論李約瑟對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想的研究.pdf

1、該份論文的目的在于研究與論述李約瑟對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想的研究.傳統(tǒng)科學(xué)思想可分為"一般的科學(xué)思想"和"學(xué)科的科學(xué)思想",該論文焦點(diǎn)在于前者.因此主要是對(duì)李約瑟體現(xiàn)在他的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第2卷《中國(guó)科學(xué)思想史》(縮稱SCC(Ⅱ),協(xié)作者是王鈴)中的學(xué)術(shù)思想加以論述與梳理,并對(duì)他在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想的研究方法加以探討.SCC(Ⅱ)是他20世紀(jì)50年代的著作,考慮到單純考查這該著作并不能看出李約瑟學(xué)術(shù)思想的發(fā)展與變化,因此在論文最后一章略為論

2、及李約瑟學(xué)術(shù)思想的一些發(fā)展,也參考了李約瑟其他的著作,由于篇幅所限未能在這方面作更全面深入研究.該論文內(nèi)容概要如下:第一章:傳統(tǒng)思維特征.論述的是中國(guó)傳統(tǒng)思維整體觀與有機(jī)自然觀的同構(gòu)性.李約瑟認(rèn)識(shí)到中國(guó)有機(jī)整體觀與西方機(jī)械觀的不同與互補(bǔ)性.第二章:思維體系.討論了墨家和名家的思維體系,以及陰、陽(yáng)、五行、元?dú)狻ⅰ兑捉?jīng)》及時(shí)空觀等概念.概述了李約瑟對(duì)這些思維體系與科學(xué)互動(dòng)的論述.第三章:法則觀念.主要論證李約瑟獨(dú)具匠心地看到法則觀念與科學(xué)互

3、動(dòng)的獨(dú)特層面,這是前人所未見(jiàn)到的,應(yīng)予以肯定.第四章:理、理學(xué)與有機(jī)哲學(xué).論述了李約瑟的研究成果,主要是理學(xué)與西方有機(jī)科學(xué)哲學(xué)的同構(gòu)性.而這個(gè)同構(gòu)性的基點(diǎn)是"有機(jī)自然觀",這是李約瑟的創(chuàng)見(jiàn).第五章:儒家與懷疑主義的論述.展示了李約瑟對(duì)待儒家是有區(qū)分的.對(duì)于先秦儒家與科學(xué)的互動(dòng),李約瑟基本上認(rèn)為是負(fù)面的影響,這一觀點(diǎn)使得許多學(xué)者可能誤認(rèn)為李約瑟對(duì)儒家是全盤(pán)否定的.第六章:《易經(jīng)》與自然科學(xué).李約瑟認(rèn)為《易經(jīng)》某些方面對(duì)科學(xué)發(fā)展不利,并指出

4、《易經(jīng)》"預(yù)測(cè)"思想的虛構(gòu)性.但是,由于《易經(jīng)》的陰陽(yáng)爻是與陰陽(yáng)思想緊密結(jié)合的,因此有一種"有機(jī)自然的思維特點(diǎn)",因此也有對(duì)科學(xué)正面的影響,李約瑟沒(méi)有指出這點(diǎn).第七章:道家的科學(xué)思想.李約瑟首先揭示了道家豐富的科學(xué)思想,這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)家未能認(rèn)識(shí)到的內(nèi)容.他的研究,為后來(lái)學(xué)者繼承和發(fā)展.第六章:佛教思想.李約瑟看到佛教思想豐富了中國(guó)文化傳統(tǒng)的思辨成分.在篇幅上,李約瑟用于論述佛家思想的文字較少,論述富于邏輯思辨的因明學(xué)所用文字也少,是一