簡(jiǎn)介：馬克思主義中國(guó)化的歷史文化溯源馬克思主義中國(guó)化的歷史文化溯源一、中國(guó)傳統(tǒng)文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)馬克思曾說(shuō)理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，取決于理論滿足于這個(gè)國(guó)家的需要程度。換言之要了解馬克思主義中國(guó)化，就必須首先了解中國(guó)，尤其是中國(guó)文化。中國(guó)文化源于對(duì)道德的憂患，憂患天道，憂患人道，憂患德之不修學(xué)之不講。正是憂患意識(shí)才有了諸子百家，而這其中，尤其以儒家為代表。在先秦諸子百家爭(zhēng)鳴時(shí)，有多種學(xué)說(shuō)粉墨登場(chǎng)，最后秦始皇用的法家之術(shù)一統(tǒng)天下，但法家之術(shù)嚴(yán)刑峻法、刻薄寡恩，導(dǎo)致秦朝二世而亡，這給歷史以非常大的教訓(xùn)。后來(lái)漢武帝決定罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，從此儒家成為了國(guó)家根本指導(dǎo)思想，也成了中國(guó)人的靈魂。中國(guó)文化在先秦諸子時(shí)代瓜熟蒂落，到漢代基本定型。但是，東漢后期三國(guó)兩晉南北朝的大混亂，持續(xù)了三四百年的分裂戰(zhàn)爭(zhēng)。此時(shí)，佛教傳入中國(guó)，并且它以和平不爭(zhēng)，順從王權(quán)，安撫百姓，最后形成了隋唐盛世。佛教最早在東西漢之交就傳到了中國(guó)，在魏晉時(shí)代，借助于談玄論道的魏晉玄學(xué)，它的思想性、哲學(xué)性，都超過(guò)諸子百家，并且凝聚起各民族的信仰。佛教的理論后來(lái)被儒家吸收，才形成了宋明理學(xué)，才有了宋元明清一千年的中國(guó)歷史。說(shuō)十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義1。緊接著，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，而中共一大是在共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)下召開的，當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，從一大到六大，整個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略、指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)都是必須經(jīng)過(guò)共產(chǎn)國(guó)際在中國(guó)的代表認(rèn)可，后來(lái)共產(chǎn)國(guó)際的左傾給中國(guó)革命以錯(cuò)誤的指導(dǎo)，給中國(guó)革命造成嚴(yán)重的損失。在遵義會(huì)議后，中國(guó)共產(chǎn)黨開始獨(dú)立自主地進(jìn)行革命。中國(guó)革命不能照搬蘇聯(lián)。首先，俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，城市是革命的中心，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是主要力量，中國(guó)是半殖民半封建社會(huì)，只能是農(nóng)村包圍城市，依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，武裝割據(jù)，奪取革命政權(quán)，這也就是毛澤東思想，毛澤東思想就是中國(guó)革命的馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)成果。其次，毛澤東思想和列寧主義仍有非常大的區(qū)別，除了對(duì)馬克思主義的理解不同、國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)不同外，最大的不同是文化的不同，毛澤東思想以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)結(jié)合中國(guó)實(shí)際國(guó)情自成體系。從文化人類學(xué)上講，俄羅斯這個(gè)民族受蒙古帝國(guó)文化影響非常大，蘇聯(lián)的版圖和蒙古帝國(guó)的版圖高度重合，蘇聯(lián)雖然在文化上接受歐洲的東正教，但政治基因上其實(shí)是繼承了蒙古當(dāng)年的金帳汗國(guó)，對(duì)領(lǐng)土有天然的狂熱。后來(lái)中國(guó)和蘇聯(lián)徹底決裂都和歷史文化有關(guān)系。三、馬克思主義在中國(guó)的再發(fā)展

簡(jiǎn)介：簡(jiǎn)述武漢近代歷史建筑保護(hù)與改造策略研究簡(jiǎn)述武漢近代歷史建筑保護(hù)與改造策略研究?jī)?nèi)容提示目前武漢存留了眾多珍貴的近代歷史建筑急需最大限度地保存其歷史文脈再現(xiàn)風(fēng)采以著名的漢口水塔和勝利街一幢普通的原日本軍官住宅為例介紹其保護(hù)與改造的不同策略分析異同探討武漢市近代歷史建筑保護(hù)與改造的新策略延伸閱讀住宅保護(hù)住宅改造漢口水塔近代歷史建筑論文關(guān)鍵詞近代歷史建筑住宅保護(hù)住宅改造漢口水塔論文摘要目前武漢存留了眾多珍貴的近代歷史建筑急需最大限度地保存其歷史文脈再現(xiàn)風(fēng)采以著名的漢口水塔和勝利街一幢普通的原日本軍官住宅為例介紹其保護(hù)與改造的不同策略分析異同探討武漢市近代歷史建筑保護(hù)與改造的新策略在武漢城市建設(shè)如火如荼棟棟高樓拔地而起的同時(shí)大量遺留于三鎮(zhèn)早期繁華地段的近代歷史建筑卻如同風(fēng)中殘燭歷經(jīng)歲月變遷整體老化已接近或超過(guò)設(shè)計(jì)壽命期在城市化進(jìn)程高潮的背景下面臨著拆遷、改造的困境將它們作為城市文脈、地域文化繼續(xù)傳承下去是急待解決的問(wèn)題1武漢近代歷史建筑保護(hù)與改造策略武漢存留了眾多珍貴的近代租界建筑和民居建筑除少量具有特殊意義的優(yōu)秀建筑成為供市民瞻仰、游覽的場(chǎng)所外絕大多數(shù)歷史建筑因功能、外觀和基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重老化迫切需要改造改造的前提是使建筑的歷史文脈得到最大限度的保存重要結(jié)構(gòu)的改變降到最低限度建筑容納新功能并使改造后的建筑可以復(fù)原具有可逆性再現(xiàn)建筑的昔日風(fēng)采與輝煌這種做法可以使城市歷史文脈保護(hù)、功能置換和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等難題化解將成為近七層和樓頂體會(huì)望火情的場(chǎng)景建筑二層以上的內(nèi)部空間處于無(wú)保護(hù)、未經(jīng)過(guò)改造狀態(tài)各個(gè)時(shí)期的木質(zhì)、石質(zhì)樓梯綠油漆或石灰粉刷的墻面、木板隔墻都有甚至可以透過(guò)沒有玻璃、搖晃的木窗看到晾衣繩上美發(fā)店的各色毛巾和居民廢棄物在二樓平臺(tái)上所見猶如當(dāng)年的萬(wàn)國(guó)旗迎風(fēng)招展12漢口勝利街原日本軍官住宅保護(hù)與改造策略一幢原日本軍官住宅位于漢口勝利街原日租界256號(hào)因其普通的建筑外型和建造背景在珍貴的租界建筑群中稍顯遜色沒有關(guān)于它的詳細(xì)資料這座兩層的住宅樓建于20世紀(jì)初是類似于TOWNHOUSE的長(zhǎng)條形集合住宅沿襲了日式建筑結(jié)構(gòu)并融合了附近租界歐式建筑的某些古典元素磚木結(jié)構(gòu)紅磚砌成的墻體并用水泥勾縫拱形的門窗框架再配以木質(zhì)門窗紅瓦鋪成的坡屋頂略有褪色一排法國(guó)梧桐依偎在小樓外一圈低矮的紅磚墻邊郁郁蔥蔥的樹蔭撒滿整條幽靜的街道拋開那段屈辱的歷史此建筑此景致在武漢秋日的陽(yáng)光下顯得格外優(yōu)雅可愛圖11945年以前此樓是日本軍官的官邸是當(dāng)時(shí)的高檔住宅1945年以后日本帝國(guó)主義戰(zhàn)敗投降普通市民開始入住如今建筑的右部被私人購(gòu)入改造為在漢頗有名氣吸引了不少名流前來(lái)光顧的武漢莉莉周花園餐廳成為武漢近代歷史建筑保護(hù)與改造較為成功案例之一三位年輕、從事藝術(shù)工作的女性買下建筑的13的房產(chǎn)后對(duì)其改造極為謹(jǐn)慎一層營(yíng)業(yè)二層仍在修繕之中圖2一層的細(xì)致改造使大多數(shù)新材料鑲嵌在細(xì)微的改動(dòng)中難以辨別專業(yè)人員除掉圍墻將建筑直接面向街道沿街立面的一樓舊式木窗被置換成透明玻璃上面加上遮陽(yáng)雨棚門口兩株法國(guó)梧桐的投影投射在斑駁的磚

