簡介：點(diǎn)擊查看更多盧沉水墨畫藝術(shù)研究精彩內(nèi)容。

簡介：學(xué)位論文使用授權(quán)書根據(jù)中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學(xué)擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即1學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文包括紙質(zhì)印刷本及電子版；2為教學(xué)和科研目的，學(xué)校可以將公開的學(xué)位論文作為資料在圖書館等場所提供校內(nèi)師生閱讀等服務(wù)；3根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開的學(xué)位論文；4學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國科技信息研究所及其萬方數(shù)據(jù)電子出版社和中國學(xué)術(shù)期刊光盤電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關(guān)網(wǎng)站對外進(jìn)行信息服務(wù)。同時(shí)本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯提交的學(xué)位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月IE作者暨授權(quán)人簽字另，夸晦，207弓年6月嚴(yán)日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽字與分CI寺，20F多年石月牛日應(yīng)對結(jié)果。通過對帕格門特宗教與應(yīng)對的心理學(xué)一書的通讀，讓筆者對宗教、應(yīng)對、個(gè)體三者之間的關(guān)系有了更細(xì)致的了解，與此同時(shí)，筆者對教牧心理學(xué)的一些資料做了一些閱讀了解，個(gè)人認(rèn)為雖然帕格門特在書中對宗教應(yīng)對的模式做了盡可能詳盡的介紹，但是在閱讀梳理的過程中，仍然覺得帕格門特對宗教在應(yīng)對中的消極作用介紹的太過寬泛，因?yàn)楸緯拇蟛糠忠暯嵌际菑膫€(gè)體的角度出發(fā)，但是就宗教在應(yīng)對中的消極作用則主要以理論論述推理與社會角度論證出發(fā)，因此筆者結(jié)合心理咨詢實(shí)例與經(jīng)驗(yàn)在第四章中對宗教在應(yīng)對的消極作用做了一些初步的探討與簡介。筆者認(rèn)為帕格門特的研究雖然基于基督一猶太宗教的文化背景，但是其主體框架卻可以推廣到不同的文化宗教背景下進(jìn)行進(jìn)一步的探討研究。因此，帕格門特的宗教應(yīng)對理論對宗教心理學(xué)在中國的發(fā)展有著很大的意義作用。不論他的觀點(diǎn)是否有所偏頗，筆者認(rèn)為對其研究的解讀定能給國內(nèi)宗教心理學(xué)以及宗教應(yīng)對理論研究做出一些貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞心理學(xué)宗教應(yīng)對個(gè)體意義系統(tǒng)ⅡI

簡介：多妻京戶夕L碩士學(xué)位論文1940簽49卡明斯的陌生化世界?一試析卡明斯的詩歌藝術(shù)CUMMING’SDEFAMILIARIZEDWORLD?一ANINTERPRETATIONOFCUMMINGS’SPOETICCRAFTSMANSHIP作者趙瑞雪導(dǎo)師張軍學(xué)北京交通大學(xué)2009年10月中圖分類號1106．2UDCJ匕?ANINT作者姓名趙瑞雪導(dǎo)師姓名張軍學(xué)學(xué)位類別文學(xué)碩士學(xué)位級別碩士學(xué)科專業(yè)英語語言文學(xué)研究方向英美文學(xué)北京交通大學(xué)2009年LO月

