簡介：地理圖像在初中地理教學(xué)中的作用分析地理圖像在初中地理教學(xué)中的作用分析1地理圖像內(nèi)涵地理圖像是指地理教材、資料中用來解釋或呈現(xiàn)地理知識(shí)、原理、規(guī)律、現(xiàn)象的圖像。在教學(xué)中一般有地圖、統(tǒng)計(jì)圖、景觀圖、實(shí)物圖、示意圖、漫畫圖等類型，通過這些圖像儲(chǔ)存和傳遞地理信息。因此，在教學(xué)中地理圖像的合理運(yùn)用是提高教學(xué)質(zhì)量的重要策略。地理圖像信息容量大、知識(shí)精度高、直觀鮮明，在教學(xué)中是重要的直觀工具。因此，在教學(xué)中教師要注意系統(tǒng)地對(duì)圖像加以分析和運(yùn)用，發(fā)揮地理圖像的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化課堂教學(xué)。2培養(yǎng)學(xué)生讀圖技能的教學(xué)策略培養(yǎng)學(xué)生的讀圖能力不僅是地理教學(xué)的重要內(nèi)容之一，同時(shí)也是學(xué)好地理的關(guān)鍵，地理圖像可以幫助學(xué)生建立形象思維，提高解決問題的能力，因此，在教學(xué)中要十分關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的用圖意識(shí)。21培養(yǎng)學(xué)生讀圖的興趣第一，看圖的標(biāo)題。標(biāo)題是圖的屬性，這是閱讀的前提，找準(zhǔn)方向目的去讀圖。第二，看圖例、注釋。這是看圖的基礎(chǔ)。第三，看圖的內(nèi)容?？磮D時(shí)要扣準(zhǔn)圖的主題，結(jié)合圖的內(nèi)容，讀出地理信息。222技能培養(yǎng)方面2221問題意識(shí)問題是開啟知識(shí)大門的鑰匙，在問題中讀圖，有利于集中注意力，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，每一幅圖都可以提出是什么在哪里有什么為什么怎么辦這樣由表及里、由淺入深，使學(xué)生在讀圖的過程中提升思維高度，加深認(rèn)知水平。2222一圖多用教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生一圖多思，一圖多用的技能，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比和聯(lián)系。在同一幅圖中從多個(gè)角度進(jìn)行觀察和思考，擴(kuò)大思考

簡介：語文教育史學(xué)研究的新篇章語文教育史學(xué)研究的新篇章簡評(píng)歷史追問語簡評(píng)歷史追問語文教育發(fā)展篇文教育發(fā)展篇論文網(wǎng)論文網(wǎng)讀歷史追問，洋洋近四十萬言，絲毫不覺其冗長，相反讓讀者產(chǎn)生一種輕松快適之感，我想主要在于兩方面的原因一是作者選取大量豐富而有價(jià)值的文獻(xiàn)資料，考據(jù)之功細(xì)密，同時(shí)合理地組織布局，使得結(jié)構(gòu)勻稱、和諧自然；二是作者將對(duì)語文教育規(guī)律的歷史追問貫穿全書，義理新見迭出，同時(shí)讓讀者感受到豐富多彩的辭章之美。一、文獻(xiàn)資料的選擇梳理歷史是客觀存在的，但歷史又是通過作者對(duì)過去的重構(gòu)而呈現(xiàn)在讀者面前的。所以，在不同的作者筆下的過去是有差異的。同樣的一堆史料，當(dāng)學(xué)者們根據(jù)自己對(duì)其重要性的判斷有選擇性地進(jìn)入文本的時(shí)候，歷史的差異性就產(chǎn)生了。中國語文教育有數(shù)千年的歷史，史料浩如煙海，選擇哪些進(jìn)入作者的筆下，這對(duì)作者是一種考量。讀歷史追問處處感受到作者在文獻(xiàn)資料梳理選擇上的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密與深刻獨(dú)到。無論是敘寫描繪的語文教育史實(shí)還是總結(jié)概括的語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也無論是闡述論證的語文教育規(guī)律，都是在占有大量文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上予以進(jìn)行的，而這些語文教育史料的選擇，都是經(jīng)過作者精心甄鑒挑選的。以中編現(xiàn)代語文課程為例，作者在史料的選擇上體現(xiàn)出兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)。首先，重點(diǎn)選擇了歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期語文教育史上的相關(guān)文獻(xiàn)資料，比如，清末民初國文課程名稱的確立，新文化運(yùn)動(dòng)前后題的內(nèi)容和重點(diǎn)一目了然。而本書開篇的引言部分則以年代為序，綜述了各個(gè)時(shí)代的語文教育，將每個(gè)時(shí)期的識(shí)字寫字教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、語文教育改革融會(huì)貫通，巧妙地彌補(bǔ)了專題寫作的不足。二、語文規(guī)律的歷史追問敘史若僅僅是史料的編排引用并不能從其中抽象概括出規(guī)律性的認(rèn)知，這樣的史并沒多大意義與價(jià)值。歷史追問不僅真實(shí)地再現(xiàn)了中國語文教育史的軌跡形態(tài)且蘊(yùn)涵體現(xiàn)著豐富的語文規(guī)律，貫穿著作者對(duì)于語文教育史的歷史思考以及當(dāng)今語文教育的歷史追問。我國古代的語文教育經(jīng)過了漫長的歷史時(shí)期，它不僅是源遠(yuǎn)流長的，而且也是豐富多彩、綜合發(fā)展的。上編以專題的形式分別講述了中國古代的識(shí)字寫字教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、詩教、家教、書院教學(xué)，全面地介紹了古代語文教育方方面面的歷程，而作者對(duì)于古代語文教育的歷史觀也自然地流露其中。以古代識(shí)字寫字教學(xué)為例，由于漢字是表意文字，具有形音義三要素，構(gòu)成了復(fù)雜的符號(hào)系統(tǒng)，學(xué)習(xí)起來難度很大。這就使語文教育在蒙學(xué)階段特別重視識(shí)字寫字教學(xué)，要求兒童在童蒙初期就要認(rèn)識(shí)2000個(gè)左右的漢字，只有這樣才能為進(jìn)一步的讀寫打好基礎(chǔ)。因此，前人根據(jù)漢字的特點(diǎn)編寫了膾炙人口的蒙學(xué)教材，古代的蒙學(xué)教育就同漢語漢字的特點(diǎn)密切聯(lián)系在一起。歷史追問用了不少篇幅介紹我國的識(shí)字寫字教材，上自秦漢，下至清末，凡是較有影響的識(shí)字課本都一一

