簡介：產(chǎn)業(yè)哲學(xué)視角中文化產(chǎn)業(yè)研究I編號碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目產(chǎn)業(yè)哲學(xué)視角中文化產(chǎn)業(yè)研究培養(yǎng)單位沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院專業(yè)名稱科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師田鵬穎研究生潘赫鴻完成時間2014年5月15日沈陽師范大學(xué)研究生處制產(chǎn)業(yè)哲學(xué)視角中文化產(chǎn)業(yè)研究IIICULTURALINDUSTRYRESEARCHININDUSTRYPHILOSOPHYANGLEOFVIEWABSTRACTWITHTHEDEVELOPMENTRAPIDOFSOCIALECONOMYCULTURETHEMATERIALLIFEOFPEOPLEHASBEENMEMESATISFIEDATTHESAMETIMETHEDEMFSPIRITUALLIFEISBECOMINGMEMEHIGHCULTURALINDUSTRYASONEOFTHE“SUNRISEINDUSTRY“RECOGNIZEDAROUNDTHEWLDTHEPOSITIONINECONOMICDEVELOPMENTISBECOMINGMEMEIMPTANTTHISARTICLEMAINLYSTARTSWITHTHECONCEPTTHEESSENCEOFTHEINDUSTRYCULTURALINDUSTRYTHROUGHTHEESSENCEOFTHEPHILOSOPHYOFINDUSTRYINDUSTRYPHILOSOPHYINTHEINDUSTRYCULTURALINDUSTRYSOCIALINTERACTIONASWELLASINDUSTRYPHILOSOPHYUNDERTHEPHILOSOPHYTHINKINGOFCULTUREINDUSTRYTOGRASPTHEESSENCEOFINDUSTRYCULTURALINDUSTRYCONCEPTSTHENBYTHEGENERALACTERSOFCULTURALPRODUCTIONFEATURESINDEPTHANALYSISFOUNDTHATTHECULTURALINDUSTRYNOTONLYHASTHESCALEPROFITABILITYSTRUCTURALSTARDSPRODUCTIVITYARECOMMONBUTALSOHASTHEACTEROFMENTALPRODUCTIONIDEOLOGYTHENTURNEDTOFACETHEEXISTINGINTHEPROCESSOFOURCULTURALDEVELOPMENTTOCULTUREMANAGEMENTSYSTEMCONSTRAINTSTHELACKOFINTERDISCIPLINARYTALENTSIMPERFECTLAWSREGULATIONSINVESTMENTFINANCINGCHANNELISNOTSMOOTHTHEPROBLEMSUCHASLACKOFINNOVATIONNEEDTOOVERCOMETHEDIFFICULTIESOBSTACLESBUTALTHOUGHTHEREARESOMANYDIFFICULTIESTHISPAPERSTILLPROVETHEIMPTANCEOFCULTURALINDUSTRYTHENECESSITYOFTHEDEVELOPMENTOFCULTURALINDUSTRYINOURCOUNTRYTHROUGHTHESYSTEMSTUDYSYNTHESISINTERPRETATIONMETHODCOMPARISONMETHODSTATISTICALMETHODTHEMETHODSSUCHASOBSERVATIONMETHODTOPUTFWARDOURCOUNTRYCULTURESYSTEMOFSCIENCETECHNOLOGYRESEARCHABILITYSTRENGTHENTHECETECHNOLOGYKEYTECHNOLOGYCOMMONTECHNOLOGYRESEARCHACCELERATETHECULTURALTRANSFMATIONOFSCIENTIFICTECHNOLOGICALINNOVATIONAPPLICATIONTOPROMOTECULTURALINDUSTRYSCALESCIENCETECHNOLOGYINNOVATIONOFSOCIALTECHNOLOGYWAYSMEANSOFTHEFUNCTIONOFINNOVATIONTOPROMOTESUSTAINEDEFFECTIVEDEVELOPMENTOFCULTURALINDUSTRYINCHINAKEYWDSTHEINDUSTRYSPHILOSOPHYINDUSTRYCULTURALINDUSTRYNECESSITYTHEWAY