簡(jiǎn)介：論馬克思?xì)v史唯物主義視域中物質(zhì)概念的當(dāng)代意義論馬克思?xì)v史唯物主義視域中物質(zhì)概念的當(dāng)代意義首先是工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的貧富差距大，財(cái)富分配不公平。勞動(dòng)產(chǎn)品本應(yīng)屬于勞動(dòng)者，本應(yīng)不與除勞動(dòng)者之外的他人有任何關(guān)系。但事實(shí)上，在以資本為邏輯的現(xiàn)代社會(huì)中，勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品之間產(chǎn)生了不可避免的異化。勞動(dòng)者生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品不屬于自己，反倒屬于沒有付出勞動(dòng)的他人。再者是工人之間也存在著工資分配不公現(xiàn)象。馬克思說(shuō)過(guò)工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模越大，他就越貧窮。最后是資本家之間同樣存在財(cái)富分配不公。在生息資本家、土地資本家以及商業(yè)資本家中間，他們所預(yù)付成本并非與所得收益呈正相關(guān)。（二）人的不自由，人與人之間的不平等物質(zhì)財(cái)富分配的不公平，直接導(dǎo)致了人與人之間的不平等。按照歷史唯物主義的原則，社會(huì)存在的物質(zhì)基礎(chǔ)決定了社會(huì)的上層建筑。這就讓人與人之間的不平等在資本邏輯的現(xiàn)代社會(huì)有了滋生的土壤。不平等性廣泛存在于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、意識(shí)形態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域。西方資本主義國(guó)家認(rèn)為他們信仰自由、平等，站在道德、文明的制高點(diǎn)，實(shí)際上他們視野里的自由和平等不過(guò)是他們口中的口號(hào)，沒有從馬克思?xì)v史唯物主義的理論高度去審視自由和平等都不能真正意義上在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。在馬克思看來(lái)，自由和平等是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，需要在真實(shí)的共同體中實(shí)現(xiàn)。而真實(shí)而從根本上解決以上問(wèn)題的出路就是揚(yáng)棄現(xiàn)代社會(huì)。對(duì)此，基于馬克思?xì)v史唯物主義視域中的物質(zhì)概念，觀照當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程和發(fā)展。中國(guó)特色的社會(huì)主義的現(xiàn)代化是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)代社會(huì)的揚(yáng)棄，也是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)代化內(nèi)涵的豐富。黨的十八大提出的第二個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)是中華人民共和國(guó)成立一百年時(shí)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。在我國(guó)，現(xiàn)代社會(huì)不是資本主義社會(huì)，而是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)；不是資本主義的現(xiàn)代化，而是社會(huì)主義的現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在不斷地創(chuàng)新馬克思主義理論，豐富和深化了現(xiàn)代化和現(xiàn)代社會(huì)的理論內(nèi)涵。首先，我們的現(xiàn)代化是中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化。它不是照搬照抄西方國(guó)家的西方化模式，而是找到現(xiàn)代化的新的發(fā)展模式。簡(jiǎn)言之，取其精華去其糟粕。在發(fā)展原則上，吸收他國(guó)的優(yōu)秀文明成果，同時(shí)傳承本國(guó)的優(yōu)良的物質(zhì)和思想文化。再者，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。鄧小平同志南巡講話中確認(rèn)了社會(huì)主義的本質(zhì)，社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。（鄧選3P373）這就從根本上與西方現(xiàn)代化國(guó)家區(qū)分開來(lái)。新的歷史時(shí)期，黨中央提出倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面

簡(jiǎn)介：新課改背景下對(duì)地理教學(xué)評(píng)價(jià)的思考新課改背景下對(duì)地理教學(xué)評(píng)價(jià)的思考新課改背景下，教學(xué)方法和相應(yīng)的評(píng)價(jià)方法都有了較大的改變。但是在實(shí)際的初中地理教學(xué)中，依然會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題，如教師只是注重教學(xué)形式的變化，沒有切實(shí)做到對(duì)教學(xué)方式的有效轉(zhuǎn)變，教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的改變不合理等，因此，在初中地理教學(xué)中，應(yīng)該結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，合理開展創(chuàng)新的教學(xué)評(píng)價(jià)，從而有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革的目的。一、多樣型評(píng)價(jià)過(guò)去的初中地理教學(xué)評(píng)價(jià)模式主要以分?jǐn)?shù)進(jìn)行單一的分等，這種模式僅注重對(duì)學(xué)生知識(shí)水平的考查，忽略了對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)注，這是新課改背景下的初中地理教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)著力避免的。在新課改背景下，不僅應(yīng)當(dāng)對(duì)教師在知識(shí)層面的教學(xué)過(guò)程給予更多的關(guān)注，同時(shí)也要注意在教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生的分析與理解能力以及整體綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)的有機(jī)結(jié)合。在教學(xué)過(guò)程的評(píng)價(jià)方面應(yīng)當(dāng)積極探索更為多樣的途徑與形式，具體可以采用問(wèn)答、訪談、論文、報(bào)告、作業(yè)、日記、問(wèn)卷、成長(zhǎng)記錄、自我反思、筆試、觀摩等方式；而對(duì)于學(xué)生學(xué)業(yè)的階段性水平評(píng)價(jià)則可以仍然延用傳統(tǒng)的筆試方法，探索得分評(píng)價(jià)與等級(jí)評(píng)價(jià)相結(jié)合的新的評(píng)價(jià)模式。地理教育教學(xué)評(píng)價(jià)的一個(gè)較為常用的評(píng)價(jià)途徑。比如，在考核七年級(jí)地理知識(shí)的過(guò)程中，不僅要設(shè)計(jì)基礎(chǔ)性的理論知識(shí)，如低中高緯度的劃分、東西半球的劃分，大洲之間的分界線、七大洲和四大洋，還要為學(xué)生設(shè)計(jì)技能操作，如比例尺運(yùn)算等，很多學(xué)生對(duì)于比例尺運(yùn)算十分茫然，教師可以通過(guò)這一機(jī)會(huì)，為學(xué)生查缺補(bǔ)漏，從本質(zhì)上提升學(xué)生的動(dòng)手操作能力。三、學(xué)習(xí)能力型評(píng)價(jià)古人云授人以魚不若授人以漁。在地理教學(xué)過(guò)程中，不僅應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生學(xué)習(xí)掌握知識(shí)與技能，同時(shí)更應(yīng)當(dāng)提高學(xué)生的分析能力與理解能力，這樣才可以培養(yǎng)學(xué)生探索新知識(shí)的勇氣與技能。對(duì)于學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)本身是對(duì)教育教學(xué)提出的更高的要求。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)主要考查學(xué)生運(yùn)用和遷移知識(shí)的能力。這類教學(xué)評(píng)價(jià)不僅可以在技能與知識(shí)型試題設(shè)計(jì)中得到體現(xiàn)，同時(shí)也可以體現(xiàn)在試卷以外的其他多種多樣的形式之中。例如，要求學(xué)生完成關(guān)于特定問(wèn)題的課外調(diào)查報(bào)告，在講授與環(huán)境問(wèn)題有關(guān)的地理知識(shí)之后，可以要求學(xué)生分組對(duì)自身的生活環(huán)境所面臨的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查，通過(guò)實(shí)地采集相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)整理或上網(wǎng)搜索等途徑來(lái)完成調(diào)查報(bào)告的撰寫。明確亞洲地形特點(diǎn)、亞洲主要河流、北美洲地形特征、亞洲氣候類型、北美洲氣候

