科學(xué)思想史-read

1、科學(xué)思想史,韓連慶北京航空航天大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院電話：8233 8911Emial：Hanlq@buaa.edu.cn,先期問題,1、為什么選修科學(xué)思想史這門課程？2、想通過這門課程學(xué)到些什么？3、為什么要學(xué)習(xí)科學(xué)思想的發(fā)展歷史？4、你心目中的科學(xué)（思想）史是什么樣的？,,一般人理解的科學(xué)思想的發(fā)展歷史：科學(xué)故事,,,故事1：伽利略的比薩斜塔實(shí)驗(yàn),,,,故事2：牛頓看到蘋果砸在頭上發(fā)現(xiàn)了萬有引力,牛頓故居和蘋果樹,,,

2、故事3：瓦特發(fā)明蒸氣機(jī),紐可門1712年發(fā)明的蒸氣機(jī),瓦特的轉(zhuǎn)動式蒸氣機(jī),,故事4：布魯諾為科學(xué)而獻(xiàn)身,,第一講,科學(xué)思想史概論,第一講要目,一、概念澄清：科學(xué)、歷史、科學(xué)史、科學(xué)史的作用二、科學(xué)史的編史綱領(lǐng)編年史、思想史、社會史,一、,概念澄清,什么是科學(xué)？,科學(xué)（Science）來自于拉丁文，意思是“靜觀的知識”，與“實(shí)踐的知識”相對立。,,日本學(xué)者西周在1874年的一篇文章中最早使用了“科學(xué)”一詞福澤諭吉（1835—1

3、901）將其翻譯為“科學(xué)”，意思是“分科之學(xué)”。,,,,,康有為將這一翻譯引入中國,,嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》（1896－1898）時第一次公開采用。,,康德《自然科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)》：“每一種學(xué)問，只要其任務(wù)是按照一定的原則建立一個完整的知識系統(tǒng)的話，皆可被稱為科學(xué)。”,康德（Kant，1724－1804）,,,德語的“科學(xué)”（Wissenschaft）依然保留著這層含義。,科學(xué)家（Scientist),1834年，科學(xué)史家和科學(xué)哲學(xué)家

4、休厄爾（William Whewell，1794－1866）根據(jù)“藝術(shù)家”（Artist)一詞仿造了“科學(xué)家”（Scientist）一詞，但沒有得到認(rèn)同。赫胥黎、開爾文等都拒絕使用這個稱呼?！翱茖W(xué)家”的出現(xiàn)和科學(xué)在當(dāng)代社會的地位的奠定是晚近的事情。,“科學(xué)家”在此之前的稱呼,學(xué)問家（savant）、自然哲學(xué)家（natural philosopher）、精通科學(xué)之士（man of science）、學(xué)者（virtuoso）、科學(xué)培育者

5、（cultivator of science）等等。,今日之“科學(xué)”,今天所謂的“科學(xué)”，是在16、17世紀(jì)以來形成的特定的意識形態(tài)，包含著對事物的特定看法、處理問題的特定方法、知識制造的特定機(jī)制?？茖W(xué)為人類規(guī)定了如何看待自然、研究自然和改造自然的方式。,對科學(xué)的界說,1、科學(xué)是系統(tǒng)化的自然知識2、科學(xué)是生產(chǎn)力3、科學(xué)是一種社會活動,,今天所持有的“科學(xué)觀”本身是歷史過程的產(chǎn)物，是斗爭的產(chǎn)物，在這種斗爭中僅僅只有得勝了的觀點(diǎn)才幸存

6、下來。今日科學(xué)的本質(zhì)：數(shù)學(xué)化的看待自然科學(xué)的化身：牛頓、愛因斯坦,,科學(xué)史家和科學(xué)哲學(xué)家休厄爾（William Whewell，1794－1866）：科學(xué)是一種純粹的歐洲現(xiàn)象，不應(yīng)該歸功于其他文化和時代。,,考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)：希臘并非科學(xué)活動的唯一起源希臘人也并非在一切方面都是奠基者，有時他們也是傳播者,兩種意義上的科學(xué),科學(xué)1（S1）：科學(xué)是關(guān)于自然的經(jīng)驗(yàn)陳述或形式陳述，以及由一定時間內(nèi)被人們接受了的科學(xué)知識所構(gòu)成的理論和數(shù)據(jù)

