中外教育史綱復(fù)習(xí)資料

1、中外教育史綱復(fù)習(xí)資料中外教育史綱復(fù)習(xí)資料1.1.斯賓塞的教育思想？斯賓塞的教育思想？答：斯賓塞的實科教育思想。首先，斯賓塞從資本主義的個人主義和功利主義思想出發(fā)，認(rèn)為真正的教育應(yīng)該以個人“為完滿的生活作準(zhǔn)備”為目的，教會人們怎樣生活。其次，他根據(jù)所確定的教育目的和任務(wù)，以及對最有價值的知識的判斷，提出以科學(xué)教育為中心的實科課程體系，自然科學(xué)是其核心。再次，他提出了一系列具有實證色彩的新教學(xué)方法。他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該重視兒童心智發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)兒

2、童的認(rèn)識能力，遵循從簡單到復(fù)雜，從不準(zhǔn)確到準(zhǔn)確，從具體到抽象的順序，注重培養(yǎng)兒童的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動性，鼓勵自我教育。他特別推薦觀察法、實驗法、歸納法以及發(fā)現(xiàn)法等。2題、蘇格拉底法題、蘇格拉底法——“蘇格拉底法”由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四部分組成。其中所謂“譏諷”，就是在談話中讓對方說出自己的觀點，然后揭露出對方觀點的自相矛盾，使對方承認(rèn)自己的無知。所謂“助產(chǎn)術(shù)”，就是用談話法幫助對方把知識回憶起來，就像助產(chǎn)婆幫助產(chǎn)婦產(chǎn)生嬰兒一樣。3

3、.3.蔡元培的教育思想？蔡元培的教育思想？答：蔡元培（1868~1940）自鶴卿，號孑民，他是中國近現(xiàn)代著名的民主革命家和教育家，為改革和發(fā)展中國的高等教育事業(yè)，作出了重要的貢獻(xiàn)。他的教育思想主要有：一、造就“健全人格”的教育主張造就“健全人格”是蔡元培整個教育思想的核心，也是他一貫主張的資產(chǎn)階級教育目的。五育并舉的思想，蔡元培是第一位提出“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”的教育思想家

4、，主張五育并舉，這是蔡元培教育思想的一個顯著特點。對它的具體要求是五育和諧發(fā)展，它是一種新的人才標(biāo)準(zhǔn)，也是對教育價值的重新確立。二、“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針1917年，蔡元培先生接任北京大學(xué)校長一職，在教育領(lǐng)域極力主張民主、自由，可以說是蔡元培教育思想一個很大的特點，提出“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針。蔡元培提出這個方針主要有三條理由：第一，這是與他的造就健全人格的教育目的緊密相連的。第二，這個辦學(xué)方針也是由大學(xué)的性質(zhì)所決定的

5、。第三，這個辦學(xué)方針也是符合學(xué)術(shù)繁榮昌盛的要求。三、民主管理的思想第一，在學(xué)校管理的組織形式，蔡元培反對獨載統(tǒng)治，他借鑒西方大學(xué)的管理經(jīng)驗，提出了“教授治?！钡墓芾碇鲝垺５诙?，在師資管理方面，蔡元培主張學(xué)校應(yīng)設(shè)教員聘任委員會，招聘教員的條件和程序都由學(xué)校評議會來決定。第三，對于學(xué)生管理，蔡元培主張學(xué)生自治。4.朱熹理學(xué)教育思想的觀點。朱熹理學(xué)教育思想的觀點。答：（一）論人性及教育作用與教育目的方面。朱熹認(rèn)為，任何具體事物的生成，既要有理

6、，又要有氣。表現(xiàn)在人身上為性，〞性即理〞。教育的目的是明明德，變化氣質(zhì)，逐步達(dá)到〞明天理，滅人欲〞。他激烈抨擊當(dāng)時官學(xué)教育以科舉為唯一任務(wù)的做法。（二）論〞小學(xué)〞與〞大學(xué)〞兩個階段的教育方面。朱熹認(rèn)為，教育目的都是明人倫。小學(xué)教育的任務(wù)在于使兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是〞學(xué)其事〞，要重視教材建設(shè)。大學(xué)的基本任務(wù)是窮其理，是學(xué)小學(xué)所學(xué)之事的所以然之理。（三）論讀書法方面。朱熹認(rèn)為，窮理的捷徑在于讀書，因為天理的精蘊(yùn)全在圣賢書中。其方法是：（

7、1）循序漸進(jìn)（2）熟讀精思（3）虛心涵泳（4）切已體察（5）著緊用力（6）居敬持志。其方法也稱朱子讀書法。朱熹理學(xué)教育思想的觀點。答：（一）論人性及教育作用與教育目的方面。朱熹認(rèn)為，任何具體事物的生成，既要有理，又要有氣。表現(xiàn)在人身上為性，〞性即理〞。教育的目的是明明德，變化氣質(zhì)，逐步達(dá)到〞明天理，滅人欲〞。他激烈抨擊當(dāng)時官學(xué)教育以科舉為唯一任務(wù)的做法。（二）論〞小學(xué)〞與〞大學(xué)〞兩個階段的教育方面。朱熹認(rèn)為，教育目的都是明人倫。小學(xué)教育