簡(jiǎn)介：讓學(xué)生主動(dòng)參與地理課堂教學(xué)的策略讓學(xué)生主動(dòng)參與地理課堂教學(xué)的策略關(guān)鍵詞學(xué)生；主動(dòng)參與；地理課堂教學(xué)中圖分類號(hào)G63355文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)19927711（2016）060014一、正確理解學(xué)生主動(dòng)參與1主動(dòng)參與不是一枝獨(dú)秀，而是萬(wàn)紫千紅在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，受高考的影響，教師潛意識(shí)的課堂行為剝奪了部分學(xué)生平等接受教育的權(quán)力，拉大了學(xué)生之間的差距，這與教育的初衷不相符合。教育不是精英教育，更不是淘汰教育，教師應(yīng)面向全體學(xué)生，根據(jù)不同學(xué)生的差異，給每一位學(xué)生平等發(fā)展的機(jī)會(huì)。2主動(dòng)參與不是環(huán)節(jié)參與，而是過(guò)程參與在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生參與活動(dòng)，往往是其中的某個(gè)環(huán)節(jié)而不是整個(gè)過(guò)程。授人以魚，不如授人以漁，我們需要教給學(xué)生的不是問(wèn)題結(jié)果，而是發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題的方法。在課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生不只是聽眾和看客，應(yīng)是演員和課主。情感，才會(huì)積極主動(dòng)地參與課堂學(xué)習(xí)。地理是一門小學(xué)科，不在大多數(shù)同學(xué)的高考科目之列，容易受到學(xué)生的冷落和忽視，這樣教師在教材的處理上要?jiǎng)e有用心，充分挖掘教材的積極因素，運(yùn)用各種教學(xué)手段，想方設(shè)法激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，如精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，巧設(shè)疑問(wèn)、制造障礙、強(qiáng)化操作環(huán)節(jié)、創(chuàng)設(shè)情景、巧用古詩(shī)詞、歌曲（詞）等來(lái)誘導(dǎo)學(xué)生的內(nèi)在需求。2真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生教師要得到學(xué)生的尊重，學(xué)科要得到學(xué)生的關(guān)注，教師必須真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生、尊重學(xué)生，需學(xué)生所需。一是尊重學(xué)生真實(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)和情感，重視學(xué)生的存在和需要。二是關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，尊重學(xué)生的行為特征，有效實(shí)施差異教學(xué)。三是尊重學(xué)生的奇思異想。四是營(yíng)造民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍。3教師把握好課堂提問(wèn)對(duì)于多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，相對(duì)于讀和寫，聽和說(shuō)更有激發(fā)作用。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用提問(wèn)法將有利于集中注意力，喚起學(xué)生思維活力。筆者認(rèn)為課堂提問(wèn)要把握好五個(gè)度（1）適宜的難度

簡(jiǎn)介：淺談中學(xué)歷史課堂情境教學(xué)的創(chuàng)設(shè)淺談中學(xué)歷史課堂情境教學(xué)的創(chuàng)設(shè)中圖分類號(hào)G6235文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)ISSN16721128（2017）4003101一、情境教學(xué)的概念情境教學(xué)的概念所謂歷史情境教學(xué)，就是在教授歷史課程時(shí)，針對(duì)具體的教學(xué)目的，創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，建立愉悅的表象和情感，優(yōu)化學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)知過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一種教學(xué)手段。在情境教學(xué)過(guò)程中，教師要根據(jù)歷史課程和歷史知識(shí)特點(diǎn)、學(xué)生年齡特點(diǎn)和心理認(rèn)知特點(diǎn)，利用情感語(yǔ)言、圖片、錄音、錄像、電影、電視、投影等各種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)出具體、形象、生動(dòng)、感人的歷史環(huán)境和氛圍，從聽覺、視覺、感覺等多方面，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，讓他們?cè)谶@種環(huán)境和氛圍中去感知?dú)v史，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)健康情感、掌握歷史知識(shí)的目的。二、如何創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)模式21運(yùn)用語(yǔ)言與情感烘托情境教師的情感影響著學(xué)生的情感，對(duì)初中學(xué)生有著極大的感染力，可以調(diào)動(dòng)整個(gè)課堂氣氛。在歷史教學(xué)中，教師要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳?，用真摯、飽滿的情感描述歷史長(zhǎng)河中千變?nèi)f化、豐富多彩的動(dòng)人故事；慷慨悲壯，感人肺腑的人物是持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)者。歷史教師只有不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)和提高，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能夠解決歷史教學(xué)中遇到的各種問(wèn)題，解答學(xué)生可能提出的各種疑問(wèn)。32講求教學(xué)技巧教學(xué)是一門藝術(shù)，一種教學(xué)方式可能會(huì)引發(fā)一個(gè)人內(nèi)在的最大潛能，也有可能產(chǎn)生完全相反的結(jié)果，而教師的教學(xué)技巧就起著非常重要的作用。從本質(zhì)上講，教學(xué)是教師與學(xué)生情感相融合的過(guò)程。在這一過(guò)程中，教師的教不能代替學(xué)生的學(xué)，必須轉(zhuǎn)變以教師為中心的教學(xué)觀念，放下架子，擺事實(shí)，講道理，以理服人，不粗暴的壓制學(xué)生的見解。教師應(yīng)該尊重學(xué)生發(fā)表的見解或意見，即使存在一些不合理的成份，也應(yīng)看到其中蘊(yùn)含的創(chuàng)新火花，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，耐心的予以回應(yīng)，創(chuàng)造出民主、平等、活躍的氣氛。33有創(chuàng)新意識(shí)情境教學(xué)對(duì)我們歷史教師提出了更高的要求，要加強(qiáng)對(duì)歷史與政治、地理等學(xué)科之間的交叉、滲透和綜合的駕馭能力，只有這樣，學(xué)生才能更好地理解真實(shí)的世界。要讓學(xué)生及時(shí)了解歷史學(xué)科發(fā)展的變化，從變化中找到興趣點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，一個(gè)沒有現(xiàn)代教育理念和開放意識(shí)的歷史教師，是做不好情境教學(xué)實(shí)踐的。而要達(dá)到這一水平，歷史教師必須吸收各方之長(zhǎng)，積累更多的知識(shí)，了解最新的教育成果，掌握教育教學(xué)技能；還要不拘泥干陳舊的教育教學(xué)模式，勇于創(chuàng)新；要不斷對(duì)自己創(chuàng)設(shè)的情境教學(xué)模式進(jìn)

