政治學(xué)原理簡答題及論述題試題及答案整理版

1、政治學(xué)原理簡答題及論述題簡答題1、具有代表性的非馬克思主義政治觀有哪、具有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些？些？答：價值論的解釋:認為政治是一種社會價值追求是一種規(guī)范性的道德.2.神學(xué)論的解釋:政治是一種超自然超社會力量的體現(xiàn)和外化.3.權(quán)力論解釋:認為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動包括對于權(quán)力的追求、運用和維護對于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀也被稱作為”現(xiàn)實主義政治觀”.4.管理論解釋:認為政治是公共管理活動.5.決策論解釋:認為

2、政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動.2、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？答：（1）政治是一種具有公共性的社會關(guān)系；（2）政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)；（3）政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題；（4）政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。3.西方國家社團發(fā)揮作用的主要方式西方國家社團發(fā)揮作用的主要方式:答：1.游說2.決策咨詢3.社交活動4.支持競選5.主導(dǎo)輿論6.非常規(guī)方式.4、儒、法、

3、道、墨政治學(xué)說的主要內(nèi)容分、儒、法、道、墨政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？別是什么？答：中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君的“治國之道”而展開，1儒家“禮治”、“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修已治人，即以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下；2法家“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民。儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的“王道”和“霸道”，即作為統(tǒng)治者必須學(xué)好的兩門“

4、必修課”；3道家無為而治。道家的政治學(xué)說以“法自然”（尊重事物的發(fā)展規(guī)律）為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)“無為而治”（“法自然”就無為，反之則需“有為”）；4墨子“兼愛”、“非攻”，主張以緩和社會矛盾來縱隊維持統(tǒng)治，但是緩和矛盾的手段，目的還是為了維護君主的統(tǒng)治。5、中國傳統(tǒng)政治研究的基本特點是什么？、中國傳統(tǒng)政治研究的基本特點是什么？答：首先從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學(xué)問，其次，就是研究內(nèi)容而言，從居于主

5、導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點似可概括為“倫理政治學(xué)”、最后從具體的研究角度和成果來看，中國傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點：君權(quán)神授說、圣賢政治觀，等級制度等。6.政府具有的特性：政府具有的特性：答：1階級性；是國家的階級性在政府基本特性方面的體現(xiàn)。2公共性；政府也是公共權(quán)力機關(guān)，必須以形式上的中立者和公共利益的代表者的面貌出現(xiàn)，它屬于“公共部門”，它的工作人員被稱為“公務(wù)員”。3權(quán)威性；是一種公共權(quán)威。4有

6、機組織性；各政府機關(guān)按照一定的原則和程序結(jié)成有機聯(lián)系的整體系統(tǒng)，共同運行和協(xié)調(diào)發(fā)生作用，以保證統(tǒng)治階級意志的完整統(tǒng)一的貫徹實行。5特定的職能規(guī)定性；政府執(zhí)行著國家的對內(nèi)和對外的政治統(tǒng)治和政治管理的基本職能，但在不同的歷史時期、不同的社會經(jīng)濟背景下，各不販國家的政府的職能在其范圍、內(nèi)容和行使方式等方面，都有其特定的內(nèi)容。7.政府組織機構(gòu)設(shè)置的原則：政府組織機構(gòu)設(shè)置的原則：答：1集權(quán)原則，是奴隸制國家和封建制國家政府組織機構(gòu)設(shè)置的通常原則。

7、2公權(quán)制衡原則，主要是現(xiàn)代國家政府組織機構(gòu)的設(shè)置原則。3議行合一原則，是社會主義國家政府組織設(shè)置的基本原則8.政府組織機構(gòu)具有那些特性政府組織機構(gòu)具有那些特性？答：（1）階級性。（2）實體性。（3）嚴密組織性。（4）特定的職能性9.政治社團具有哪些特征？答：（1）政治社團是利益和目標(biāo)較為單一具體的政治組織。(2)政治社團是社會成員按照特定規(guī)則形成的政治組織。(3)政治社團是旨在影響政府政策制定和實施過程的政治組織。4政治社團是群眾性政治

