試論荀子關(guān)于“學(xué)”的思想

1、陳居淵李若暉白彤東郭曉東教授教授教授副教授摘要茍子在政治一h 的主張是實(shí)現(xiàn)群居和。的理您禮會(huì)，而群唇羈l 的理魍禮會(huì)靠的就是“降花重洼”。所i 胃“隆禮”桃是使禮植八人心．m 法足為J ，確保“ j _ L f I , O 實(shí)現(xiàn)。然塒他上環(huán)馴認(rèn)議到幾陛的局限性．認(rèn)為幾生柬玎：具備禮殳道德鋒姐I 供．得靠后天的學(xué)商獲得。茍f 仵《幼學(xué)》殲篇講：“+ 學(xué)下可l l 已”，他之所以毀力十“礎(chǔ)學(xué)”．其最終幾的是在于使} L 洙入人心．并轉(zhuǎn)化，，

2、社會(huì)成員的道德實(shí)踐．以實(shí)現(xiàn)“群居和一”的理想社會(huì)。學(xué)刊的主要內(nèi)容是禮義道德知訓(xùn)．是靠外求而褂．魁通過不斷地經(jīng)驗(yàn)的、漸進(jìn)的學(xué)習(xí)。人通過學(xué)禮、知阡L 、跋行禮．實(shí)際上就是在做對(duì)政治極其有益的事情?！皩W(xué)”對(duì)于人的存任具育根本的意義．葡子豐張學(xué)應(yīng)該不斷地漸進(jìn)積累，但學(xué)也仃所止，即止于圣人．【J , I 山圣人是禮艾的化生。茍予像孔子一樣都認(rèn)U ! 到了人的局限性，強(qiáng)掉向外界學(xué)爿，注重經(jīng)騎的，秘累的學(xué)習(xí)，幣像盂予認(rèn)為學(xué)習(xí)靠?jī)?nèi)求而得。雖然孔盂茍關(guān)于