簡(jiǎn)介：紅船精神理想信念教育價(jià)值的內(nèi)在邏輯、歷史語(yǔ)境和實(shí)踐紅船精神理想信念教育價(jià)值的內(nèi)在邏輯、歷史語(yǔ)境和實(shí)踐路徑路徑理想信念是個(gè)人、社會(huì)、政黨、國(guó)家、民族生存和發(fā)展的精神基礎(chǔ)，是事關(guān)全局的根本性問(wèn)題，具有立根固本、凝魂聚氣的重要作用。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志在多次重要講話中將理想信念放在首要位置來(lái)闡述，他把信念堅(jiān)定作為新時(shí)期好干部標(biāo)準(zhǔn)的第一條，把講政治有信念作為新時(shí)期合格黨員標(biāo)準(zhǔn)的第一條，中共中央通過(guò)的關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則明確把堅(jiān)定理想信念作為開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)，這些都凸顯了全面從嚴(yán)治黨新常態(tài)下加強(qiáng)對(duì)黨員干部進(jìn)行理想信念教育的重要性和緊迫性。把紅船精神納入黨員干部理想信念教育資源的視野當(dāng)中，既有助于挖掘和深化紅船精神的價(jià)值和意義，也為拓展新形勢(shì)下黨員干部理想信念教育的路徑提供了一種新的思路和視角。一、紅船精神中國(guó)共產(chǎn)黨開展黨員干部理想信念教育的重要資源理想信念是認(rèn)知主體在實(shí)踐過(guò)程中形成的對(duì)未來(lái)社會(huì)和自我發(fā)展的憧憬和追求以及對(duì)此堅(jiān)信不疑并身體力行的心理狀態(tài)。作為人們對(duì)客觀社會(huì)存在的價(jià)值追求，理想信念具有引導(dǎo)人們的思想行為朝著正確方向發(fā)展的導(dǎo)向功能、驅(qū)使人們向著既定目標(biāo)奮斗并外化為自覺行為的激勵(lì)功能、推動(dòng)人們?cè)诠餐鐣?huì)追求的基礎(chǔ)上產(chǎn)生思想2005年時(shí)任中共浙江省委書記的習(xí)近平同志在光明日?qǐng)?bào)理論版發(fā)表的署名文章弘揚(yáng)紅船精神走在時(shí)代前列，該文第一次將紅船精神的內(nèi)涵概括為開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神，并提出紅船精神是中國(guó)革命精神之源、是黨的先進(jìn)性之源。此后，紅船精神逐漸納入理論界和學(xué)術(shù)界的研究視野。特別是黨的十八大以來(lái)，圍繞紅船精神的產(chǎn)生背景、內(nèi)涵、地位、功能、時(shí)代價(jià)值、傳承創(chuàng)新等形成了一系列研究成果，拓展了紅船精神研究的理論深度和實(shí)踐廣度。在已有的研究成果當(dāng)中，對(duì)紅船精神與理想信念教育的研究非常鮮見，特別是對(duì)紅船精神與黨員干部理想信念教育的研究還無(wú)人涉及，這就在一定程度上凸顯了對(duì)這一課題進(jìn)行深入研究的意義和價(jià)值。一方面，紅船精神與黨員干部理想信念教育具有理論上的相通性。紅船精神的理論內(nèi)涵之一是堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，本身就內(nèi)在包含了早期共產(chǎn)黨人探索理想、追求理想、堅(jiān)定理想的精神品質(zhì)，因而具備了作為黨員干部理想信念教育資源的理論可行性。另一方面，運(yùn)用紅船精神對(duì)黨員進(jìn)行理想信念教育具有現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在需求。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)全黨要永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神。這一表述與11年前光明日?qǐng)?bào)署名文章中的表述具有內(nèi)在的一致性。從時(shí)間范疇來(lái)講，建黨時(shí)與紅船精神的時(shí)間內(nèi)涵具有一致性；從語(yǔ)義上來(lái)分析，中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神與堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神表達(dá)的意思并無(wú)二致。弘揚(yáng)紅船精神、堅(jiān)定理想信念是黨的最

簡(jiǎn)介：對(duì)我國(guó)金融體制改革歷史的思考對(duì)我國(guó)金融體制改革歷史的思考農(nóng)村金融體制改革淺析農(nóng)村金融體制改革淺析一當(dāng)前農(nóng)村金融問(wèn)題現(xiàn)狀一改革的原因1保障持續(xù)增加對(duì)農(nóng)村的資本投入和發(fā)揮金融的促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)功能。2當(dāng)前農(nóng)村資本形成不足，資金短缺已經(jīng)成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“瓶頸”，完善農(nóng)村金融體系，解決農(nóng)村信貸資金需求，成為新農(nóng)村建設(shè)中必須面對(duì)和解決的問(wèn)題。二農(nóng)村資金需求規(guī)模和對(duì)象1農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，城鎮(zhèn)化，大企業(yè)等的資金需求，借款人多為有政府背景的企業(yè)，數(shù)額多為千萬(wàn)及以上。2農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，中小企業(yè)等的資金需求，數(shù)額多為百萬(wàn)和數(shù)十萬(wàn)，由農(nóng)村信用社等地方小金融機(jī)構(gòu)承擔(dān)。3農(nóng)戶和城鄉(xiāng)個(gè)體工商戶的微貸款，資金需求額多為數(shù)萬(wàn)元及數(shù)千元。這一層矛盾一直十分突出，是農(nóng)村金融的基礎(chǔ)部分，也是農(nóng)村金融體系中最薄弱的環(huán)節(jié)，急需新的金融體制來(lái)解決。二農(nóng)村金融市場(chǎng)現(xiàn)狀從國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心調(diào)查結(jié)果顯示，農(nóng)民真正能夠從正規(guī)機(jī)構(gòu)得到貸款的大約只有20％左右，額度基本上是5000元左右，1萬(wàn)元、2萬(wàn)元以上的借貸較少，而且生活類借貸多于生產(chǎn)性借貸，資金使用的效益尚處于較低水平。一方面，銀行惜貸；另一方面，農(nóng)民對(duì)貸款的需求卻不能滿因此它在有效利用鄉(xiāng)土信用資源，滿足農(nóng)村融資需求，緩解農(nóng)村資金緊張狀況方面所起的作用受到很大的限制。四我國(guó)農(nóng)村金融體制存在問(wèn)題的原因（1）商業(yè)銀行和農(nóng)村發(fā)展銀行的機(jī)構(gòu)和職能萎縮，基本上喪失了信貸支農(nóng)功能。國(guó)有大型銀行在商業(yè)化改造過(guò)程中，從縣鄉(xiāng)撤減機(jī)構(gòu)收縮業(yè)務(wù)，農(nóng)村整體資金供應(yīng)能力下降。（2）現(xiàn)有基層金融服務(wù)機(jī)構(gòu)缺乏有效的金融技術(shù)和產(chǎn)品，與借款人之間的合作存在制度和技術(shù)障礙。