先秦道家和諧觀研究.pdf

1、和諧是一個重要的哲學(xué)范疇和概念范疇。歷來中西哲學(xué)家均對其有過思考與研究。先秦是一個政局大動蕩、社會大沖突的時代，諸子們雖各持思想旨趣，但對和諧卻也是一致倡導(dǎo)。相對而言，先秦道家和諧觀因其有宇宙論的基礎(chǔ)及心靈上的依據(jù)，已進(jìn)入高度哲學(xué)思考的領(lǐng)域。本文從和諧與和諧觀概念切入，辨析了和諧的本質(zhì)、機(jī)制及和諧的價值，探討了先秦諸子和諧觀的思想探源、思維差異和理論分野，著重分析了先秦道家主要代表人物老子的“玄同論”和莊子的“三和觀”等，提出先秦道家和

2、諧觀的文化內(nèi)涵、思想特征與現(xiàn)代價值，最后進(jìn)一步表達(dá)了對世界和諧的良好祈望，這對當(dāng)前建設(shè)和諧社會有一定的參考價值與啟示意義。全文分為五部分： 導(dǎo)論：整理和探討和諧與和諧觀之概念，簡要介紹先秦諸子的和諧觀及其差異，指出其不足，切入本文研究中心——先秦道家，簡單交代本文對先秦道家和諧觀的學(xué)術(shù)研究意義、研究方法及研究目標(biāo)。我們指出：儒家將和諧納入“禮制”范圍，墨家在“兼愛”互助精神中實現(xiàn)和諧，而法家則強(qiáng)調(diào)在法制的實施與履行下達(dá)到和諧狀態(tài)

3、。先秦道家的和諧觀因其有其宇宙論基礎(chǔ)以及個體心靈上的依據(jù)，故其有重大的學(xué)術(shù)研究意義。 第一章：研究先秦道家重要代表人物老子的和諧觀，即“玄同觀”。我們指出，所謂老子的“玄同觀”，實際就是一種超越現(xiàn)實的精神境界。我們從三個方面的超越和三個方面的和諧觀來探討老子的和諧觀，即天人和諧論、社會和諧論和內(nèi)心和諧論。老子的和諧觀有助于解決現(xiàn)代社會日益惡化的環(huán)境問題；有助于解決社會危機(jī)，達(dá)到社會和諧與人際交往的全面和諧；更加有助于人們審視人生

4、觀，促進(jìn)人自身心靈價值觀的調(diào)整與適應(yīng)。 第二章：研究先秦道家重要代表人物莊子的和諧觀，即“三和論”。我們指出，所謂莊子的“三和論”，即天和、人和及心和(莊子的術(shù)語)。我們分四個方面來論述這個問題，即天人之境、人樂之境、樂物之境以及三和之辨證關(guān)系。通過研究分析，我們指出，莊子正是以“天和”為基本出發(fā)點，經(jīng)過“人和”的中介，最后達(dá)致“心和”之最高境界?！疤旌汀本统蔀榱恕叭撕汀迸c“心和”的最后歸依和基礎(chǔ)。在這個基礎(chǔ)上，“人和”與“心和

5、”就擁有了宇宙論根據(jù)。 第三章：進(jìn)一步探討先秦道家和諧觀的文化內(nèi)涵、思想特征和現(xiàn)代價值。本章第一節(jié)追溯了先秦道家其他人物的和諧觀，如《周易》、《管子》和黃老學(xué)派；第二節(jié)指出先秦道家和諧觀之文化內(nèi)涵正是“天人合一”思想、“柔弱不爭”思想和“抱樸守真”思想。在第三節(jié)中，我們進(jìn)一步分析了先秦道家和諧觀的思想特征，主要是：側(cè)重于形而上學(xué)問題的探討，尋找宇宙論根據(jù)與心靈上依據(jù)；以自然為首位的思維角度；主張社會復(fù)歸，成為完全的自然人；提倡無

6、知無欲；提倡無為而無不為；提倡人貴論。最后，本章指出了先秦道家中“道法自然”的價值取向和“天人合一”的現(xiàn)實追求所凸顯出來的人生智慧主要表現(xiàn)在扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代偏頗的發(fā)展觀念、克服工具理性所導(dǎo)致的現(xiàn)代困境及消解個體的、民族的自我中心主義等方面，具有較大的啟示意義和現(xiàn)代借鑒價值。 余論：最后對和諧與和諧觀再行進(jìn)一步發(fā)揮。根據(jù)先秦道家的和諧觀思想，首先指出了和諧之美，但和諧并不意味著消除對立因素，而是承認(rèn)并贊美事物存在差異。在最后，我們進(jìn)一步呼