《紅與黑》中于連的形象特征及現(xiàn)代啟示意義

1、《紅與黑》中于連形象的特征與現(xiàn)代啟示意義《紅與黑》中于連形象的特征與現(xiàn)代啟示意義司湯達(dá)是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一他的作品深刻揭露了十九世紀(jì)法國(guó)復(fù)辟時(shí)期復(fù)雜的階級(jí)矛盾他在藝術(shù)上注重刻劃人物內(nèi)心的變化擅長(zhǎng)通過(guò)典型環(huán)境中的典型人物揭示時(shí)代的本質(zhì)特征。司湯達(dá)的《紅與黑》作為法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)山之作在藝術(shù)上取得了很高的成就自1830年問(wèn)世以來(lái)贏得了世界各國(guó)一代又一代讀者的心特別是受到年輕人的喜愛(ài)?！都t與黑》之所以能不斷引起讀者尤其是青年

2、讀者的共鳴主要在于司湯達(dá)塑造了一個(gè)永恒的形象———于連一個(gè)充滿激情、處心積慮地為自己的人生籌劃的、渴望在險(xiǎn)惡的社會(huì)環(huán)境里獲得成功的青年。對(duì)于于連形象的分析文學(xué)理論界始終說(shuō)法不一有人認(rèn)為他虛偽、陰險(xiǎn)是一個(gè)地地道道的陰謀家、野心家也有人認(rèn)為他是當(dāng)時(shí)反對(duì)封建權(quán)貴的勇士資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人奮斗的典型代表更有人認(rèn)為他是拿破侖時(shí)代的悲劇英雄。于連的確是個(gè)具有復(fù)雜性格的形象他既有理想抱負(fù)、尊嚴(yán)但也有妥協(xié)的一面內(nèi)心充滿著矛盾。正因?yàn)槿绱擞谶B這一形象才超越了時(shí)空

3、具有了普遍性成為一個(gè)存活到今天的豐滿的藝術(shù)形象也因此給我們現(xiàn)代年輕人留下深深的啟示。本文將從于連的性格特征的角度出發(fā)分析于連形象的現(xiàn)代啟示意義。一、于連的性格特征于連是王政復(fù)辟時(shí)代受壓抑的小資產(chǎn)階級(jí)青年的典型形象他一生的遭遇反映了這一時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)青年的命運(yùn)。于連是個(gè)人奮斗的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型有著復(fù)雜的心理特征體現(xiàn)在他野心勃勃地追求名利的過(guò)程中這個(gè)過(guò)程表現(xiàn)為反抗妥協(xié)反抗的曲線。雖然為追逐名利他以虛偽為信條但同時(shí)也有真誠(chéng)善良的一面他

4、的內(nèi)心總是矛盾的每當(dāng)他在功利的道路上前進(jìn)時(shí)他的心又總是在譴責(zé)他的虛偽使他始終無(wú)法與上流社會(huì)的人茍合這就決定了他要反抗。一定程度來(lái)說(shuō)也就是這種個(gè)性最終鑄成他的毀滅。最后他在獄中徹底的反思明白了自己一直追求的原來(lái)毫無(wú)意義也徹底看清了上等人的真實(shí)面目最終他拒絕了瑪特兒小姐的搭救以死宣布和這個(gè)虛偽罪惡的社會(huì)決裂。在于連的性格中有理想、追求、信念、正直、善良更有野心、貪欲、虛偽既有勇敢、進(jìn)取又有怯懦、妥協(xié)。這些性格特征在于連心中激烈沖突又矛盾統(tǒng)一

5、使他有時(shí)像一個(gè)無(wú)的勇士毫無(wú)畏懼為自己的人生目標(biāo)奮斗有時(shí)又像是怯懦的懦夫自暴自棄。但于連終究不是一個(gè)庸人他丟不掉他的激情與尊嚴(yán)也只有這樣的于連才能夠成為世界文化長(zhǎng)廊中的一個(gè)重要角色。正如高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“司湯達(dá)的《紅與黑》中的于連是19世紀(jì)歐洲文學(xué)中一系列反叛資本社會(huì)主義的英雄人物的‘始祖’?！庇谶B是十九世紀(jì)前期法國(guó)社會(huì)中具有反抗精神的個(gè)人奮斗者的典型他帶有個(gè)人奮斗者那種維護(hù)自我、追求人格尊嚴(yán)的特點(diǎn)。于連瘦弱臉色蒼白從小受父兄的謾罵毒打造