簡介：蘇州科技大學(xué)碩士學(xué)位論文慕課教學(xué)方法變革的哲學(xué)研究學(xué)生姓名指導(dǎo)教師姓名專業(yè)名稱陳晨陳建新科學(xué)技術(shù)哲學(xué)蘇州科技大學(xué)教育與公共管理學(xué)院二O一七年六月蘇州科技大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)書獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。論文作者虢隧度日期趁F2年』月衛(wèi)曰日期2QFZ年左月L曰學(xué)位論文使用授權(quán)書蘇州科技大學(xué)、國家圖書館等國家有關(guān)部門或機構(gòu)有權(quán)保留本人所送交論文的復(fù)印件和電子文檔，允許論文被查閱和借閱。本人完全了解蘇州科技大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并提供目錄檢索與閱覽服務(wù)；學(xué)?？梢圆捎糜坝?、縮印、數(shù)字化或其他復(fù)制手段保存匯編學(xué)位論文；同意學(xué)校用不同方式在不同媒體上公布論文的部分或全部內(nèi)容。保密論文在解密后遵守此規(guī)定論文作者簽名醢廛日期皿年』月叫L日、艚刻磁鑠腎嗍年乙月竺一日

簡介：＼刪必學(xué)校代碼量Q蘭壘量弦J7滓聊斃走孥Z、HEJLANGNORMALU。N。LV1E‘RS_L下Y碩士’學(xué)’位論文年級2014緞學(xué)。號2014210065研究生鯉塑煎一。指導(dǎo)教師_，哇隆鰓中圖分類號“法主德輔”何以正確對依法治國的一種哲學(xué)詮釋摘要自十八屆四十全會提出全面實現(xiàn)“依法治國”以來，“法治”與“德治”的關(guān)系問題越來越成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點。從現(xiàn)有的研究狀況來看，學(xué)界不僅沒有搞清楚這兩者間的關(guān)系，反倒因種種原因，將這一關(guān)系搞得越來越亂。不能全面、正確地認(rèn)識和把握這兩者問的辯證關(guān)系，就不可能真正理解“依法治國”的科學(xué)內(nèi)涵及其意義，從而也不利于全面實現(xiàn)依法治國。本文提出的“法主德輔”是對依法治國的一種新的詮釋，有助于人們正確理解“依法治國”的科學(xué)內(nèi)涵及其意義。本文正文由四個相互聯(lián)系的部分構(gòu)成。第一部分，主要闡釋何為“法主”?！胺ㄖ鳌奔词钦f在治國方略上將現(xiàn)代意義上的“法治”始終置于主導(dǎo)地位上不動搖，同時它也強調(diào)更好的發(fā)揮現(xiàn)代意義上的“德治”的輔助作用。堅持“法主”有其重要的歷史依據(jù)與現(xiàn)實意義；一同時，中西思想史上的思想家和經(jīng)典馬克思主義對于“法治”的探索，也為我們當(dāng)前堅持“法主”提供了正反兩個方面的經(jīng)驗。第二部分，主要闡釋何為“德輔。”“德輔”即是說在治國方略上要重視發(fā)揮現(xiàn)代意義上的“德治”的輔助作用，但不能超越現(xiàn)代意義上的“法治”作為治國理政的基本原則。堅持“德輔”同樣有其重要的歷史依據(jù)與現(xiàn)實意義；同時，中西思想史上的思想家和經(jīng)典馬克思主義對于“德治”的探索，也為我們當(dāng)前堅持“德輔”提供了正反兩個方面的經(jīng)驗。第三部分，主要闡釋“法主”與“德輔”之間的辯證關(guān)系?！胺ㄖ鳌迸c“德輔”既有區(qū)別又有聯(lián)系?！胺ㄖ鳌迸c“德輔”在實現(xiàn)方式和適用領(lǐng)域方面存在著差異?！胺ㄖ鳌迸c“德輔”又存在緊密的內(nèi)在聯(lián)系“法主”是“德輔”的實現(xiàn)前提，規(guī)定了“德輔”起作用的方式；“德輔”則是“法主”的必要補充，并鞏固了“法主”的根基。離開“法主”就不存在“德輔”，反之，不堅持“德輔”也就不可能實現(xiàn)“法主”。它們之間具有共同的價值導(dǎo)向。第四部分，重在強調(diào)顛倒“法主”與“德輔”的關(guān)系對于依法治國的危

