333教育綜合——中國教育史復(fù)習(xí)資料最終確定版

1、“六藝”教育經(jīng)歷了夏、商的發(fā)展，到西周最為完備，成為西周教育的特征和標志?！嚒苯逃喾矫娴慕逃蛩亍Ｋ戎匾曀枷氲赖?，也重視文化知識既注意傳統(tǒng)文化，也注意實用技能既重視文事，也重視武備既要符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)?！傲嚒苯逃龑笫澜逃a(chǎn)生了深遠的影響。二、私人講學(xué)的興起與傳統(tǒng)教育思想的奠基二、私人講學(xué)的興起與傳統(tǒng)教育思想的奠基（一）、私人講學(xué)的興起（一）、私人講學(xué)的興起（1）私人講學(xué)的興起）私人講學(xué)的興起隨著春秋時期

2、“經(jīng)濟下移’，和“政治下移”，王權(quán)衰落。禮制破壞。這種王權(quán)衰落、禮壞樂崩的社會狀況，使官學(xué)失去了政權(quán)的依托.也使貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向下層擴散，出現(xiàn)了“學(xué)術(shù)下移‘:的現(xiàn)象，“學(xué)術(shù)下移”.進一步加速官學(xué)衰廢，也為私學(xué)的產(chǎn)生提供了條件。私學(xué)到春秋末期進人初步繁榮的階段。私學(xué)的興起與士階層的崛起有密切關(guān)系。在春秋時期，“士”成為一個非?；钴S的社會階層，其成員來源復(fù)雜，但大部分來源予平民的上層或沒落的奴隸主，具有自由民的身份。春秋時期各諸侯國和一

3、些貴族之家已開始爭相養(yǎng)士，社會生產(chǎn)力的發(fā)展也為士階層脫離實際的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域創(chuàng)造了條件，使得士群體的數(shù)盤不斷壯大。正是由于這種需要，所以人們爭相為士，出現(xiàn)了培養(yǎng)士的私學(xué)，孔子就是在這一過程中涌現(xiàn)出來的私學(xué)大師。私學(xué)的發(fā)展，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，使文化知識傳播于民間。私學(xué)的自由講學(xué)、自由傳授也促進了各學(xué)派的形成，揭開了春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的序幕。（2）諸子百家私學(xué)的發(fā)展）諸子百家私學(xué)的發(fā)展1.養(yǎng)士之風(fēng)盛行戰(zhàn)國時期，養(yǎng)士之風(fēng)大盛。不僅

4、各國執(zhí)政者爭相養(yǎng)士，私門養(yǎng)士亦成風(fēng)氣。養(yǎng)士之風(fēng)的盛行，使士成為一種受人青睞的職業(yè)。人們競相學(xué)習(xí)做士，而士又需要經(jīng)過一定的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練才能造就，因此想成為士就要拜師求學(xué)，這就促進了私學(xué)的再發(fā)展?！爸T子百家”的‘百家’當然是虛指，乃形容學(xué)派之多。各家各派之間因立場和解決社會問題上方法的不同，相互斗爭，相互批評，形成“百家爭鳴”的局面。教育始終是“百家爭鳴’的中心問題之一。一方面，參與爭鳴的各家各派都以學(xué)校為陣地，以講學(xué)為手段，宣傳自己的學(xué)說主

5、張，不同的學(xué)派往往就是不同的教育團體另一方面，各家各派又因?qū)逃谏鐣脑旌腿诵愿脑斓确矫孀饔玫牟煌J識而相互辯難。因此，“百家爭鳴”必然推動教育實踐的活躍、教育思想的繁榮和教育理論的發(fā)展。2.私學(xué)發(fā)展戰(zhàn)國時期，各家各派都重視教育活動，都不同程度地開展教育活動。在各家之中，儒、墨、道、法影響最大。這四家之中，儒、墨更被稱為“顯學(xué)”，這不僅因為這兩家的學(xué)說影響大，也因為這兩家教育活動的規(guī)模大。道家和法家雖然在理論上不重視教育，但為了擴大學(xué)

