周敦頤“理學(xué)宗主”形象的建構(gòu)與演變.pdf

1、周敦頤在理學(xué)史上享有崇高的地位，被奉為理學(xué)鼻祖，道學(xué)宗主。然而，周敦頤之理學(xué)宗主地位并非一朝一夕確立起來(lái)的，而是經(jīng)歷了一個(gè)由胡宏、張栻、朱熹等一大批學(xué)者分別加以重塑、建構(gòu)的歷史過(guò)程。
　　北宋時(shí)期，人們對(duì)于周敦頤的評(píng)價(jià)多集中于人品和吏治兩個(gè)方面，其學(xué)術(shù)價(jià)值處于湮沒(méi)無(wú)聞的狀態(tài)。南宋紹興年間，周敦頤的學(xué)術(shù)思想始獲關(guān)注，湖湘學(xué)派的學(xué)者最先發(fā)現(xiàn)了周敦頤的學(xué)術(shù)價(jià)值并從理學(xué)史的角度加以推尊。胡宏將周敦頤與邵雍、二程、張載相提并論，首次提出了“

2、北宋五子”之說(shuō)，明確肯定周程師承關(guān)系，將周敦頤納入儒家道統(tǒng)傳承的譜系之中，視周敦頤為孔孟傳人。張栻接踵胡宏之說(shuō)，同樣肯定周敦頤在儒家道統(tǒng)傳承中的重要作用，并撰寫了大量的序、跋和祠記來(lái)宣揚(yáng)周敦頤的學(xué)術(shù)成就。經(jīng)過(guò)湖湘學(xué)派的大力頌揚(yáng)與推崇，周敦頤的學(xué)術(shù)地位日漸提升。
　　理學(xué)集大成者朱熹在塑造周敦頤“理學(xué)宗主”形象時(shí)起到了至關(guān)重要的作用。他多次整理周敦頤之著作，突出了理學(xué)綱領(lǐng)性文件《太極圖》的重要性;肯定周程授受，并找到了更為細(xì)致的證據(jù)

3、加以支撐;同陸氏兄弟論爭(zhēng)“太極”之義;編定《伊洛淵源錄》，以周敦頤為開(kāi)端梳理理學(xué)源流。經(jīng)過(guò)朱熹的推崇，周敦頤理學(xué)開(kāi)山鼻祖的身份成為了學(xué)術(shù)界的共識(shí)。
　　周敦頤理學(xué)地位確立以后，以黃斡、度正等為代表的朱門后學(xué)遵從師說(shuō)，進(jìn)一步鞏固了周敦頤“理學(xué)宗主”的形象。元明時(shí)期，程朱理學(xué)占據(jù)官方意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治地位，周敦頤在理學(xué)史上的地位安如磐石。清代初期，華夷易位引發(fā)了思想界的劇烈震蕩，毛奇齡、朱彝尊等漢學(xué)家紛紛質(zhì)疑《太極圖》儒家經(jīng)典的屬性，周敦