簡介：1目錄摘要IABSTRCTIII導(dǎo)論1一、問題的提出1二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀3三、研究的目的與意義23四、研究的思路與方法24五、研究的創(chuàng)新之處26六、機體哲學(xué)作為方法論的適切性26第一章師生機體的意蘊29一、師生機體的內(nèi)涵29（一）機體29（二）師生機體31二、師生機體的根本特征35（一）發(fā)展性35（二）共生性36三、師生機體的意義38第二章師生機體的范疇41一、師生機體范疇的由來41二、師生機體范疇的構(gòu)成42（一）知識42（二）主體49（三）秩序56（四）價值64三、師生機體范疇間的關(guān)系69第三章師生機體的知識訴求由知識走向智慧73一、歷史的鉤沉師生機體與知識的關(guān)系73（一）知識學(xué)習(xí)追求的是整全之知74（二）知識學(xué)習(xí)是師生的“同游”之旅76

簡介：中國的現(xiàn)代化進程和政治文明的建設(shè)使得公民教育以及學(xué)校公民教育作為一項普遍的教育實踐活動而備受關(guān)注。公民教育課程作為實踐公民教育的主要載體，對推進公民教育的開展有著重大的作用，也應(yīng)該得到相應(yīng)地重視。本文在已有的研究基礎(chǔ)上，一方面從政治哲學(xué)視角審視公民教育理論，重新解讀了公民、公民教育以及公民教育課程，另一方面沿著對多爾等人在課程愿景中對課程的思考，借鑒其有益觀點，從課程本身做出相應(yīng)的思考，最后提出一種既堅守課程屬性又立足政治哲學(xué)的公民教育課程愿景。本文的研究也許不能給當(dāng)前公民教育抑或是學(xué)校公民教育課程提供處方或者良藥，但是本文的研究無疑提供了新的研究視角和研究思路，也許成果最后是微乎其微的，但希望有更多的學(xué)者參與討論和批評指正，以茲使得研究更加規(guī)范化、系統(tǒng)化和科學(xué)化。本文一共分為四章第一章導(dǎo)論。主要是對問題的提出、研究的意義、研究方法、核心概念進行闡述，以及對相關(guān)文獻進行研究綜述；第二章公民教育的內(nèi)在品質(zhì)及價值分析。本章分為三個部分第一，主要對政治哲學(xué)做出必要回答，旨在通過對政治哲學(xué)的思考來澄明公民教育理論基本問題以及本質(zhì)屬性。第二，主要探析公民教育的內(nèi)在品質(zhì)；第三，主要探討公民教育的價值分析。第三章公民教育課程的回顧與反思。本章主要基于政治哲學(xué)視野的思考對當(dāng)下義務(wù)教育階段的公民教育課程進行回顧和反思，找出其中的問題和不足。第四章公民教育課程愿景的展望。最后一章是本文的落腳點，主要分為三個部分第一，主要通過對多爾等人課程愿景中觀點的挖掘來反思課程本身，以此從中獲取更有益的借鑒和啟示；第二，主要是論述在政治哲學(xué)視野下公民教育課程的樣子；第三，從總體和具體兩個層面來表達公民教育課程愿景。

簡介：㈣33㈣004㈣1Y3分類號UDC密級公開另翥廬夕擎博士研究生學(xué)位論文隱喻從語言學(xué)到文化哲學(xué)申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期劉立華2111610哲學(xué)學(xué)院文化哲學(xué)文化哲學(xué)基礎(chǔ)理論王國有教授2017年6月30日隱喻從語言學(xué)到文化哲學(xué)

簡介：碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）（學(xué)術(shù)學(xué)位）論文題目論文題目教師個人教育哲學(xué)的生成研究教師個人教育哲學(xué)的生成研究基于教師個人生活史的考察基于教師個人生活史的考察學(xué)科專業(yè)名稱教育學(xué)原理申請人姓名趙書琪指導(dǎo)教師戚萬學(xué)教授論文提交時間2017年6月10日學(xué)科專業(yè)名稱教育學(xué)原理申請人姓名趙書琪指導(dǎo)教師戚萬學(xué)教授論文提交時間2017年6月10日單位代碼單位代碼1044510445學(xué)號20140201142014020114分類號G4002G4002研究生類別研究生類別全日制全日制目錄目錄摘要摘要IABSTRACTIII緒論緒論1一、選題緣起1（一）教師個人教育哲學(xué)是教師個人專業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分1（二）當(dāng)代教育改革與實踐呼喚教師生成個人的教育哲學(xué)1（三）國內(nèi)學(xué)者對教師個人教育哲學(xué)生成問題的研究不足2（四）基于研究者的興趣與以往的思考3二、研究意義4（一）理論意義4（