簡介：重視地理教學(xué)中的情感教育重視地理教學(xué)中的情感教育論文網(wǎng)論文網(wǎng)那么，在地理教學(xué)中如何發(fā)揮情感教育的重要作用呢下面就結(jié)合我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛约旱膸c(diǎn)認(rèn)識(shí)第一、謀求師生關(guān)系的融洽，以情感感動(dòng)學(xué)生教學(xué)過程是師生互動(dòng)的過程。要想使學(xué)生喜歡你的課，除了對(duì)教師本人要求知識(shí)淵博，氣質(zhì)儒雅等外，還必須與學(xué)生建立融洽的師生關(guān)系。只有與學(xué)生打成一片，營造一種和諧的氣氛，才是上好課的前提。可以說，良好的師生情感品質(zhì)，是寓教于情的基礎(chǔ)，是打開師生互信的一把鑰匙。教學(xué)過程中教師要始終拿出十分的熱情，百倍的真誠，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛，使師生充分發(fā)揮潛力，形成一股教育合力。這種以愛換愛，以情激情正是培養(yǎng)師生融洽幻想的根本途徑。老師用真心去感到學(xué)生，用耐心去撫慰學(xué)生，一旦學(xué)生感受到你的這份苦心，他們就會(huì)對(duì)你肅然起敬。因?yàn)樗麄円呀?jīng)讀懂了你，明白了老師的良苦用心。這樣老師的教和學(xué)生的學(xué)的過程才充滿了和諧。第二、運(yùn)用飽含感情的語言，吸引感染學(xué)生教師運(yùn)用飽含感情的語言，生動(dòng)形象，通俗易懂將學(xué)生引入神圣的學(xué)習(xí)殿堂。有感染力的教學(xué)語言，必然是真情實(shí)感和發(fā)自肺腑的心聲，牢牢抓住學(xué)生的情感，并使其情緒隨之波瀾起伏，浮想聯(lián)翩，才能使學(xué)生保持旺盛的求知欲和良好的心理狀態(tài)。如講到多種多樣的地形時(shí)，可以這樣導(dǎo)入話題我們的地球家園無比美麗，自然景觀千姿百態(tài)，五彩繽紛。有綿延不絕，高大雄偉的喜馬拉雅制作課件，讓地球動(dòng)起來展示給學(xué)生。這樣可以幫助學(xué)生形象客觀地認(rèn)識(shí)地球運(yùn)動(dòng)的特征，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的空間建模能力。利用設(shè)疑，創(chuàng)設(shè)問題情景。古人云學(xué)起于思，思源于疑。地理教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，心理特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情景，不失為一種好方法。如講到青藏高原緯度低，但氣候卻很寒冷；同緯度的溫帶地區(qū)，大陸內(nèi)部和沿海地區(qū)，年降水量為什么會(huì)有很大的差異等問題的提出，學(xué)生可能一下子就被你吸引了，他們迫切地想知道問題的答案，就會(huì)聚精會(huì)神地聽下去，最終通過不斷的思考學(xué)習(xí)明白其中的道理。這時(shí)學(xué)生豁然開朗，恍然大悟，就會(huì)有一種柳暗花明又一村的快感。第四、培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素，激發(fā)學(xué)生潛能在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，智力因素固然重要，但非智力因素也是不容小覷的，甚至在某些情況下，非智力因素還會(huì)起到主要作用。古代教育學(xué)家孔子云知之者不如好之者，好之者不如樂之者。這句話的意思是說興趣是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，也是學(xué)生學(xué)好知識(shí)和形成能力的重要起點(diǎn)。在地理教學(xué)中，教師要積極發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，充分挖掘?qū)W生的潛能。同時(shí)也要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生席位的閃光點(diǎn)和點(diǎn)滴進(jìn)步，即時(shí)作出肯定和表揚(yáng)，激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步。只要充分挖掘自身的非智力，幫助其樹立信心，激情起趣，保持堅(jiān)強(qiáng)的意志，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，運(yùn)用正確的方法，才能激發(fā)學(xué)生的潛能，以非智力因素促進(jìn)智力因素飛速發(fā)展。

簡介：淺談初中歷史教學(xué)中的小組合作學(xué)習(xí)淺談初中歷史教學(xué)中的小組合作學(xué)習(xí)初中歷史；課堂教學(xué)；合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)是組織和促進(jìn)課堂教學(xué)的一種方法，也是課堂創(chuàng)新教學(xué)的途徑之一。學(xué)生之間在學(xué)習(xí)過程中的合作是這種方法的基本特征。它在轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，改善課堂學(xué)習(xí)氣氛，發(fā)揮學(xué)生主體作用，促進(jìn)學(xué)生良好學(xué)習(xí)生活習(xí)慣的養(yǎng)成，培養(yǎng)合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)交流和合作能力，培養(yǎng)良好的非認(rèn)知品質(zhì)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)等方面都能收到良好的效果。具體做法主要是創(chuàng)設(shè)問題，引導(dǎo)學(xué)生自主探究；細(xì)心組織，形成合作學(xué)習(xí)小組；交流討論，取長補(bǔ)短；積極評(píng)價(jià)，倡導(dǎo)合作創(chuàng)新；整合歷史知識(shí)、促進(jìn)內(nèi)遷力。一、小組合作學(xué)習(xí)的實(shí)施過程1建立科學(xué)合理的合作小組首先要確定一個(gè)科學(xué)合理的小組模式，根據(jù)班級(jí)學(xué)生的具體特點(diǎn)進(jìn)行分組，每組人數(shù)以46人為最佳；其次要讓學(xué)生民主選出被大家所認(rèn)可的合作學(xué)習(xí)的組長，再根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況與習(xí)慣挑選組員，同一小組中要包含好、中、差三個(gè)層面的學(xué)生，從而相互取長補(bǔ)短；最后，要明確合作學(xué)習(xí)的具體分工。分工要體現(xiàn)出小組每一位成員的優(yōu)勢(shì)，具體角色可分為記錄員、組織員、發(fā)言人、收集人等等，調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生的參與熱情，不留閑職，從而形成一個(gè)人人動(dòng)腦的互動(dòng)集體。2確定合理的教學(xué)目標(biāo)在實(shí)際課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該充分整合大班教學(xué)、自主學(xué)習(xí)以及要想為初中歷史課堂教學(xué)的合作學(xué)習(xí)營造良好的大環(huán)境，就必須要重視教學(xué)環(huán)境和教學(xué)心理的塑造。教師要善于在全班上下營造合作學(xué)習(xí)的良好氛圍，增強(qiáng)學(xué)生之間的互動(dòng)、互助，教師要不斷地積累知識(shí)，充分運(yùn)用多媒體教學(xué)來調(diào)動(dòng)學(xué)生參與合作學(xué)習(xí)的熱情，教師要在學(xué)生的合作學(xué)習(xí)中傳遞最新的計(jì)算機(jī)應(yīng)用動(dòng)態(tài)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，通過多媒體輔助教學(xué)來拓寬學(xué)生對(duì)于歷史知識(shí)的想象，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。教師可以積極組織學(xué)生在班級(jí)開設(shè)歷史知識(shí)競賽，還可以以小組為單位進(jìn)行網(wǎng)頁制作、圖像設(shè)計(jì)等，營造合作學(xué)習(xí)的氛圍，為學(xué)生開辟創(chuàng)新的空間，從而使合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容和形式更加豐富。2培養(yǎng)良好的合作技能要學(xué)生擁有良好的合作技能是合作學(xué)習(xí)成功的重要保證。但學(xué)生的合作技能的形成與發(fā)展卻不是一個(gè)自然的過程，它需要有意識(shí)地培養(yǎng)與訓(xùn)練。在交往中，要訓(xùn)練學(xué)生耐心傾聽別人的發(fā)言，樂于陳述自己的意見，敢于修正他人的觀點(diǎn)，善于采納別人的意見，修改和補(bǔ)充自己原來的想法。別人提出疑問時(shí)，要針對(duì)問題耐心解釋，要盡可能作出令人滿意的答復(fù)。要虛心考慮別人的意見，修正和補(bǔ)充自己原來看法中不正確、不完善的地方。

