人力資本結(jié)構(gòu)與幸福感

1、1幸福、幸福公式及幸福的影響因素分析幸福、幸福公式及幸福的影響因素分析?祝靈敏提要：一直以來，心理學、社會學、教育學、倫理學、哲學、政治學以致醫(yī)學都在探討幸福，而與民眾日常生活密切相關(guān)的經(jīng)濟學卻很少研究幸福主題。直到1974年“Easterlin悖論”出現(xiàn)后，幸福主題才再度回到經(jīng)濟學領(lǐng)域。本文分析了主流經(jīng)濟學用效用替代幸福的原因，以及幸福重回主流經(jīng)濟學的必要性，從“自發(fā)產(chǎn)生的欲望”和“自我奮斗”兩個維度界定幸福，并分析人力資本對這兩個維

2、度的重要作用，為了促進中國民眾的幸福增長，增加人力資本總量和優(yōu)化人力資本結(jié)構(gòu)是重要的途徑。關(guān)鍵詞：幸福幸福公式物質(zhì)財富增長人力資本作者簡介：祝靈敏，內(nèi)蒙古財經(jīng)大學經(jīng)濟學院講師（呼和浩特010070）一、幸福與效用的關(guān)系：理論與文獻回顧一、幸福與效用的關(guān)系：理論與文獻回顧直到今天，對幸福的界定，學術(shù)界都沒有統(tǒng)一的認識。阿里斯蒂波認為幸福是過去快樂和未來快樂的加總；1洛克認為幸福是持續(xù)的快樂2；邊沁意在追求最大多數(shù)人的最大幸福。功利主義者認

3、為無論幸福源自何處，帶給人們的愉悅是相同的，促進大多數(shù)人的最大程度的幸福需要在個人之間進行功利或效用的對比才能實現(xiàn)3。從邊沁對幸福概念狹隘化界定開始，幸福逐漸被功利化和效用化。穆勒進一步認為應(yīng)該把人的內(nèi)心修養(yǎng)當作人類幸福的首要條件之一4。戈森、杰文斯、門格爾、瓦爾拉建立以邊際效用，幸福被數(shù)理化、物質(zhì)化。而帕累托、?？怂?、艾倫、薩繆爾森進一步創(chuàng)立和發(fā)展了以無差異曲線為基礎(chǔ)的序數(shù)效用論和顯示性偏好理論，微觀上把個人的主觀效用定格于個人的消費

4、行為，因為消費行為是可觀察的和計量的，而消費行為又取決于外生的個人收入；宏觀上個人收入又與一個經(jīng)濟社會的GDP密切相關(guān)，這一過程已經(jīng)將幸福狹隘化為一個滿足各種數(shù)學公理的函數(shù)、一個取決于消費數(shù)量的映射數(shù)字。其他社會學科的研究者也提出了各自的幸福理論，比較有代表的有人格理論，比較理論，目標理論，適應(yīng)平衡理論和認知理論，這些理論從各自的角度對主觀幸福感形成的心理機制進行解釋（Busemeyer&Townsend，1993）。到20世紀70年代

5、之后，經(jīng)濟學才重新關(guān)注幸福主題（Oswald，1997）。與幸福主題相關(guān)的術(shù)語有快樂、主觀幸福感、滿意度、效用和福利等（Blanchflower&Oswald，2000；Clark&Oswald，1996；Easterlin，2001；Frey&Stuzer，2002；Oswald，1997）。而行為經(jīng)濟學家Kahneman(1997)則主張主流經(jīng)濟學恢復邊沁的快樂主義理論，同時他還用實驗心理學的方法證明了幸福和痛苦的體驗效用可以被測度

6、。自從亞當斯密將人類的幸福之謎歸因于財富的增長之后（AdamSmith，1776），經(jīng)濟?本研究為國家社會科學基金重大項目“我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的路徑與梯次研究”（項目號：11AZD037）和內(nèi)蒙古自治區(qū)教育廳課題“新形勢下優(yōu)化自然自然資源富集地區(qū)經(jīng)濟增長路徑研究”（項目號：NJSY11102）研究成果之一。1宋希仁：《西方倫理思想史》，中國人民大學出版社2004年版，第85頁。2[英]洛克：《人類理解論》，譚善明，徐文秀譯，陜西人民出版社

