蔡清哲學(xué)思想研究.pdf

1、蔡清是明代中葉著名的朱子學(xué)者,其時(shí)正是陽明心學(xué)濫觴并逐漸興盛之際,他著書立說,揭露批判心學(xué)之弊端,極力捍衛(wèi)朱子學(xué)的正統(tǒng)地位,是當(dāng)時(shí)朱子學(xué)派的中流砥柱。然而綜觀百余年來朱子學(xué)研究歷程,蔡清研究一直未受到應(yīng)有的關(guān)注,研究者寥若晨星,研究專著更是闕如,雖有幾部哲學(xué)史性質(zhì)的著作論及蔡清,但亦顯得粗糙簡略,因此蔡清哲學(xué)思想有系統(tǒng)深入研究的必要。
　　《蔡清哲學(xué)思想研究》一文就是立足前人研究成果基礎(chǔ)上,對蔡清的哲學(xué)思想作進(jìn)一步的剖析與研究,以

2、期盡可能準(zhǔn)確的還原蔡清思想的本來面目,彰顯這位先哲的思想精粹?！坝摴湃?先論其世”,所以本文從蔡清所處的時(shí)代背景出發(fā),經(jīng)過考察蔡清的為人及其學(xué)術(shù)淵源,可知蔡清一生宗師朱熹,有羽翼朱子之功。蔡清在學(xué)術(shù)上以尊朱為主,以六經(jīng)為入門,以四子為標(biāo)準(zhǔn),并未超出朱熹學(xué)說的范圍,但他并未盲目守朱,而是對朱子有所異同,對朱子學(xué)作了修正與發(fā)展,從而形成自己的思想特色。任何哲學(xué)家都是有意或無意在其對宇宙本體理解的基礎(chǔ)上建構(gòu)其哲學(xué)體系的,蔡清也不例外。他認(rèn)為

3、朱熹的理先氣后、理生氣的觀點(diǎn)有誤,提出“理只是此氣之理耳,無有先后”的命題。蔡清同時(shí)是一位有名的易學(xué)家,他提出易書是對天地之易的模寫,在論述陰陽變易與交易時(shí),他認(rèn)為太極實(shí)涵陰陽。在一兩關(guān)系上,蔡清提出“一之能乎兩,而兩之貫于一”的特色命題,頗涵辯證法的因素。明代哲學(xué)家是以其踐履工夫而聞名于世的,蔡清初主靜后主虛,認(rèn)為性根于靜,靜則生明,由靜入虛,虛乃實(shí)儲,并且在日常生活中以虛靜的工夫踐履。
　　蔡清的哲學(xué)思想無論從形式還是內(nèi)容上,