6、就了他的反叛性格更主要的是受老外科軍醫(yī)的影響跟隨拿破侖參加過(guò)多戰(zhàn)役的老外科軍醫(yī)的言傳身教使于連很小就喜歡讀有關(guān)拿破侖的書(shū)籍他崇拜拿破侖頭腦中有著民主、平等、自由的思想希望自己能建功立業(yè)。老軍醫(yī)臨終時(shí)把他的榮譽(yù)團(tuán)十字勛章半餉的欠款和三四十本書(shū)留給于連。于連酷愛(ài)當(dāng)中的《懺悔錄》、《圣赫勒拿島回憶錄》和大軍公報(bào)把它們當(dāng)作自己的《可蘭經(jīng)》。這些書(shū)籍和身處環(huán)境鑄就了于連的性格他向往拿破侖渴望拿破侖時(shí)代渴當(dāng)一個(gè)士兵年紀(jì)輕輕當(dāng)上拿破侖的副官馳騁疆場(chǎng)建

7、功立業(yè)改變這不平等的世界。這些因素的影響使于連形成敏感、細(xì)膩和倔強(qiáng)的個(gè)同時(shí)于連又擁有超群的記憶力是一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)、精力充沛、聰明能干的青年。但是時(shí)代不同了拿破侖已煙消云散占統(tǒng)治地位的是封建復(fù)辟勢(shì)力在拿破侖時(shí)代泥瓦匠可以當(dāng)將軍。波拿巴一個(gè)默默無(wú)聞?dòng)譀](méi)有財(cái)產(chǎn)的中尉靠他的劍做了世界的主人。在復(fù)辟的波旁王朝貴族就是貴族平民就是平民以出身排地位、定榮辱界線分明等級(jí)森嚴(yán)占統(tǒng)治地位的是教會(huì)和貴族。怎樣才能呼風(fēng)喚雨一展雄才呢于連看到教會(huì)在社會(huì)具有非凡的權(quán)

8、勢(shì)炙手可熱于是他就夢(mèng)寐以求地想當(dāng)教士以期到達(dá)勝利的彼岸。但于連有著極其敏銳的平民階級(jí)意識(shí)他清楚地每個(gè)人都不可避免地要面對(duì)實(shí)生活中的許多矛盾和煩惱盡管年代不同地域不同可人的本性卻是相通的。從于連身上每個(gè)人似乎都能找到一點(diǎn)自己的影子在一個(gè)人的生活經(jīng)歷中也許我們就在某一個(gè)時(shí)期或在某一個(gè)方面面臨著與他相同或相似的處境。于連能打動(dòng)我們能深深觸動(dòng)我們的心使我們?cè)陂喿x的同時(shí)給予于連極大的同情在其中讓我們感悟人生、明辯是非獲取一種精神力量關(guān)鍵是《紅與黑

9、》能于細(xì)微處生動(dòng)地道出人性的光輝以及人性的弱點(diǎn)能夠深入人心。于連雖然偽善但他敢于直面人生向封建貴族和資產(chǎn)階級(jí)的壁壘發(fā)起沖擊無(wú)疑更具英雄氣概。這一點(diǎn)在他的愛(ài)情道路上也有體現(xiàn)。他的愛(ài)情道路也是他小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人反抗道路。不論在與德瑞那夫人還是與瑪特兒小姐的戀愛(ài)中于連身上的“公民的熱情”即他作為一個(gè)平民青年要求在戀愛(ài)和婚姻上獲平等地位的熱情都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)戀人的柔情。他第一次追求德瑞那夫人或者出于他平民的“責(zé)任”或者因?yàn)橐獪p輕她對(duì)他這個(gè)剛離開(kāi)鋸木廠的