簡介：測(cè)繪地理信息大數(shù)據(jù)與云計(jì)算及標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)繪地理信息大數(shù)據(jù)與云計(jì)算及標(biāo)準(zhǔn)化莫?jiǎng)俑Ｕ疚恼归_對(duì)測(cè)繪地理信息大數(shù)據(jù)與云計(jì)算及標(biāo)準(zhǔn)化的分析，其主要目的在于了解當(dāng)前地理信息大數(shù)據(jù)與云計(jì)算的發(fā)展現(xiàn)狀，以及二者在發(fā)展中的標(biāo)準(zhǔn)化情況。在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的信息時(shí)代下，大數(shù)據(jù)與云計(jì)算逐漸被廣泛應(yīng)用到人們的生產(chǎn)生活中，并發(fā)揮著重要的作用。近年來，大數(shù)據(jù)與云計(jì)算等先進(jìn)的技術(shù)，在不同程度上推動(dòng)了傳統(tǒng)數(shù)據(jù)處理方式的變革。為此，本文展開對(duì)地理信息大數(shù)據(jù)與云計(jì)算相關(guān)內(nèi)容的分析。首先，對(duì)測(cè)繪地理信息大數(shù)據(jù)與云計(jì)算的應(yīng)用加以探討，同時(shí)重點(diǎn)研究測(cè)繪地理信息大數(shù)據(jù)與云計(jì)算的標(biāo)準(zhǔn)化情況?！娟P(guān)鍵詞】地理信息大數(shù)據(jù)云計(jì)算在改革開放深入實(shí)施的新形勢(shì)下，地理信息大數(shù)據(jù)與云計(jì)算逐漸受到人們的普遍關(guān)注。目前，在較多城市發(fā)展進(jìn)程中，作為地理信息大數(shù)據(jù)下的重要技術(shù)之一，地理信息系統(tǒng)得到了比較廣泛的應(yīng)用。與此同時(shí)，為了不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求，相關(guān)部門對(duì)數(shù)據(jù)處理方面也提出了更加全面的要求。在新興技術(shù)不斷更新的環(huán)境下，大數(shù)據(jù)與云計(jì)算的標(biāo)準(zhǔn)化水平，是十分重要的。本文通過對(duì)測(cè)繪地理信息大數(shù)據(jù)與云計(jì)算的應(yīng)用及標(biāo)準(zhǔn)化探討，可以為日后促進(jìn)社會(huì)快速發(fā)展，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1測(cè)繪地理信息大數(shù)據(jù)與云計(jì)算的應(yīng)用分析11地理信息大數(shù)據(jù)的應(yīng)用靠性。122云計(jì)算在地理信息中具有顯著的便捷性云計(jì)算在應(yīng)用中的要求相對(duì)較少，尤其對(duì)地理信息用戶客戶端的要求更少，使用起來較為方便。123云計(jì)算在地理信息中具有突出的共享性利用云計(jì)算，可以將云計(jì)算中的相關(guān)數(shù)據(jù)內(nèi)容與不同設(shè)備之間的數(shù)據(jù)內(nèi)容，進(jìn)行有效的共享，從而提升信息數(shù)據(jù)的使用率。此外，在地理信息中，云計(jì)算通過上述優(yōu)勢(shì)，比較全面的實(shí)現(xiàn)了在地理信息中的引用。受諸多因素的影響，大數(shù)據(jù)在處理信息時(shí)需要利用多個(gè)計(jì)算機(jī)完成相應(yīng)等級(jí)計(jì)算。為了更快速的實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)的整合，可以利用云計(jì)算對(duì)地理信息進(jìn)行合理的引用和處理，使云計(jì)算沖公分融入到地理信息數(shù)據(jù)處理中。2測(cè)繪地理信息大數(shù)據(jù)與云計(jì)算的標(biāo)準(zhǔn)化研究21地理信息大數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)化探討在測(cè)繪地理信息大數(shù)據(jù)發(fā)展進(jìn)程中，通過對(duì)地理信息大數(shù)據(jù)的分析，提高其標(biāo)準(zhǔn)化水平，是十分重要的。通過對(duì)測(cè)繪地理信息大數(shù)據(jù)的了解，明確通常從影響數(shù)據(jù)、時(shí)空傳感數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等方面，實(shí)現(xiàn)對(duì)地理信息數(shù)據(jù)的掌握。就現(xiàn)階段地理信息大數(shù)據(jù)的發(fā)展現(xiàn)狀，傳感器是用來收集相關(guān)數(shù)據(jù)最重要的手段。同時(shí)所獲得的遙感影像，具有突出性的價(jià)值。根據(jù)對(duì)地理信息大數(shù)據(jù)的了解，成立相應(yīng)的大數(shù)據(jù)開發(fā)組，對(duì)地理信息大數(shù)據(jù)中的相應(yīng)基礎(chǔ)通信工作和基礎(chǔ)通信設(shè)施進(jìn)行全面的構(gòu)建，依據(jù)地理信息大數(shù)據(jù)的設(shè)施完善情

簡介：對(duì)我國早期會(huì)展活動(dòng)產(chǎn)生的歷史價(jià)值的思考對(duì)我國早期會(huì)展活動(dòng)產(chǎn)生的歷史價(jià)值的思考一、原始社會(huì)的社會(huì)分工引發(fā)的會(huì)展萌芽原始社會(huì)的諸多因素，如資源分布的不均勻、人口或是部落的差異、生產(chǎn)技術(shù)的低下都導(dǎo)致交換的必然產(chǎn)生，人們需要獲取自身無法得到的生活物資，開始尋找可行性的方法。論文參考網(wǎng)。于是，部落的邊界上，簡單的物物交換的弊端制約了交換的進(jìn)一步發(fā)展，因?yàn)檫@種邊界上的臨時(shí)的、非固定的交換給部落與部落之間的交換帶來了很多麻煩，于是集市應(yīng)運(yùn)而生了。盡管早期的集市相當(dāng)于現(xiàn)在我們見到的小地?cái)偅疑唐贩N類十分有限，但是這種簡單集市的出現(xiàn)，已經(jīng)證明了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分道揚(yáng)鑣。當(dāng)人們學(xué)會(huì)了青銅器的鑄造時(shí)，青銅工具（主要是農(nóng)具、狩獵工具和手工業(yè)中的簡單工具）被大量生產(chǎn)并搬到集市上進(jìn)行交換，會(huì)展的雛形產(chǎn)生了，因?yàn)橛械那嚆~器并不是用來交換的，而是作為純粹的陳列品擺放出來給人們看，這相當(dāng)于我們現(xiàn)在會(huì)展上的高新技術(shù)產(chǎn)品的展覽或是試用階段，并不用來進(jìn)行訂單的簽訂和生意的成交。