二）實踐意義4三、文獻綜述4（一）以研究視角與方法的角度4（二）以研究內(nèi)容的角度6（三）以研究結(jié)論的角度7四、研究的目的與思路8（一）研究目的8（二）研究思路9五、研究方法9（一）文獻研究法9（二）訪談法9（三）觀察法9（四）實物分析法10第一部分第一部分教師個人教育哲學(xué)的理論闡釋教師個人教育哲學(xué)的理論闡釋11一、教師個人教育哲學(xué)的提出11（一）理論依據(jù)11（二）現(xiàn)實考察11二、教師個人教育哲學(xué)的內(nèi)涵12三、教師個人教育哲學(xué)的基本內(nèi)容15（一）教育本體論15（二）教育主體論15（三）教育運行論16

簡介：分類編號密級單位代碼10065學(xué)號籩塑幽天滓?guī)熫么髮W(xué)研究生學(xué)位論文論文題目途當(dāng)岱生國之B交蜇堂蟲數(shù)塑堊主豎亟囪’、L，學(xué)生姓名J申請專業(yè)名稱研究方向指導(dǎo)教師姓名氣提交論文日期；菱．蕊一一一剮㈣一一㈥一㈣㈣一㈣一刪隰一一粼田一一一一一一請皇一業(yè)且精蒯一拙皿一圭一一衛(wèi)一金漁一生墓社一竣盟盟丞蘭際一在煦一一～一一天津師范大學(xué)研究生學(xué)位論文內(nèi)容摘要中國的發(fā)展越來越被世界所關(guān)注，中國的崛起已經(jīng)成為不爭的事實。但是，與之相伴隨的是中國威脅論的甚囂塵上。崛起的中國是否會對世界和平構(gòu)成威脅這個問題也越來越引起外部世界的關(guān)注。研究與實踐均表明，一個國家是否對世界和平構(gòu)成威脅在很大程度上取決于這個國家所奉行的外交哲學(xué)。如果能夠有充分的證據(jù)證明當(dāng)代中國的外交哲學(xué)具有和平主義取向，那么就能夠在一定程度上化解外部世界對中國未來發(fā)展的種種疑慮和恐懼。為此，本文首先對外交哲學(xué)的概念進行了界定，認(rèn)為外交哲學(xué)包含國家政治哲學(xué)、世界觀和戰(zhàn)爭觀，三個方面的要素。和平主義的外交哲學(xué)則必須是1具有和平主義的國家觀2在國家間關(guān)系問題上認(rèn)同洛克文化或者康德文化，在國家與世界問題上具有“消極“世界主義的世界觀3在解決國家間沖突時主張慎用戰(zhàn)爭手段的戰(zhàn)爭觀。由此出發(fā)，通過研究新中國外交實踐，本文發(fā)現(xiàn)毛澤東、鄧小平、江澤民時期的外交實踐在這三個方面都符合我們對和平主義取向外交哲學(xué)的要求。因此，中國的外交哲學(xué)具有和平主義的取向，中國的崛起是和平主義的。之所以如此，原因有二其一是中國傳統(tǒng)文化中的天下主義世界觀，維護世界和平與歷史流傳下來的對戰(zhàn)爭的慎行傳統(tǒng)；其二是社會主義制度的本質(zhì)屬性所決定的。關(guān)鍵詞外交哲學(xué)；中國外交哲學(xué)；和平主義取向

簡介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文熊十力教育哲學(xué)思想探微姓名衛(wèi)建勛申請學(xué)位級別碩士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師高偉20061115山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文熊十力的本心即為學(xué)之本、教育之根和為學(xué)就在于盡吾人修為之功、教育就在于教人于身心上做實踐工夫的教育哲學(xué)思想，從哲學(xué)根基上貞定了教育的本義，復(fù)活了教育成德之教、為己之學(xué)、心性之育的真諦，使教育真正成為育人成人之育，即教人通過德性生命的實踐，使人以自強不息、精進不已的生命精神，究見生命本源，使人知本，明其所以生之理；直透生命真性，實現(xiàn)天人合一、仁者渾然與天地萬物一體的天地境界；彰顯人類存在的終極意義，凸現(xiàn)人的內(nèi)在生命價值，使人有安身立命的根基和歸宿，從而為人類開啟了一條生命安頓、人格高尚、精神高貴的教育之路。II關(guān)鍵詞熊十力教育本心工夫教育哲學(xué)

