伽達(dá)默爾闡釋學(xué)下兒童文學(xué)翻譯研究——以《綠山墻的安妮》中譯本為例_16689.pdf

1、文學(xué)翻譯不僅是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，還是文化的轉(zhuǎn)換。文化的普遍差異使得翻譯中的誤讀現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。長(zhǎng)期以來(lái)，文化誤讀由于與傳統(tǒng)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)相悖而受到批評(píng)與排斥。本文擬借助哲學(xué)闡釋學(xué)，尤其是伽達(dá)默爾的主要闡釋學(xué)觀點(diǎn)來(lái)對(duì)文化誤讀這一普遍現(xiàn)象作一番分析和闡述，試圖揭示其產(chǎn)生的原因或客觀必然性及合理性，并進(jìn)一步探討其實(shí)質(zhì)與意義，以期人們能夠重新審視和評(píng)價(jià)文化誤讀。 文化誤讀可分為有意識(shí)誤讀和無(wú)意識(shí)誤讀。無(wú)意識(shí)誤讀屬于譯者應(yīng)該避免的翻譯失誤。而有意識(shí)的

2、誤讀屬于譯者的翻譯技巧和策略。有意識(shí)的文化誤讀是本文主要研究的對(duì)象，它主要包括價(jià)值觀誤讀，政治誤讀，宗教誤讀及文化意象誤讀。 本文將運(yùn)用伽達(dá)默爾的主要闡釋學(xué)觀點(diǎn)：理解的歷史性、合法的偏見(jiàn)及視域融合，來(lái)說(shuō)明有意識(shí)的文化誤讀是譯者在文學(xué)翻譯過(guò)程中無(wú)法回避和克服的現(xiàn)象，它對(duì)譯者實(shí)現(xiàn)預(yù)期的翻譯效果起著重要的作用。 由于創(chuàng)造性叛逆的概念與文化誤讀的概念有著諸多一致與重疊的部分，都屬于譯者的翻譯策略和方法，其結(jié)果都是對(duì)原文的客觀背離

3、。都是受制于譯者的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，翻譯目的與讀者的接受水平。而特定的歷史、社會(huì)和文化所形成的譯者共同的視域，又一定程度上限制了譯者創(chuàng)造性叛逆的充分發(fā)揮。因此，文化誤讀的實(shí)質(zhì)就是譯者在一定限度內(nèi)的創(chuàng)造性叛逆。 有意識(shí)的文化誤讀的積極意義在于它同時(shí)豐富和更新了外來(lái)文化及本土文化，促進(jìn)了世界不同文化的融合，并使文學(xué)鑒賞與翻譯批評(píng)更加多元化。因此，有意識(shí)的文化誤讀值得鼓勵(lì)和提倡，這是對(duì)譯者創(chuàng)造性的保護(hù)也是對(duì)文化事業(yè)的發(fā)展提供了不竭的