金融機(jī)構(gòu)難以把握應(yīng)對(duì)農(nóng)業(yè)的自然風(fēng)險(xiǎn)和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，農(nóng)村微貸款中有一部分是用于日常生活之需，與傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)貸款的生產(chǎn)性用途相矛盾，農(nóng)村信用社受到行政干預(yù)和利潤(rùn)導(dǎo)向行為的引導(dǎo)，滿足需求作用有限。（3）國(guó)有商業(yè)銀行和農(nóng)村信用資產(chǎn)質(zhì)量差，虧損嚴(yán)重，風(fēng)險(xiǎn)大，服務(wù)水平低，貸款手續(xù)繁瑣，時(shí)間過(guò)長(zhǎng)。農(nóng)村金融的筆數(shù)巨大，但單筆資金數(shù)額小，信息不對(duì)稱，耗時(shí)多成本高。傳統(tǒng)銀行要求房屋，土地等抵押物，基層農(nóng)戶和個(gè)體缺乏抵押物，難以滿足銀行的要求。五我國(guó)農(nóng)村金融體制改革建議及措施1建立地方中小金融機(jī)構(gòu)，打破信用社地域和業(yè)務(wù)限制等來(lái)建立競(jìng)爭(zhēng)性的銀行業(yè)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)以增加信貸供給總量，引進(jìn)、消化吸收國(guó)內(nèi)外成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造中國(guó)特色的金融技術(shù)和產(chǎn)品。2深化商業(yè)銀行改革，建立良好的公司治理體系來(lái)加強(qiáng)利潤(rùn)的激勵(lì)和約束力，提高以高風(fēng)險(xiǎn)獲得高收益的積極性，增強(qiáng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)

簡(jiǎn)介：如何演繹如何演繹“知與能知與能”在高中歷史中的四重奏在高中歷史中的四重奏摘要你是否也在為現(xiàn)代教育（課程）的改革搖旗吶喊可我卻被學(xué)這些東西，能從中得到些什么問(wèn)的啞口無(wú)言。社會(huì)功利化，時(shí)代快捷化，一個(gè)顯而易見的道理遭到普遍的漠視知識(shí)不等于能力。各種技能的流水線打磨和知識(shí)的雜亂無(wú)章的堆集讓高分低能屢見不鮮。不過(guò)，在痛定思痛的關(guān)頭，我們也在欣慰地瞥見曙光，本文就高中歷史教學(xué)的理論與實(shí)踐入手，淺談知識(shí)與能力的相互關(guān)系和雙贏策略。關(guān)鍵詞高中；歷史；理論與實(shí)踐中圖分類號(hào)G63351文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)19927711（2015）1200402一、基于教育心理學(xué)的知能第一重奏首先，兩者所屬范疇不同。大部分歷史知識(shí)是有理有據(jù)的顯性知識(shí)，是人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。偉大的歷史人物、重要的歷史事件、紛繁的歷史現(xiàn)象和清晰的歷史發(fā)展讓學(xué)習(xí)有脈絡(luò)可把；形成歷史時(shí)空概念、計(jì)算歷史年代、識(shí)別和使用歷史圖表的技能則如骨架一般負(fù)責(zé)始動(dòng)的平衡。而以個(gè)性心理特征為標(biāo)志的能力，好比血液去供給行為活動(dòng)，將相應(yīng)心理過(guò)程概括化以求得相關(guān)的一般能力觀察力、注意力、記憶力、創(chuàng)造力等。其次，兩者遷移范圍不同。知識(shí)一般只有在類似的活動(dòng)行為在信息爆棚的今天，對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)中語(yǔ)焉不詳?shù)墨@取和解讀信息的能力，不容忽視。作為信息資源豐富的學(xué)科，歷史貫通古今、門類繁多，近年來(lái)，隨著史學(xué)研究視野的不斷擴(kuò)展，傳統(tǒng)的全球化史觀、文明史觀、近代化史觀、唯物主義史觀已難奪人眼球，而生活史學(xué)（如2009年江蘇高考?xì)v史卷第22題考查近代以來(lái)人們婚姻觀念的轉(zhuǎn)變）、風(fēng)俗史學(xué)（如2010年江蘇高考?xì)v史卷第21題考查中國(guó)古代飲茶風(fēng)俗）和炙手可熱的氣候和環(huán)境史學(xué)（如2014年江蘇高考?xì)v史卷第22題考查工業(yè)革命的環(huán)境污染問(wèn)題）等等研究方法相繼涌現(xiàn)，一些更具人文色彩的新材料和營(yíng)造的新情境難免將試題鍛造的花哨無(wú)比。在這種情形下，對(duì)信息的認(rèn)識(shí)、把握和理解是每個(gè)學(xué)生應(yīng)該日積月累內(nèi)化的一種日用而不知的能力，并且是可以通過(guò)其他教學(xué)活動(dòng)資源（除教科書外）獲取的，互聯(lián)網(wǎng)信息并非洪如猛獸地吞噬我們的主流價(jià)值觀，相反，開放地讓學(xué)生去鑒別，或許更有助于棄惡揚(yáng)善、去偽存真。社會(huì)，對(duì)于蕓蕓眾生而言是適應(yīng)，適應(yīng)不是被動(dòng)的服從，而是主動(dòng)的順應(yīng)，只有這樣才談得上改造，它的起點(diǎn)就在于對(duì)融入社會(huì)的能力的鍛造。三、化于課堂教學(xué)的知能第三重奏當(dāng)課堂成了演出教案劇的舞臺(tái)，大多數(shù)學(xué)生在很多情況下淪為觀眾與聽眾時(shí)，對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的消化往往停留在聽進(jìn)去了或是看懂了的層面，對(duì)教學(xué)質(zhì)量的衡量也不過(guò)是看哪位教師填鴨既快又多看哪位教師碾磨粗糧知識(shí)既精又細(xì)而已。對(duì)能力的渴望在狂熱追求知識(shí)的升斗里顯得微渺無(wú)比，高分低能的悲哀讓我們意識(shí)到有效課堂

簡(jiǎn)介：全息術(shù)的歷史與發(fā)展全息術(shù)的歷史與發(fā)展內(nèi)容提示回顧了全息術(shù)的歷史，闡述了全息術(shù)的基本原理，然后介紹了全息術(shù)在實(shí)際中的應(yīng)用及其發(fā)展方向。延伸閱讀全息存儲(chǔ)全息術(shù)干涉計(jì)量顯示全息模壓全息摘要回顧了全息術(shù)的歷史，闡述了全息術(shù)的基本原理，然后介紹了全息術(shù)在實(shí)際中的應(yīng)用及其發(fā)展方向。關(guān)鍵詞全息術(shù)；干涉計(jì)量；全息存儲(chǔ)；顯示全息；模壓全息我們看到的世界是三維的、彩色的，這是因?yàn)槊總€(gè)物體發(fā)射的光被人眼接受時(shí)，光的強(qiáng)弱、射向和距離、顏色都不同。從波動(dòng)光學(xué)的觀點(diǎn)看，是由于各物體發(fā)射的特定的光波不同，光的特征主要取決于光波的振幅強(qiáng)弱，位相同相面形狀和波長(zhǎng)顏色。如果能得到景物光波的完全特征，就能看到景物逼真的三維像，這就是全息術(shù)。全息術(shù)誕生到現(xiàn)在60年來(lái)取得了很大的進(jìn)展，已被廣泛地應(yīng)用于近代科學(xué)研究和工業(yè)生產(chǎn)中。1全息術(shù)的歷史和發(fā)展階段1948年，丹尼斯蓋伯提出一種記錄光波振幅和相位的方法，隨后用實(shí)驗(yàn)證實(shí)這一想法，即全息術(shù)，并制成世界上第一張全息圖。蓋伯本來(lái)是為提高電子顯微鏡的分辨率而提出的設(shè)想，雖然未能用電子波證實(shí)其原理，但用可見光證實(shí)了。從第一張全息照片制成到20世紀(jì)50年代末期，全息圖制作具有以下共同特點(diǎn)全息圖都是用汞燈作為光源；而且是所謂同軸全息圖，即物光和參考光在一條光路上得到的全息圖。這一時(shí)期的全息圖被稱為第一代全息圖，標(biāo)志著全息術(shù)的萌芽。第一代全息圖存在兩個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題，一個(gè)是再現(xiàn)的原始波前記錄依據(jù)的是干涉原理，物光波和參考光波相干疊加而產(chǎn)生干涉條紋。干涉條紋的反襯度記錄了物光波前的振幅分布，干涉條紋的幾何特征包括形狀、間距、位置記錄了物光波前的位相分布。就是說(shuō)，全息圖上的強(qiáng)度分布記錄了物光波的全部信息振幅分布和位相分布，它們分別反映了物體的明暗和縱深位置等方面的特征。應(yīng)當(dāng)指出，任何感光底片都只能記錄振幅或者說(shuō)強(qiáng)度的分布，而不能直接記錄位相分布，全息照相之所以能記錄位相分布，是利用了參考光波把它轉(zhuǎn)化成了干涉條紋的強(qiáng)度分布。假如沒有參考光波，或者它與物光波不相干，波前上的位相分布是不可能記錄下來(lái)的。波前再現(xiàn)的理論依據(jù)是衍射原理，照明光波再現(xiàn)光經(jīng)過(guò)全息圖衍射后出現(xiàn)一個(gè)復(fù)雜的光波場(chǎng)。全息圖的衍射波含有三種主要成分，即物光波1級(jí)衍射波，物光波的共軛波1級(jí)衍射波，照明光波的照直前進(jìn)零級(jí)衍射波。在現(xiàn)代記錄和重現(xiàn)的全息照相裝置中，這三種衍射波在空間彼此分離，互不干擾，便于人們用眼睛或鏡頭去觀測(cè)物光波的虛像或其共軛波的實(shí)像。全息術(shù)的原理決定了它所記錄的全息圖有下列特點(diǎn)1三維性因?yàn)槿D記錄了物光的相位信息，圖像具有顯著的視差特性，可以看到逼真的三維圖像。2不可撕毀性因?yàn)槿D記錄的是物光與參考光的干涉條紋，所以具有可分割性。它被分割后的任一碎片都能再現(xiàn)完整的被攝物形象，只是分辨率受到一些影響。3信息容量大同一張全息感光板可多次重復(fù)曝光記錄，并能互不干擾地再現(xiàn)各個(gè)不同的圖像。4全息圖的再現(xiàn)相可放大或縮小