8、組織。10.政治社會化的途徑：政治社會化的途徑：答：政治社會是政治文化的學(xué)習(xí)和傳播過程。（1）家庭，是政治社會化的第一個途徑。（2）學(xué)校。（3）大眾傳播工具。（4）社會政治組織。（5）政治符號（如國旗、國徽、國歌、政治領(lǐng)袖人物的肖像等）11.政治社團在政治生活中的功能是什么？政治社團在政治生活中的功能是什么？答：（1）政治社團的象征性功能又被稱為表示性功能。政治社團可以為其成員提供種種象征性或表示性的權(quán)益。（2）政治社團的意識形態(tài)功能是

9、指政治社團能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。（3）政治社團提供信息的功能是指政治社團為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關(guān)行業(yè)、本社團成員以及其他具體問題的信息或資料。（4）政治社團的工具性功能是指政治社團被其成員用來完成某一具體目標(biāo)。（5）政治社團的經(jīng)濟性功能是指社團在幫助成員實現(xiàn)經(jīng)濟利益方面所發(fā)揮的作用。政治社團的活動與經(jīng)濟利益緊密相關(guān)。（6）政治社團的政治社會化功能，可以使其成員通過社團活動學(xué)習(xí)和獲得政治文

10、化和政治技能。12.政治權(quán)力主觀構(gòu)成的要素政治權(quán)力主觀構(gòu)成的要素：答：1能力素質(zhì)；政治權(quán)力主體的能力素質(zhì)是其智力和體力的總和；2身份資格；政治權(quán)力主體的身份資格的含義同樣因主體不同而相異；3理論與策略；理論是政治權(quán)力主體對社會政治目標(biāo)及其原則的構(gòu)思；4組織；組織是若干個人的有機集合。13.政治權(quán)力客觀構(gòu)成的要素政治權(quán)力客觀構(gòu)成的要素：答：1生產(chǎn)資料；生產(chǎn)資料是滿足社會需求的人類勞動得以進行的必要條件；2物質(zhì)財富；是指勞動形成的物質(zhì)產(chǎn)品；

11、3暴力；暴力本身就是一種力量，因此，它構(gòu)成了政治力量的有機組成部分，暴力具有直接強制力；4其他；政治權(quán)力的客觀構(gòu)成要素還包括所擁有的自然資源、所處的地理條件、有益的文化傳統(tǒng)、有利的形勢變化和時機以及政治權(quán)力客體的服從心理等等。14.政治權(quán)力的實現(xiàn)和作用方式有政治權(quán)力的實現(xiàn)和作用方式有：答：1暴力方式（武力）；2壓力方式（操縱）；3命令方式（權(quán)威）；4規(guī)范方式（契約）；5說服方式（灌輸）；6獎酬方式（激勵）；7處罰方式（遏制）。15.政治

12、權(quán)力分配的現(xiàn)實模式政治權(quán)力分配的現(xiàn)實模式：答：1階級分權(quán)。2政黨分權(quán)。3政府橫向分權(quán)。4政府縱向分權(quán)。16.政治權(quán)力具有哪些特性？政治權(quán)力具有哪些特性？答：1.權(quán)威性2.支配性3.強制性4.擴張性5.排他性17.政治文化的作用和功能政治文化的作用和功能:答：答：1影響社會政治體系，任何社會的政治體系都有著其特定的政治取向模式，這就是政治文化。2影響人們的政治行為，既然政治文化表現(xiàn)為一種潛在的行為取向，那么它必然會對人們的政治行為模式產(chǎn)生

