論周敦頤“誠(chéng)”的思想.pdf

1、“誠(chéng)”是儒家思想的核心范疇。儒家賦予“誠(chéng)”哲學(xué)本體意義，視其為貫通天道和人道關(guān)系的橋梁。對(duì)于作為天道之“誠(chéng)”的內(nèi)涵，作為人道之“誠(chéng)”具有天道性質(zhì)的理論原因，以及“誠(chéng)”所體現(xiàn)出的對(duì)天人之間關(guān)系的溝通，北宋思想家周敦頤做出了回答。他在吸收前人思想的基礎(chǔ)上，以傳統(tǒng)的“太極”模式來(lái)釋“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”即“太極”?！疤珮O”是宇宙萬(wàn)物的本體，“誠(chéng)”也即本體，就使本體之“誠(chéng)”具有了具體的內(nèi)涵。而本體之“誠(chéng)”需要在萬(wàn)事萬(wàn)物中得以體現(xiàn)，即“誠(chéng)”以“中正仁

2、義”的具體道德規(guī)范體現(xiàn)于人之心性中，因而本體之“誠(chéng)”在確立的同時(shí)具有了倫理道德的性質(zhì)。體現(xiàn)了儒家天人合一的思想，而要實(shí)現(xiàn)天道與人道的統(tǒng)一，須體“誠(chéng)”即踐“誠(chéng)”。這樣一來(lái)，周敦頤以“誠(chéng)”為中心，有體有用，建立起“誠(chéng)”的思想體系，為儒家倫理道德確立了形而上的基礎(chǔ)，也為宋明以后儒家學(xué)說的發(fā)展構(gòu)建了基本框架。本文從三個(gè)部分對(duì)周敦頤“誠(chéng)”的思想進(jìn)行了研究和論述。第一部分主要分析周敦頤“誠(chéng)”思想產(chǎn)生的時(shí)代背景和當(dāng)時(shí)的理論研究狀況，及他儒道佛人生經(jīng)歷