福建省武平縣第一中學(xué)2014-2015學(xué)年高一（普通班）下學(xué)期期中考試語文試題 word版含答案

1、武平一中武平一中20142014—20152015學(xué)年度下學(xué)期半期考學(xué)年度下學(xué)期半期考高一語文試題高一語文試題（考試時間：150分鐘總分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成l～3題。（9分，每小題3分)祭祀探古朱筱新祭祀是人們通過一些特定的器物（石器、陶器、玉器、青銅禮器等）和形式向鬼神表示敬重、祈求保佑的一種活動。祭祀的對象主要為鬼（即所謂人死后化作的鬼魂）、自然神（即自然現(xiàn)象衍生的神）以及后世產(chǎn)生的宗教神。據(jù)考古資料證明，

2、祭祀最早產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時期。北京山頂洞人就已經(jīng)產(chǎn)生了原始的鬼魂崇拜意識。考古發(fā)現(xiàn)，山頂洞穴遺址內(nèi)人的骨骼的旁邊有赤鐵礦石粉粒遺存。將紅色的粉粒撒在死者的身上，顯然是出于某種特定的用意，或表示哀痛，或表示懷念，抑或表示驅(qū)邪避害。這表明這一時期的原始人類已經(jīng)對死去的同伴產(chǎn)生了或敬或畏的情感，萌發(fā)了人死后有鬼魂存在的意識，這無疑是一種最原始的祭祀方式。隨著原始人類的不斷進(jìn)化，工具制作技術(shù)從打制石器過渡到磨制石器，產(chǎn)生了原始的種植業(yè)和定居式生活方式

3、。由于種植業(yè)與自然的關(guān)系十分密切，促使人們對自然現(xiàn)象更加關(guān)注。但因為原始人類無法理解自然界中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，便認(rèn)為在這些自然現(xiàn)象的背后，必定還存在著一種支配它們的力量。古人將這種“超越”現(xiàn)實和自然的力量想象成神，這也是中國古人信奉自然神的由來。在這種認(rèn)識下，古人們對鬼神既崇敬又畏懼，于是便采用一些方式和方法討好它們來表示對鬼神的敬重和企盼。這些祭祀的方式和方法經(jīng)過世代相傳，逐漸形成固定的儀式：在祭祀時，人們將最好的食物、制作精美的器物獻(xiàn)

4、給鬼神；或用焚燒祭品冒出青煙，以示通達(dá)天神；或?qū)⒕苹蛏笱獮⑾虻孛妫允靖嫖康厣?，再通過敲擊的方式使器物發(fā)出聲響，以此通報和召喚鬼神；還通過肢體的動作表示對鬼神的敬重，以此希望鬼神滿意。仰韶文化是新石器時代中晚期的代表性文化。在仰韶文化聚落遺址中，居住區(qū)的房屋均圍繞一個中心廣場而建，還發(fā)現(xiàn)有焚燒過的動物骨骼，表明這個中心廣場在聚落成員的心目中是一個神圣的場所。這里不僅作為聚落成員日常聚會或一般性活動的地方，也是舉行祭祀活動的重要場所。在

5、原始社會新石器時代晚期的不少遺址中，都出土了玉制的器物。其中，在浙江杭州市余杭區(qū)的良渚文化遺址中，出土了玉璧、玉琮、玉鉞、玉璜等大3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A、原始人類無法理解自然界中的一些現(xiàn)象，就把這種“超越”現(xiàn)實和自然的力量想象為一種神，認(rèn)為神具有支配自然的力量。B、良渚文化遺址中出土的玉器上雕刻有神人獸面圖案，這些圖案體現(xiàn)出良渚人對鬼神的敬畏，也證明祭祀鬼神活動在當(dāng)時的重要性。C、祭祀鬼神一直是歷朝歷代沿襲

6、的習(xí)俗，雖然不同朝代祭祀的對象、形式和內(nèi)容完全不同，但祭祀活動都是國家政治生活中的重要活動。D、祭祀活動在殷商時期十分盛行，商王希望通過祭祀祖先的方式，來消除災(zāi)禍以及協(xié)調(diào)王室成員之間的關(guān)系。二、古代詩文閱讀(41分)(一)課內(nèi)文言閱讀(8分，每小題2分)4、下列各句中加點的詞，解釋有誤的一項是（）A、吾師道也（動詞，學(xué)習(xí)）不愛珍器重寶肥饒之地（吝惜）B、以致天下之士（招納）而絕江河（橫渡）C、秦人開關(guān)延（迎擊、迎戰(zhàn)）敵郯子之徒（的徒弟）

7、D、鄰國之民不加少（更）履（動詞，登上）至尊而制六合5、下列各句中加點的詞語，古今意思沒有變化的一項是（）A、君子不齒B、今之眾人C、小學(xué)而大遺D、因為長句，歌以贈之6、下列句子中加點詞的活用類型歸類正確的一項是（）①吾從而師之②會盟而謀弱秦③贏糧而景從④焚百家之言，以愚黔首⑤假舟楫者，非能水也⑥君子博學(xué)而日參省乎己⑦王無罪歲⑧是故圣益圣，愚益愚A、①⑦②④③⑧⑤⑥B、①⑤②③④⑧⑥⑦C、①②④③⑥⑤⑦⑧D、①②⑤③④⑥⑦⑧7、下列文言