曾國(guó)藩《冰鑒》原文全譯

1、1曾國(guó)藩曾國(guó)藩《冰鑒冰鑒》原文全譯原文全譯內(nèi)容簡(jiǎn)介內(nèi)容簡(jiǎn)介曾國(guó)藩（18111872年）是位官僚，所處的卻是吏治敗壞并極端腐朽的從政環(huán)境，但就在那個(gè)價(jià)值取向日趨多元的時(shí)代，他幾乎攬盡天下英才。《冰鑒》一書是曾國(guó)藩總結(jié)自身識(shí)人用人心得而成的一部傳世奇書，它是曾國(guó)藩體察入微，洞悉人心的心法要訣。因其具有極強(qiáng)的實(shí)用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛(ài)。編者力圖通過(guò)簡(jiǎn)明的體例、精練的文字，新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機(jī)結(jié)合，全方位

2、立體地解讀曾國(guó)藩識(shí)人、用人的神秘之學(xué)，為讀者打造一條走近曾國(guó)藩的彩色畫廊，感受他獨(dú)到的識(shí)人、用人策略。《冰鑒冰鑒》作者為曾國(guó)藩的存疑作者為曾國(guó)藩的存疑《冰鑒》，傳聞為曾國(guó)藩所作，實(shí)非。下頁(yè)有毛筆刻印的《冰鑒》影印文件，末尾說(shuō)，‘余家有冰鑒七篇，不著撰人姓名，宛似一子，世無(wú)刻本，恐其湮沒(méi)也’，署名為‘南海吳榮光荷屋氏’。又題名‘香山曾大經(jīng)綸閣氏書’，時(shí)間是‘道光己丑年仲春’。該年是公元1829年，時(shí)曾國(guó)藩19歲，尚未科舉，亦未到京(23歲

3、才去)。那個(gè)時(shí)代，文章從寫成到流傳，再刻印成書，需要很長(zhǎng)時(shí)間，顯非少年曾國(guó)藩所為。曾國(guó)藩名聞天下，是50歲以后的事。南懷瑾先生推崇曾國(guó)藩13套本領(lǐng)，《冰鑒》是其一，但未肯定地說(shuō)《冰鑒》作者是曾國(guó)藩?！侗b冰鑒》題釋題釋1、《冰鑒》是晚清中興之臣曾國(guó)藩著述(存疑)的一部關(guān)于相人識(shí)人的作品。分7章。2、古代盛冰之器。《周禮?天官?凌人》：“祭祀共（供）冰鑒?！?、鑒，鏡子。言鏡潔如冰，比喻明察。江淹《謝開府辟召表》：“臣謬贊國(guó)機(jī)，職宜冰鑒。

4、”3凡精神，抖擻處易見(jiàn)，斷續(xù)處難見(jiàn)。斷者出處斷，續(xù)者閉處續(xù)。道家所謂“收拾入門”之說(shuō)，不了處看其脫略，做了處看其針線。小心者，從其不了處看之，疏節(jié)闊目，若不經(jīng)意，所謂脫略也。大膽者，從其做了處看之，慎重周密，無(wú)有茍且，所謂針線也。二者實(shí)看向內(nèi)處，稍移外便落情態(tài)矣，情態(tài)易見(jiàn)。譯文：一般來(lái)說(shuō)，觀察識(shí)別人的精神狀態(tài)，那種只是在那里故作振作者，是比較容易識(shí)別的，而那種看起來(lái)似乎是在那里故作抖擻，又可能是真的精神振作，則就比較難于識(shí)別了。精神不足

5、，即便它是故作振作并表現(xiàn)于外，但不足的特征是掩蓋不了的。而精神有余，則是由于它是自然流露并蘊(yùn)含于內(nèi)。道家有所謂“收拾入門”之說(shuō)，用于觀“神”，要領(lǐng)是：尚未“收拾”，要著重看人的輕慢不拘，已經(jīng)“收拾入門”，則要著重看人的精細(xì)周密。對(duì)于小心謹(jǐn)慎的人，要從尚未“收拾入門”的時(shí)候去看他，這樣就可以發(fā)現(xiàn)，他愈是小心謹(jǐn)慎，他的舉動(dòng)就愈是不精細(xì)，欠周密，總好像漫不經(jīng)心，這種精神狀態(tài)，就是所謂的輕慢不拘；對(duì)于率直豪放的人，要從已經(jīng)“收拾入門”的時(shí)候去看

6、他，這樣就可以發(fā)現(xiàn)，他愈是率直豪放，他的舉動(dòng)就愈是慎重周密，做什么都一絲不茍，這種精神狀態(tài)，實(shí)際上都存在于內(nèi)心世界，但是它們只要稍微向外一流露，立刻就會(huì)變?yōu)榍閼B(tài)，而情態(tài)則是比較容易看到的。骨有九起：天庭骨隆起，枕骨強(qiáng)起，頂骨平起，佐串骨角起，太陽(yáng)骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨若不得而起，項(xiàng)骨平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽(yáng)骨為主；在面，以眉骨、顴骨為主。五者備，柱石之器也；一則不窮；二則不賤；三則動(dòng)履稍勝；四則貴矣。譯文：九貴骨各

7、有各的姿勢(shì)：天庭骨豐隆飽滿；枕骨充實(shí)顯露；頂骨平正而突兀；佐串骨像角一樣斜斜而上，直入發(fā)際；太陽(yáng)骨直線上升；眉骨骨棱顯而不露，隱隱約約像犀角平伏在那里；鼻骨狀如蘆筍竹芽，挺技而起；顴骨有力有勢(shì)，又不陷不露；項(xiàng)骨平伏厚實(shí)，又約顯約露?？搭^部的骨相，主要看天庭、枕骨、太陽(yáng)骨這三處關(guān)鍵部位；看面部的骨相，則主要看眉骨、顴骨這兩處關(guān)鍵部分。如果以上五種骨相完美無(wú)缺，此人一定是國(guó)家的棟梁之材；如果只具備其中的一種，此人便終生不會(huì)貧窮；如果能具備其

8、中的兩種，此人便終生不會(huì)卑賤；如果能具備其中的三種，此人只要有所作為，就會(huì)發(fā)達(dá)起來(lái)；如果能具備其中的四種，此人一定會(huì)顯貴。骨有色，面以青為貴，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。骨有質(zhì)，頭以聯(lián)者為貴。碎次之。總之，頭上無(wú)惡骨，面佳不如頭佳。然大而缺天庭，終是賤品；圓而無(wú)串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不壽。顴骨與眼爭(zhēng)，子嗣不立。此中貴賤，有毫厘千里之辨。譯文：骨有不同的顏色，面部顏色，則以青色最為高貴。俗話說(shuō)的“少年公卿半青面”，就

9、是這個(gè)意思。黃中透紅的紫色比青色略次一等，面如枯骨著粉白色則是最下等的顏色。骨有一定的氣勢(shì)，頭部骨骼以相互關(guān)聯(lián)、氣勢(shì)貫通最為高貴，互不貫通、支離散亂則略次一等?？傊?，只要頭上沒(méi)有惡骨，就是面再好也不如頭好。然而，如果頭大而天庭骨卻不豐隆，終是卑賤的品位；如果頭圓而佐串骨卻隱伏不見(jiàn)，多半要成為僧人；如果鼻骨沖犯兩眉，父母必不長(zhǎng)壽；如果顴骨緊貼眼尾而顴峰凌眼，必?zé)o子孫后代。這里的富貴與貧賤差別，有如毫厘之短與千里之長(zhǎng)，是非常大的。第二第二剛