簡介：山西大學(xué)2015屆博士學(xué)位論文吉魯批判教育哲學(xué)思想研究魯批判教育哲學(xué)思想研究作者姓名祁東方指導(dǎo)教師侯懷銀教授學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)研究方向馬克思主義教育哲學(xué)培養(yǎng)單位馬克思主義哲學(xué)研究所學(xué)習(xí)年限2010年9月2015年7月二○一五年五月目錄中文摘要IABSTRACTⅣ緒論1一、吉魯批判教育哲學(xué)思想的發(fā)展歷程1二、研究目的與意義10三、已有研究成果述評13四、研究內(nèi)容與方法24第一章吉魯批判教育哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)3011經(jīng)典馬克思主義的批判性借鑒30111超越經(jīng)濟與階級首位論31112意識形態(tài)與實踐的再審視3412法蘭克福學(xué)派批判理論的吸收3713后現(xiàn)代主義的影響4014杜威和弗萊雷教育哲學(xué)的繼承46141杜威的民主主義教育哲學(xué)46142弗萊雷的解放教育哲學(xué)50小結(jié)54第二章抵抗理論吉魯批判教育哲學(xué)思想的基點5521抵抗理論的發(fā)展55211經(jīng)濟再生產(chǎn)理論的批判56212文化再生產(chǎn)理論的批判59213霸權(quán)再生產(chǎn)理論的批判6322抵抗理論的核心66221政治本質(zhì)的目的觀67222抵抗行為的權(quán)力觀7023抵抗理論視野下教育的審視維度73231政治的維度73232文化的維度76

簡介：山西財經(jīng)大學(xué)碩士學(xué)位論文人與環(huán)境關(guān)系的法哲學(xué)定位重新審視環(huán)境法中的人類中心主義姓名楊旻申請學(xué)位級別碩士專業(yè)環(huán)境與資源保護法學(xué)指導(dǎo)教師王小萍201003304ABSTRACTSINCETHE60SOFTHE20THCENTURYTHEPROBLEMOFENVIRONMENTALISGROWINGAROUNDTHEWLDPEOPLEBEGANTOCONCERNABOUTTHEENVIRONMENTALPROTECTIONTHERATIONALUSEOFRESOURCESITGOESWITHOUTSAYINGTHATTHEENVIRONMENTALLAWADJUSTMENTOFSOCIALRELATIONSABOUTDUETOTHEPROTECTIONIMPROVEMENTOFTHEENVIRONMENTRATIONALUSEOFNATURALRESOURCESPREVENTPOLLUTIONOTHERHAZARDSARISINGFROMTHELAWOFSOCIALRELATIONSISIMPTANTHOWTOLEGISLATEFTHEENVIRONMENTLAWWHATISTHEDIRECTIONISPLACEDASIGNIFICANTPOSITIONPEOPLEHAVENEVERSTOPPEDTOEXPLETHINKABOUTTHEPHILOSOPHICALOFENVIRONMENTALLAWINTHEHISTYOFTHEDEVELOPMENTOFENVIRONMENTALPHILOSOPHYTHEREAPPEAREDAVARIETYOFTHOUGHTSTHEANTHROPOCENTRISMISONEOFTHEGREATIDEASTHESEIDEASAREALLPLAYEDANIMPTANTROLEINTHEDIFFERENTSTAGEOFHUMANDEVELOPMENTGUIDINGTHEADJUSTMENTOFTHERELATIONSHIPBETWEENHUMANRELATIONSHIPTHEENVIRONMENTCONTINUALLYTODAYTHEFOCUSOFTHEENVIRONMENTALPHILOSOPHYISTHEARGUMENTBETWEENANTHROPOCENTRISMNONANTHROPOCENTRISMINTHISDISPUTEANTHROPOCENTRISMHASBEENSEVERELYCRITICIZEDITISMISTAKENFTHEIDEOLOGICALROOTOFENVIRONMENTALPROBLEMINTHISPAPERFROMTHEHISTYOFANTHROPOCENTRISMREVIEWTHEDEVELOPMENTOFANTHROPOCENTRISMWEATTEMPTTOANALYSISTHEREASONSABOUTTHEMISUNDERSTINGTOREVEALTHEREALFEATURESOFTHEANTHROPOCENTRISMTHEBASICIDEOLOGICALTHEETICALFOUNDATIONOFTHEENVIRONMENTALLAWSHOULDBEANTHROPOCENTRISM【KEYWDS】ENVIRONMENTALPHILOSOPHYANTHROPOCENTRISMECOCENTRISM