7、2007年版，第8789頁。3[美]斯坦利L.布魯：《經(jīng)濟思想史》（第七版），北京大學出版社2008年版，第127頁。4同①。3欲望的滿足才能帶來幸福增量，與之對比的就是社會（他人）1強加的欲望得以滿足幸福增量為零。假設(shè)人出生時的幸福存量為零，直到死亡幸福存量達到個人最大。個人在生存期間幸福存量一直在變化，只要有自發(fā)產(chǎn)生的欲望得以滿足，就會產(chǎn)生幸福增量，而通過奮斗未得以滿足的欲望則產(chǎn)生幸?？s水。比如：嬰兒出生時會自發(fā)地對食物產(chǎn)生欲望，對

8、排泄產(chǎn)生欲望，對母愛產(chǎn)生欲望，對這些欲望的滿足，就會有幸福增量，小臉上露出的甜蜜的笑容就是幸福的客觀表現(xiàn)。反之，當父母等他人強加給孩子所不認可的欲望時，就算這些欲望得以滿足也不能帶來幸福增量。如果是個人自發(fā)形成的欲望或者是他人提醒而本人認可的欲望得以滿足，則會產(chǎn)生幸福增量。2）個人奮斗使欲望得以滿足，強調(diào)個人在獲得幸福過程中的主觀能動性，阿瑪?shù)賮喩瓘娬{(diào)能力對社會公平重要性，本文強調(diào)個人奮斗的能力和個人奮斗的機會對實現(xiàn)幸福增量的重要性。排

9、除不勞而獲的空想以及把個人沒有獲得幸福增量的責任全部歸于社會和他人的情況。比如那些有能力養(yǎng)活自己而進行乞討的人以及一直依靠社會救濟的人。3）通過個人奮斗沒有得以滿足的欲望，這里我們強調(diào)社會需要創(chuàng)造公平的條件，讓主觀努力相同的個人通過奮斗有實現(xiàn)個人夢想的機會。個人通過奮斗不能滿足的欲望不僅使個人的幸福存量縮水，而且會使社會整體的幸福存量縮水。就社會整體而言，一定時期一部分人獲得更多的幸福增量不能彌補另一部分人幸福增量的不足，個人以外的社會

10、環(huán)境越公平，個人實現(xiàn)幸福增量就越多，從而社會整體幸福水平越高。本文的界定可以使幸福與效用、快樂、福利、主觀幸福感、滿意度以及薩繆爾森先生的幸福公式區(qū)別開來了。效用和福利包括所有的滿足，沒有強調(diào)欲望的自發(fā)性和個人奮斗；快樂、滿意度、主觀幸福感只說明暫時性，沒有強調(diào)個人滿足持續(xù)性和聯(lián)動性。自發(fā)產(chǎn)生的欲望是幸福增量必不可少的要件，自發(fā)產(chǎn)生的欲望的增加才能使得幸福增量產(chǎn)生，沒有欲望的產(chǎn)生也就沒有幸福增量的產(chǎn)生。那些無欲無求、看破紅塵的人將不會再

11、有幸福增量的產(chǎn)生。薩繆爾森先生幸福公式中幸福與欲望成反比，也就意味著欲望越多，幸福越低，當欲望為零的時候，幸福為無窮大2。三、個人幸福公式三、個人幸福公式（一）個人幸福的特性1.幸福有流量與存量之分，某一時刻的幸福水平是存量，是該時刻之前的所有時間所產(chǎn)生的幸福增量經(jīng)過一定的折舊之后的總和。個人在生命的不同時刻幸福水平是不同的，隨著時間的推移會不斷有新的幸福增量產(chǎn)生和幸福存量的縮水。幸福存量本身會隨著時間的變化而變化3。對這里所說的幸福存

12、量的縮水會由于兩種情況的疊加而加強。首先是新產(chǎn)生的沒有得以滿足的欲望會對已有的幸福存量進行縮水，新產(chǎn)生的沒有滿足的欲望越多，程度越強，對已有的幸福存量縮水越大；其次是個人腦存儲的有限性對之前的幸福存量進行縮水4。這里我們統(tǒng)一用折舊率來表示，折舊率會隨著時間推移而變化；幸福增量產(chǎn)生后所經(jīng)歷的時間越長，折舊率就越高；幸福產(chǎn)生后所經(jīng)歷的時間越短，折舊率越低。并且不同個人的幸福折舊率是不同的，幸福增量產(chǎn)生越密集的人，折舊率越高，幸福增量產(chǎn)生越稀