7、的一種集合。體現(xiàn)在教科書和科學(xué)論文中。沒有被真正地看成人類的行為，很少引起史學(xué)家的興趣。,,科學(xué)2（S2）：由科學(xué)家們的活動或行為所構(gòu)成是作為人類行為的科學(xué)包含了作為某種過程結(jié)果的S1，但這個過程本身在S1中并沒有得到反映。通常在教科書和科學(xué)論文中找不到，必須與歷史材料的利用結(jié)合起來。是科學(xué)史研究的對象,什么是歷史？,歷史（History）His－storyHer－story,,歷史1（H1）：對過去發(fā)生的實(shí)際現(xiàn)象或事

8、件的描述，即客觀歷史。沒有直接通向客觀歷史的道路。材料和研究范圍有限。不同的詮釋。,,歷史2（H2）：對歷史現(xiàn)實(shí)（H1）的分析，即用來表示歷史研究及其結(jié)果。史學(xué)通常用來表示H2，意思是指關(guān)于歷史的作品。純粹描述性的歷史本身不是史學(xué)，但可以是史學(xué)分析的對象。,,霍爾：真正的歷史不只是關(guān)于過去事實(shí)的記載，或者甚至追溯到原始材料并記下他們實(shí)際所說的，而是傳統(tǒng)的再現(xiàn)。,,柯林武德（Collingwood，1889――1943），英國歷

9、史學(xué)家主要著作：《歷史的觀念》、《自然的觀念》等,,歷史并不意味著知道什么事件接著什么事件。它意味著懂得其他人腦子里的東西，通過他們的眼睛來查看他們的處境，并且獨(dú)立思考他們在處理問題時所用的方法是否正確。 ——《柯林武德自傳》,科學(xué)史可以是歷史嗎？,問題的來源：科學(xué)史的研究不是為了更深入透徹地理解過去為目的，而是為了推動當(dāng)今科學(xué)的發(fā)展對科學(xué)的過去的這樣一種關(guān)系，實(shí)際上可能是非歷史的,,科學(xué)史之所以成為歷史，是因?yàn)楦憧?/p>

10、學(xué)史的人所思考的是歷史問題而不是科學(xué)問題。,研究科學(xué)史需不需要精通特定的科學(xué)？,觀點(diǎn)1：大多數(shù)科學(xué)史學(xué)家對他們所研究的科學(xué)了解甚少，因此他們閱讀科學(xué)著作的序言而對科學(xué)著作本身卻不予理睬。如果他們不是數(shù)學(xué)家，那么他們就沒有權(quán)力干涉數(shù)學(xué)史和理論物理學(xué)史。,,觀點(diǎn)2:現(xiàn)代科學(xué)史家首先是一位史學(xué)家，因此不需要精通他正在研究的那門科學(xué)的技術(shù)內(nèi)容?？茖W(xué)史獨(dú)立于科學(xué)本身科學(xué)史的研究對象與科學(xué)的對象毫無關(guān)系。,,忽視科學(xué)內(nèi)容證明是災(zāi)難性的一般

11、來說，越是接近科學(xué)問題，僅僅從外部考慮它就越是危險。,科學(xué)史與技術(shù)史,觀點(diǎn)1：科學(xué)和技術(shù)的確是不同的領(lǐng)域，但是在科學(xué)史和技術(shù)史之間不存在也不應(yīng)當(dāng)有某種明顯的界限。觀點(diǎn)2：技術(shù)史不能作為科學(xué)史的附屬物來對待，首先應(yīng)當(dāng)作為一門獨(dú)立的學(xué)科來對待。,科學(xué)史的開端問題,科學(xué)史從何處開端？認(rèn)為科學(xué)史從何時開始，這取決于人們采用什么樣的材料，取決于人們愿意在何種程度上詮釋科學(xué)這個術(shù)語。例如，以制造工具作為科學(xué)的雛形，可以將科學(xué)史追溯到早期智人