簡介：西北大學(xué)碩士學(xué)位論文歷史敘事的文學(xué)維度海登懷特歷史敘事理論研究姓名邱曉申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師祝菊賢20080610THELITERARINESSOFHISTORICALNARRATIVESTUDYONHAYDENWHITE’STHEORYOFHISTORICALNARRATIVEABSTRACTHAYDENWHITETELLSUSTHATTHEREARETWOKINDSOFLITERARINESS，ONEISTHEDECORATIVEELEMEM，ANDTHEOTHER，THESTRUCTURALELEMEN卜NARRATIVE．NARRATIVEHISTORYISARESULTOFFOURCAUSES．HISTORICALEVENTSAREITSMATERIALCAUSE，IDEOLOGYISITSEFFICIENTCAUSEANDFINALCAUSE，ANDPLOTISITSFORMALCAUSE．ATTHESAMETIME，HAYDENWHITEALSOBELIEVESTHEREISDODIFFERENCEBETWEENHISTORICALNARRATIVEANDLITERARYNARRATIVE，ANDHEREGARDSHISTORICALNARRATIVEASFICTION．ANDHEALSOPOINTSOUTTHATTHEHISTORICALNARRATIVEISMETAPHOROFTHEREALWORLD；HISTORICALNARRATIVEISASELFCONTAINEDLANGUAGESYSTEM；THEHISTORIANSANDREADERSPRODUCTHISTORICALNARRATIVETOGETHER．WHITE’STHEORYISHELPFULTOSTUDYHISTORICALNARRATIVE，THERELATIONSHIPBETWEENHISTORYANDLITERATUREANDLITERARINESS．HOWEVER,NOTALLTHENARRATIVEISLITERARY．NARRATIVE，HISTORICALNARRATIVEANDLITERARYNARRATIVESTILLHAVEOBVIOUSDIFFERENCES．FIRSTOFA11．THEATTITUDESOFHISTORICALNARRATIVEANDFICTIONALNARRATIVETREATINGIDEOLOGICALAREDIFFERENT．SECONDLY,THEPLOTJUSTISMEANSOFPROVIDINGHISTORICALKNOWLEDGEANDEXPRESSION，RATHERTHANTHEMAINPURPOSEANDMISSIONOFHISTORIANS．BUTITISTHEPRIMARYPURPOS＆OFNOVELISTS．KEYWORDSHISTORICALNARRATIVE；LITERARINESS；HAYDENWHITE

簡介：學(xué)校代碼10270分類號K13學(xué)號122200200碩士學(xué)位論文歷史中的藝術(shù)，藝術(shù)中的歷史試論小荷爾拜因肖像畫的歷史視野學(xué)院人文與傳播學(xué)院專業(yè)世界史研究方向歐洲思想文化研究生姓名靳技科指導(dǎo)教師周春生完成日期2015年1月上海師范大學(xué)碩士論文IIABSTRACTUNDERTHEDUALSTIMULATIONOFTHERENAISSANCEANDTHEREFORMATION,PORTRAITASTHEBESTMANIFESTATIONMODEOFINDIVIDUALLIBERATIONANDSECULARGAINEDREBIRTHANDDEVELOPMENTINTHISHISTORICALPERIOD,HAVINGBEENINFLUENCEDBYCLASSICALCULTUREANDTHEREFORMATION,HANSHOLBEINTHEYOUNGERCOMBINEDTHEPRECISENESSOFGOTHICANDTHEELEGANCEOFITALIAN,FINALLYBECAMETHEMOSTPROMINENTPORTRAITMASTEROFNORTHERNRENAISSANCETHEGREATNESSOFHISWORKSLIESINTHERECORDSOFCONTEMPORARYFIGURES,SOCIETYANDIDEOLOGYWHICHDESCRIBEDWITHHISTORICALARTLANGUAGESINGLEPORTRAITSSUCCESSFULLYSHAPEDMANYIMAGESOFHISTORICALFIGURES,SHOWINGTHECHARACTERISTICSOFTHECOMMERCIALANDINDUSTRIALSECTORS,HUMANISTS’KNOWLEDGEANDWISDOM,LUXURYANDMAJESTYOFTHECOURTNOBILITYOFHENRYVIIIOF16THCENTURYTHISISTHERESULTOFHANSHOLBEINTHEYOUNGER’SSUPERBREALISTICTECHNIQUE,HISTORICALOBSERVINGPERSPECTIVEANDDEEPHUMANISTICCONCERNMULTIPLAYERPORTRAITSAMBASSADORSANDFAMILYPORTRAITSOFTHOMASMORERECORDEDSCENESOFSOCIALLIFEFROMMATERIALENJOYMENTTOSPIRITUALPURSUIT,TOFAMILYEDUCATIONNEWKNOWLEDGE,NEWSCIENCE,NEWFAMILYSHOWPROGRESSIVEFORCESINSOCIETYDURINGTHISCHANGE,BUTTHEDEEPERINFORMATIONWHICHHANSHOLBEINTHEYOUNGERRECORDEDAREWIDESPREADANXIETYUNDERTHEVARIETYOFSOCIALANDPOLITICALCRISISASHANSHOLBEINTHEYOUNGER’SUNIQUESTYLE,HISTORICALARTLANGUAGEREVEALTHESPIRITANDPHILOSOPHYOFTHEHISTORYERATHISARTICLEWILLTRYTOANALYZEHANSHOLBEINTHEYOUNGER’SVISIONANDAPPROACHOFHISTORIAN,WHICHTHEHISTORYERAENDOW,ANDREADTHEHISTORICALVIEWOFHISBIOGRAPHICALPORTRAITSKEYWORDSPORTRAITHANSHOLBEINTHEYOUNGERHISTORICALARTLANGUAGE

簡介：分類號分類號密級密級研究生學(xué)位論文論文題目（中文論文題目（中文）卡岡的藝術(shù)社會學(xué)思想研究卡岡的藝術(shù)社會學(xué)思想研究論文題目（外文論文題目（外文）MSKAGAN’SSOCIOLOGYOFART研究生姓名研究生姓名張玉濤張玉濤學(xué)科、專業(yè)學(xué)科、專業(yè)中國語言文學(xué)中國語言文學(xué)文藝學(xué)文藝學(xué)研究方向研究方向?qū)徝廊祟悓W(xué)審美人類學(xué)學(xué)位級別學(xué)位級別碩士導(dǎo)師姓名、職稱導(dǎo)師姓名、職稱王大橋王大橋教授教授論文工作論文工作起止年月起止年月20162016年7月至月至20172017年5月論文提交日期論文提交日期20172017年5月論文答辯日期論文答辯日期20172017年6月學(xué)位授予日期學(xué)位授予日期20172017年6月校址甘肅省蘭州市校址甘肅省蘭州市I卡岡的藝術(shù)社會學(xué)思想研究卡岡的藝術(shù)社會學(xué)思想研究中文摘要中文摘要藝術(shù)社會學(xué)在蘇聯(lián)美學(xué)史上占有重要位置，卡岡作為五六十年代蘇聯(lián)美學(xué)的復(fù)興者之一，致力于在社會環(huán)境中對藝術(shù)進(jìn)行研究。論文以卡岡的藝術(shù)社會學(xué)思想作為研究對象，通過對作為特殊社會現(xiàn)象的藝術(shù)進(jìn)行研究，探究蘇聯(lián)馬克思主義背景下的藝術(shù)社會學(xué)?？▽乃囆g(shù)社會學(xué)思想和蘇聯(lián)藝術(shù)社會學(xué)以及蘇聯(lián)馬克思主義美學(xué)有著緊密的聯(lián)系?？▽拿缹W(xué)思想受到蘇聯(lián)早期實(shí)用藝術(shù)社會學(xué)的影響，五六十年代蘇聯(lián)美學(xué)經(jīng)受危機(jī)，在后期轉(zhuǎn)入對文化的研究，卡岡也將自己的研究對象轉(zhuǎn)向到文化領(lǐng)域，研究藝術(shù)?？▽鶎⑺囆g(shù)作為一種特殊的社會現(xiàn)象，探究社會文化中的藝術(shù)，以及藝術(shù)結(jié)構(gòu)的內(nèi)部形態(tài)。他從歷史、功能的角度對藝術(shù)的內(nèi)部形態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分，指出藝術(shù)形態(tài)在形成過程中社會因素參與的重要性?？▽矎?qiáng)調(diào)藝術(shù)的歷史性，對于卡岡來說正是藝術(shù)的歷史性，使得藝術(shù)能夠成為不同文化之間的“解碼”，卡岡在“藝術(shù)生產(chǎn)藝術(shù)作品藝術(shù)消費(fèi)”的模式中考察了藝術(shù)，指出技術(shù)的進(jìn)步對藝術(shù)的生產(chǎn)和消費(fèi)所帶來的影響。卡岡的藝術(shù)社會學(xué)思想在馬克思主義辯證法的基礎(chǔ)上看待藝術(shù)和社會之間的關(guān)系，闡釋藝術(shù)的社會功能，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立性對意識形態(tài)的對抗，以此來體現(xiàn)其美學(xué)思想的獨(dú)特。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞卡岡，藝術(shù)社會學(xué)，社會功能，馬克思主義美學(xué)