二、集市的形成和發(fā)展促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和貨幣的出現(xiàn)集市，作為展會(huì)的早期雛形，最早出現(xiàn)于兩千多年前，但是正是我國奴隸社會(huì)的高度發(fā)達(dá)時(shí)期，后來流行的廟會(huì)和墟場也是這種交換形式的不同形態(tài)。論文參考網(wǎng)。直到現(xiàn)在，我國的許多農(nóng)村還流行著趕集的傳統(tǒng)，即使商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，集市仍然有著其獨(dú)特的魅力和生存空間。在我國歷史上。比如說隋煬帝曾舉辦西域各國的萬國博覽會(huì)，唐代陜郡太守韋堅(jiān)廣集各地特產(chǎn)供皇帝觀看，元代人們紀(jì)念黃道婆而匯集其生前用過的各種紡織器械，這有點(diǎn)像我們現(xiàn)在的博物館。三、近代中國開放眼界參加世界博覽會(huì)所收獲的成就2010年是我國驕傲的一年，上海世博會(huì)讓世界再一次聚焦中國。然而在最后一個(gè)封建王朝清朝的末期，人們對(duì)世界博覽會(huì)的渴望則是被動(dòng)的，外國列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮轟開了我們的國門，國人被迫睜開眼睛看世界，為了抵御外敵的入侵，必須師夷長技以制夷，這都是因?yàn)槲覈疾蝗缛?，必須向西方學(xué)習(xí)，而世博會(huì)成為學(xué)習(xí)世界先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的最好窗口。從1840年到1926年，我們國家分別以清政府和北洋政府的身份參加過多次世博會(huì)，中國的瓷器、絲綢、茶葉在世界博覽會(huì)上多次奪魁，而銅器、漆器、銀器等也非常受歡迎。1878年和1900年，清政府代表著中國參加了兩次巴黎世博會(huì)，將萬里長城、孔廟、北京城等中國著名的建筑展現(xiàn)給了世界。1915年，這是巴拿馬萬國博覽會(huì)，我國共獲得1218個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，特別是國酒茅臺(tái)和張?jiān)＞茝S的可雅白蘭地為中國贏得了廣泛的贊譽(yù)，世界開始慢慢注意中國這個(gè)神秘古老的國度。四、會(huì)展活動(dòng)作為一種文化所體現(xiàn)的歷史價(jià)值2005年7月10日，在鄭州舉辦的首屆中國國際會(huì)展文化節(jié)中第一次提出了會(huì)展文化這一概念。人們開始深入思考會(huì)展這個(gè)命題，并對(duì)其進(jìn)行了深刻的討論，縱觀我國早期會(huì)展的發(fā)展歷史，我們一直將其置于經(jīng)濟(jì)的范疇內(nèi)進(jìn)行思考，新的概念賦予了會(huì)展活動(dòng)

簡介：歷史比較型非選擇題的解題技巧歷史比較型非選擇題的解題技巧_典題例析典題例析按照不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，我們可以把比較型問題劃分為若干不同的類型。按照比較方法劃分，可以分為類比（比較相同點(diǎn)）和對(duì)比（比較不同點(diǎn)）。按照形式可以分為顯性比較（有比較限定項(xiàng)的，如，要求比較背景、內(nèi)容、意義、影響等）和隱性比較（無明確的比較限定項(xiàng)）?！窘忸}技巧】此類設(shè)問的解答一般分為三個(gè)步驟第一步，明確比較對(duì)象。首先要明確比較的的是哪幾項(xiàng)歷史事物，分別弄清是什么然后明確要比較的是相同點(diǎn)還是不同點(diǎn)，或者是異同點(diǎn)。第二步，找準(zhǔn)比較點(diǎn)。這是解題的關(guān)鍵，也是解題過程中最難的一個(gè)環(huán)節(jié)。作答顯性比較題時(shí)比較容易，因?yàn)轭}目有限定的比較項(xiàng)，容易形成答題方向。而對(duì)于隱性比較題，就需要考生自己確定比較項(xiàng)，這就對(duì)考生提出了更高的要求。對(duì)于過程性歷史事件，一般可分為背景、過程、結(jié)果三大塊，再分別就每一塊確定具體的比較點(diǎn)。涉及背景的比較點(diǎn)有時(shí)期、原因、條件、目的等；涉及過程的比較點(diǎn)有階段、人物、組織、綱領(lǐng)口號(hào)、措施、方式手段等；涉及結(jié)果的比較點(diǎn)有結(jié)局、性質(zhì)、特點(diǎn)、功績、局限性、作用、影響等。其他類型的比較對(duì)象典題例析，可以仿照上述相關(guān)要素確定比較點(diǎn)。第三步，組織答案。解答時(shí)要注意從材料中提取有效信息并黃宗羲明夷待訪錄材料二人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯。人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，國家的最高權(quán)力屬于人民。盧梭社會(huì)契約論1據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析東西方兩種思想最主要的共同之處及其原因。2結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要分析東西方兩種思想的不同影響及其根源。3與明清之際的進(jìn)步思想家相比典題例析，康有為和孫中山的政治主張分別有哪些發(fā)展試簡要說明其共同原因。【解析】第一步，明確比較對(duì)象。第12問都要求比較東西方兩種思想，第3問要求比較康有為和孫中山與明清之際進(jìn)步思想家的政治主張。第二步，確立比較角度，即明確比較點(diǎn)。第1問要求比較兩者的共同之處，從宏觀上把握，二者本質(zhì)上都是資產(chǎn)階級(jí)思想，其最主要的共同之處應(yīng)為反封建實(shí)行民主政治。原因應(yīng)從經(jīng)濟(jì)、政治兩個(gè)角度去考慮。第2問要求比較兩者的不同影響，一般應(yīng)從具體作用和長遠(yuǎn)影響兩方面去作答。第3問要求比較兩者政治主張的不同，正確關(guān)聯(lián)教材作答即可，要注意高度概括。共同原因要從內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)根源和西方啟蒙思想影響兩方面去作答。第三步，組織答案。

簡介：歷史文化名城知名度提升研究歷史文化名城知名度提升研究TU9841文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A城市是當(dāng)代人類的主要生存場所，市民的生活直接受制于城市的資源與品質(zhì)，一個(gè)國家和地域的發(fā)展水平也直接反映了城市所擁有資源的質(zhì)與量上。隨著經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域一體化的推進(jìn)，城市之間對(duì)于各資源、要素的爭奪日益激烈，城市的發(fā)展前景已取決于其所具有的核心競爭力。在這種情況下，城市已經(jīng)具備了營銷學(xué)中“品牌”的主要特征。那么從品牌營銷的角度來看，“城市品牌”的塑造與傳播就成為提升城市核心競爭力的有效途徑。進(jìn)入21世紀(jì)以來，尤其是在我國“十五”規(guī)劃提出實(shí)施城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略之后，國內(nèi)關(guān)于“城市品牌”的研究猶如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來。