理解歸納——對羅素歸納思想的哲學(xué)述評.pdf

1、伯蘭特·奧瑟·威廉·羅素(1872-1970)是分析哲學(xué)的奠基者之一，并且他以對邏輯學(xué)、語言哲學(xué)、數(shù)學(xué)哲學(xué)和認(rèn)識論研究所做出的永恒的貢獻(xiàn)而久富盛名。在這篇文章中，我們希望探討作為羅素哲學(xué)的核心論題之一的歸納問題。我們將試圖陳述羅素的歸納觀的內(nèi)容和發(fā)展邏輯，并以整個(gè)歸納研究為坐標(biāo)，以分析哲學(xué)的方法對這種歸納觀以合理的分析，同時(shí)以羅素的歸納觀反思我們整個(gè)的歸納研究。
　　 依照畢業(yè)論文的規(guī)范和論文主題展現(xiàn)的需求我們的論證將作如下的展

2、開:
　　 “前言”部分是我們整個(gè)論證的邏輯起點(diǎn)，它簡明扼要地交待了本文主題。我們結(jié)合當(dāng)前學(xué)界的歸納研究現(xiàn)狀，說明了我們研究歸納推理的必然性和研究羅素的歸納思想的價(jià)值所在。在此我們簡要的介紹了我們研究這一主題的思路和方法并對論文的結(jié)構(gòu)做了簡單的介紹。
　　 就“第一部分”來說，我們以“羅素的歸納思想和人類的知識概說”為論題，以羅素哲學(xué)的整個(gè)發(fā)展歷程和邏輯背景，說明了羅素研究歸納法和歸納推理的必然性，并對這種必然性做了認(rèn)識

3、論層面的哲學(xué)分析。它證明了人類知識在本質(zhì)上對“從個(gè)別到一般的推理”的剛性需求。
　　 在“第二部分”中，我們以“羅素的關(guān)于歸納法和科學(xué)之間的關(guān)系的基本認(rèn)知”為論題，以當(dāng)前科學(xué)哲學(xué)研究前沿和最新成果為背景，探討了羅素從“歸納法原則”到“科學(xué)的公設(shè)”的歸納思想的發(fā)展歷程，分析了羅素的“因果律”和“因果線觀念”。在這一部分我們主要陳述了三個(gè)基本的觀點(diǎn):一是歸納法是科學(xué)研究的基礎(chǔ);二是歸納法的合理性并非科學(xué)實(shí)踐的結(jié)果所能否證和證實(shí)的。三

4、是歸納法作為科學(xué)推理的方法而非科學(xué)推理的前提原則。我深信羅素關(guān)于歸納認(rèn)識的以上觀點(diǎn)，并且認(rèn)為這些觀點(diǎn)對歸納研究具有深遠(yuǎn)的意義。它表明了歸納法在整個(gè)推理論證研究中的地位的不確定性理解。
　　 在接著的“第三部分”中，我們以“羅素的關(guān)于歸納法和數(shù)學(xué)之間的關(guān)系的基本觀點(diǎn)”為論題，以當(dāng)前數(shù)學(xué)研究的哲學(xué)方面和概率邏輯建設(shè)的最新成果為參考，比較性地梳理了羅素對歸納法和數(shù)學(xué)之間關(guān)系的基本認(rèn)識，并凸顯了羅素類型論思想和數(shù)學(xué)歸納法在歸納法發(fā)展上的

5、重要意義。它表明了歸納法作為一種推理方法和分析外在世界的工具的限度。
　　 在“第四部分”中，我們以“羅素的關(guān)于歸納推理和邏輯之間的關(guān)系的基本見解”為論題，簡要介紹了羅素的邏輯觀和羅素的歸納推理的形式化訴求，并結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)代歸納邏輯的發(fā)展態(tài)勢對羅素的這種觀點(diǎn)進(jìn)行了反思。它凸顯了歸納推理的本質(zhì)和現(xiàn)代歸納邏輯研究的內(nèi)在聯(lián)系，并指出了當(dāng)代歸納推理的邏輯化傾向的不足之處。
　　 “第五部分”是具有總結(jié)性的章節(jié)，它簡要的概括了羅素研

6、究歸納問題的直接訴求，并對羅素的成熟的歸納推理方案作了結(jié)構(gòu)性陳述和建構(gòu)，在此基礎(chǔ)上以哲學(xué)視角對歸納研究的傳統(tǒng)進(jìn)行了初步的分析與比較。它直接說明了“歸納法”、“歸納推理”、“歸納論證”基礎(chǔ)概念的區(qū)分在歸納研究中的基礎(chǔ)性作用，并指出關(guān)于歸納的一系列問題成為哲學(xué)問題的原因就是這些概念的誤用造成的。
　　 在最后的“結(jié)論”中，我們打算結(jié)合當(dāng)代歸納研究的困境，以對一個(gè)常識觀念的分析為理論試驗(yàn)，進(jìn)一步去理解羅素的歸納觀念和理解歸納問題本身，