13、重要影響。3影響社會的政治發(fā)展，政治文化環(huán)境的改變是政治發(fā)展的先導(dǎo)力量。政治變遷和發(fā)展總是一個社會里人們在政治心理、政治價值觀以及政治思想等層面的必變相伴隨。政治文化的變革往往預(yù)示了社會變革的來臨。另外，社會成員政治價值觀念以及政治態(tài)度的分布，也決定著政治變遷和發(fā)展的方向和速率。18.政治改革的特征是什么？政治改革的特征是什么？答：1.政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體通過政治領(lǐng)調(diào)的社會利益要求和社會關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)

14、象與非政治現(xiàn)象；（3）它從經(jīng)濟關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會關(guān)系的本質(zhì)出發(fā)，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。37.封建地主階級政治統(tǒng)治的特點是什么？封建地主階級政治統(tǒng)治的特點是什么？答：（1）在權(quán)力分配上采取封建等級制度，使政治權(quán)力與土地所有者密切結(jié)合；（2）在統(tǒng)治形式上采取君主專制的中央集權(quán)制，君主的意志和權(quán)力處于萬流歸宗的地位；（3）在經(jīng)濟和政治上，封建地主階級對農(nóng)民階級進行殘酷的剝削和壓迫；（

15、4）在思想上，封建地主階級廣泛利用宗教和宗法思想，對農(nóng)民階級進行精神奴役。38.如何理解政治秩序的含義如何理解政治秩序的含義（關(guān)鍵要素）：答：政治秩序是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。1政治秩序是一種政治生活狀態(tài)。用來描述政治生活的有序性、穩(wěn)定性以及連續(xù)性的概念，作為一個狀態(tài)描述的概念，它的描述的可能性是一個連續(xù)的光譜，其中一個極端是無政府狀態(tài)，另一個極端則是良好社會。而在無政府狀態(tài)與良好社會中間則存在多

16、種可能過渡的形式。2政治秩序的核心是政治合法性或政治共識的存在，任何一種制度，它的存在與運行都必須有一個基本前提，那就是政治共識的存在。政治共識消失，意味著人們的政治觀念發(fā)生沖突，政治秩序陷于混亂。3政治秩序意味著有效的政治治理。39.如何理解人民主權(quán)原則？答：人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。首先，人民主權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民，國家機關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國家機關(guān)的建立應(yīng)

17、該經(jīng)人民的同意，國家機關(guān)的權(quán)力應(yīng)該受人民的監(jiān)督，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民。其次，既然國家機關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國家機關(guān)為人民服務(wù)。只有通過人民全體的默契或表示，國家才能獲得權(quán)力，也只有在為了全體人民的利益時，權(quán)力才能給予國家。因此，權(quán)力總是歸屬于人民，總是服務(wù)于人民。再次，人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國家機關(guān)，從而使國家機關(guān)擁有了治權(quán)，但人民始終掌握著“最后權(quán)力”，當(dāng)國家機關(guān)違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它。

18、最后，憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)，一方面通過規(guī)定人民的委托表現(xiàn)為國家機關(guān)的權(quán)力，有關(guān)國家機關(guān)因此取得了派生的權(quán)力主體地位，另一方面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，這是憲法實現(xiàn)人民主權(quán)原則的重要途徑。40.法治原則一般包括哪些內(nèi)容？答法治原則一般包括哪些內(nèi)容？答：第一，憲法是國家的最高法律；第二，法律面前人人平等；第三，國家制定的法律必須是良法；第四，各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予；第五，司

19、法獨立，41.市民社會的發(fā)展對于國家權(quán)力體系的民市民社會的發(fā)展對于國家權(quán)力體系的民主化有什么樣的意義？主化有什么樣的意義？答：1.多元的市民社會是”多元民主”的社會載體.2.健康的市民社會是國家權(quán)威和個人自由之間的緩沖地帶.3.自治社會是民主力量生成發(fā)展的良好基地.4.多重組織的社會是民主發(fā)展的平衡砝碼.42.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的主要特中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的主要特點是什么？點是什么？答：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制是當(dāng)代中國