簡(jiǎn)介：基于基于MOODLE平臺(tái)的地理信息系統(tǒng)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)模式改革平臺(tái)的地理信息系統(tǒng)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)模式改革摘要傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)模式以老師課堂講解布置任務(wù)、學(xué)生按照實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書被動(dòng)完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)為主，不能充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，不利于提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。為此，很多學(xué)校正積極構(gòu)建自己的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為課程教學(xué)的有益補(bǔ)充。本文以重慶郵電大學(xué)地理信息系統(tǒng)專業(yè)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)建設(shè)為例，將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)與實(shí)踐課堂教學(xué)有機(jī)地整合起來(lái)，構(gòu)建了基于MOODLE平臺(tái)的自主學(xué)習(xí)型教學(xué)模式。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，可以組織多元化的網(wǎng)上教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生相關(guān)知識(shí)的意義建構(gòu)，老師還可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行有效地監(jiān)控和評(píng)價(jià)，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)得到很大程度的提高，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，提高了教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量。關(guān)鍵詞MOODLE；網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)；地理信息系統(tǒng)；實(shí)踐教學(xué)中圖分類號(hào)TP311文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A1引言INTRODUCTION地理信息系統(tǒng)GEOGRAPHICINFMATIONSYSTEMGIS專業(yè)是近年來(lái)隨著地球信息科學(xué)發(fā)展而產(chǎn)生的新興專業(yè)，由于其綜合性、交叉性的學(xué)科特點(diǎn)，不同學(xué)校的GIS專業(yè)具有其自身的特色1。重慶郵電大3實(shí)驗(yàn)教師、理論教師和學(xué)生三者之間的溝通與交流不夠，缺乏良好的溝通渠道與平臺(tái)。4傳統(tǒng)教學(xué)模式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程與效果難以進(jìn)行有效的跟蹤與監(jiān)控。5學(xué)生的一些好的作品與成果不能在同學(xué)們之間特別是低年級(jí)同學(xué)之間進(jìn)行有效的展示，不能起到榜樣的作用。為此，我們需要探索一種新的實(shí)驗(yàn)實(shí)踐課程教學(xué)模式，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的不足。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、多媒體技術(shù)和數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與課堂教學(xué)相結(jié)合已經(jīng)逐步成為高校一種新興的教學(xué)模式。因此，本文將以重慶郵電大學(xué)地理信息系統(tǒng)專業(yè)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)建設(shè)為例，探索將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)與實(shí)踐課堂教學(xué)有機(jī)整合起來(lái)，構(gòu)建基于MOODLE平臺(tái)的自主學(xué)習(xí)型教學(xué)模式。2網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)ONLINETEACHINGPLATFM網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)是指建立在互聯(lián)網(wǎng)之上的為在線教育教學(xué)提供全面支持服務(wù)的軟件系統(tǒng)的總稱。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)功能一般分為幾個(gè)方面一是對(duì)教學(xué)過(guò)程的支持，包括課件的制作與發(fā)布、組織教學(xué)活動(dòng)、師生互動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)評(píng)價(jià)等，二是用戶管理包括師生管理與

簡(jiǎn)介：享受地理課堂中的享受地理課堂中的“生活生活”新課標(biāo)理念下高中地理教學(xué)新課標(biāo)理念下高中地理教學(xué)體會(huì)體會(huì)我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知先生曾提到“沒有生活做中心的教育是死教育”“生活即教育”。的確如此，以前，很多教學(xué)現(xiàn)狀照本宣科，缺乏生活味，學(xué)生總感覺到學(xué)習(xí)地理的過(guò)程是枯燥無(wú)味的。因此在地理新課標(biāo)中就已經(jīng)指出學(xué)習(xí)生活中有用的地理；學(xué)習(xí)對(duì)終身有用的地理；改變地理學(xué)習(xí)方式；構(gòu)建開放式地理課程等等。而且近年來(lái)高考試題中，與生活相連、與社會(huì)聯(lián)系的試題在文科綜合試卷中逐年增加。如果能將實(shí)際生活中的地理知識(shí)融入到課堂教學(xué)中，讓教學(xué)貼近生活，學(xué)生會(huì)在不知不覺中掌握知識(shí)的同時(shí)，增加地理學(xué)習(xí)的興趣。下面是我從幾個(gè)教學(xué)案例中得到的教學(xué)反思?！景咐弧孔尳虒W(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系生活，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力最近我們?cè)谏细咧械乩肀匦薅I(yè)的區(qū)位選擇時(shí)，講到環(huán)境因素對(duì)工業(yè)區(qū)位選擇的影響，分析了如果是有大氣污染的工業(yè)應(yīng)該布局在盛行風(fēng)（主導(dǎo)風(fēng)）的下風(fēng)向或垂直郊外；季風(fēng)區(qū)的垂直郊外，最小風(fēng)頻的上風(fēng)向。