《“課堂教學智慧化”研究》結題報告

1、1江蘇省“十一五”規(guī)劃課題《“課堂教學智慧化”研究》研究報告——宜興市第二實驗小學課題組呂建國吳紅華林宣龍我校承擔的省“十一五”規(guī)劃課題《“課堂教學智慧化”研究》于2006年6月申報，2006年下半年由省教育科研規(guī)劃領導辦公室批準立項（批準文號為：蘇教規(guī)字蘇教規(guī)字D200602416D200602416）。該課題進行了為期近5年的研究，完成了各項預期任務，較好地達成了若干主要研究目標，收到了較好的研究效果。現(xiàn)對本課題研究情況作以下幾方面

2、的報告。一、研究的動因確定本課題研究，有以下幾方面的動因：1、基于課程改革推進之必然世紀之初，我國新一輪課程改革曾以理想狀態(tài)在點上啟動，之后迅速在面上推開，并形成了強勁勢頭。然而最終未能持續(xù)走強，歷經(jīng)五年之余，改革之聲已經(jīng)漸漸低迷，未能從根本上撼動“傳統(tǒng)”教學的根基，未能很好改變“應試”教學的局面。由于在質量評價和人才選拔層面上，我們依然在推行以文化知識為主要內容，以顯性的外在素質為主要指標，以書面測試為主要方式的考試制度和評估體系；因

3、而，在課程實施和課堂教學層面上，我們始終未能改變這樣的不良狀況：其一，知識中心的課堂，主體價值被冷落了。在這樣的課堂上，定律、公式、法則、文章、書本、專家言論被視為唯一正確的客觀真理，教學不過是要求學生以虔誠的姿態(tài)對它們頂禮膜拜并絕對服從，至于學生作為世界主體的人格，作為課堂主人的尊嚴，作為學習者自身對文化知識的獨特視角的理解和言說權利被冷落了，被剝奪了。其二，功利取向的課堂，生命過程被忽略了。在這樣的課堂上，由于我們繃緊的是“應試”的

4、神經(jīng)，計較的是分數(shù)的高低，追求的是知識的累積，那些看似沒有“效益”，卻對學生知識建構、身心陶冶和生命的整體提升所不可或缺的探究、體驗、感悟等活動過程被忽略了，被消解了。而無視主體價值、忽視生命過程的教學，正是缺失智慧的教學；呼喚課堂教學走向智慧，是推進課改之必然。2、基于課題研究深化之必需我?！笆濉逼陂g承擔了省規(guī)劃辦立項課題“在回歸中發(fā)掘潛能，在建構中張揚個性”的研究，針對傳統(tǒng)教學偏重知識、輕視生活，追求結論、忽略過程的不良現(xiàn)象探索變

5、革舉措。該研究把握“生活”和“建構”兩大要件，按照“創(chuàng)設生活化情境→展開體驗性學習→實現(xiàn)自主性建構”的思路，著力進行實踐研究，逐步形成了較為科學有效的教育模型和課堂教學樣態(tài)，依照這種模型和課堂樣態(tài)所組織的課堂教學場景中，知識的原型得以呈現(xiàn)，學生的主體經(jīng)驗得以激活，自主合作探究的學習過程得以展開，情感、態(tài)度和價值觀等完整的心理活動得以全面參與，因而有效地促進了學生作為人的健全人格的發(fā)展和整體生命的成長。在這一課題研究中，我們越來越多地品嘗

6、到課堂生活的愉3的充滿智慧的課堂教學中，使學生自始至終以一種愉悅的心理狀態(tài)、一種亢奮的探究熱情參與到學習中去，從中擁有充滿著智慧的求知空間，享受洋溢著智慧的學習生活，沉醉于散發(fā)著智慧氣息的課堂氛圍，進而盡情地揮灑智慧，充分地展現(xiàn)靈氣，自由地放飛思想，潛移默化地受到智慧的熏陶，習得智慧的學習方式，形成智慧的價值取向，建構完整的智慧人格，實現(xiàn)個性的充分發(fā)展。三、研究的內容和方法實施本課題，我們圍繞教學智慧的基本涵義、教學智慧的心理機制、教學

7、智慧的實現(xiàn)過程、提升教學智慧的校本培訓等內容，并依據(jù)其應用需要采用了文獻參閱、課堂觀察、案例分析、行動探究、經(jīng)驗歸納等研究方法展開了研究，這里分別陳述如下：1、教學智慧基本涵義的研究我們參閱了當今學界田慧生、楊啟亮、王丹、胡燕琴、吳德芳、劉徽等人有關教育、教學智慧的大量論術，參閱了馬克思范梅南的專著《教學機智——教育智慧的意蘊》，將他們的論述與教師實踐經(jīng)驗融合起來，從“智慧”這一源頭概念出發(fā)，逐層演繹，最后形成了教學智慧基本涵義的闡釋，

8、演繹過程如下：（1）對“智慧”的闡釋。智慧是人對事物的認識、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力，是人在與知識學習、經(jīng)驗習得和人生歷練的基礎上，從知性、理性、情感、實踐等多個層面上生發(fā)出來的應對人生、應對社會和應對自然的綜合素養(yǎng)。智慧，不能被狹隘地理解為傳統(tǒng)意義上的“聰明”，也不能單純地理解為具體的技能或計謀；智慧應該被理解為一種完整人格和宏大境界，它在心理層面上表現(xiàn)為對世界人生博大圓通的徹悟和對自然、社會兼容并包的悅納，在行為層面上表現(xiàn)為對

9、正在發(fā)生中的各種具體事物的敏銳洞察和各種復雜關系的圓滿處置。積淀于心理層面的智慧，我們可以稱之為精神智慧，是智慧的理性形態(tài)，外化于感官層面的智慧，我們可以稱之為行為智慧，是智慧的實踐形態(tài)。實踐形態(tài)的行為智慧可因人的社會分工之不同、日常生活場境之差別而有各不相同的具體表現(xiàn)，呈現(xiàn)出“專業(yè)”特性來；各種“專業(yè)”特性的行為智慧又可因人所面對的境況是否在預期之中而分為常態(tài)智慧和應激智慧。（2）對教育智慧的闡釋。教育智慧是一種專業(yè)性智慧，指的是教育

10、工作者對教育現(xiàn)象的認識、辨析、判斷能力以及在教育過程中表現(xiàn)出來的應對、發(fā)明、創(chuàng)造能力。這種專業(yè)性智慧直接體現(xiàn)著教育工作者本身作為人所具備的智慧人格，同時又是他們在專業(yè)生涯中通過教育理論學習、教育實踐錘煉進而從教育知性、教育理性、教育情感等多個層面生發(fā)出來的專業(yè)性綜合素養(yǎng)。它在精神層面主要包含著對人類教育現(xiàn)象及其終極意義的宏觀理解，對教育本質的深刻認識和獨特感悟；在行為層面主要表現(xiàn)為對具體教育問題的認識、辨析和判斷能力，表現(xiàn)為對教育過程的