通俗倫理學(xué)

1、《通俗倫理學(xué)通俗倫理學(xué)》一、從“積德”談起——什么是倫理學(xué)？倫理學(xué)是研究道德的學(xué)問(wèn)古希臘的《尼可馬克倫理學(xué)》是最早的一本倫理學(xué)著作?！墩撜Z(yǔ)》是我國(guó)第一部倫理學(xué)著作，它是孔子的言行錄。把《論語(yǔ)》的基本思想進(jìn)行系統(tǒng)整理，形成的一個(gè)獨(dú)立的倫理理論體系的是《中庸》?！皞悺笔侵溉伺c人之間的關(guān)系，如父子、朋友關(guān)系；“理”即道德和規(guī)則。“倫理”就是處理人們相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和規(guī)則。《孟子滕文公上》提出：“使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，

2、夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”倫理學(xué)是一門關(guān)于道德的科學(xué)，是研究道德的起源、本質(zhì)、發(fā)展及其社會(huì)作用的科學(xué)。道德既是一種行為準(zhǔn)則，又是一種善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?；蛘哒f(shuō)，它是以善惡標(biāo)準(zhǔn)來(lái)調(diào)整人們的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。道德的特點(diǎn)是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和教育的力量，特別是人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，而不像法律那樣主要依靠強(qiáng)制手段來(lái)推行。二、“人之初、性本善”嗎？——道德的起源三、“衣食是“是否”知榮辱”？——道德的產(chǎn)生物質(zhì)根源四、大學(xué)生舍生救老農(nóng)民是不

3、是值得正確處理公私關(guān)系我們提倡“大公無(wú)私”，這里的“大公”是指人們的精神境界，屬于道德領(lǐng)域的概念。我們有時(shí)又提倡先公后私，公而忘私，公私兼顧，這里講的“公”和“私”，一般是指物質(zhì)利益。因此，道德上講的私，同物質(zhì)利益上講的私是不同的概念。道德上的私即自私自利的思想，是要反對(duì)的；物質(zhì)上的“私”即合理的個(gè)人利益，是要保護(hù)的。提倡和發(fā)揚(yáng)集體主義精神，在道德上，就是要一心為公，毫無(wú)自私自利之心，摒棄個(gè)人主義雜念；在經(jīng)濟(jì)利益上，就是要先公后私，公而

4、忘私，把個(gè)人利益同集體利益結(jié)合起來(lái)。有的同志認(rèn)為，既然任何人都離不開(kāi)物質(zhì)利益，因此要求人們做到“大公無(wú)私”是不現(xiàn)實(shí)的。這樣提問(wèn)題，犯了偷換概念的邏輯錯(cuò)誤，這些同志把道德上的概念和物質(zhì)利益概念混為一談，是對(duì)“大公無(wú)私”的一種曲解。一個(gè)人一心為公，無(wú)利已之心，并不是不吃飯、不穿衣，不要起碼的物質(zhì)生活條件，毫無(wú)個(gè)個(gè)利益。這是人們的生活常識(shí)。所以，正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益并不是自私自利。但是，那種只顧個(gè)人、不顧集體和國(guó)家利益，甚至損公肥私的行為正是違返共