并且在黑板上作圖講解了化工廠在三種情況下的布局位置，學(xué)生聽完后也都直點(diǎn)頭，看來(lái)是聽懂了，我正想說(shuō)“同學(xué)們，看看我們生活周圍有沒有什么因?yàn)榄h(huán)境問(wèn)題布局不合理的例子呢”，話還沒說(shuō)出口，突然有一個(gè)男生提出了一個(gè)問(wèn)題老師，這個(gè)垃圾場(chǎng)為什么要在這里啊，氣味難聞死了學(xué)生們也都笑了，表示點(diǎn)頭。（情況是這樣的在我們的學(xué)校東北方向有一個(gè)垃圾場(chǎng)，當(dāng)吹偏北風(fēng)的時(shí)候，垃圾場(chǎng)的臭味就會(huì)影響學(xué)校的空這個(gè)研究性學(xué)習(xí)題目。開始他們不知該怎樣著手，于是我給他們進(jìn)行了點(diǎn)撥你們?yōu)槭裁匆x擇這個(gè)題目，也就是目的是什么你想通過(guò)哪些途徑去了解目前蘆墟鎮(zhèn)的水質(zhì)現(xiàn)狀，也就是你們的研究方法為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)狀，即尋找原因怎么樣去解決這個(gè)問(wèn)題，提出你們的方案，最后采取什么樣的形式展示你們的成果。學(xué)生根據(jù)這幾個(gè)問(wèn)題展開激烈的討論后，終于制定出了研究方案，利用課余時(shí)間，通過(guò)實(shí)地勘察、走訪、查閱資料等各種途徑展開了研究性學(xué)習(xí)?！痉此肌垦芯啃詫W(xué)習(xí)可以讓學(xué)生獲得親自參與科學(xué)探究的體驗(yàn)，讓學(xué)生從生活現(xiàn)象和思考中提出有價(jià)值的問(wèn)題，設(shè)計(jì)解決問(wèn)題的方案，通過(guò)多渠道采集相關(guān)信息，分析處理信息，得出結(jié)論，并進(jìn)行思想表達(dá)或成果交流。注重讓學(xué)生把知識(shí)綜合運(yùn)用到科學(xué)探究的實(shí)踐中去，將理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)，親歷運(yùn)用知識(shí)、獲取知識(shí)、解決問(wèn)題的過(guò)程，獲得深切的體驗(yàn)，激發(fā)科學(xué)探究的欲望。而且在自主探索過(guò)程中還會(huì)學(xué)會(huì)合作與分享，增強(qiáng)團(tuán)體意識(shí)和人際交往能力?！景咐縿?chuàng)設(shè)教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力記得有一次我們這里受到了臺(tái)風(fēng)的影響，全市學(xué)生都停課一天。于是我想，臺(tái)風(fēng)這種自然災(zāi)害已經(jīng)影響到了我們的學(xué)習(xí)和生活，我何不趁現(xiàn)在這個(gè)機(jī)會(huì)講一下臺(tái)風(fēng)的相關(guān)知識(shí)，學(xué)生應(yīng)該會(huì)感興趣。于是我們通過(guò)觀看臺(tái)風(fēng)的登陸以及對(duì)登陸以后對(duì)沿途造成的破壞的錄象資料，讓同學(xué)討論臺(tái)風(fēng)發(fā)生的季節(jié)，臺(tái)風(fēng)會(huì)帶來(lái)哪些影響，如何減輕臺(tái)風(fēng)的危害，通過(guò)學(xué)生之間的討論提出多種方案。如加強(qiáng)防

簡(jiǎn)介：中學(xué)歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)中學(xué)歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)問(wèn)題意識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐和認(rèn)知活動(dòng)中產(chǎn)生的一種懷疑、探索的心理狀態(tài)。哈佛校訓(xùn)引用了主教曼德爾克雷頓的話教育的真正目的之一使人常惑常問(wèn)。即教育要追求激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。因?yàn)橐蓡?wèn)是思維的火花，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題往往是創(chuàng)新的先聲，是科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的臺(tái)階之一，其意義絕不亞于解決問(wèn)題。然而在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師往往過(guò)早、過(guò)于直接地把問(wèn)題呈現(xiàn)給學(xué)生，欠缺了一個(gè)讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的過(guò)程，不能讓學(xué)生體會(huì)到問(wèn)題的產(chǎn)生過(guò)程。使學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)得不到很好的培養(yǎng)，使其感知問(wèn)題、提出問(wèn)題的意識(shí)和能力十分低下，甚至把沒有問(wèn)題等同于圓滿完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在新課改教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)就成為有識(shí)之士的共識(shí)。但在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，我們?cè)鯓硬拍芗ぐl(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)呢筆者通過(guò)教學(xué)思考有幾點(diǎn)嘗試。一、當(dāng)前中學(xué)生缺乏問(wèn)題意識(shí)的原因（一）中學(xué)歷史教學(xué)觀念的滯后性中學(xué)生缺乏歷史學(xué)習(xí)中的問(wèn)題意識(shí)，與當(dāng)前社會(huì)、學(xué)校等對(duì)歷史教學(xué)觀念的滯后性有著密切的聯(lián)系。教師選定一個(gè)問(wèn)題指導(dǎo)學(xué)生去解決問(wèn)題而不是讓學(xué)生提問(wèn)題，這是傳統(tǒng)課堂教學(xué)的方式。在應(yīng)試教育等傳統(tǒng)的教育環(huán)境中，歷史學(xué)習(xí)的主要目的在于應(yīng)對(duì)考試，教師也只以傳授知識(shí)為主，而忽略了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，并且沒有認(rèn)識(shí)到如何能將方法步，而是應(yīng)當(dāng)大膽地改變傳統(tǒng)的歷史教學(xué)理念，鼓勵(lì)學(xué)生們提出問(wèn)題，樹立問(wèn)題意識(shí)的理念并讓課堂教學(xué)成為解決現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題的思維實(shí)驗(yàn)室。在初中歷史教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)注重創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，把學(xué)生置于問(wèn)題情境之中創(chuàng)設(shè)自由、寬松、愉快的教學(xué)氛圍為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)積極、主動(dòng)的問(wèn)題探討課堂，讓學(xué)生以問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者、提出者、解決者的身份而存在，使師生之間能夠達(dá)成一種和諧、互動(dòng)的交流方式。（二）培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)歷史課程的興趣，激發(fā)學(xué)生提出問(wèn)題愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)興趣是最好的老師。強(qiáng)烈的好奇、濃厚的興趣是學(xué)生們產(chǎn)生問(wèn)題的重要前提，因而在教學(xué)的過(guò)程中，教師除了進(jìn)行歷史知識(shí)灌輸、思維方式培養(yǎng)之外，還應(yīng)當(dāng)努力培養(yǎng)學(xué)生的興趣，激發(fā)他們提出問(wèn)題、探究問(wèn)題并解決問(wèn)題。與此同時(shí)，教師可以通過(guò)多種教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的想象力，例如教師可以通過(guò)向?qū)W生展示歷史歌曲、播放歷史影像材料、展示歷史圖片、讓學(xué)生出演歷史短劇等形式，讓學(xué)生自己去琢磨歷史、觸摸歷史、理解歷史，對(duì)歷史產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和豐富的想象力，并將好奇心轉(zhuǎn)化為持久的精神動(dòng)力。另外，在課后學(xué)習(xí)中，教師還可以選擇一些符合學(xué)生認(rèn)知能力的材料、圖書等引導(dǎo)學(xué)生閱讀，并讓他們提出問(wèn)題，探討問(wèn)題。三、提高教師的問(wèn)題意識(shí)和教學(xué)能力

