麓山寺的歷史興衰及其啟示意義.pdf

1、麓山寺是會(huì)稽剡縣(今浙江省嵊市)僧人竺法崇于西晉武帝泰始四年(公元268年)來長(zhǎng)沙修建的,后人稱麓山寺為“湖湘第一道場(chǎng)”。麓山寺坐落在岳麓山的古樹叢中,是湖南省最古老的寺廟之一。麓山寺最初的名字是慧光明寺,唐朝初年改名為麓山寺。它的左面是清風(fēng)峽,右邊臨近白鶴泉,前面可以鳥瞰赫曦丹楓和長(zhǎng)島湘流,后面倚靠禹碑風(fēng)云與深壑林海。自古以來麓山寺就有“漢魏最初名勝,湖湘第一道場(chǎng)”的美譽(yù),現(xiàn)在是我國(guó)重點(diǎn)佛教寺院之一。麓山寺創(chuàng)建1700多年來,曾經(jīng)六次

2、毀于戰(zhàn)火。最近一次是1944年毀于日軍的飛機(jī)轟炸,現(xiàn)在僅僅留存有山門和藏經(jīng)閣。殿堂現(xiàn)在已經(jīng)修復(fù)好了,殿堂內(nèi)千手觀音莊嚴(yán)慈祥,頗顯佛法普渡眾生?，F(xiàn)在的麓山寺由山門、彌勒殿、大雄寶殿、觀音閣、齋堂等主要建筑組成。山門是牌樓式建筑,上面寫著“古麓山寺”四個(gè)剛勁有力的大字,藏經(jīng)閣的另外一個(gè)名字叫觀音閣,它的前面有古羅漢松二株,相傳為六朝時(shí)代所種植,所以又名六朝松,成為麓山寺悠久歷史的活見證。
　　我們都知道佛教自西晉武帝泰始四年經(jīng)麓山寺傳

3、入湖南后,從而與湖湘文化進(jìn)入一個(gè)文化不斷交融不斷發(fā)展的新時(shí)期,可以說這也是湖湘文化發(fā)展史上的一件大事。從此以后,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的湖湘文化又融入了新的內(nèi)容和養(yǎng)料,從而變的更加豐富和燦爛,并且獲得了新的發(fā)展動(dòng)力。世界在變化,時(shí)代在發(fā)展,社會(huì)也在不斷地演進(jìn),人類也在探索中不斷前進(jìn)。面臨新世紀(jì)的新情況,面臨復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境,現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的人生使人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到尋求精神安樂與寧?kù)o的重要性和迫切性。人們?cè)谧穼ぞ窦覉@的過程中,在我國(guó)建設(shè)社

4、會(huì)主義現(xiàn)代化與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中,佛教無疑可以發(fā)揮其積極的作用。
　　大家都知道佛教雖然產(chǎn)生于印度,但是興盛卻在中國(guó),在湖南也得到了快速的傳播與發(fā)展。佛教在印度曾經(jīng)一度滅跡了,但在中國(guó)卻綿延了幾千年而至今不絕。佛教在中國(guó)的漫長(zhǎng)的流傳和發(fā)展中,經(jīng)歷了一個(gè)不斷中國(guó)化的過程,佛教經(jīng)麓山寺在湖南不斷的傳播與發(fā)展,也經(jīng)歷了一個(gè)不斷湖南化的過程。佛教在與中國(guó)傳統(tǒng)思想文化及湖湘文化的相互影響和融合滲透中,不僅大大豐富并發(fā)展了傳統(tǒng)文化及

5、湖湘文化,而且佛教本身也成為傳統(tǒng)文化以及湖湘文化不可分割的重要組成部分。千百年以來,中國(guó)的佛教對(duì)人們的思想和社會(huì)生活所發(fā)生的影響是廣泛而深刻的,而且在滿足人們的精神需求方面更是起過舉重輕足的重要作用。任何一種文化現(xiàn)象之所以能夠長(zhǎng)期存在,其背后必然有很多方面的深刻原因,而文化的內(nèi)在精神和社會(huì)實(shí)際的需求是它能夠生存和發(fā)展的最重要條件。從佛教在麓山寺的發(fā)展過程中探索研究中國(guó)佛教文化的基本精神,考察佛教在麓山寺的發(fā)展演變的歷史軌跡,努力去探索佛

6、教文化在滿足社會(huì)和人生的需求中演變發(fā)展的一般規(guī)律,這對(duì)于佛教在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展及其發(fā)揮作用有著非常重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義,我們應(yīng)該使中國(guó)佛教的研究跟上時(shí)代的步伐,更好地去發(fā)掘中國(guó)佛教的積極精神,使佛教能夠更好地與社會(huì)主義相適應(yīng)并為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。
　　麓山寺在歷史上歷經(jīng)滄桑,幾經(jīng)沉浮,它是伴隨著佛教在湖南的發(fā)展而演繹著它的興衰史,它波瀾壯闊的歷史可以說也是佛教在我國(guó)發(fā)展的一部興衰史,它不但見證了佛教在