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大孝或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意學(xué)位論文作者簽名箏愛胡月簽字日期徹13年6月2日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解霧徽吠孝有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱本人授權(quán)妾穗劬掃以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名摩受稍導(dǎo)師簽名煮牦簽字日期劫13年‘月2日簽字日期勱留年‘月3日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向工作單位電話通訊地址郵編考，比較性地梳理了羅素對歸納法和數(shù)學(xué)之間關(guān)系的基本認(rèn)識，并凸顯了羅素類型論思想和數(shù)學(xué)歸納法在歸納法發(fā)展上的重要意義。它表明了歸納法作為一種推理方法和分析外在世界的工具的限度。在“第四部分”中，我們以“羅素的關(guān)于歸納推理和邏輯之間的關(guān)系的基本見解”為論題，簡要介紹了羅素的邏輯觀和羅素的歸納推理的形式化訴求，并結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)代歸納邏輯的發(fā)展態(tài)勢對羅素的這種觀點進行了反思。它凸顯了歸納推理的本質(zhì)和現(xiàn)代歸納邏輯研究的內(nèi)在聯(lián)系，并指出了當(dāng)代歸納推理的邏輯化傾向的不足之處。“第五部分“是具有總結(jié)性的章節(jié)，它簡要的概括了羅素研究歸納問題的直接訴求，并對羅素的成熟的歸納推理方案作了結(jié)構(gòu)性陳述和建構(gòu)，在此基礎(chǔ)上以哲學(xué)視角對歸納研究的傳統(tǒng)進行了初步的分析與比較。它直接說明了“歸納法“、“歸納推理”、“歸納論證“基礎(chǔ)概念的區(qū)分在歸納研究中的基礎(chǔ)性作用，并指出關(guān)于歸納的一系列問題成為哲學(xué)問題的原因就是這些概念的誤用造成的。在最后的“結(jié)論”中，我們打算結(jié)合當(dāng)代歸納研究的困境，以對一個常識觀念的分析為理論試驗，進一步去理解羅素的歸納觀念和理解歸納問題本身，明確表達了一種我們應(yīng)該持有的歸納觀念并初步探討這種觀念對歸納研究的重要意義?！娟P(guān)鍵詞】知識論羅素哲學(xué)休謨的因果問題歸納問題必然性與或然性IL

簡介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文崮璧超芝宣夔盔主全釜圣墾型翌塑墾塹寶翌，是本人在導(dǎo)師益墨墊指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽上的損失由本人自負。學(xué)位論文作者鄒者葉簽字日期加K年占月尸日四川師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬方數(shù)據(jù)電子出版社將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名繹盈吖導(dǎo)師簽名關(guān)節(jié)旃簽字日期沖年G月廠日簽字日期≯莎年6月尸日萬方數(shù)據(jù)ABSTRACTTHEUTOPIANSOCIALISTIDEOLOGICALPHILOSOPHYRESEARCHOFMORELLYMAJORMARXISTPHILOSOPHYPOSTGRADUATEWUZIYETUTORWUSHULINABSTRACTINTHEEIGHTEENTHCENTURYISIMPORTANTSTAGESINTHEDEVELOPMENTOFSOCIALISTTHEORYINTHISSTAGEAPPEAREDMANYSOCIALISTTHEORYWHILEIS”FANTASY”，”LAIASTHEIMPORTANTDURINGTHISPERIODOFUTOPIANSOCIALISMTHEORYHASANIMPORTANTPOSITIONINTHEDEVELOPMENTSTAGE，ESPECIALLYHISFANTASYSOCIALISM”NATURALLAW”ISTHEDEVELOPMENTFOUNDATIONOFADMINISTRATIVEPROCEDURE，BUTSUCHANIMPORTANTTHEORYBOOK，ONITSRESEARCHISRELATIVELYSMALL，SOTHECOMBINEDWITHTHEDEVELOPMENTOFTHEREALISTICSOCIALISM，ITISNECESSARYTOSTUDYOFITSTHEORYTHOUGHT，INORDERTOHIGHLIGHTITSTHEORETICALVALUE，SOASTOABSORBANDDRAWLESSONSFROMTHEPOINTOFMEANINGFULPAPERINDISCUSSESTHELAIOFTHEFRENCHENLIGHTENMENTTHINKERS，ESPECIALLYINREFERENCETOTHEROUSSEAUANDMONTESQUIEUDEISMANDTHETHOUGHTOFFREEDOM，EQUALITY，F(xiàn)RATERNITY；ABSORBINGTHE16TH17THCENTURYUTOPIANSOCIALISMTHINKERMAULEANDCAMPANELLAABOUTFUTURESOCIETYCONSTRUCTIONBLUEPRINTOFDESIGN；BLENDOFTHEUTOPIANSOCIALISTSMAY18THCENTURYLEAVESCOMPLETELYSHAREDELIMINATEALLEXPLOITATIONOFSOCIALWEALTHANDCOMMERCIALFORM，EVERYONEMUSTBEENGAGEDINLABORANDSOMEOTHERTHOUGHTS，ONTHEBASISOFTHEPROPOSEDHISFUTUREONTHEBASISOFTHESOCIALISTTHEORYBUILTACOMMUNIST，HARMONIOUSANDPERFECTIMAGEOFTHEREPUBLICOFCHINABASEDONTHIS，THETHESISISTRYINGTOINTERPRETATIONOF”NATURALLAW”，ONTHEBASISOFDEEPANALYSISTOTHELAIINTHESOCIALISMTHEORYANDFROMTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHYTOBEELUCIDATEDSPECIFICALLYTHROUGHINTERPRETATIONOF”NATURALLAW”，F(xiàn)IRSTOFALL，F(xiàn)ROMTHEPOLITICAL，ECONOMIC，SOCIAL，MORALANDOTHERASPECTSTHATRUBBINGINTHEVIEWOFSOCIALREALITYANDTHEFUTUREOFSOCIALISTIDEOLOGICALCONTENT；SECONDLYANALYZESTHEFRICTIONINTHESOCIALISTCONSTRUCTIONFORTHEFUTUREOFSPECIFICPROVISIONS，F(xiàn)ROMTHESOCIETYASAWHOLE，THELANDMANAGEMENT，MUNICIPALADMINISTRATION，EDUCATIONSYSTEM，MARRIAGEANDFAMILYASPECTSOFSOCIALOVERALLPLANNING；FINALLYBASEDONTHEMARXISTDIALECTICALIII萬方數(shù)據(jù)

簡介：IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3295861學(xué)校代碼Q皴鼢江即花大學(xué)ZHEJIANGNORMALUNLIVERSITY碩士學(xué)位論文題目囂壬數(shù)||弧孔圣修蠱蜇堂史的。。。一一。教蠻盍形象瑟究一。。一一。學(xué)科專韭；熬直墼趣蓬，年級。至壘壘堡學(xué)號至Q絲Q壘ZZ研究生壘熊＆指導(dǎo)教師壘壘皺中鼴分類號～一鰱吐。論文提交時闊數(shù)盟年量月14_4日君子教師孑L子修身哲學(xué)中的教育者形象研究摘要“關(guān)照自己”是古希臘一個古老的哲學(xué)話題，它也是一項偉大的哲學(xué)實踐?！瓣P(guān)照自己”意味著要關(guān)心自己的“靈魂”，而關(guān)心自己的“靈魂”的實踐是認(rèn)識的實踐，也是倫理的實踐，更是教育的實踐。在古代中國，“關(guān)照自己”和“修身”相對應(yīng)，以孔子為代表的儒家的修身實踐是培養(yǎng)完備人格品質(zhì)的教化行動，也是一種關(guān)照自我的精神實踐。然而在現(xiàn)代社會，教師在“關(guān)照自己”的行動上卻呈現(xiàn)出精神平庸的趨勢。教師的精神平庸首先表征為本體性的身份焦慮以及教師倫理身份認(rèn)同的缺失。