恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》婚姻倫理思想研究.pdf

1、《起源》婚姻倫理包括三個(gè)緊密聯(lián)系的部分：(1)婚姻產(chǎn)生于蒙昧?xí)r代后期，經(jīng)歷了四個(gè)階段：血緣婚、族外群婚、對(duì)偶婚和專偶婚；自然選擇、經(jīng)濟(jì)因素是推動(dòng)婚姻向前發(fā)展的源源動(dòng)力。(2)個(gè)體婚制是夫妻性愛(ài)能在其中發(fā)展的唯一形式，夫妻性愛(ài)根源于對(duì)偶婚時(shí)代婦女的高地位和受尊敬；盡管人類從未放棄過(guò)理想婚姻的追求，但鑒于時(shí)代和階級(jí)的局限性，統(tǒng)治階級(jí)的婚姻不可能產(chǎn)生真正意義上的愛(ài)情，只有工人階級(jí)才是歷史的幸運(yùn)兒.(3)婚姻隨時(shí)代而變遷，未來(lái)社會(huì)個(gè)體婚制不僅不

2、會(huì)消滅，而且對(duì)于男子也將成為現(xiàn)實(shí)；愛(ài)情成為婚姻的基礎(chǔ)，自由成為婚姻的特征；婚內(nèi)夫妻平等，愛(ài)情消失可以自由離婚。 文章以歷史唯物主義的視角，對(duì)《起源》婚姻倫理作歷史性探源和分析，力圖闡明《起源》婚姻倫理的理論淵源、理論實(shí)質(zhì)與方法論基礎(chǔ)。文章認(rèn)為： (1)婚姻演變過(guò)程中婚姻倫理關(guān)系也隨之進(jìn)步：血緣婚階段排除了異輩相婚，但同輩仍舊互為夫妻；族外群婚階段擺脫了血緣相配，但人們依舊集團(tuán)相婚；對(duì)偶婚階段出現(xiàn)了主夫主妻的共同生活，但婚

3、姻短暫而易解；專偶婚階段實(shí)現(xiàn)了一夫一妻制，但婚姻中出現(xiàn)了壓迫與支配。婚姻倫理關(guān)系的進(jìn)步，離不開(kāi)自然調(diào)節(jié)和社會(huì)調(diào)節(jié)，自然調(diào)節(jié)和社會(huì)調(diào)節(jié)的根本目的是維護(hù)氏族的生存和發(fā)展。 (2)個(gè)體婚制能夠產(chǎn)生夫妻性愛(ài)根本原因在于個(gè)體婚制排他性與夫妻性愛(ài)排他性的天然契合；夫妻性愛(ài)卻是歷史的奢侈品，階級(jí)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)制度是制約統(tǒng)治階級(jí)夫妻性愛(ài)萌生的重要因素，集中反映了婚姻為階級(jí)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)的本質(zhì)；工人階級(jí)夫妻性愛(ài)的萌生卻正是資本主義的剝削和