簡介：浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文歷史、藝術(shù)與作家主體的心靈共振中國現(xiàn)代作家自傳的形態(tài)類型分析姓名董軒申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師王嘉良20090420作家自傳的創(chuàng)作特征和美學(xué)風(fēng)格。第四種類型是“純文學(xué)”型的作家自傳，①主要以郁達(dá)夫等作家自傳為代表，從其自傳理論入手，探討其自傳的文學(xué)性訴求與藝術(shù)特質(zhì)及由此而來的特殊的審美效應(yīng)。第六個(gè)部分為余論，在對“史詩型”、“述志型”、“情感傾訴型”、“‘純文學(xué)’型”這四種類型進(jìn)行分析討論的基礎(chǔ)上，整體對中國現(xiàn)代作家自傳創(chuàng)作進(jìn)行概括，為當(dāng)下的自傳創(chuàng)作提供一份有益的“歷史啟示”。關(guān)鍵詞作家自傳；史詩型；述志型；情感傾訴型；“純文學(xué)’，型。這里使用“純文學(xué)”概念，是想說明此類自傳所具有的創(chuàng)作風(fēng)格，旨在強(qiáng)調(diào)其在藝術(shù)上具有TT自敘傳一小說的風(fēng)格，但因?yàn)槭亲詡餍问讲⒉荒芘c自敘傳劃等號。

簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文卞之琳詩歌語言藝術(shù)研究姓名夏瑩申請學(xué)位級別碩士專業(yè)現(xiàn)代文學(xué)指導(dǎo)教師王澤龍20100401ABSTRACTASAREPRESENTATIVEOFMODERNCHINESEPOETS，BIANZHILINHADMADEALOTOFEXPERIMENTSANDEXPLORATIONONMODERNCHINESEPOETRY,WHICHHASANIMPORTANTVALUEOFREF．ERENCES．INTHISDISSERTATION，WEWILLDISSERTATETHECHARACTERISTICSOFBIANZHILIN’SPOETICLANGUAGEARTS，ANDFOCUSONTHESTUDYOFHOWTHESEARTISTICCHARACTERISTICSGENERATEDANDWHATTHESIGNIFICANEESTHEYCANPROVIDE．THEREARETHREEPARTSASFOLLOWEDUSINGALOTOFCOLLOQUIALANDVERNACULARLANGUAGEINPOETRYISAFEATUREOFBIANZHILIN’SPOETRY．PLAIN，SIMPLEWORDSANDSENTENCESFROMDAILYORALLANGUAGEWEREUSEDINPOETRY．THROUGHTHESEEXPERIMENTS，BRIEFBUTVIVIDLANGUAGEHADCOMEINTOFORMINMODEMCHINESEPOETRY．ITALSOMADETHEPURSUITOFPUREVERSEANDTHEBEAUTYOFINTELLIGENCECOMETRUE．HEALSOTRIEDHARDTOCOMBINETHELANGUAGEOFCLASSICALCHINESEPOETRYANDFOREIGNMODERNISTPOETRY,SOASTOACQUIRESOMEEXPERIENCESTOINDITEPOETRIESREVERSIONSGIVETHEVERSEFANCYEFFECTS，WHILECHINESE“ALLITERATIONANDASSONANCE’MAKETHEVERSEIMPLICIT．BOTHOFTHETWOSKILLSATEREMARKABLEACHIEVEMENTSINBIANZHILIN’SPOETRY．IRONYANDSWITCHINGATETHEBESTRHETORICSKILLSTHATUSEDINBIANZHILIN’SPOETRY．THEFORMSOFIRONYINBIANZHILIN’SPOEMSCANBEINCLUDEDASVERBALIRONY,SITUATIONALIRONY,ANDGENERALIRONY．