教師精神平庸具體體現(xiàn)在教師精神追求的平庸以及教師的人格品質(zhì)的平庸，教師的教育者典范型人格滑落至“喻于利”的功利型人格。教師的精神平庸偏離了“教師之為教師”的本質(zhì)和教育精神，必將導(dǎo)致教師教育精神的變質(zhì)。只有關(guān)注教師的精神追求和人格品質(zhì)的塑造，現(xiàn)代教師才能實現(xiàn)積極的精神變革。教師的精神變革需要通過精神實踐的方式來實現(xiàn)，孔子的修身哲學(xué)為教師的，精神變革提供了良好的啟示。從皮埃爾阿多的“精神實踐”觀中可以發(fā)現(xiàn)古代哲學(xué)的智慧能夠給予教育者教育與生活的指導(dǎo)。以孔子的修身哲學(xué)為例，君子的修身生活即是一種值得教師學(xué)習(xí)和實踐的生活方式?！熬咏處煛奔词沁@樣的教育者在修身實踐中，通過不斷地學(xué)習(xí)、積累、反思和練習(xí)，去存有仁、智、勇綜合一體的君子人格，并以此美善的人格踐行增進人的靈魂幸福和心靈健康的教育使命。本文旨在通過分析孔子修身哲學(xué)中的教師形象，構(gòu)建把教育作為精神實踐的方式的教育者形象，即“君子教師”。本研究分為四個部分第一部分，對現(xiàn)代性社會背景下教師的自我理解和精神狀況的分析，從教師的本體性的焦慮和倫理身份認(rèn)同的問題上綜合“診斷”教師的現(xiàn)代性“疾病”，即教師的精神平庸。教師的精神平庸主要表現(xiàn)在精神追求上的功利化和人格品質(zhì)上的平庸化。第二部分，是尋找“治療”現(xiàn)代教師的弊病的“方案”，從古羅馬斯多亞學(xué)派的“哲學(xué)作為一種自我治療的方式”得到啟發(fā)，通過研究孔子的修身哲學(xué)中的君子形象和君子的生活方式，發(fā)現(xiàn)君子和教師具有

簡介：身體之于人的重要性是不言而喻的，然而幾乎就在哲學(xué)源頭出現(xiàn)的身心二元論使身體在一開始就遭遇了不公正的對待，此后關(guān)于身體的研究陷入了漫長的黑夜，直到19世紀(jì)，尼采為身體鳴出了不平，此后，身體日益受到了人們的關(guān)注，并形成了泛身體哲學(xué)的研究熱潮。身體不單單是生理性的肉體，當(dāng)我們解讀最熟悉的陌生人身體時，我們會發(fā)現(xiàn)身體是身心合一的整體、生命存在的基礎(chǔ)、認(rèn)識世界的媒介、各種意義的紐結(jié)和自我展現(xiàn)的窗口。此外，身體還具有自然性、主體性、實踐性、情境性和差異性等特性。體驗是一種活動，也是活動的結(jié)果，其結(jié)果表現(xiàn)為活動后主體會生成情感和意義。對于體驗的研究，長期以來人們側(cè)重于心理層面，這樣就忽視了身體在體驗中的作用。從身體哲學(xué)的視角看，體驗和身體有著密切的聯(lián)系體驗?zāi)耸巧眢w的行為。身體體驗的過程包括體驗原初階段的身體感知、體驗內(nèi)化階段的身體內(nèi)化和體驗反饋階段的身體表達。在體驗活動中，敞開的身體通過感官主動獲取信息形成親身感受，感受進一步通過身體轉(zhuǎn)化為情感和意義，最后經(jīng)由身體表達出來。身體體驗具有實踐性、親歷性和整體性的特點。分析完身體和體驗的關(guān)系后，筆者將目光轉(zhuǎn)向體驗教學(xué)。自新課程改革以來，無論是理論界還是實踐界，都不缺乏體驗教學(xué)的身影。通過教學(xué)案例的分析，可以發(fā)現(xiàn)，為了幫助學(xué)生更好地理解和建構(gòu)知識，教師都努力地運用著體驗教學(xué)，然后常常會出現(xiàn)教學(xué)效果不理想的現(xiàn)象，究其原因這些體驗教學(xué)中因缺失了身體體驗的實踐性、親歷性和整體性而導(dǎo)致了學(xué)生的身體缺場，從而造成了體驗教學(xué)的失效，而身體在體驗教學(xué)中缺失的原因則可以歸結(jié)為哲學(xué)對身體的背棄、教育對學(xué)生身體的規(guī)訓(xùn)以及體驗教學(xué)理論中沒有身體。因此，讓身體回歸體驗就顯得十分有必要。首先應(yīng)當(dāng)構(gòu)建身體體驗的環(huán)境，突破身體規(guī)訓(xùn)，給予身體自由其次開展有身體參與的體驗活動，教師可以創(chuàng)建基于學(xué)生感官和學(xué)生身體運動的活動及游戲再次，在構(gòu)建情境時，教師要考慮學(xué)生的身體經(jīng)歷、身體信息，并通過以身入身的方式構(gòu)建情境最后開展察身觀行的評價，通過學(xué)生的面部表情評價，通過學(xué)生的動作姿態(tài)評價，通過學(xué)生的行為表現(xiàn)評價等。