6、說的影響，也都有授徒講學(xué)活動。（3）齊國的稷下學(xué)宮）齊國的稷下學(xué)宮稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時期齊國的著名學(xué)府。由于它設(shè)立于齊國都城臨淄(今山東省瑙博市)的櫻門附近，故稱為稷下學(xué)宮。稷下學(xué)宮創(chuàng)建于齊植公當政時期(前375一前357)，后來經(jīng)過幾度盛衰，歷時150年左右。直到齊被秦所滅才停辦。稷下學(xué)宮雖然由齊國提供教學(xué)活動的經(jīng)費，但它基本上是私學(xué)，是一所由官家舉辦、私家主持的學(xué)校。凡是到齊國來游學(xué)的私學(xué)大師和聚集在大師周圍的弟子，齊王都提供給他們活動

7、經(jīng)費，聽任他們在稷下學(xué)宮自由講學(xué)。如果私學(xué)師生另有其他抱負，想離開齊國，齊王挽留無效，則聽其自由，不加限制。被下學(xué)宮的講學(xué)具有學(xué)術(shù)自由的特點。先秦諸子的不少代表人物都到過稷下學(xué)宮，如孟子、荀子等人。稷下學(xué)宮起源于養(yǎng)士，是養(yǎng)士之風(fēng)的一個縮影。它是戰(zhàn)國后期文化教育中心、各家私學(xué)的集散地以及百家爭鳴的重要園地。它為各家學(xué)派提供了一個交流的舞臺，有些學(xué)派通過徑下學(xué)宮的學(xué)術(shù)活動得到重大發(fā)展，對促進戰(zhàn)國的學(xué)術(shù)繁榮起到了重要作用。（二）、孔丘的教育實

8、踐與教育思想（二）、孔丘的教育實踐與教育思想孔丘‘前551一前479)，字仲尼，魯國人。中國古代著名的思想家、教育家。孔子弟子們關(guān)于孔子的言行記錄，后被編為《論語》一書。1，創(chuàng)辦私學(xué)與編訂“六經(jīng)”，創(chuàng)辦私學(xué)與編訂“六經(jīng)”孔子創(chuàng)辦私學(xué)，并在教學(xué)過程中對西周的文化典籍進行整理。經(jīng)多次修訂，最后形成《詩》、《書》、《禮》、‘樂》、《易》、《春秋》六種教材，英定了儒家教育內(nèi)容的基礎(chǔ)。漢武帝“獨尊儒術(shù)’以后，更成為中國封建社會教育的核心內(nèi)容，后世

9、稱之為“六經(jīng)”(因《樂》于秦焚書時喪失，實際存在的是“五經(jīng)”)《詩》:中國最早的詩歌選集，共扣5首，概稱三百篇，分風(fēng)、雅、煩三類?！稌?又稱《尚書》，古代歷史文獻匯編。秦焚書后內(nèi)容嚴重喪失?！抖Y》:內(nèi)容是孔子所認為的君子應(yīng)掌握的禮儀規(guī)范等。《樂》:各種美育形式的總稱。內(nèi)容涉及詩、歌、舞、曲等?！兑住?又稱《周易》，為卜茲用書，一定程度上揭示了事物的變化之理?！洞呵铩?是孔子晚年根據(jù)魯史記、周史記等編著的一部編年史，也是我國現(xiàn)存的第一部

10、編年史。2.2.教育作用和地位教育作用和地位(1)(1)教育的社會作用教育的社會作用:“庶、富、教”思想“庶、富、教”思想《論語子路》載:“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰:’庶奧哉!’冉有曰:‘既庶矣，又何加焉’曰:‘富之?！?‘既富矣，又何加忍曰:‘教之?！笨鬃诱J為，要治理好一個國家，有了眾多的人口，就要努力發(fā)展經(jīng)濟，使它富足起來，還要加強教育，提高文化?！笆?、富、教”的論述反映了孔子關(guān)于教育與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系的思想。在發(fā)展生產(chǎn)以滿足人民基本物質(zhì)