12、以巨石陣遺跡作為早期天文學(xué)的證據(jù)，那么科學(xué)史就要從公元前2700年開始西方的科學(xué)史一般從古希臘開始,科學(xué)史的終點(diǎn),有人認(rèn)為，當(dāng)代科學(xué)史是一個不合理的術(shù)語?？铝治涞拢簹v史僅僅與不能回憶的那些活動有密切關(guān)系，“就過去不能是和不能回憶而言，它才需要?dú)v史探索。如果它能夠被回憶起來，就不需要史學(xué)家了?！?,佩斯（Abraham Pais，《愛因斯坦傳》的作者）：“由于這個主題（相對論熱力學(xué)）至今仍有爭議，因此到目前為止尚不適宜進(jìn)行歷史評價?！?/p>

13、消解了當(dāng)代科學(xué)史史。,佩斯的《愛因斯坦傳》,,,對立的看法：歷史方法就是超然地看待必須論及的事件的能力，因此，通過一定的歷史見識和技巧，當(dāng)代科學(xué)可以做歷史的分析。,科學(xué)史是否包含非科學(xué)的活動？ ——以牛頓為例,牛頓：力學(xué)、光學(xué)等方面的貢獻(xiàn)牛頓作為科學(xué)的化身和科學(xué)革命的英雄，是被有意塑造出來的。另一面的牛頓：牛頓與《圣經(jīng)》年表、煉金術(shù)、神秘醫(yī)術(shù)、歷史寓言,對牛頓的三種解釋,觀點(diǎn)1：對科學(xué)史采取理性主義

14、和科學(xué)中心論者否定牛頓是煉金術(shù)士認(rèn)為煉金術(shù)等是“私人”問題而與他的偉大著作沒有關(guān)系不屬于科學(xué)史的研究范圍,,觀點(diǎn)2：煉金術(shù)是牛頓的世界圖景中必不可少的一部分，與他在物理學(xué)方面的工作的哲學(xué)基礎(chǔ)是一致的。作為文化因素，是科學(xué)史研究的范疇。,,懷特的《最后的煉金術(shù)士——牛頓傳》,,觀點(diǎn)3：牛頓的煉金術(shù)實(shí)際上是用神秘科學(xué)的象征性語言裝飾起來的一種合理的物質(zhì)理論同時也是牛頓已經(jīng)發(fā)表的物質(zhì)結(jié)構(gòu)思想的一致草案和進(jìn)一步發(fā)展。是合理的、科學(xué)

15、的理論形式是科學(xué)史的一個自然因素,科學(xué)活動和非科學(xué)活動的關(guān)系,默頓命題：17世紀(jì)科學(xué)為何多產(chǎn)？默頓（Robert K．Merton，1910－2003）,,宗教的、道德的、政治的因素不僅對科學(xué)起著激勵作用，而且還起著辯護(hù)作用。,科學(xué)史應(yīng)該被定為X級嗎？,理想的科學(xué)家形象：理智謙虛的研究者、有條理的工作程序、不容置疑地基于受控實(shí)驗(yàn)的結(jié)果以及客觀地探索真理而不管后果如何。,,有人認(rèn)為科學(xué)史的著作歪曲了科學(xué)家的職業(yè)理想和在公眾中的形象

16、在科學(xué)教育中利用科學(xué)史可能具有危險,,科學(xué)史往往會打破通常教科書所教給學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)答案科學(xué)史往往鼓勵對教條的東西進(jìn)行懷疑，鼓勵批判的態(tài)度科學(xué)史有可能誘導(dǎo)某些過份聰明的學(xué)生，不走正道，而試圖通過非正常渠道達(dá)到科學(xué)前沿，取得突破性進(jìn)展,,年輕而且容易受影響的學(xué)生在科學(xué)生涯剛開始的時候，應(yīng)該避開科學(xué)史家的著作?？茖W(xué)史應(yīng)該被定為X級——少兒不宜！,科學(xué)史的顛覆意義,教科書強(qiáng)調(diào)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)特征，但科學(xué)史卻告訴說，愛因斯坦強(qiáng)調(diào)科學(xué)是人類精神的自