20、政黨政治的核心。1在國家政治生活中，除了中國共產(chǎn)黨這外，還存在著其他8個政黨。2中國共產(chǎn)黨享有公認的領(lǐng)導(dǎo)地位，是執(zhí)政黨，而其他政黨是參政黨。中國共產(chǎn)黨不僅對國家實行思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，而且對各民主黨派實行政治領(lǐng)導(dǎo)。43.在我國當(dāng)代，憲政建設(shè)的主要內(nèi)容是什在我國當(dāng)代，憲政建設(shè)的主要內(nèi)容是什么？（么？（1）擴大公民基本權(quán)利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)；（2）完善我國人民代表大會制度；（3）實現(xiàn)黨的領(lǐng)

21、導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一；（4）堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。44.在當(dāng)代社會經(jīng)濟條件下如何構(gòu)建良好的在當(dāng)代社會經(jīng)濟條件下如何構(gòu)建良好的社會：社會：答：1具有普遍的寬容與理性妥協(xié)的精神；2實現(xiàn)高度的政治制度化；3存在有效的協(xié)商機制，4具有一個高效、廉潔的政府45.“治理治理”的含義：的含義：答：治理是以維持政治秩序為目標(biāo)，以公共事務(wù)為對象的綜合性的政治行動。其要素是（1）治理的目的是維護政治秩序；（2)治理具有公共性，

22、其對象是公共事務(wù)；3治理是一種綜合性的政治行動。46.實現(xiàn)政治合法性有哪幾種途徑？實現(xiàn)政治合法性有哪幾種途徑？答：（1）建立政治共識。政治共識的統(tǒng)一是政治合法性的根本所在，它是人們在政治合作中對于合作方式以及合作剩余分割的基本觀念，也是人們對于政治正義的認識。（2）憲政建設(shè)。憲政建設(shè)是實現(xiàn)政治合法性中非常重要的一環(huán)，它是政治制度合法性的實現(xiàn)方式。（3）提高政治體系的效率。政治體系的效率對于政治合法性也有著重要的意義。在當(dāng)代社會，如果某種

23、政治制度在政治正義觀取得優(yōu)勢，在績效方面卻落后于別的備選制度，這也可能會削弱這一政治體系的合法性。47.善治的精神是什么？善治的精神是什么？答：（1）契約觀念，契約觀念的要素：第一，自愿；第二，一致同意；第三，責(zé)任性；第四，公開性或者說透明性。（2）效率精神，包括的內(nèi)涵：第一，管理效率；第二，制度效率；第三，回應(yīng)性。48.善治的效率精神包括哪幾方面的內(nèi)涵？善治的效率精神包括哪幾方面的內(nèi)涵？答：（1）管理效率，即指管理的成本與效果的比較。

24、善治程度越高，管理的有效性也就越高。（2）制度效率，制度效率將兩種不同的制度進行比較，分析這兩種制度對于經(jīng)濟、社會的影響。善治所關(guān)注的，不僅僅是某一特定治理行為本身的效率，更關(guān)注某種制度的影響。（3）回應(yīng)性，回應(yīng)性是責(zé)任性在效率問題上的體現(xiàn)。49.善治模式具有哪些方面的特征善治模式具有哪些方面的特征：答：1善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強制力量來實現(xiàn)。2善治模式強調(diào)國家與社會的合作，并且更加強調(diào)國家與社會的依賴關(guān)系。3善治是

25、一個上下互動的管理過程，它強調(diào)管理對象的參與。4善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。50.契約觀念包含的原則：契約觀念包含的原則：答：契約觀念意味著政府在治理過程中不是以一個權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團體、公民平等的身份去參與協(xié)商合作，共同治理。1自愿原則；2一致同意原則；3責(zé)任性原則；4公開性（透明性）原則；51.契約觀念包含有哪幾個要素？答契約觀念包含有哪幾個要素？答：（1）自愿；（2）一致同意；（3）責(zé)任性；（4）公開性或