THEPOETWASGOODATFABRICATEIRONYEFFECTBYHUMORWORDSANDCOMPLEXCONTEXT．THEPERSPECTIVEOFGENERALIRONYINVERSECANALSOLEADPEOPLETOCONTEMPLATEANDCRITICIZETHEMSELVES．ITCANBEADMITTEDTHATWITHTHEHELPOFIRONYINPOETICLANGUAGE，THEEFFECTOFINTELLECTUALPOETICWASACQUIRED．SWITCHINGISMANIFESTEDINLANGUAGEANDCONCEPTIONS．THEREPRESENTATIONOFSWITCHINGISNOTONLYMANIFESTEDINWORDSBUTALSOINTHEPOET’SCONCEPTION．WITHTHEHELPOFRHETORICSKILLSOFIRONYANDSWITCHING，DAILYORALLANGUAGEINBIANZHILIN’SPOETRYGAINEDOUTSTANDINGEXPRESSIONEFFECT．INTELLECTUALISTHEMOSTIMPORTANTFEATUREOFBIANZHILIN’SPOETRY,WHICHISINSEPARABLEFROMTHEPOETSWORKONWORDING．ABSTRACTMOTIFSWEREEXPRESSEDBYDAILYIMAGESANDORALLANGUAGES，ANDSOMEDETAILSINPOETRYWILLHELPPEOPLETOUNDERSTANDTHISAMBIGUITY．SPECIFICWORDSANDABSTRACTWORDSCALLBEUSEDTOGETHERINANARTFULWAY．WITHTHOSEORGANIZEDPOETICLANGUAGE，THEPOET’SEXPERIENCEOFTHEPOEMCOMETORECONCILEINIII

簡介：北方工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文盧梭社會契約理論研究姓名赫立新申請學(xué)位級別碩士專業(yè)法學(xué)理論指導(dǎo)教師劉夕海20070515北方工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文THERESEARCHOFROUSSEAU’SSOCIALCONTRACTTHEORYABSTRACTROUSSEAUISONEOFTHEMOSTPROMINENTREPRESENTATIVES，ISTHEPREDECESSOROFTHEFRENCHREVOLUTIONINTHEREALMOFIDEOLOGY,ISOILEOFTHECL弱SICALNATURALLAWSCHOOLREPRESENTATIVES．TOTHISDAY,ROUSSEAUSSOCIALCONTRACTTHEORYISSTILLWIDELYSPREADALLOVERTHEWORLD．THEFOUNDEROFMARXISMALSORESEARCHEDANDABSORBEDITSRATIONALANDPROGRESSIVEVIEWS．ROUSSEAU’SSOCIALCONTACTTHEORYNOTONLYAFFECTEDTHEPOLITICALIDEOLOGYANDPRACTICEOFTHEWEST,BUTALSOENLIGHTENEDCHINESE．THEREISFARREACHINGHISTORICALSIGNIFICANCETOSTUDYROUSSEAU’SSOCIALCONTRACTTHEORY,TOABSORBITSPROGRESSIVEVI州SANDDISCARDITSFLAW．ROUSSEAU’STHOUGHTISPROFOUND．TILISARTIDEWILLDISSECTROUSSEAU’SPOLITICALANDLEGALTHOUGHTSANDTHEADVANTAGESANDDISADVANTAGESOFITSTHEORY．THEARTICLEFALLSINTOFIVEPARTS．THEFIRSTPARTWILLINNODUEETHEBACKGROUNDINWHICHROUSSEAU’SSCTSHAPED．NMSECONDPARTWILLEXPOUNDTHENATURALLAWTHEE黟曲ESCT’SPREMISE．THEFOLLOWINGISTHEIMPORTANTPARTOFTHEARTICLESOCIALCONTRACTTHEORY．T11ISPARTINCLUDESTHREESECTIONSTHEDEFINITION．