17、由創(chuàng)造和自由發(fā)明。,,狄拉克：一個理論家寧可要一個美的方程，也不要一個丑的但結(jié)果與實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)更相近的方程。,,普朗克：新的理論很少由于理性地說服了對手而得到認(rèn)可，人們只需等待，直到對手死去。,,科學(xué)史有助于恢復(fù)科學(xué)家的人性的形象，揭示科學(xué)對于我們意味著什么，勇于承擔(dān)做為一個科學(xué)家的責(zé)任。,科學(xué)史的作用,讀史明智歷史具有一種教育、啟發(fā)或引起爭論的價值,科學(xué)的統(tǒng)一性,能量守恒定律：1、古代哲學(xué)家提出運(yùn)功不滅思想，但沒有給出運(yùn)動的量度。2

18、、熱與機(jī)械運(yùn)動的相互轉(zhuǎn)換：湯姆遜：炮膛發(fā)熱,,3、化學(xué)和生物學(xué)：李比希：食物的化學(xué)能赫斯：化學(xué)反應(yīng)過程中的能量守恒4、電學(xué)和磁學(xué)：焦耳－楞次定律：導(dǎo)電體的熱量與電流的平方、導(dǎo)電體的電阻、通電時間成正比,,德國醫(yī)生邁爾：從哲學(xué)上提出德國物理學(xué)家赫爾姆荷茲：法國工程師卡諾英國律師：格羅夫丹麥工程師柯爾丁,為科學(xué)服務(wù),幫助理科教學(xué)，為科學(xué)知識包上糖衣看看以前做了些什么，以及還留下些什么要做從歷史中為現(xiàn)實(shí)的科學(xué)難題尋找答案

19、科學(xué)史家的科學(xué)史對科學(xué)研究基本上沒有直接的用處,為現(xiàn)實(shí)服務(wù),科學(xué)史的意識形態(tài)功能認(rèn)識到“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，認(rèn)識“科教興國”戰(zhàn)略的偉大意義樹立正確的世界觀、人生觀和方法論加強(qiáng)愛國主義教育科學(xué)史為現(xiàn)實(shí)科技政策服務(wù)研究科技的社會運(yùn)行規(guī)律，幫助制定科技政策研究制約科技發(fā)展的社會文化背景思想庫,為素質(zhì)教育服務(wù),溝通文理，培養(yǎng)歷史感、加深對科學(xué)本身的理解，樹立準(zhǔn)確的科學(xué)形象，領(lǐng)悟科學(xué)精神如果不懂科學(xué)的歷史，就不可能理解科學(xué)。

20、科學(xué)史研究有助于提高對科學(xué)思想如何形成的認(rèn)識,,美國對科學(xué)史的早期興趣，與想把學(xué)生吸引到先進(jìn)的自然科學(xué)上的愿望有密切關(guān)系?？茖W(xué)史最早在美國建制，并設(shè)立科學(xué)史的講席。,,哈佛大學(xué)校長的詹姆斯·柯南特（James B. Conant，1893－1978。1933至1953任哈佛大學(xué)校長）長期致力于在大學(xué)中發(fā)展通識教育，尤其重視科學(xué)史教育對于培養(yǎng)人文—社會科學(xué)專業(yè)人才的作用。,,庫恩：“接觸了過時的科學(xué)理論和實(shí)踐，竟使我從根本上

