古代讖緯學(xué)說對傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)的影響研究

1、附件 1 分 類 號： J0 密 級： 公開 學(xué)校代碼：10418 學(xué) 號：201105039 碩 士 學(xué) 位 論 文 古代讖緯學(xué)說對傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)的影響研究 The study of ancient divination theory on the impac

2、t of traditional auspicious Art 作 者 姓 名： 姚向利 學(xué) 院 名 稱： 美術(shù)學(xué)院 一級學(xué)科名稱： 藝術(shù)學(xué) 二級學(xué)科名稱： 美術(shù)學(xué) 指 導(dǎo) 教 師： 鐘福民 二○ 一四 年 六 月 八 日 贛南師范學(xué)院碩士學(xué)位論文 I《古代讖緯學(xué)說對傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)的 古代讖緯學(xué)說對傳統(tǒng)吉祥

3、藝術(shù)的影響 影響研究 研究》 摘要 中國傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)根植于中華民族源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化當(dāng)中， 在歷史的長河中， 吉祥藝術(shù)像海綿吸水一樣從傳統(tǒng)文化的各種學(xué)說、思想流派當(dāng)中汲取養(yǎng)分，不斷的發(fā)展壯大。本文擬從對傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)影響較大的古代讖緯學(xué)說入手，剖析傳統(tǒng)吉祥藝術(shù) “趨吉避兇” 的功利性思想和讖緯學(xué)說 “天人感應(yīng)” 的核心內(nèi)容， 關(guān)注二者之間存在的相通點和本質(zhì)上的共通性。以便幫助人們區(qū)分“迷信”與“俗信”的同時，拓寬藝術(shù)學(xué)研究視野，為藝術(shù)學(xué)領(lǐng)

4、域的研究尋求穩(wěn)固的理論根基。 吉祥藝術(shù)并非是一種單純的圖案藝術(shù)。 尤其是在古代， 傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)的內(nèi)容包涵的不僅僅是對“福” 、 “祿” 、 “壽” 、 “喜” 、 “財”的追求，在讖緯學(xué)說的影響下， “仁” 、 “孝” 、 “禮”等儒家思想也進入了吉祥藝術(shù)的范疇， 成為傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)內(nèi)容的一部分。 本文又以 《符瑞志》為依托，闡述了《符瑞志》中各種“符瑞之物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋槿饒D”或者“吉祥圖”中的題材的原因和過程。同時，受讖緯“附會”手法的影

5、響，吉祥藝術(shù)的表現(xiàn)手法也變得豐富，向多元化的方向發(fā)展。 漢畫像作為集讖緯“天人感應(yīng)”思想和吉祥藝術(shù)“趨吉避兇”觀念為一身的歷史證物，成為了本文強有力的資料來源。 漢畫像可以說是漢代最重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一， 其從內(nèi)容到寓意，無一不體現(xiàn)出“天人感應(yīng)”和“趨吉避兇”的思想觀念。二者通過畫像石這一共同載體，實現(xiàn)了思想與藝術(shù)上的同步和統(tǒng)一，雖然讖緯學(xué)說最后逐漸沒落，但其對傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)的影響在漢畫像這些歷史證物上面依然有跡可循。 吉祥藝術(shù)可以說是

6、與民眾聯(lián)系最緊密、 最接地氣的一種大眾藝術(shù)， 雖經(jīng)歷過各種風(fēng)風(fēng)雨雨卻依然具有旺盛的生命力。 雖然時代在變遷， 吉祥藝術(shù)也在不斷的調(diào)整自身的內(nèi)容，以現(xiàn)實生活為背景，創(chuàng)作更多的、更經(jīng)典的、更能表達人們永恒訴求的吉祥藝術(shù)形象，以適應(yīng)社會的發(fā)展，滿足人們的心理訴求。 破除傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)當(dāng)中行為上的迷信部分，留下其思想層面上的精華，才能使吉祥藝術(shù)順應(yīng)時代的發(fā)展，成為一種伴隨人類發(fā)展的永恒藝術(shù)。 關(guān)鍵詞 關(guān)鍵詞 ：吉祥藝術(shù) 吉祥藝術(shù) ； 讖緯 讖緯