NATUREANDGOALOFTHEROUSSEAU’SSCT,THESUBSTANCEOFTHESCTANDTHEKCMDOFTHESCT,INTHEFOURTHPART,THEWRITERWILLELABORATEROUSSEAU’SLEGALTHOUGHTS．ITINCLUDETHESCTWITHTHELEGALANDLEGISLATION．NLELASTPARTWILLTELLTHEREADERSABOUTTHEAFFECTIONOFROUSSEAU’SSCR．11”SCHOLARSWHOSTUDIEDROUSSEAU’STHOUGHTSINTHEDECADESHAVELAIDTOOMUCHSH螂ONROUSSEAUSREVOLUTIONSPIRIT．THESCHOLARSOF0111“TIMEMAYANDOUGHTTOSTUDYROUSSEAU’STHEORYIN茁MORERATIONALMATLTLER．R’SNECESSARYTODIGOUTTHEESSENCCANDMEANINGSOFTHEROUSSEAU’SSOCIALCONTRACTTHEORYKEYWORDSROUSSEAUSOCIALCONTRACTTHEORYRESEARCHN

簡介：分類編號密級單位代碼巡學(xué)號鯉QQ鯉天灃JII幣卮大雪研究生學(xué)位論文論文題目圭去圭魚墮佳生的苧盔塞形象巫究學(xué)生姓名苴瑩申請學(xué)位級別亟±申請專業(yè)名稱出較塞堂皇世晝窒堂研究方向酉友室堂皇文化指導(dǎo)教師姓名曾艷縣專業(yè)技術(shù)職稱數(shù)援提交論文日期2Q壘生三月原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得墨鲞堙整盤塋或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。論文作者簽名鈺日期≯，丫年廠月諺自研究生學(xué)位論文使用授權(quán)說明必須裝訂在提交學(xué)校圖書館的印刷本本人完全了解天津師范大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用研究生學(xué)位論文的規(guī)定，按照學(xué)校要求向圖書館提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；圖書館有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并通過校園網(wǎng)向本校讀者提供全文與閱覽服務(wù)。圖書館可以采用數(shù)字化或其它手段保存論文；因某種特殊原因需要延遲發(fā)布學(xué)位論文，按學(xué)位論文保密規(guī)定處理，保密論文在解密后遵守此規(guī)定。論文作者簽名尋勿家導(dǎo)師簽名日期≯／≯年F月Ⅺ滔吻辛踢

簡介：學(xué)位授予單位浙江師范大學(xué)DEGREECONFERRINGUNITZHEJIANGNORMALUNIVERSITY2016屆申請全日制學(xué)術(shù)碩士學(xué)位APPLYFORAFULLTIMEPROFESSIONALMASTERDEGREETHESISIN2016論文題目印象域派藝術(shù)語言對當(dāng)代山水畫創(chuàng)新啟示PAINTINGARTLANGUAGEIMPRESSIONOFCONTEMPORARYLANDSCAPEPAINTINGTOINNOVATIONINSPIRATION學(xué)位類別藝術(shù)學(xué)碩士AMASTERDEGREECATEGORYMASTEROFARTS學(xué)科專業(yè)美術(shù)學(xué)DISCIPLINESFINEARTS研究方向中國畫DIRECTIONOFRESEARCHCHINESEPAINTING指導(dǎo)教師薛和INSTRUCTORXUEHE提交時(shí)間2016年3月2L號DELIVERYDATEONMARCH21，2016不失中國筆墨韻味的作品，印象派繪畫的革新提醒當(dāng)代中國山水畫創(chuàng)作也要不斷的創(chuàng)新和完善。與此同時(shí)通過對印象派繪畫的系統(tǒng)研究和認(rèn)識，簡述這一畫派對我的山水畫創(chuàng)作啟示。關(guān)鍵詞印象畫派；藝術(shù)語言；當(dāng)代中國山水畫；創(chuàng)新啟示IL