21、破除了關(guān)于科學(xué)的本質(zhì)和它所以特別成功之理由的許多基本觀念?！?科學(xué)觀不能從教科書中獲得，就像一個國家的文化形象不可能從一本旅游小冊子或者語言教科書中得到一樣。,其他功能,霍金：站在巨人的肩膀上,,一般人理解的科學(xué)家都是英雄，科學(xué)史告訴我們，沒有那么多英雄，一般人所從事的是庫恩所說的在范式之下的常規(guī)科學(xué)的解難題的工作。在對科學(xué)失望之后，能夠不妄自菲薄，經(jīng)過一定的努力，也能作出自己的貢獻(xiàn)。娛樂功能，自娛自樂，豈能以有用無用而論？,二、

22、,科學(xué)史的編史綱領(lǐng),早期的科學(xué)史,例如，公元前4世紀(jì)由歐德摩斯（Eudemus）撰寫了一部天文學(xué)史和一部數(shù)學(xué)史，但均已失傳。這一時期的科學(xué)史主要是對科學(xué)的歷史闡述和注解,,16、17世紀(jì)科學(xué)革命時期的科學(xué)史主要起著論證新科學(xué)合法性的作用認(rèn)為歷史發(fā)展是科學(xué)中的一個自然的部分，是對已經(jīng)取得的成就和尚未解決的問題的清理?？茖W(xué)史是“我們已經(jīng)做的和我們能夠做的事情”的報告,,例如，普利斯特利（Joseph Priestley，1733－18

23、04，英國化學(xué)家，發(fā)現(xiàn)氧氣）的《電學(xué)的歷史與現(xiàn)狀》、《與視覺、光線和顏色有關(guān)的發(fā)現(xiàn)的歷史和現(xiàn)狀》。“熟知人們在我們之前所做的事情即使不會絕對必然地，也會極大地促進(jìn)我們將來的進(jìn)步?！?普利斯特利在工作,,,啟蒙運(yùn)動時代的科學(xué)史帶有一種素樸的科學(xué)和社會樂觀主義的印記。這一時期的科學(xué)史被毫不含糊地描繪成進(jìn)步的歷史對歷史的輝格解釋：按照每一位科學(xué)家對現(xiàn)代理論的確立所做貢獻(xiàn)的大小來評價他們，用當(dāng)前的觀念和價值來看待過去,19世紀(jì)的科學(xué)史,片

24、面強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法出于愛國動機(jī)而寫成科學(xué)成了聲望的標(biāo)志，成了民族傲慢的意識形態(tài)因素普利斯特利與拉瓦錫之爭萊布尼茲與牛頓之爭,早期的科學(xué)史的特點(diǎn),一般都是由科學(xué)家寫成的。編年史：按照年代順序編寫大部分是專科史綜合史的出現(xiàn)：強(qiáng)調(diào)科學(xué)的統(tǒng)一及其與社會和文化生活的相互影響,,孔德（Auguste Comte，1798－1857），法國哲學(xué)家，實(shí)證主義的創(chuàng)始人孔德將人類精神的發(fā)展分為三個階段：神學(xué)階段、形而上學(xué)階段和科學(xué)階段（不僅包括

25、自然科學(xué)，而且也包括社會科學(xué)）,,綜合史與其實(shí)證主義綱領(lǐng)相一致。“只要一個人不了解一門科學(xué)的歷史，那么他就不完全理解那門科學(xué)?！焙粲醴ㄌm西學(xué)院設(shè)立科學(xué)史教授職位。1892年設(shè)立。,20世紀(jì)科學(xué)史的復(fù)興,三個原因：1、考古學(xué)、人類學(xué)、語文學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)，開闊了科學(xué)史的視野，展現(xiàn)了前所未有的科學(xué)文化。埃及、巴比倫、中國的數(shù)學(xué)、天文學(xué)成就的發(fā)現(xiàn),,2、認(rèn)識到科學(xué)是一個重要的歷史因素。將科學(xué)作為文化描述的一部分3、科學(xué)史的教育價值

