人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)1

1、,馬克思主義哲學(xué),辯證法,唯物論,認(rèn)識(shí)論,辯證唯物主義,歷史唯物主義,,物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律、意識(shí),人生觀,歷史觀,價(jià)值觀,,,,實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理,人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái),（一）實(shí)踐,1、實(shí)踐的含義：,人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng),,主體,實(shí)踐是人類所特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。,對(duì)象,,,性質(zhì),包括自然界和人類社會(huì)。,（1）實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。,（2）不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐

2、是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)（不包括認(rèn)識(shí)世界）”或“實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)（不包括改造主觀世界）”；也不能縮小實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)（還包括人類社會(huì)）”或“實(shí)踐是人們改造社會(huì)的活動(dòng)（還包括自然界）”。,實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng),（二）實(shí)踐的特點(diǎn),客觀的物質(zhì)的,實(shí)踐的主體,愚公及其家人,實(shí)踐的手段,各種挖山工具,實(shí)踐的對(duì)象,太行、王屋二山,,,,,,實(shí)踐的基本要素,實(shí)踐的過(guò)程,,各種物質(zhì)相互作用

3、,實(shí)踐的結(jié)果,,受客觀事物及其規(guī)律支配,1、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,,（二）實(shí)踐的特點(diǎn),2、實(shí)踐具有能動(dòng)性,太行、王屋擋住門(mén)前的路,,愚公及其家人決定挖山,,（1）實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng),太行、王屋終被搬走,,,愚公家的門(mén)前出現(xiàn)了一條新路,（2）在改造自然的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出新的物質(zhì)生活資料,放開(kāi)二胎生育政策改變老齡化的人口結(jié)構(gòu),改革,（3）在改造社會(huì)的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系,,,（二）實(shí)踐的特點(diǎn),愚公是否是一個(gè)人在搬山

4、？“子子孫孫，無(wú)窮匱也?！庇煮w現(xiàn)了實(shí)踐的什么特點(diǎn)？,（1）社會(huì)性,實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。,注：離開(kāi)他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)不存在，并不等于單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。即使是單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)，它也具有社會(huì)性，因?yàn)閱蝹€(gè)人在實(shí)踐活動(dòng)中用到的工具、方法、經(jīng)驗(yàn)等都來(lái)自人類社會(huì)……,（二）實(shí)踐的特點(diǎn),3、實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,（2）歷史性,人的實(shí)踐活動(dòng)是

5、歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容和形式、規(guī)模和水平是各不相同的。,,（二）實(shí)踐的特點(diǎn),1、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,2、實(shí)踐具有能動(dòng)性,3、實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,（三）實(shí)踐的基本形式,1、改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（最基本的實(shí)踐活動(dòng)）,2、變革社會(huì)的實(shí)踐：階級(jí)社會(huì)中主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐,3、科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng),大家對(duì)智能汽車的認(rèn)識(shí)是從什么途徑獲得的？,,直接經(jīng)驗(yàn)VS間接經(jīng)驗(yàn),,獲得認(rèn)識(shí)的途徑：直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn),直接經(jīng)驗(yàn)：指親身參加

6、變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐而獲得的知識(shí)間接經(jīng)驗(yàn)：指從書(shū)本或別人那里得來(lái)的知識(shí),,我們的間接經(jīng)驗(yàn),,他人的直接經(jīng)驗(yàn),實(shí)踐,,,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，而且是唯一來(lái)源,,（四）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）,1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,（2）意識(shí)也是對(duì)客觀存在的能動(dòng)的反映，但意識(shí)和認(rèn)識(shí)有區(qū)別：首先二者體系不同，意識(shí)屬于唯物論，而認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)論；其次二者對(duì)應(yīng)的概念不同，意識(shí)與物質(zhì)對(duì)應(yīng)，而認(rèn)識(shí)與實(shí)踐對(duì)應(yīng)。,（1）認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)；認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有

7、一個(gè)：實(shí)踐,認(rèn)識(shí)是主體(即人)對(duì)客體(即客觀事物)的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。,我是盲人,我是路癡,我肢體殘障,我沒(méi)有駕照,我是霍金,,我是否可以自己開(kāi)汽車到達(dá)目的地？,,,認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要,……,智能汽車幫你實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想！?。?,人類為什么會(huì)想到要開(kāi)發(fā)智能汽車？？？,我是盲人,我是路癡,我肢體殘障,我沒(méi)有駕照,我是霍金,,……,智能汽車真的可以把我送到目的地？,,1、導(dǎo)航信息資料庫(kù)，存有全

8、國(guó)高速公路、普通公路、城市道路以及各種服務(wù)設(shè)施(餐飲、旅館、加油站、景點(diǎn)、停車場(chǎng))的信息資料；2、GPS定位系統(tǒng)，利用這個(gè)系統(tǒng)精確定位車輛所在的位置，與道路資料庫(kù)中的數(shù)據(jù)相比較，確定以后的行駛方向；3、道路狀況信息系統(tǒng)，由交通管理中心提供實(shí)時(shí)的前方道路狀況信息，如堵車、事故等，必要時(shí)及時(shí)改變行駛路線；4、車輛防碰系統(tǒng)，包括探測(cè)雷達(dá)、信息處理系統(tǒng)、駕駛控制系統(tǒng)，控制與其他車輛的距離，在探測(cè)到障礙物時(shí)及時(shí)減速或剎車，并把信息傳給指揮中心和其

9、他車輛；5、緊急報(bào)警系統(tǒng)，如果出了事故，自動(dòng)報(bào)告指揮中心進(jìn)行救援；6、無(wú)線通信系統(tǒng)，用于汽車與指揮中心的聯(lián)絡(luò)；7、自動(dòng)駕駛系統(tǒng)，用于控制汽車的點(diǎn)火、改變速度和轉(zhuǎn)向等。,,實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，改造了人的主觀世界，提高了人的認(rèn)識(shí)能力。,,（四）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）,2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,（1）認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要,（2）實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具,（3）實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力,無(wú)人駕駛的

10、智能汽車真的靠譜嗎？,,,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),（四）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）,3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照，能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。,（2）不能把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)有且只有一個(gè)，即實(shí)踐,（1）必須是主觀與客觀相符合，而不能是客觀與主觀相符合,,主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西（實(shí)踐）,客觀事物本身無(wú)法回答認(rèn)識(shí)是否正確反

11、映了它（認(rèn)識(shí)對(duì)象）,認(rèn)識(shí)本身無(wú)法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)（主觀認(rèn)識(shí)）,（四）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）,1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界（實(shí)踐）才是認(rèn)識(shí)的目的,安全是拉動(dòng)無(wú)人駕駛車需求增長(zhǎng)的主要因素。每年，駕駛員們的疏忽大意都會(huì)導(dǎo)致許多事故。到2020年，駕駛員將不必再為汽車追尾而煩惱，“無(wú)人駕駛汽車將通過(guò)自身的雷達(dá)系統(tǒng)檢測(cè)與前車的距離，如果與

12、前車距離過(guò)近，汽車將會(huì)自動(dòng)剎車?！?到2030年，自動(dòng)駕駛技術(shù)會(huì)在大多數(shù)車輛上得到應(yīng)用，那時(shí)汽車會(huì)自動(dòng)設(shè)置路線或自動(dòng)進(jìn)行油門(mén)和剎車的配合。,2、方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用,堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。,（五）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：,1、原理內(nèi)容：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