鄭杭生社會(huì)學(xué)概論新修復(fù)習(xí)題

1、《社會(huì)學(xué)概論新修》復(fù)習(xí)題bee972@截稿于2006年8月24日下午16時(shí)18分第1頁(yè)共40頁(yè)第一編社會(huì)運(yùn)行概述第一章社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象社會(huì)學(xué)這門學(xué)科是如何產(chǎn)生的？孔德提出，社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，區(qū)別于思辨的社會(huì)哲學(xué)或歷史哲學(xué)。社會(huì)條件：A18、19世紀(jì)西方的兩次大革命：1789，法國(guó)政治大革命（思想大革命）。18世紀(jì)英國(guó)開(kāi)始，19世紀(jì)擴(kuò)展的產(chǎn)業(yè)革命。B西方從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型：西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型，推動(dòng)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生。社會(huì)學(xué)一開(kāi)始就是社會(huì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)

2、物。C資本主義社會(huì)理想的危機(jī)：孔德，西方社會(huì)學(xué)，社會(huì)改良。馬克思主義社會(huì)學(xué)，社會(huì)革命。歷史材料：A歷代思想家，社會(huì)思想。如孔德接受柏拉圖、亞里斯多德、霍布斯、孟德斯鳩的思想。嚴(yán)復(fù)接受荀子的思想。B古典哲學(xué)、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、空想社會(huì)主義，馬克思主義的三個(gè)理論來(lái)源，同時(shí)是其社會(huì)學(xué)的思想來(lái)源。C自然科學(xué)成就及其方法的影響。細(xì)胞、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律、生物進(jìn)化。既是馬克思主義產(chǎn)生自然科學(xué)基礎(chǔ)，也是孔德斯賓塞等人進(jìn)化論解釋社會(huì)變遷、自然科學(xué)方法研究社會(huì)

3、的實(shí)證主義思潮的發(fā)展和盛行。D早期社會(huì)統(tǒng)計(jì)調(diào)查和定量分析，提供了經(jīng)驗(yàn)觀察資料，為社會(huì)學(xué)成為實(shí)證社會(huì)科學(xué)起了推動(dòng)作用?！墩撟詺ⅰ肥谴碜鳌Ｊ裁词巧鐣?huì)學(xué)的研究對(duì)象？如何正確加以把握？國(guó)外看法A以社會(huì)及社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象?？椎?、斯賓塞、杜爾克姆。實(shí)證主義。B個(gè)人及其社會(huì)行動(dòng)為研究對(duì)象。韋伯。反實(shí)證主義。C馬克思：個(gè)人是社會(huì)的存在物，避免把社會(huì)當(dāng)作抽象的東西同個(gè)人對(duì)立起來(lái)。反之，社會(huì)又是人們交互作用的產(chǎn)物，個(gè)人借以生存的社會(huì)關(guān)系的綜合。D不屬于

4、上述兩大類的其他社會(huì)學(xué)。國(guó)內(nèi)看法A社會(huì)為研究對(duì)象。社會(huì)學(xué)用科學(xué)方法研究社會(huì)的治亂興衰的原因（鄭杭生）。社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義一樣研究社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律（李大釗）。社會(huì)學(xué)研究社會(huì)整體及其規(guī)律性（費(fèi)孝通）。B個(gè)人及其社會(huì)行為為研究對(duì)象。以社會(huì)學(xué)為研究社會(huì)行為的科學(xué)（孫本文）。社會(huì)學(xué)的主要旨趣是在社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系中的人（龍冠海）。社會(huì)學(xué)是研究人們的社會(huì)性行為規(guī)律的科學(xué)（楊心恒）。社會(huì)學(xué)應(yīng)該著重研究人的社會(huì)活動(dòng)的固定化過(guò)程和固定化性事（龐樹(shù)奇）。

5、C第三種類型。剩余說(shuō)，研究對(duì)象是其他社會(huì)科學(xué)所不研究的剩余領(lǐng)域。學(xué)群說(shuō)，社會(huì)學(xué)不是一門科學(xué)，而是一群科學(xué)，一個(gè)科學(xué)群。調(diào)查說(shuō)，社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)調(diào)查研究的學(xué)科。問(wèn)題說(shuō)，社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)問(wèn)題的。未定說(shuō)，社會(huì)學(xué)研究對(duì)象尚未確定。正確把握A社會(huì)學(xué)有獨(dú)特研究對(duì)象。社會(huì)學(xué)史可證明。B社會(huì)學(xué)研究對(duì)象眾說(shuō)紛紜。多方面的探索，是不成熟走向成熟的必然現(xiàn)象。C對(duì)社會(huì)學(xué)對(duì)象的理解不應(yīng)強(qiáng)求一致。社會(huì)與個(gè)人關(guān)系的重要性A定義社會(huì)學(xué)的對(duì)象，離不開(kāi)兩者關(guān)系問(wèn)題。B區(qū)別