26、用歷史方法學(xué)習(xí)科學(xué),科學(xué)史建制的標(biāo)志,1、國際會議的召開1900年，科學(xué)史國際會議在巴黎召開2、國際性科學(xué)史學(xué)會的建立1901年，德國成立醫(yī)學(xué)史與自然科學(xué)史學(xué)會3、期刊的創(chuàng)立和發(fā)行1902年《醫(yī)學(xué)史與自然科學(xué)史通報》創(chuàng)刊,職業(yè)科學(xué)史家的編史綱領(lǐng),,不同的科學(xué)觀導(dǎo)致不同的編史綱領(lǐng),科學(xué)是實(shí)證知識——實(shí)證主義科學(xué)史（編年史）科學(xué)本質(zhì)上是觀念——思想史的科學(xué)史（內(nèi)史）科學(xué)本質(zhì)上是一種社會活——科學(xué)社會史（外史）,實(shí)證主義

27、編年史,代表人物：喬治?薩頓（George Sarton，1884－1956），比利時－美國科學(xué)史家，科學(xué)史學(xué)科的創(chuàng)始人，國際最權(quán)威科學(xué)史雜志《愛西斯》（Isis）的傳辦人。,,編史原則：薩頓強(qiáng)調(diào)科學(xué)的歷史實(shí)際上是實(shí)證知識積累的歷史，科學(xué)史家的任務(wù)就是盡量無一遺漏地將歷史上出現(xiàn)地所有科學(xué)知識都記錄下來，按照年代地順序編寫。,,薩頓的編年史反對以前?？剖罚J(rèn)為“科學(xué)史是人類統(tǒng)一的歷史，人類崇高目標(biāo)的歷史和人類救贖的歷史”?？茖W(xué)是一個統(tǒng)

28、一的整體，只有綜合史才能反映科學(xué)史的真實(shí)面貌。,薩頓編史綱領(lǐng)的主要論點(diǎn),1、對過去的科學(xué)進(jìn)行研究本身沒有價值，但只有通過它與當(dāng)代和未來科學(xué)的關(guān)聯(lián)性，便可證明這種研究是有道理的；,,2、科學(xué)是系統(tǒng)化的實(shí)證知識，或者是在不同時代、不同地方被當(dāng)作這類知識的東西；同時，實(shí)證知識的獲得和系統(tǒng)化僅僅是真正累計漸進(jìn)的人類活動,,3、社會經(jīng)濟(jì)條件對科學(xué)生活并沒有很深的影響；鼓吹科學(xué)史的內(nèi)在主義的，科學(xué)是孤立的、自主的體系，偉大的天才人物是其載體；,,4

29、、從歷史視角考察，科學(xué)就是純粹的好東西，是人類的恩主?？茖W(xué)史研究不僅會有助于制止戰(zhàn)爭，而且還將建造起人文文化和技術(shù)－科學(xué)文化的橋梁。新人文主義。,,薩頓按照這種編史方法，寫作巨著《科學(xué)史導(dǎo)論》工作卷帙浩繁近代科學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域細(xì)化薩頓有生之年只出版了五大卷，長達(dá)4200頁，但仍然只寫到14世紀(jì)。,,薩頓的綱領(lǐng)實(shí)際上沒有實(shí)現(xiàn)，而且?guī)缀鯊膩矶疾豢赡軐?shí)現(xiàn)。他的著作對現(xiàn)代科學(xué)史來說都沒有重大意義。沒有人遵循薩頓的綱領(lǐng)。,薩頓的主要貢獻(xiàn)：,

30、使科學(xué)史獲得了公認(rèn)的學(xué)術(shù)性職業(yè)的地位薩頓是一位孜孜不倦的科學(xué)史的宣傳家。他是科學(xué)史的培根，但不是科學(xué)史的牛頓。,薩頓獎?wù)?《薩頓叢書》,上海交通大學(xué)出版社，2006年10月第1版薩頓：《科學(xué)史和新人文主義》薩頓：《科學(xué)的生命》薩頓：《文藝復(fù)興時期對古代和中世紀(jì)科學(xué)的評價》薩頓：《科學(xué)的歷史研究》,思想史編史方法,代表人物：亞歷山大·柯瓦雷（Alexander Koyre，1892－1964），俄裔法國科學(xué)史家。,