簡介：單位代碼10475學(xué)號104753100004分類號B00碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文盧卡奇階級意識理論研究THESTUDYONLUKAS’STHEORYOFCLASSCONSCIOUSNESS學(xué)科、專業(yè)馬克思主義哲學(xué)研究方向馬克思主義哲學(xué)原理研究申請學(xué)位類別哲學(xué)碩士申請人丁柏會指導(dǎo)教師戈士國副教授二〇一三年五月THESTUDYONLUKAS’STHEORYOFCLASSCONSCIOUSNESSADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYDINGBAIHUISUPERVISORASSOCIATEPROFESSORGESHIGUODATEMAY,2013

簡介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文盧卡奇物化批判理論的雙重維度姓名于潔申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師韓秋紅20080501ABSTRACTCEORGLUKACS1885．1971，THEPJONEEROFW色STEMMAⅨISM，STARTEDARELENTLESSCRITICISM0FCAPITALIZATIONWITHHJSMATERIALIZATIONINHISMASTERPIECE肌S幻RY口以DC腸嬲C伽SCFDHS，LP齬，OPENINGTHEPHILOSOPHYCRITICISMOFWESTEMMAD【ISM。THISTHESJSWILLTUMITSATTENTIONTOANDCONCEMWITHL舡KACS’CRITICISM0FMATERIALIZATIONINTHEVIEWOFMODEMITYWITHACOMPREHENSIVEAILDSVSTEMATICSURVEV，TOCONCLUDETHATHISCRITICISMOFTHEMODEMDIMENSIONALSOINDICATESTHEDIMENSIONOFPOST．MODEMITV．WITHTHERELENTLESSCRITICISMOF“MATERIALIZATION”PHENOMENONANDCONSCIOUSNESSINTHECAPITALISTSOCIETY，IUCACSEXPRESSEDHISDENIALOFSEⅣILITY，HISADVOCACYOFSUBJECTIVITY，HISDENIALOFSPACIALIZINGTHETIME，ASWENASHISPURSUITOFTHEHISTORICALCIVILIZATIONANDTHE王騸NERATIONOFTIME，EXHIBITINGAVERVDISTINCTIVESPIRITOFMODEMITV．HEPROFOUNDLYREVEALEDTHENONRATIONALITYOFTHECAPITALISTSYSTEMINTHECAPITALISTECONOMY，BOURGEOISMETAPHYSICSANDCAPJTALISTCUNURE，SHOWJNGHJSRESISTANCETOTHEF6UNDATJONANDHEGEMONYANDHISREIEC“ONOFREPRESENTATIONALISMEPISTEMOLOGYANDUNIVERSALISMVALUE，WHICHRENECTSAVERYCHA珊INGDOST．MODEMITV．SOLUKACS’CRITICISMOFMATERIALIZATION，WITHTHECHARACTERISTICSOFTHETIMESANDTHEACADEMICF6NⅣARDLOOKIN2，ISBOTHTHEINHERITANCEOFTHETRADITIONALPHILOSOPHYANDTHEPREDICTIONFORTHEFUTUREPHILOSOPHV，ASWENASTHEUNIFICATJONOFIMPRESSIVEMODERNITVANDEXTENDEDPOSTMODELLLITY．MEANWHILE，ONTHEBASIS0FDEEDANALVSISOFTHEDUALDIMENSIONSOFMODEMITVANDPOST．MODEMITVINL1JKACS’CRITICISMOFMATERIALIZATION，THISTHESISATTEMPTSTOILLUSTRATETHECONSISTENCVOFMODEMITVANDPOST．MODERNITV，WHICHISNOTONLVPARADIGINATICINFACTBUTALSOTENABLEINTHEORV．FIRSTOFALL，THEREISACONSISTENCYBETWEENTHELOGICOF“MATERIAIIZATION”AND“CAPITAL”SECONDLV，EITHEROFTHEMISTHESUCCESSIONANDPROMOTJONOFTHESPIRIT0FWESTEMENLI曲TENMENT；CHIFDLY，BOTHOFTHEMARETHEYEAMINGFORTHESPIRITOFLIBENYA11DLIBERATION．