有側(cè)重理論層面的，如孫湘明的城市品牌形象系統(tǒng)研究，運(yùn)用系統(tǒng)論的方法闡述了城市品牌形象系統(tǒng)及5個(gè)子系統(tǒng)城市精神識(shí)別系統(tǒng)、城市行為識(shí)別系統(tǒng)、城市視覺識(shí)別系統(tǒng)、城市空間環(huán)境識(shí)別系統(tǒng)、城市品牌形象的管理與推廣系統(tǒng)等1；有理論與實(shí)踐相結(jié)合的，如張健康等編寫的城市品牌研究以杭州城市為例，結(jié)合相關(guān)理論提出了城市品牌塑造與傳播的一些問題和策略2；另外還有戴元初、劉明洋的升級(jí)與突圍成就卓越城市品牌，將理論思考、實(shí)踐探索，與案例分析相結(jié)合，就現(xiàn)階段中國城市品牌傳播過程中的主要問題，在文化、傳播、營銷三個(gè)層面上進(jìn)行解析和探討，具有鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向性3；當(dāng)然還有偏向于應(yīng)用方面的，如龐菊愛、賀雪飛等編著的全球化背景下寧波城市品牌形象構(gòu)建與以品牌營銷為視角，但基本上可歸入“城市空間環(huán)境識(shí)別系統(tǒng)”的范疇，因此這些都是本文進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)。1以城市品牌營銷方法提升吉林市歷史文化名城知名度的必要性坐落于松花江流域的“北國江城”吉林市歷史文化資源豐富，地域文化特征鮮明，這一優(yōu)勢(shì)在吉林省乃至整個(gè)東北地區(qū)都是非常突出的。為此，吉林市歷屆政府均高度重視“名城”建設(shè)，近年來又以歷史文化名城資源為依托發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，提出“旅游文化”立市，以期實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展。但是從目前來看，吉林市歷史文化名城知名度不高。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講，知名度不高的現(xiàn)狀客觀上嚴(yán)重制約了吉林市歷史文化“稟賦”作用的發(fā)揮；從現(xiàn)實(shí)講，知名度不高的問題直接影響到吉林市戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)。無論從哪個(gè)角度看，吉林市歷史文化名城知名度的提升已經(jīng)成為了一個(gè)實(shí)際而又急迫的課題。造成吉林市歷史文化名城知名度低的原因，筆者認(rèn)為主要有三條。第一，文化偏見的影響。這主要體現(xiàn)在一般民眾根深蒂固的“中原中心論”思維嚴(yán)重?cái)D壓了對(duì)少、邊地區(qū)的認(rèn)知空間；第二，受累于“省市同名”的歷史淵源。吉林市曾為吉林省省會(huì)，吉林省的省名都是因吉林市之名而來。但是自從省會(huì)遷到長春之后，名氣為后者“遮蔽”了，民眾從此只知吉林省，不知有吉林市；第三，吉林市歷史文化名城還沒有塑造成為成功的品牌。如麗江、香格里拉、湘西鳳凰城等區(qū)位優(yōu)勢(shì)均不足，但是由于形成了品牌，故而擁有很高的城市

簡介：歷史的追憶主持詞歷史的追憶主持詞歷史的長河遠(yuǎn)遠(yuǎn)流淌，如同我們身上流淌著的共同血緣，讓我們從四面八方相聚在這里。今天就讓我們借我們的先人陳耀先誕辰100周年之際，讓我們陳氏的子孫相聚在一起，來緬懷我們的先祖教育我們的大家傳承后人今天是4月4日農(nóng)歷3月初九清明節(jié)，這是一個(gè)祭奠情人的日子我提議大家起立，向我們已經(jīng)故去的親人默哀3分鐘，默哀畢大家請(qǐng)坐。請(qǐng)陳玉奇致詞我們大家都知道自己姓陳，我想大家更想知道的是陳姓的來歷以及發(fā)生在我們陳氏家族那許許多多的故事，現(xiàn)在就讓我們揭開歷史的塵封，請(qǐng)大家隨同我一起進(jìn)入歷史的隧道一、首先讓我們請(qǐng)上從事歷史研究、教學(xué)的陳玉明陳玉玲陳玉奇陳玉恒來探討我們陳氏的起源。大約在五千年前，陳部落隨黃帝族東遷于中原地帶肥沃的平原。陳豐氏部落開始由游牧生活轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)定居生活，他們定居的地方，就在河南宛丘今河南淮陽縣東南周武王分封于陳今河南淮陽，建諸侯國，屏衛(wèi)王室。此后，胡公滿因封于陳而稱陳胡公，所建方國亦稱陳國，自媯（GUI）滿封陳至陳閔公亡于楚，陳國共傳Z0世、26代君王，歷時(shí)588年。亡國后的陳國子孫，便以原國名為姓氏，于是便有了陳姓。大家要記住陳姓是黃帝后裔，以國為姓，受姓始祖陳胡公滿。1孕育了我們成長的家鄉(xiāng)是一塊古老的沃土1）陳玉玲談陶管出土的過程、暢談她對(duì)這一古老土地眷戀2）陳玉衡談出土的古錢幣揭示出巨各莊所經(jīng)歷的歷史長河2四百年積淀演繹了陳氏家族發(fā)展，陳玉奇介紹他的研究成果（一）一片冰心在玉壺陳耀先于家是受親人敬仰的長者；于民是忠實(shí)地公仆；于國是肝膽相照的赤子。在整理他的遺物中有這樣的一條單位為他作出的考核鑒定考核鑒定“得高不顯，望重不驕”；在有人贈(zèng)與的條幅中曾有一句這樣的話“平生醫(yī)為業(yè)，一片冰心為人民?！边@都昭示了他襟懷坦蕩、冰清玉潔的一生。請(qǐng)大姐、二姐、三姐、四姐、三哥、七姐到前面來，聽說你們準(zhǔn)備好了一首詩，想在此朗誦一下，請(qǐng)聽我們心中的小院1995年12月26日早晨當(dāng)我收拾好正準(zhǔn)備去上班的時(shí)候，保姆急匆匆地走到我屋里，說父親病情有些不好，因?yàn)楦赣H久病，我也沒太在意。我走進(jìn)父親對(duì)他說爸今天是好多部門的人等我?guī)ш?duì)對(duì)全區(qū)的單位衛(wèi)生進(jìn)行檢查，您要是不好受我先去請(qǐng)個(gè)假，他看了我一眼是那樣的凝重，然后點(diǎn)了點(diǎn)頭。我剛到單位，噩耗隨即傳來。十幾年過去了我始終都不能原諒自己。回想離別時(shí)的神情，父親好像有好多話要說，為了不影響我的工作，父親卻放棄了在人世間留下的最后訣別。我悔恨自己，但我更為平凡父親的偉大而自豪。他用盡了人生最后閃光為我、為兒女們、為在座的各位照亮了今后的人生道路。1生平一片冰心在玉壺陳玉奇2遺產(chǎn)冰清玉潔可昭天下，大姐、二姐你們一個(gè)叫玉清、一個(gè)叫玉潔，可以想象父親在給你們起名字的時(shí)候就已經(jīng)立志要以冰清玉潔之心昭示天下。這也許就是父親為我們留下的最珍貴的遺產(chǎn)，在這本書里、在你們文章的字里行間到處都可以看到這樣的內(nèi)容，請(qǐng)你們摘錄部分內(nèi)容讓我們大家來分享。3淳厚的父愛說到母愛那是一種能夠隨時(shí)就能感覺到的溫暖，然而，父親對(duì)我們的愛卻經(jīng)過了陳釀的美酒，年代越久越能感覺出它的醇香、甘冽。在我們的人生里，無處不浸潤著父親的言傳身教。在這本書里可以看到，每個(gè)子女無不感受到了父愛深深。四姐讓我們就從你這篇深深的父愛開始吧。知識(shí)是使我們強(qiáng)大起來最有力的武器，4父親的愛不僅僅給予了子女家庭，他崇尚科學(xué)、憂國愛民、愛大家，他那瘦弱的身軀卻裝滿了博愛。“善為至本一生用，心為良田萬事更”這是父親躬行一生的追求