6、社會(huì)學(xué)的學(xué)派。唯實(shí)論、唯名論。實(shí)證論、反實(shí)證論。C確定社會(huì)學(xué)的屬性，宏觀社會(huì)學(xué)、微觀社會(huì)學(xué)。D社會(huì)學(xué)的主要內(nèi)容，直接、見(jiàn)解的包含或體現(xiàn)著社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系問(wèn)題。E理論上，每個(gè)社會(huì)學(xué)家自覺(jué)不自覺(jué)的解決的問(wèn)題。實(shí)踐上，每個(gè)社會(huì)必然面臨的問(wèn)題。F某種意義上，社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。如何理解社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系？社會(huì)學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系：具體的社會(huì)科學(xué)與哲學(xué)科學(xué)的關(guān)系，特殊與一般。歷史唯物論起指導(dǎo)作用，提供方法論原則和理論基

7、礎(chǔ)。社會(huì)學(xué)豐富和發(fā)展歷史唯物論。與單科性社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。綜合性科學(xué)與單科性科學(xué)的關(guān)系，特殊與個(gè)別的關(guān)系。社會(huì)學(xué)，綜合性科學(xué)，研究其他社會(huì)科學(xué)都涉及但不做專門研究的東西。說(shuō)明社會(huì)學(xué)與其他的區(qū)別，也說(shuō)明社會(huì)學(xué)必須借鑒其他社會(huì)科學(xué)。同樣，其他社會(huì)科學(xué)也能得益于社《社會(huì)學(xué)概論新修》復(fù)習(xí)題bee972@截稿于2006年8月24日下午16時(shí)18分第3頁(yè)共40頁(yè)導(dǎo)向功能行為規(guī)范進(jìn)行導(dǎo)向。繼承和發(fā)展的功能文化通過(guò)社會(huì)得以積累和發(fā)展。什么是社會(huì)運(yùn)行？怎樣

8、對(duì)于社會(huì)運(yùn)行的狀態(tài)做出評(píng)價(jià)？試析血緣、地緣與業(yè)緣關(guān)系。血緣關(guān)系血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)而形成的社會(huì)關(guān)系。不同情況下，血緣關(guān)系的緊密程度及其地位作用不同。具有正功能和負(fù)功能。地緣關(guān)系人類社會(huì)的區(qū)位結(jié)構(gòu)關(guān)系或空間與地理位置關(guān)系。封閉型和開(kāi)放型兩種類型。具有正功能和負(fù)功能。業(yè)緣關(guān)系廣泛的社會(huì)分工為基礎(chǔ)。具有正功能和負(fù)功能。[補(bǔ)充]社會(huì)的基本特征有哪些？由人群組成，人是社會(huì)系統(tǒng)中最基本的要素。以人與人的交往為紐帶，人與人之間多方面的聯(lián)系，構(gòu)成了

9、整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)。只有人類社會(huì)才有文化。以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)。社會(huì)系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系。人們之間的互動(dòng)和聯(lián)系豐富多彩。社會(huì)系統(tǒng)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和自我改造能力。[補(bǔ)充]簡(jiǎn)述關(guān)于社會(huì)構(gòu)成要素的理論。社會(huì)的構(gòu)成要素，人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基本成分。傳統(tǒng)理論孫本文。地理要素、生物要素、心理要素、文化要素。地理要素和生物要素是消極限制要素，心理要素和文化要素是積極活動(dòng)要素。除此以外，還包括群體要素、家庭要素、行為要素、經(jīng)濟(jì)要素和政治要

10、素。社會(huì)三要素論A自然環(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提。B人或人口是社會(huì)主體的能動(dòng)要素。C文化一旦形成便在社會(huì)中占據(jù)重要地位并發(fā)揮重大作用。[補(bǔ)充]簡(jiǎn)述關(guān)于社會(huì)類型的理論。馬克思：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式為標(biāo)準(zhǔn)，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)類型：亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的，預(yù)見(jiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)?；拘螒B(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。倫斯基：賴以生存的方式，狩獵的與采集的社會(huì)、畜牧的社會(huì)、初農(nóng)社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、

11、工業(yè)社會(huì)。傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)：整體社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異。滕尼斯提出的禮俗社會(huì)與法理社會(huì)。杜爾克姆，機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會(huì)與有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)。我國(guó)提出：轉(zhuǎn)型社會(huì)。在傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)之間的有一種社會(huì)過(guò)渡形態(tài)，即轉(zhuǎn)型社會(huì)，兼有傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的特征。墨爾根：未開(kāi)化的、野蠻的、文明的?？椎拢荷駥W(xué)階段、形而上學(xué)階段和實(shí)證主義階段。前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)。[補(bǔ)充]簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)關(guān)于社會(huì)的幾種主要理論觀點(diǎn)。功能論：社會(huì)是活的生物有機(jī)體。組成社會(huì)的各個(gè)部分共