THEREFORE，BOTHMODEMITVANDPOST．MODERNITVAREANEXISTINGKINDOFSPIRITUALTEMPERAMENTANDBEHAVIORMANNER．BESIDES，WEARESTJ兒LJVJN2I玎AWO“DOFMODEMITV．THEREISAPROGRESSIVESI王田IFICANCEINTHEORVANDAINSTRUCTIVESIGNIFICANCEINREALITVWITHTHEUNDERSTANDINGOFLUKACSANDTHEPHILOSOPHYC“TICISMOFWESTEMMADISMFROMTHE“EWDOINTOFMODEMITVANDMODEMCRITICISM，ASWELLASTHEUNDERSTANDINGOFMODEMITVFROMTHEVIEWPOINTOFTHECONSISTENCVOFMODEMITYANDPOSTMODEMITY．1沁YWORDSLILKACS；MATERIALIZATION；MODEMJTY，POSTMODEMITYLL

簡介：分類號UDC密級坌五編號盧卡奇歷史與階級意識中的物化理論THEDISCUSSIONONMIGRANTWORKERSCITIZENRYOFTHEOBSTACLES學(xué)位授予單位及代碼筮查堡王態(tài)堂Q璺魚2學(xué)科專業(yè)名稱及代碼國窆}墨壹墾圭幺巫塞Q圣Q墨Q壘2研究方向酉友旦直晝圭幺申請學(xué)位級別亟±指導(dǎo)教師全麥迭研究生魏焦論文起止時(shí)間摘要?dú)v史與階級意識是盧卡奇試圖澄清第二國際內(nèi)部對馬克思主義解讀的理論是非，探尋工人運(yùn)動的實(shí)踐和歷史發(fā)展中重大問題的哲學(xué)著作。全書緊緊圍繞著總體性、主體與客體、物化這三個(gè)基本范疇進(jìn)行論述。盧卡奇對“物化“現(xiàn)象與概念的闡釋，以及對物化意識的批評，貫穿這本書的始終，其中物化和無產(chǎn)階級深入探討了上述兩個(gè)問題?；诒R卡奇物化理論的重要性，本文展開了對盧卡奇物化理論的理論研究。本文共分為四大部分。第一部分盧卡奇物化理論的產(chǎn)生。介紹了盧卡奇物化理論所產(chǎn)生的社會歷史背景和理論淵源，結(jié)合當(dāng)時(shí)復(fù)雜的國際環(huán)境，著重分析盧卡奇物化理論的思想來源，尤其是黑格爾與馬克思對他的影響。第二部分物化理論的基本內(nèi)容。分別從物化概念、物化的表現(xiàn)以及物化意識三個(gè)層面闡述物化理論的主要內(nèi)容，論述從物化現(xiàn)象的產(chǎn)生、物化現(xiàn)象的特征到物化意識的克服，全面而又深刻。第三部分物化理論的內(nèi)在邏輯。在這一章中，分別從物化理論的主導(dǎo)方法與脈絡(luò)、物化理論的基本價(jià)值取向和解決物化現(xiàn)象的根本途徑三個(gè)方面來論述物化理論的內(nèi)在邏輯。第四部分物化理論的價(jià)值意義與影響。這一部分主要從盧卡奇物化理論的理論建構(gòu)價(jià)值和對中國當(dāng)代的意義與影響兩個(gè)角度來分析，以探討今天研究盧卡奇物化理論的現(xiàn)實(shí)性。關(guān)鍵詞物化物化意識階級意識

簡介：貴州大學(xué)碩士學(xué)位論文卡西爾語言與神話理論研究姓名蔡雯雯申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師張連順20070501中文摘要神話是卡西爾整個(gè)符號形式哲學(xué)體系的切入點(diǎn)，即使像神話這種看上去似乎荒誕不經(jīng)的東西同樣也是人類文化的一個(gè)組成部分，他所說的神話并不是我們通常所理解的僅僅作為神話故事的神話，他主要借助作為文化類型的神話以及對文化類型的分析，考察人對神的觀念是如何發(fā)生的，在這一點(diǎn)上語言與神話就連接在了一起。在古希臘，邏各斯一詞本身就兼有言語與理性雙重含義，許多西方哲學(xué)家因此強(qiáng)調(diào)語言與邏輯之問的關(guān)系，認(rèn)為理性是入?yún)^(qū)別于動物的難一特征，卡西爾則主張用“人是符號的動物”來取代“人是理性的動物”，符號是人的意義世界的組成部分，人并不是生活在單純的物理世界之中，而是生活在符號世界之中。語言、神話、宗教、藝術(shù)、科學(xué)都是人類文化符號的組成部分，任何一種符號形式都不可能完全反映出整個(gè)人類文化，所有的文化符號形式在建構(gòu)人類文化的過程中起著重要作用。關(guān)鍵詞符號；神話；神話思維；語言；隱喻圖書分類號B516