簡介：初中地理初中地理“注入式注入式”教學(xué)初探教學(xué)初探_教育學(xué)論文教育學(xué)論文1注入新的教學(xué)方法新的教學(xué)方法來源于教師，這就需要地理教學(xué)工作者不斷更新自己教學(xué)理念，提高自己的專業(yè)知識(shí)，吸收、創(chuàng)造好新的教學(xué)方法。其實(shí)，教學(xué)方法的好壞，直接影響著教學(xué)的效果，同一堂課，教材相同教育論文教育學(xué)論文，好的教學(xué)方法會(huì)使學(xué)生精神振奮、思維敏捷、學(xué)而不厭，而陳舊的教學(xué)方法，則會(huì)使學(xué)生疲憊不堪。特別是現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施的日新月異，圖片、幻燈、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等教學(xué)媒體的出現(xiàn)，這就需要改革，創(chuàng)新教學(xué)方法，適應(yīng)新的教學(xué)手段。例如采用快樂教學(xué)法就是一種很好的教學(xué)注入式教學(xué)方法。樂學(xué)思想認(rèn)為，對(duì)教學(xué)方法的優(yōu)劣評(píng)判與取舍，要看它能否有效地作用于學(xué)生的非認(rèn)知系統(tǒng)，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)本身享受到快樂的滋味。寓教于樂就是教師的教學(xué)應(yīng)以學(xué)生感到快樂的形式來進(jìn)行。這就要求教師不應(yīng)只注重教的內(nèi)核而忽視樂的形式，應(yīng)采用多樣化、形象化、情感化的方法，使教學(xué)方法快樂化。這種教學(xué)方法比較適合初中學(xué)生，他們聽課，需要輕松愉快，對(duì)需要識(shí)記的地理知識(shí)，更需要有趣的、科學(xué)的記憶方法。2注入新的學(xué)習(xí)方法好的教學(xué)方法就是要教會(huì)學(xué)生好的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生不但學(xué)會(huì)，而且會(huì)學(xué)。長期以來，許多地理課還局限于老師講，學(xué)生聽，完成作業(yè)，記住老師圈點(diǎn)出的名稱、概念和數(shù)據(jù)。我們的教學(xué)需要由于學(xué)生對(duì)該詞比較陌生，需要作詳盡的解釋。熱島是由于人們改變城市地表而引起小氣候變化的綜合現(xiàn)象教育論文教育學(xué)論文，是城市氣候最明顯的特征之一。由于城市化的速度加快，城市建筑群密集、柏油路和水泥路面比郊區(qū)的土壤、植被具有更大的熱容量和吸熱率，使得城區(qū)儲(chǔ)存了較多的熱量，并向四周和大氣中輻射，造成了同一時(shí)間城區(qū)氣溫普遍高于周圍的郊區(qū)氣溫，高溫的城區(qū)處于低溫的郊區(qū)包圍之中，如同汪洋大海中的島嶼，人們把這種現(xiàn)象稱之為城市熱島效應(yīng)。通過這樣詳盡的解釋，學(xué)生就完全理解了這個(gè)全新的名詞。4注入新的教學(xué)觀念學(xué)生樹立正確的地理學(xué)習(xí)觀。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到地理知識(shí)在人類活動(dòng)中作用越來越大，已成為地理公民應(yīng)具有的基本知識(shí)，從而明白地理教學(xué)的重要性。否則在生產(chǎn)和生活中將會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境，使人類自己走向滅亡。同時(shí)，使學(xué)生樹立正確的地理新觀念。面對(duì)人類擁擠的地理環(huán)境，資源的逐步枯竭，適者生存已不再是單獨(dú)的適應(yīng)，人類只有認(rèn)識(shí)自然、改造自然、征服自然，為人類服務(wù)，才能使人類得到更好地發(fā)展。所以，不但要滲透愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛地球的環(huán)境意識(shí)，還要樹立征服自然，征服宇宙的地理觀念。通過注入新觀念的地理教學(xué)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人口、資源、環(huán)境等世界性的重大問題及其產(chǎn)生的原因，培養(yǎng)學(xué)生正確的人口觀、資源觀、環(huán)境觀，強(qiáng)化學(xué)生的全球意識(shí)、憂患意識(shí)、未來意

簡介：歷史變遷中圖書館的作用歷史變遷中圖書館的作用我們都知道圖書館的英文名稱為LIBRARY，它是從拉丁文LIBRARIUM一字演化而來，意為放書的地方。德文中的圖書館稱BIBLIOTHEK，法文為BIBLIOTHEQUE，俄文是BIBLIOTEKA，它們都是從拉丁化的希臘字BIBLIOTHECA變化而來的，也是指放東西的地方，即圖書館。那么圖書館到底源于何時(shí)，大概要從人類開始保存某種信息記錄時(shí)算起了。也就是說人類有了儲(chǔ)存信息的意識(shí)，開始利用某種介質(zhì)存儲(chǔ)信息，便有了圖書館。圖書館最原始的功能是保存人類的記錄與文化，所以世界上的文明古國，都是早期圖書館的重要發(fā)源地。據(jù)史書記載，公元3000年前的埃及與2000年前的巴比倫都已有了圖書館。不過與我們目前的傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書館有所區(qū)別的是，當(dāng)時(shí)印刷術(shù)還沒有出現(xiàn)，故一段時(shí)間以來，人們承載資料的載體都不盡相同。埃及圖書館所收藏的資料多為寫在紙草（PAPYRUS）上的文件，而巴比倫圖書館的資料則是刻在泥片（CLAYTABLET）上的記錄。我國在殷商時(shí)期就有了圖書館，及至周朝圖書館已經(jīng)非常普遍了，而且當(dāng)時(shí)圖書館內(nèi)部圖書的分類與管理已經(jīng)有了比較大的規(guī)模。但當(dāng)時(shí)由于受載體的局限，這類圖書的體積相對(duì)來講比較大，且隨著圖書館規(guī)模的擴(kuò)大，圖書資料數(shù)量的增加，給檢索者查找資料和管理者管理圖書帶來很大的不便，也就是說，隨著圖書館的不斷發(fā)展，它也沖破了原有的功能范圍（放書的地方），不僅可以存放圖書，也是人們查找資料的地方。印刷術(shù)發(fā)明之后，人們開始廣泛的利用紙張為載體，把大量保存?zhèn)鞒兄两瘛鹘y(tǒng)文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華文化燦爛文化的重要組成部分。一個(gè)國家一個(gè)民族，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能是自己自由全面發(fā)展，更號(hào)的創(chuàng)造新生活。繼承與發(fā)展是同一個(gè)成的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。古典是前人留下的寶貴財(cái)富，包含有我國傳統(tǒng)文化的精華。它的存在就是傳統(tǒng)文化傳承的一個(gè)方式金鑫先生曾提出一個(gè)精辟論斷如果說領(lǐng)土、領(lǐng)海和領(lǐng)空只是硬國土，是有形國土，那么由一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化實(shí)力及其影響所及則是它的軟國土，無形國土。我們不能忽視文化國土的安全和建設(shè)。3不斷教育推動(dòng)社會(huì)發(fā)展（1）思想教育的職能圖書館是文獻(xiàn)信息資源的集散地、是傳播文獻(xiàn)信息資源的樞紐。在館藏建設(shè)上，不同的國家、不同的階級(jí)都有一定的原則和傾向。（2）文化素質(zhì)的教育職能