8、的任務(wù)在于使兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是〞學(xué)其事〞，要重視教材建設(shè)。大學(xué)的基本任務(wù)是窮其理，是學(xué)小學(xué)所學(xué)之事的所以然之理。（三）論讀書法方面。朱熹認(rèn)為，窮理的捷徑在于讀書，因為天理的精蘊(yùn)全在圣賢書中。其方法是：（1）循序漸進(jìn)（2）熟讀精思（3）虛心涵泳（4）切已體察（5）著緊用力（6）居敬持志。其方法也稱朱子讀書法。5、書院制度、書院制度書院又稱書舍、精舍等，是我國封建社會后期特有的一種藏書與教學(xué)相結(jié)合的教育組織。它以私人創(chuàng)辦和主持為主，

9、其程度高于一般私學(xué)。書院中聚藏大量圖書，學(xué)生讀書自學(xué)，教學(xué)活動與學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合。6.斯巴達(dá)教育和雅典教育的比較：斯巴達(dá)教育和雅典教育的比較：古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍軍人，為此兒童從小就受到嚴(yán)格的有時甚至是殘酷的軍事體育訓(xùn)練。還重視女子教育，也對她們進(jìn)行軍事訓(xùn)練，其目的在于培養(yǎng)健壯的母親男子出征時，能擔(dān)負(fù)衛(wèi)護(hù)疆土的職責(zé)。除軍事體育外，斯巴達(dá)人還重視對兒童進(jìn)行政治教育，對文化知識教育較算、繪、礦、醫(yī)、聲、光、化、電等。

10、簡言之，張之洞的西學(xué)內(nèi)容包括西方科技、軍事及資本主義某些規(guī)章、律例，但并不包括資本主義的政治主張。16.京師同文館京師同文館一是清末洋務(wù)運(yùn)動的產(chǎn)物是帶有資本主義色彩的半殖民地半封建社會性質(zhì)的學(xué)堂昰洋務(wù)學(xué)堂的典型.關(guān)于它的歷史地位我們可以從以下幾個方面進(jìn)行評價首先應(yīng)該承認(rèn)京師同文館既有封建性也有殖民性.其次京師同文館雖然具有封建性但它事實上己經(jīng)對封建教育產(chǎn)生了沖擊.再次京師同文館實行的一套西方近代教學(xué)制度對后來其他新式學(xué)堂的建立具有示范作

11、用.17.教育漫話與紳士教育教育漫話與紳士教育（一）、洛克認(rèn)為，身心兩方面的健康缺一不可，因而體育是紳士教育的主要內(nèi)容之一。（二）、在教學(xué)方法上，教育者首先應(yīng)重視兒童熱愛學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣，反對強(qiáng)制性學(xué)習(xí)。其次，鼓勵兒童的好奇心，洛克認(rèn)為好奇心是追求知識的一種欲望，也是大自然賦予人類探求知識，擺脫無知的一個好工具。再次，善于指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法?？傊?，教師應(yīng)該應(yīng)材施教，對于不同的人，應(yīng)該采取不同的方法。18.18.教育敕語教

12、育敕語1890年10月30日由天皇簽署頒布的《教育敕語》，在日本近代教育史上具有重要的意義，到第二次世界大戰(zhàn)之前，它起到規(guī)定日本教育方向的教育基本法的作用。它是日本天皇制國家確立君主立憲制政體的結(jié)果，也是思想戰(zhàn)線上儒學(xué)派和國家派的德育論和軍國1919。癸卯學(xué)制。癸卯學(xué)制一光緒廿九年十一月，清政府頒布了由張之洞會同張百熙，榮慶重新擬定的《奏定學(xué)堂章程》即〝癸卯學(xué)制〞。由張之洞主持制定的癸卯學(xué)制，昰我國第一個經(jīng)政府頒布并且施行的帶有資本主義

13、因素和色彩的近代學(xué)制但同時又受封建思想支配表現(xiàn)出明顯的半殖民地半封建性第一學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)由封建官吏和士大夫轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N專門人才.第二它是張之洞等洋務(wù)派〝中學(xué)為體西學(xué)為用〞的產(chǎn)物2020題《大教學(xué)論大教學(xué)論》夸美紐斯（“現(xiàn)代教育之父”“教育史上的哥白尼”）1632年出版的《大教學(xué)論》是教育學(xué)的經(jīng)典，夸美紐斯在《大教學(xué)論》是闡明一切事物交給一切人們的的全部藝術(shù)，主要目的在于“尋求并找出一種教育方法，教員可以少教但學(xué)生可以多學(xué)，學(xué)校因此可以遠(yuǎn)離