簡(jiǎn)介：中國(guó)古建筑的歷史文化價(jià)值中國(guó)古建筑的歷史文化價(jià)值內(nèi)容提示古建筑是人類遺產(chǎn)的實(shí)物表現(xiàn)、城市的凝固記憶是城市意象的主體標(biāo)志性符號(hào)。作為地域文化與靈魂的代表可歸屬為文化遺產(chǎn)的古建筑有著深厚的歷史文化積淀和突出的建筑、藝術(shù)、科技以及美學(xué)上的價(jià)值。在文化旅游蓬勃發(fā)展的今天古建筑因其特有的價(jià)值已經(jīng)越來(lái)越受到大家的關(guān)注。延伸閱讀中國(guó)歷史文化古建筑中國(guó)古建筑泛指近代西方文明決定性地影響中華文明之前，在中國(guó)古文化主導(dǎo)下產(chǎn)生的建筑物、構(gòu)筑物、建筑方法和相關(guān)體制。中國(guó)古建筑的影響范圍遍及半個(gè)亞洲和眾多少數(shù)民族地區(qū)，在世界建筑歷史中占有不可忽視的重要地位。甲骨文中，不少漢字就借用兩坡頂?shù)慕ㄖ蜗髞?lái)造字，現(xiàn)代漢字中偏旁部首中的寶蓋頭就是建筑形象的直接表現(xiàn)。相對(duì)于西方文明，中國(guó)的古建筑充分發(fā)揮的木材這種建筑材料的優(yōu)勢(shì)，以四角起翹的大屋頂和斗拱為象征；同時(shí)，沿著400毫米等降水量線綿延幾千公里，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就開始修筑的長(zhǎng)城，在失去了防御北方游牧民族的歷史作用之后，已經(jīng)成為中華文明的象征，成為民族精神的象征。中國(guó)古建筑除了少量石建筑外，大部分以木、土、磚瓦為主要建造材料，這些材料具有易損毀的特點(diǎn)，尤其是以木材為主的結(jié)構(gòu)材料，其易腐、易燃等缺陷，使得古建筑一旦受損，就會(huì)主體坍塌，形象無(wú)存。目前所知保存下來(lái)的最久遠(yuǎn)的地上建筑是山西五臺(tái)山南禪寺大殿，年代是公元782年。此殿很小，甚至只能代表唐代于糟朽劈裂。過(guò)去匠師們?cè)捎眠^(guò)墩接鑲補(bǔ)等方法來(lái)保存木料，但是這樣材料的受力性能受到損失。古建維修部門經(jīng)過(guò)試驗(yàn)和研究，采用了現(xiàn)代化學(xué)粘合材料結(jié)合其他工藝拼合大梁，灌注糟朽的柱子，解決了大料來(lái)源的困難，更多地保存了早期木構(gòu)原件。在保護(hù)建筑的過(guò)程中，除了防止人為地破壞之外，更重要的是防止自然的侵蝕破壞。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)新發(fā)現(xiàn)的古建筑實(shí)物和遺址、構(gòu)件等，大大充實(shí)了建筑史的實(shí)物資料。這些發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)鑒別、選擇，使之系統(tǒng)化，將成為一部實(shí)物的建筑史?，F(xiàn)在我們對(duì)于中國(guó)古代那些輝煌一時(shí)的建筑，除了考古的證據(jù)，更多的是從文學(xué)作品中來(lái)玩味體會(huì)。安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏的詩(shī)句，既成為中國(guó)古代社會(huì)充滿人性關(guān)懷的一個(gè)凄婉追求，也成為對(duì)于一代代建筑工官、工匠默默奉獻(xiàn)的最嘹亮的贊歌。中國(guó)歷史上與外界的文化交流也促成了古建筑風(fēng)格的流變，例如隨著佛教文化的引入和傳播，起源于印度的寶塔建筑發(fā)展成為古建筑中的一大門類；佛教建筑中的石窟建筑甚至成為中國(guó)古典藝術(shù)的保鮮柜。近年來(lái)，一些地方在古建筑的保護(hù)與資源利用方面做出了許多嘗試。如園林城市蘇州在得知常州在城市建設(shè)中，將拆除荷花池地區(qū)6萬(wàn)平方米的老街區(qū)后，購(gòu)得幾處尚未來(lái)得及拆除并保存完好的文物建筑，編號(hào)繪圖后，拆卸下所有構(gòu)件，異地復(fù)建。從這些事件中，我們看到了古建筑如何從被視為破舊而遭拆除，到被視為新的資源加以利用開發(fā)，實(shí)現(xiàn)了利用基礎(chǔ)上的保護(hù)的過(guò)程，這一過(guò)程為我們做好文物建筑資源的保護(hù)利用提供了新的思路。

簡(jiǎn)介：高中地理易混概念歸納高中地理易混概念歸納論文網(wǎng)論文網(wǎng)天體是就宇宙間物質(zhì)的存在形式而言的，是各種星體和星際物質(zhì)的通稱。天體系統(tǒng)是就天體的運(yùn)動(dòng)關(guān)系而言的，是指運(yùn)動(dòng)著的天體因相互吸引、相互繞轉(zhuǎn)所構(gòu)成的相對(duì)獨(dú)立和層次不同的系統(tǒng)。最高一級(jí)天體系統(tǒng)是總星系，最低一級(jí)天體系統(tǒng)是行星和衛(wèi)星組成的行星系統(tǒng)如地月系等。2、地球的自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)都是地球運(yùn)動(dòng)的基本形式。自轉(zhuǎn)是指地球圍繞地軸的運(yùn)動(dòng)，公轉(zhuǎn)是指地球圍繞太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)。自轉(zhuǎn)的軌道面與公轉(zhuǎn)軌道面有23度26分的夾角，即黃赤交角。3、回歸年與恒星年回歸年是太陽(yáng)直射點(diǎn)回歸運(yùn)動(dòng)的周期，時(shí)間是365日5時(shí)48分46秒；恒星年是地球繞日公轉(zhuǎn)360度所需要的時(shí)間，是365日6時(shí)9分10秒。4、地方時(shí)、區(qū)時(shí)、時(shí)區(qū)、北京時(shí)間、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間地方時(shí)因經(jīng)度不同的時(shí)刻。地球上有無(wú)數(shù)個(gè)地方時(shí)。時(shí)區(qū)1884年國(guó)際上采取了全世界按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)劃分時(shí)區(qū)，實(shí)行分區(qū)計(jì)時(shí)的辦法，將全球分成24個(gè)時(shí)區(qū)，其中東西12區(qū)各半個(gè)時(shí)區(qū)。區(qū)時(shí)國(guó)際上規(guī)定每一時(shí)區(qū)都采用中央經(jīng)線的地方時(shí)作為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，這種時(shí)間稱為區(qū)時(shí)。是由南回歸線向南北兩側(cè)遞減。8、太陽(yáng)活動(dòng)與太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)太陽(yáng)活動(dòng)是太陽(yáng)大氣層的變化，其主要標(biāo)志是黑子和耀斑。太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)是我們所觀察到的太陽(yáng)東升西落的運(yùn)動(dòng)，它是由于地球自轉(zhuǎn)而造成的。9、歐美四季、中國(guó)傳統(tǒng)四季、氣候四季與一般劃分方法歐美四季以二分二至為起點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)四季以四立為起點(diǎn)。氣候四季以候平均氣溫10度和22度為劃分界線。一般劃分北溫帶國(guó)家一般的劃分方法，以3、4、5月為春季11、太陽(yáng)輻射、太陽(yáng)輻射強(qiáng)度、太陽(yáng)常數(shù)太陽(yáng)輻射是指太陽(yáng)源源不斷以電磁波的形式向外輻射能量。其能量來(lái)源于太陽(yáng)內(nèi)部的熱核反應(yīng)。太陽(yáng)輻射強(qiáng)度是指1平方厘米的面積上1分鐘內(nèi)所得到的太陽(yáng)輻射能量。其影響因素主要是太陽(yáng)高度角和大氣透明度。太陽(yáng)常數(shù)必須具備5個(gè)條件即大氣上界、垂直于太陽(yáng)光線、1平方厘米、1分鐘、日地平均距離上。12、對(duì)流層與平流層都是大氣垂直分層中的層次。對(duì)流層與平流層在氣溫分布、空氣運(yùn)動(dòng)及與人類關(guān)系方面有明顯不同。13、高層大氣與電離層