31、柯瓦雷的代表著作,,思想史又稱為觀念史或者內(nèi)史，注重追溯科學(xué)概念的內(nèi)在邏輯發(fā)展線索。科學(xué)思想史：intellectual history of science或history of scientific ideas,柯瓦雷：《我的研究傾向與規(guī)劃》,總的原則：“科學(xué)思想的演化……也不自成一體……而是非常緊密地與超科學(xué)的思想、哲學(xué)、形而上學(xué)、宗教的思想相聯(lián)系。”,,“科學(xué)思想史……旨在把握科學(xué)思想在其創(chuàng)造性活動的過程本身中的歷程。為此，

32、關(guān)鍵是要把握所研究的著作置于其思想和精神氛圍之中，并依據(jù)其作者的思維方式和好惡偏向去解釋它們。”,,“要在科學(xué)思想的歷史中納入該思想理解自身以及它與先前思想和同時代思想之關(guān)系的方式?！?,“人們應(yīng)該以與研究成功那樣同等的精力研究錯誤和失敗?！?,所使用的方法：“概念分析方法”分析科學(xué)概念或觀念自身的演化例如，《從封閉世界到無限宇宙》空間的幾何化以及Cosmos的解體和Universe的建立,,迄今為止，大部分優(yōu)秀的科學(xué)史著作都屬于

33、思想史的編史綱領(lǐng)。,思想史的另一個重要代表人物：,庫恩（Thomas Sammal Kuhn，1922—1996），美國當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)家和科學(xué)史家。,庫恩的代表著作,思想史的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),思想史編年方法獲得成功的領(lǐng)域主要是天文學(xué)、力學(xué)和幾何學(xué)，在歷史上主要是指從哥白尼到牛頓這段時期。概念演進(jìn)，層層相疊，環(huán)環(huán)相扣，是科學(xué)思想史的得心應(yīng)手的材料。,,但是這樣的科學(xué)史并不總是出現(xiàn)。從18世紀(jì)開始，線索不分明，隨著新學(xué)科的誕生，科學(xué)史不再是少數(shù)幾

34、個成熟學(xué)科的觀念演化和變革的歷史。,,庫恩：近代物理學(xué)史上的數(shù)理傳統(tǒng)和實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)的對立。古典物理科學(xué)：天文學(xué)、聲學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)和靜力學(xué)——觀念變革，用新的眼光看待舊的現(xiàn)象。培根科學(xué)：電學(xué)、磁學(xué)、熱學(xué)、化學(xué)——依賴實(shí)驗(yàn)。,,數(shù)學(xué)傳統(tǒng)的古典科學(xué)和實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)的培根科學(xué)直到19世紀(jì)仍然是分離的、獨(dú)立發(fā)展的，不能用一種發(fā)展模式來套全部的科學(xué)史。,思想史衰落的標(biāo)志,庫恩論證了內(nèi)史與外史再結(jié)合的必要性。批判了科學(xué)史對科學(xué)哲學(xué)的依賴性，指出了沉湎于“歷

35、史性科學(xué)”的危險。,社會史編史方法,科學(xué)社會史的三個代表1、馬克思主義學(xué)派，馬克思主義科學(xué)社會史的代表作有蘇聯(lián)物理學(xué)家、科學(xué)史家格森的《牛頓〈原理〉的社會經(jīng)濟(jì)根源》（1931），英國晶體學(xué)家、科學(xué)史家貝爾納的《歷史上的科學(xué)》（1954）。,,2、科學(xué)社會學(xué)學(xué)派，關(guān)注科學(xué)工作的社會原因，以一種精確統(tǒng)計的社會學(xué)方式揭示這種原因。代表人物是美國科學(xué)史和科學(xué)社會學(xué)家羅伯特·默頓。,,3、科學(xué)知識社會學(xué)學(xué)派（SSK），關(guān)注科學(xué)知識內(nèi)容