簡介：中學(xué)地理電子地圖編制及其應(yīng)用中學(xué)地理電子地圖編制及其應(yīng)用李想摘要信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，為中學(xué)地理教學(xué)方法的創(chuàng)新提供了技術(shù)支持，電子地圖在教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用越來越廣泛，教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量都得到了顯著提升。文章立足于中學(xué)地理教學(xué)電子地圖功能需求，對(duì)電子地圖的編制及應(yīng)用進(jìn)行了深入探究，旨在為中學(xué)地理教學(xué)提供借鑒和參考。【關(guān)鍵詞】中學(xué)地理電子地圖編制應(yīng)用地圖是中學(xué)地理教學(xué)過程中的重要輔助工具，能夠直觀、形象的展現(xiàn)出大量地理信息，不僅可以方便教師開展教學(xué)活動(dòng)，而且也更加利于學(xué)生理解地理知識(shí)。但是傳統(tǒng)地圖存在體積大、內(nèi)容有限、修改困難等缺點(diǎn)，教學(xué)局限性較大，影響了地圖輔助教學(xué)作用的充分發(fā)揮。為改善地圖在中學(xué)地理教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀，便需要推廣并應(yīng)用電子地圖，這已成為中學(xué)地理教學(xué)必然發(fā)展趨勢(shì)。1中學(xué)地理教學(xué)電子地圖功能需求根據(jù)中學(xué)地理課程特點(diǎn)及學(xué)生特點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)電子地圖應(yīng)具備地理分布綜合表達(dá)、地形分析、空間定位等功能，進(jìn)而才能滿足實(shí)際教學(xué)需求。首先，對(duì)于地理分布綜合表達(dá)來講，是中學(xué)學(xué)生地理學(xué)科綜合素質(zhì)中最為基礎(chǔ)也是最為重要的一項(xiàng)能力，在教學(xué)過程中，應(yīng)利用電子地圖向?qū)W生提供該項(xiàng)功能，幫助學(xué)生完成地理分布及變化的歸納。其次，從地形分析功能方面來講，可以更好的處理傳統(tǒng)平面地圖所無法解決教學(xué)難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)立體化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的（1）海量數(shù)據(jù)是支持電子地圖有效應(yīng)用的基礎(chǔ)，這就需要通過多種途徑采集數(shù)據(jù)，將其添加至電子地圖中。第一可以利用不同類型傳感器得到對(duì)應(yīng)地理信息數(shù)據(jù)，再通過電腦或無線網(wǎng)絡(luò)上傳至電子地圖；第二可以從當(dāng)?shù)毓卜?wù)機(jī)構(gòu)獲取地理空間數(shù)據(jù)，包括當(dāng)?shù)厝丝跀?shù)據(jù)、氣象數(shù)據(jù)等；第三學(xué)校應(yīng)自主收集影音材料，作為電子地圖數(shù)據(jù)路來源。（2）構(gòu)建電子地圖數(shù)據(jù)庫，將采集得到的各類數(shù)據(jù)信息進(jìn)行分類存儲(chǔ)、便于后期查找利用，這是制作地理電子地圖最為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。實(shí)際操作過程中，應(yīng)保證數(shù)據(jù)庫所導(dǎo)入數(shù)據(jù)格式的規(guī)范化，可進(jìn)行批量操作，也可以以無限傳輸方式完成數(shù)據(jù)導(dǎo)入。同時(shí)，還應(yīng)該根據(jù)分析要求的差異，以不同方式對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行動(dòng)態(tài)組織和呈現(xiàn)。（3）地理電子地圖各項(xiàng)功能的有效發(fā)揮，需要借助對(duì)應(yīng)的探索工具來實(shí)現(xiàn)，具體包括基本操作工具（地圖放大、縮小工具等）、數(shù)據(jù)分析工具（人口密度空間分布計(jì)算、空間距離測(cè)量工具等）、地圖制作工具（等壓線繪制、直方圖繪制工具等）、交互和共享工具四大類。（4）根據(jù)人圖交互需求設(shè)計(jì)可視化操作界面，操作界面內(nèi)容主要包括文本菜單、虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)、用戶界面等，可視化界面應(yīng)確保布局合理、條理清晰，以便中學(xué)地理教師和學(xué)生更加便捷的應(yīng)用電子地圖。3中學(xué)地理電子地圖的應(yīng)用

簡介：唐詩、元曲中陶淵明形象的書寫唐詩、元曲中陶淵明形象的書寫_人文歷史論文人文歷史論文屈子之后，文學(xué)上之雄者，淵明其尤也?？梢哉f在屈原入世的人格模式之后，陶淵明走向了另外一個(gè)世界出世，后代詩人在仕途上失意的時(shí)候要么借屈原抒發(fā)自己的怨憤，要么歸向陶淵明追求隱逸生活，陶淵明成為了每個(gè)文人心目中的田園歸宿。本文受謝模楷唐詩中的屈原一文的啟發(fā)，將陶淵明形象也分為兩種生命形象和人格形象屈原的生命形象，在唐詩中是憔悴、悲怨、憤恨和痛苦的集合。唐詩中屈原最主要的人格形象是獨(dú)醒，它蘊(yùn)含著高處不勝寒的寂寞與困苦。據(jù)此，陶淵明的生命形象的特點(diǎn)在于超脫曠達(dá)、安貧樂道；其人格形象在于悠然自適、詩酒風(fēng)流、歸于田園的隱逸情趣。一、唐詩中的屈原形象關(guān)于唐詩中的屈原多有研究，2006年還出版了了劉中文的專著唐代陶淵明接受研究（中國社會(huì)科學(xué)出版社），將陶淵明在唐代的接收情況分為初唐、盛唐、中唐、晚唐，每個(gè)階段的背景不同，其對(duì)陶淵明的描述也有差異，本文為了比較分析采用橫向分法1、生命形象風(fēng)煙彭澤里人文歷史論文，山水仲長園。（盧照鄰三月曲水宴得尊字）并大肆描繪其對(duì)于晉王室的忠誠。唐代還出現(xiàn)了像陶淵明一樣的隱逸詩人，例如孟浩然就是與陶淵明極為相似的詩人，他推崇陶淵明高潔的人格，贊賞其對(duì)世俗功名的鄙棄嘗讀高士傳，最嘉陶征君。日耽田園趣，自謂羲皇人。（孟浩然仲夏歸漢南園，寄京邑耆舊）云夢(mèng)掌中小，武陵花處迷。暝還歸騎下，蘿月映深溪。（孟浩然登望楚山最高頂）另外一位山水田園代表詩人王維也對(duì)陶淵明的高潔人格大家贊揚(yáng)陶潛任天真，其性頗耽酒。（王維偶然作其四）但是王維和陶淵明有著本質(zhì)的區(qū)別，如果說陶淵明是出于本性而隱居的話，王維更多的是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)環(huán)境的不如意從而尋找精神寄托，他是一個(gè)仕而隱者人文歷史論文，仍然沒有放棄官員的身份；孟浩然可以算一個(gè)隱而仕者，雖是隱居畢竟沒有放下自己的仕途，最終還是要追求為官，這與陶淵明性本愛丘山不同。3、唐代文人的不同書寫隨著安史之亂的爆發(fā)，唐王朝由盛而衰，中唐文人喪失了前代文人的隱逸條件，也沒有了從容心態(tài)，由此對(duì)陶淵明的書寫也就出現(xiàn)了不同理解勸君不得學(xué)淵明，且策驢車辭五柳。（韓翃送別鄭明府）莫作隳官意，陶潛未必賢。（李端晚游東田寄司空曙）由于詩人急切希望改變現(xiàn)實(shí)處境，他們必然選擇積極仕進(jìn)，

