論梁?jiǎn)⒊目茖W(xué)思想

1、山西大學(xué)2 0 0 8 屆碩士學(xué)位論文論梁?jiǎn)⒊目茖W(xué)思想作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限郭慧春張漢靜教授科學(xué)技術(shù)哲學(xué)科學(xué)思想史科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心2 0 0 5 年9 月一2 0 0 8 年6 月二o o 八年六月摘要梁?jiǎn)⒊乃枷胍簧S時(shí)而更新，所以他的思想變化實(shí)際上是1 8 9 0 —1 9 3 0 年四十年中國(guó)思想史的縮影。是康有為今文經(jīng)學(xué)的經(jīng)世致用的傳統(tǒng)和變易思想，將這位農(nóng)家子弟帶進(jìn)了注定要失敗的維新變法的政治運(yùn)

2、動(dòng)之中；亡命日本后，基于對(duì)西方自由思想“人本的”、現(xiàn)實(shí)的和歷史的考察，使他認(rèn)同的近代西方的文化價(jià)值，在此基礎(chǔ)上提出了通過(guò)中西學(xué)“結(jié)婚”的方式，造就一種民族民主主義的新文化，用以塑造新的“民族之魂”，故有“新民之父”之譽(yù)。其后，因主張“政體進(jìn)化”而與“國(guó)體改革論者”發(fā)生沖突；又主張通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)的道路漸進(jìn)地邁向社會(huì)主義的目標(biāo)而遭到民生主義者和馬列主義者的共同聲討；第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，當(dāng)一代青年高居西方科學(xué)與民主的旗幟之時(shí)，他卻一改往日之

3、面目，競(jìng)要人們以“吾先哲”的人生哲學(xué)來(lái)拯救被科學(xué)“異化”了的或可能“被異化”的世界。他一生均“不合時(shí)宜”，但他身后的歷史表明：拒絕這位改良主義思想家的教導(dǎo)，正是二十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)大起大落曲折發(fā)展的重要原因之一。十九世紀(jì)2 0 世紀(jì)之交，科學(xué)居于人類(lèi)文明主導(dǎo)地位的趨勢(shì)日益顯著。然而，中國(guó)境況尚難以應(yīng)接世界科學(xué)潮流。對(duì)于來(lái)自現(xiàn)實(shí)的逼壓與內(nèi)在矛盾，有識(shí)之士從不同路徑探尋可能的解決方案，梁?jiǎn)⒊芍^其中的代表。他從科學(xué)文化的視角汲取并轉(zhuǎn)譯科學(xué)文明，

4、以學(xué)者式政治家的戰(zhàn)略眼光將科學(xué)置于強(qiáng)國(guó)新民的顯要位置，其科學(xué)精神構(gòu)成了科學(xué)思想的基底?？茖W(xué)精神是建設(shè)現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代文化與現(xiàn)代民族國(guó)家不可忽略的內(nèi)在環(huán)節(jié)。科學(xué)順利發(fā)展在于營(yíng)造與之相適應(yīng)的社會(huì)文化環(huán)境。面對(duì)政治理想的諸多無(wú)奈，梁?jiǎn)⒊迅嚓P(guān)切投入建設(shè)科學(xué)與文化事業(yè)、培育科學(xué)精神與現(xiàn)代國(guó)民氣質(zhì)的努力中。建設(shè)現(xiàn)代民族國(guó)家必自精神境界、學(xué)術(shù)思想革新始。為營(yíng)造學(xué)術(shù)社會(huì)，梁矢志即使不能成為科學(xué)家，也要做科學(xué)文明的傳播者，如同福澤諭吉在日本、托爾斯泰在