14、喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和寧靜?！边@是人類歷史上第一部系統(tǒng)的獨立形態(tài)的教育學(xué)著作?？涿兰~斯提出了“泛愛教育”的”教育主張，提出人人都有受教育的可能性。主張“泛智主義”的課程理論，主張“人人都應(yīng)該受到周全的教育，并且應(yīng)該在學(xué)校里受到”。此理論包括三方面的內(nèi)容：“認(rèn)識事物”、“行動熟練”、“語言優(yōu)美”。他把課程分為三類：主要課程、次要課程、第三類課程。2121題“騎士教育騎士教育”騎士教育從根本上說是一種特殊形式的家庭教育，因

15、而沒有專設(shè)的教育機(jī)構(gòu)和教育人員，對騎士的教育主要在生活和社交活動中進(jìn)行。騎士教育答題可分為三個階段：出生至七歲（家庭教育）、禮文教育階段（七八歲到十四五歲）、侍從教育階段（十四五歲至二十一歲）。騎士教育的內(nèi)容都在灌輸服從與效忠封建統(tǒng)治階級的思想，訓(xùn)練勇猛作戰(zhàn)的本領(lǐng)。22.國防教育國防教育按照《國防教育法》的規(guī)定，聯(lián)邦政府開始對初等教育至研究生院的各級各類學(xué)校進(jìn)行財政援助。從1956年至1962年共撥款8億多美元來改革各級各類學(xué)校教育，培

16、養(yǎng)科技人才：加強(qiáng)普通教育公立學(xué)校的數(shù)學(xué)、科學(xué)、外語教學(xué)，改編課程內(nèi)容，突破舊教材，的補(bǔ)助，學(xué)校的數(shù)通以獎勵科技研究的發(fā)展。發(fā)放大學(xué)生貸金。凡大學(xué)本科生、研究生在科學(xué)、數(shù)學(xué)、工程或現(xiàn)代外語方面有優(yōu)異才能者，或立志畢業(yè)后從事、小學(xué)教育工作的都可申請貸金求學(xué)。確定“國防獎學(xué)金”，為解決大學(xué)教師的缺乏和國家對博士人才的急需，規(guī)定每年獎勵1500名研究生。領(lǐng)得生。領(lǐng)得獎學(xué)金的可到研究機(jī)構(gòu)從事科《國防教育法》是美國教育立法史上的一個極其重要的里程碑

17、。大幅度增加教育經(jīng)費，對第二次世界大戰(zhàn)后美國教育發(fā)展起著非常重要的作用，影響著第二次世界大戰(zhàn)后美國教育的發(fā)展方向按照《國防教育法》的規(guī)定，聯(lián)邦政府開始對初等教育至研究生院的各級各類學(xué)校進(jìn)行財政援助。從1956年至1962年共撥款8億多美元來改革各級各類學(xué)校教育，培養(yǎng)科技人才：加強(qiáng)普通教育公立學(xué)校的數(shù)學(xué)、科學(xué)、外語教學(xué)，改編課程內(nèi)容，突破舊教材的局面。加強(qiáng)對高等學(xué)校的教學(xué)與科研經(jīng)費的補(bǔ)助.23.23.凱洛夫的教育思想凱洛夫的教育思想對教育

18、本質(zhì)、作用和共產(chǎn)主義教育目的、任務(wù)的論述：從唯物主義和辯證法出發(fā)，明確提出教育是人類的社會現(xiàn)象，教育的發(fā)展是取決于社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又和上層建筑有著密切聯(lián)系，提出“教育永遠(yuǎn)是社會生活的重要機(jī)能”。闡述了教育在人的形成過程中的重大作用，認(rèn)為在遺傳、環(huán)境、教育三方面因素中，系統(tǒng)的教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用，環(huán)境是自發(fā)的、不系統(tǒng)的，偶然的，而教育卻是有目的的，有系統(tǒng)地來影響人的整個身心發(fā)展。關(guān)于共產(chǎn)主義教育目的和任務(wù)，認(rèn)為教育目的是有社會性，積極

19、性的，目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的共產(chǎn)主義新人。共產(chǎn)主義教育是一個統(tǒng)一的過程，基本任務(wù)包括智育、綜合技術(shù)教育，德育、體育、美育及勞動教育。對教學(xué)理論的論述：凱洛夫的教學(xué)理論包括對教學(xué)過程的本質(zhì)問題的討論，還包括對教學(xué)基本組織形式、教師在教學(xué)過程的作用等問題的研究。其獨到之處：（1）他把教學(xué)理論建立在唯物主義實踐論的基礎(chǔ)上，在很大范圍總結(jié)了前人的經(jīng)驗，吸收了資產(chǎn)階級教學(xué)論的精華，形成了自己比較完整、全面的教學(xué)論體系。（2）明確提出了教學(xué)過程要依據(jù)