簡介：中國高校輔導(dǎo)員制度的歷史演進(jìn)與發(fā)展研究中國高校輔導(dǎo)員制度的歷史演進(jìn)與發(fā)展研究_職業(yè)化職業(yè)化論文網(wǎng)論文網(wǎng)一、政治指導(dǎo)員探索期政治指導(dǎo)員制度是新民主主義革命時(shí)期我黨對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行思想政治教育工作所進(jìn)行的制度創(chuàng)新，當(dāng)時(shí)的政治指導(dǎo)員職責(zé)就已經(jīng)定性為開展思想政治教育工作執(zhí)行者，作用于提高人民軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和團(tuán)結(jié)。政治指導(dǎo)員當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境處在第一次國共合作背景下，在黃埔軍校初初設(shè)立，歷經(jīng)南昌起義，以及秋收起義中三灣改編提出的支部建在連上的黨代表制度和抗日戰(zhàn)爭的變革，給予了政治指導(dǎo)員這支隊(duì)伍革命時(shí)代特點(diǎn)。同時(shí)，為了加強(qiáng)國民革命軍的政治思想工作，提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，周恩來主持制定了國民革命軍黨代表?xiàng)l例，在軍隊(duì)中創(chuàng)造性建立了黨代表制，使軍隊(duì)面貌煥然一新。這時(shí)的黨代表的職能就是政治指導(dǎo)員。毛澤東曾高度評(píng)價(jià)我軍政治指導(dǎo)員制度，指出黨代表制度，經(jīng)驗(yàn)證明，不能廢除。特別是在連一級(jí)，因黨的支部建在連上，黨代表更為重要紅軍所以艱難奮戰(zhàn)而不潰散，支部建在連上是一個(gè)重要原因。這一時(shí)期的政治指導(dǎo)員隊(duì)伍的形成和發(fā)展無疑是對(duì)新中國成立后我國高校輔導(dǎo)員制度的產(chǎn)生和發(fā)展提供了重要的依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)。二、雙肩挑到專職型形成期從1949年1966年這一時(shí)期，高校輔導(dǎo)員制度的創(chuàng)建和形成主要的特點(diǎn)是在于其模式的創(chuàng)新和變更，也就是從清華大學(xué)提出的雙肩挑專職和兼職結(jié)合，到專職輔導(dǎo)員的創(chuàng)新模式誕生。為了進(jìn)一雙肩挑政治輔導(dǎo)員制度，帶給了高校輔導(dǎo)員洋溢著春天般復(fù)蘇氣息的環(huán)境。伴隨著高校輔導(dǎo)員制度的重建，在具體實(shí)踐中出現(xiàn)了業(yè)務(wù)工作差，思想政治工作軟的現(xiàn)象。教育部隨即頒布了一系列的意見和規(guī)定來解決雙肩挑輔導(dǎo)員一手硬，一手軟的實(shí)際狀況，但是當(dāng)時(shí)高校學(xué)生思想狀況的變化，社會(huì)忽視高校輔導(dǎo)員的勞動(dòng)和成果，職業(yè)化的弱勢(shì)，輔導(dǎo)員個(gè)人發(fā)展迷茫等一系列環(huán)境因素使得高校輔導(dǎo)員制度處于渙散的狀態(tài)之中，也成為輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)歷史中的一段波折。四、恢復(fù)與發(fā)展期1978年十一屆三中全會(huì)以后，接著召開了全國教育工作會(huì)議，恢復(fù)了全國統(tǒng)一高考制度。教育部起草修改了全國普通高等學(xué)校暫行工作條例，條例明確規(guī)定為了加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育工作，必須建立一支學(xué)生思想政治工作隊(duì)伍。1983年，為了解決思想政治工作隊(duì)伍數(shù)量不足、思想不穩(wěn)、后繼乏人、思想和業(yè)務(wù)水平有待加強(qiáng)的問題，教育部決定在部分高校設(shè)置思想政治教育專業(yè)，采用正規(guī)化的方法培養(yǎng)大專生、本科生、第二學(xué)位和研究生等各種規(guī)格的思想政治工作專門人才。1987年中共中央作出了關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治工作的決定，強(qiáng)調(diào)按照提高素質(zhì)、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、相對(duì)穩(wěn)定的要求，建設(shè)一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的思想政治工作隊(duì)伍，以及對(duì)思想政治工作者要注意關(guān)心和培養(yǎng)，幫助他們提高思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，對(duì)作出突出成績的要給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。

簡介：桃花扇與孔尚任的儒家情懷桃花扇與孔尚任的儒家情懷_歷史反思?xì)v史反思一、孔尚任儒學(xué)的一生和桃花扇的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)孔尚任和任何元雜劇、明清傳奇作者的家世源流截然不同，他是被封建社會(huì)尊奉為萬世師表的孔子的第六十四代孫，自幼便飽受儒家文化的浸染。在曲阜孔氏家學(xué)的氛圍中，他受了完整的封建教育，對(duì)于禮樂兵農(nóng)之學(xué)的研究，特別是在樂律方面夙秉家學(xué)，下過二十多年的考證工夫2，很有造詣。因此，衍圣公孔毓圻曾請(qǐng)他為其夫人治喪，修孔子世家譜、闕里新志，并教鄒魯?shù)茏右远Y樂，還訪求工師，造了一些禮樂祭器，并在孔廟主持了一次釋菜大典。由于他才華出眾，有了主持大典的經(jīng)驗(yàn)，康熙皇帝來曲阜祭孔時(shí)，孔尚任當(dāng)之無愧地成為為皇帝講經(jīng)導(dǎo)游的最佳人選。因?yàn)楸憩F(xiàn)出色，備受賞識(shí)而從此走上了仕宦之途。為此，他還寫了出山異數(shù)記記敘了康熙駕幸闕里的盛況和自己感受到的殊榮。但他畢竟出生于清順治五年，明清的易代歷史反思，被奪取的不只是一個(gè)明王朝，而是整個(gè)漢族地主階級(jí)統(tǒng)治的政權(quán)，它的結(jié)果遠(yuǎn)非歷史上的改朝換代所能相比?？咨腥巫杂妆泔栕x經(jīng)書，不可能對(duì)此沒有思想上的震動(dòng)。況且他的祖先，或是明朝的忠臣孝子或是隱居不仕的清高之士。他的父親孔貞璠，就以養(yǎng)親不仕，崇尚氣節(jié)，解紛御侮而為人所敬重。他的父輩友人賈鳧西、族兄孔尚則、岳丈秦光儀等人都是愛國忠明的，他們的言行對(duì)孔尚任亦有著潛移默化的影響發(fā)表論文。作為圣裔，遭遇異族入主中原，又恰逢康熙盛世，儒家經(jīng)世源，尋找答案?？咨腥稳胧撕?，淮揚(yáng)治水和前后近十年的國子監(jiān)博士讓他看到了官場的黑幕，了解到百姓的疾苦，認(rèn)識(shí)到理想的落空，也加深了他對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)自小奉習(xí)的孔孟之道的思考。明王朝為什么會(huì)一朝覆亡呢是亡于賊還是亡于清其主要的歷史經(jīng)驗(yàn)是什么為什么受上千年儒學(xué)文明維系的明代封建統(tǒng)治會(huì)在落后的異族文化面前土崩瓦解儒教到底有無濟(jì)世之功儒家將走向何方而孔尚任在桃花扇小引中說傳奇雖小道其旨趣實(shí)本于三百篇于以警世易俗，贊圣道而輔王化，最近且切場上歌舞，局外指點(diǎn)，知三百年之基業(yè)隳于何人，敗于何事，消于何年，歇于何地，不獨(dú)令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救矣歷史反思，明確指出他創(chuàng)作此劇是有著儒家的救世的積極用意。在桃花扇試一出先聲中，孔尚任借老贊禮之口說列位不知，從來填詞名家，不著姓氏，但看他有褒有貶，作春秋必賴祖?zhèn)?；可歌可詠，正雅頌豈無庭訓(xùn)這句話也明顯告訴讀者，自己出自詩禮名門，是以春秋筆法來編寫此戲的。為此，他盡量真實(shí)地再現(xiàn)歷史，文人聚散，皆確考時(shí)地，全無假借，至于兒女鐘情，賓客解嘲，雖稍有點(diǎn)染，亦非烏有子虛之比。（桃花扇凡例）而實(shí)錄性質(zhì)的選擇，更加強(qiáng)了這部戲曲懲創(chuàng)人心，為末世之一救的創(chuàng)作主旨。二、桃花扇中儒家思想的展現(xiàn)1、桃花扇的創(chuàng)作主旨決定了孔尚任是借桃花扇反思明亡的原因，同時(shí)也對(duì)左右歷史進(jìn)程的朝廷中人進(jìn)行道德評(píng)判。儒家是最重視個(gè)人道德的，而是否忠貞有氣節(jié)，是儒家評(píng)定