)可以說(shuō)是與民眾聯(lián)系最緊密、最接地氣的一種大眾藝術(shù)，雖經(jīng)歷過(guò)各種風(fēng)風(fēng)雨雨卻依然具有旺盛的生命力。雖然時(shí)代在變遷，吉祥藝術(shù)也在不斷的調(diào)整自身的內(nèi)容，以現(xiàn)實(shí)生活為背景，創(chuàng)作更多的、更經(jīng)典的、更能表達(dá)人們永恒訴求的吉祥藝術(shù)形象，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，滿(mǎn)足人們的心理訴求。破除傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)當(dāng)中行為上的迷信部分，留下其思想層面上的精華，才能使吉祥藝術(shù)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，成為一種伴隨人類(lèi)發(fā)展的永恒藝術(shù)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞吉祥藝術(shù)吉祥藝術(shù)；讖緯讖緯；天人感應(yīng)天人感應(yīng)；畫(huà)像石畫(huà)像石