36、的社會根源，又稱社會建構(gòu)論學(xué)派。他們主張，科學(xué)知識不是對客觀事實(shí)的“發(fā)現(xiàn)”，而是科學(xué)共同體因著各種各樣的動機(jī)、本著特定的利益、在特定的認(rèn)識水平上“生產(chǎn)”出來的。 代表有英國的愛丁堡學(xué)派和法國的巴黎學(xué)派。,科學(xué)社會學(xué)派的代表人物,代表人物：默頓（Robert K．Merton，1910－2003），代表作《十七世紀(jì)英格蘭的科學(xué)、技術(shù)與社會》被認(rèn)為是科學(xué)社會學(xué)的奠基之作。,,貝爾納（John Desmond Bernal，1901－197

37、1），英國科學(xué)史家，代表作《科學(xué)的社會功能》被認(rèn)為是科學(xué)學(xué)（study of science）的奠基之作。,,重視研究科學(xué)與社會的關(guān)系?？茖W(xué)社會學(xué)把科學(xué)活動本身作為社會學(xué)的研究對象，考察科學(xué)共同體的運(yùn)作機(jī)制。科學(xué)學(xué)注重研究科學(xué)發(fā)展與外部社會條件的相互制約關(guān)系。,默頓命題的思想來源,1、馬克思主義的觀點(diǎn)，即社會的需要是推進(jìn)科學(xué)的主要動力；十七世紀(jì)英格蘭的采礦業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、軍事技術(shù)以及冶金、紡織、農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要，對科學(xué)家研究課題的選

38、擇有著十分巨大的影響，使科學(xué)家的研究興趣匯聚在有關(guān)的焦點(diǎn)上。,,2、德國社會學(xué)家馬克斯?韋伯（1864－1920）有關(guān)新教倫理與資本主義精神的觀點(diǎn)。,,,,默頓探討了英格蘭清教倫理對科學(xué)的促進(jìn)作用，指出：清教主義既重視研究自然，探索自然的奧秘，以此來贊頌上帝；又強(qiáng)調(diào)了“功利主義”，注意應(yīng)用科學(xué)技術(shù)來“行善”，來造福于人；既強(qiáng)調(diào)了經(jīng)驗(yàn)主義，也不忽視與理性主義的結(jié)合。這一切為英格蘭科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了良好的文化背景。,技術(shù)史,查爾斯?辛格

39、（Charles Singer，1876－1960）七卷本《技術(shù)史》辛格于1923年在倫敦的大學(xué)學(xué)院負(fù)責(zé)建立了科學(xué)史與科學(xué)方法系。辛格的科學(xué)史觀大體與薩頓的一致。,,,,芒福德：《技術(shù)與文明》（1934）對技術(shù)史的分期：始技術(shù)：舊技術(shù)：新技術(shù)：技術(shù)與文明的關(guān)系,,巴薩拉：《技術(shù)發(fā)展簡史》,本課程的性質(zhì),綜合史廣義上的思想史：以科學(xué)思想的發(fā)展為主體既包括科學(xué)史，也包括技術(shù)史。,參考書目,《劍橋科學(xué)史叢書》中譯本11種，

40、復(fù)旦大學(xué)出版社2000年出版中世紀(jì)的物理科學(xué)文藝復(fù)興時期的人與自然近代科學(xué)的建構(gòu)科學(xué)與啟蒙運(yùn)動19世紀(jì)的生物學(xué)與人類科學(xué)19世紀(jì)物理學(xué)概念的發(fā)展,,19世紀(jì)醫(yī)學(xué)科學(xué)史20世紀(jì)的生命科學(xué)史技術(shù)的進(jìn)化俄蘇科學(xué)簡史科學(xué)與宗教林德伯格《西方科學(xué)的起源》，中國對外翻譯出版公司2001年出版吳國盛：《科學(xué)的歷程》（第二版），北京大學(xué)出版社2002年,哲學(xué)史部分,黑格爾：《哲學(xué)史講演錄》羅素：《西方哲學(xué)史——及其與從古代到現(xiàn)