10、可憐工人十之八九會(huì)有的“輕蔑”。他要博取瑪特兒小姐的愛(ài)是想證明平民子弟的他比貴族的公子哥們更有被愛(ài)的價(jià)值。這種平民青年的自尊心、進(jìn)取心乃是時(shí)代給他的愛(ài)情生活打下的烙印。當(dāng)時(shí)沒(méi)有這種向統(tǒng)治階級(jí)偏見(jiàn)挑戰(zhàn)和斗爭(zhēng)的熱情就不可能有愛(ài)情的平等自由。從總體上看于連的兩次戀愛(ài)在復(fù)辟時(shí)代特定的歷史條件下具有小資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取個(gè)性解放和平等自由的積極意義。在獄中于連終于清醒了他懂得了貴族階級(jí)決不會(huì)讓他這樣的出身微賤的人混跡于上流社會(huì)。他悔恨自己為了漂亮出色的虛

11、榮而放棄了簡(jiǎn)單平凡的真理。在法庭上他慷慨陳詞指責(zé)法庭借這個(gè)機(jī)會(huì)懲戒那些受過(guò)教育并敢于混跡上流社會(huì)的下層青年以維護(hù)貴族特權(quán)有力地控訴了上流社會(huì)對(duì)平民青年的壓制和摧殘。被判死刑后他拒絕上訴拒絕營(yíng)救用死向不平等的社會(huì)投出了最后一槍。這是于連反抗性格發(fā)展的高峰。于連一生的遭遇有著超越時(shí)代的思想品性他的希望、追求、奮斗、失敗似乎讓每一個(gè)讀者都能感同身受。于連強(qiáng)烈地渴望改變自身卑賤的命運(yùn)他義無(wú)反顧地與封建專制時(shí)代抗衡于連就像許多年輕人一樣懷著美好的

12、理想和熱情敢于直面人生向封建貴族和資產(chǎn)階級(jí)的壁壘發(fā)起沖擊賣盡力氣和他的命運(yùn)搏斗于連的英雄式悲劇具有永恒的意義它能引起青年人內(nèi)心的共鳴。同時(shí)《紅與黑》中相反兩極的對(duì)比呈現(xiàn)了一類人的生活模式它雖然不能絕對(duì)完美地套用在所有人身上但是對(duì)于每一個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)人們至少?gòu)闹锌梢缘玫皆S多啟示。從于連的整個(gè)奮斗過(guò)程來(lái)看他為實(shí)現(xiàn)自己的幻想靠的是自己出眾的才能和頑強(qiáng)奮斗而不是他人的施舍。對(duì)他來(lái)講最重要的是個(gè)人的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。他所追求的是靠自己的力量贏得的。他曾

13、先后拒絕市夫人、木爾侯爵的錢(qián)財(cái)靠著他的高傲和才能征服了市長(zhǎng)夫人和侯爵女兒。他不需憐憫也不容玷污愛(ài)情而希望像拿破侖那樣靠個(gè)人的力量和奮斗來(lái)取得功名。他爭(zhēng)的是骨氣而非虛榮。正是為了雄心和骨氣他才給自己規(guī)定了反抗上層社會(huì)的責(zé)任?，F(xiàn)代社會(huì)中有許多“于連”式的人物他們的心理日趨復(fù)雜面對(duì)燈紅酒綠的種種誘惑面對(duì)商品社會(huì)中激烈的利益沖突有的人精神失落了有的人靈魂迷亂了有的人終日煩悶痛苦。盡管對(duì)權(quán)力和優(yōu)越的追求是大多數(shù)人的基本生存動(dòng)力但每個(gè)人卻是以不同的

14、方式來(lái)達(dá)到這一目標(biāo)的由此便產(chǎn)生了人的性格的多樣性和復(fù)雜性。人要是沒(méi)有生活目標(biāo)沒(méi)有一種信仰一個(gè)理想就失去了人生動(dòng)力。只有為理想信仰拼搏才能體現(xiàn)生活的價(jià)值。但對(duì)權(quán)力和優(yōu)越生活的過(guò)分追求必然或多或少地顯示出對(duì)他人的攻擊性而在遭到他人的抵制或反對(duì)時(shí)“于連”們要么致力于征服他人要么便是傾向于毀滅自己。這種性格特征的人不可能從生活中獲得幸福與滿足他們的性格是畸形的他們的成功是暫時(shí)的、有限的欲望不滿足便痛苦滿足便無(wú)聊人生就在痛苦與無(wú)聊之間搖擺。甚至有