彭龜年哲學(xué)思想研究.pdf

1、彭龜年是南宋湖湘學(xué)派思想家張栻的杰出弟子之一,其原有著作頗豐,有《止堂集》四十七卷,現(xiàn)存十八卷,有關(guān)他的材料遺失較大。這給研究他的哲學(xué)思想帶來不少困難,本論文試從現(xiàn)存有關(guān)他的資料中,來尋找他當(dāng)時(shí)的生活背景線索,以還原其活生生的、有血有肉的真實(shí)個(gè)人,從中來把握他的哲學(xué)思想。
　　 論文的第一部分試從彭龜年的生平論起,從他的生平歷程來看他的哲學(xué)思想歷程,力圖更客觀反應(yīng)彭龜年本人的哲學(xué)思想來源。論文的第二部分,試從“生生之德”來闡述其

2、師張栻的的思想,因?yàn)檫@一點(diǎn)反應(yīng)了湖湘學(xué)派的“性體”哲學(xué)思想的精髓所在。南軒說:“《易》也者,生生之妙也。①”又講到“太極者,所以生生者也。”②“太極所以形性之妙也。”③顯然,這里的“生生”并不只是一種功能的意義,而是“性”的一種“德”,這與《易·系辭下》“天地之大德曰生”相契合。雖然彭龜年在此點(diǎn)上沒有其師張栻那樣作出精微深入的論述,但這一點(diǎn)卻是其師統(tǒng)淵源基礎(chǔ)所在,也是彭龜年其稟承師統(tǒng)所在,這主要體現(xiàn)在他作出了“虛德”與“實(shí)理”的介定,這

3、一點(diǎn),在論文第三部分作出闡述。第三部分除了進(jìn)一步論述此點(diǎn)之外,主要試從師源哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上,闡述他師承一脈,并從中發(fā)明出他自己的哲學(xué)創(chuàng)見,如:他關(guān)于“大本”所作出的“大本者,即此理之存。達(dá)道者,即此理之行”④的“大本解”,并認(rèn)為此大本解“已說出性情之理”,并在此“大本解"基礎(chǔ)上由“生情之理”所作出的有關(guān)“欲”的合理性的論述,他說到“君子豈無欲,有欲未足憂。”⑤他還說“有欲不存,發(fā)將如何?”⑥,對(duì)于此問,他作了“直是天衷,實(shí)維圣哲,敬以持

4、養(yǎng),義以區(qū)別”⑦的回答,并認(rèn)為可以“以導(dǎo)斯民,如表之揭。”⑧這個(gè)有關(guān)“欲”的思想性表述,都是他出于“性之欲”的基礎(chǔ)上發(fā)明出來的。有了前三部分的有關(guān)他的思想論述,第四部分則是在此基礎(chǔ)上,對(duì)他工夫論進(jìn)行疏理闡述,他的工夫論主要體現(xiàn)在“靜觀”與“務(wù)學(xué)”的結(jié)合上。比如他所講的“靜觀物亦定”①中的“靜觀”在此就是指一種個(gè)人主觀的修為境界,此與周子、二程的“靜觀”思想有相似之處,二程將周子的“觀生物氣象”上升到“觀仁”,以求知“天道”。而彭龜年在此