理、象、數(shù)、筮的詮釋體系——試論尚秉和之易學(xué).pdf

1、民國時期,易學(xué)研究呈現(xiàn)“異彩紛呈”、“百家爭鳴”的局面,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)“義理”、“象數(shù)”的范圍。在“古史派”、“考證派”、“唯物史觀派”、“科學(xué)易派”之外,還有學(xué)者堅持傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)方法的研究。而尚秉和是“傳統(tǒng)派”中有突出成績、“集象學(xué)研究之大成”的一個。筆者淺見以為尚氏易能自成一體系,雖有過度詮釋的地方,于今天的易學(xué)研究仍有重要參考價值。如今,已有足夠的時間距離以使人們重新研究、評價民國學(xué)術(shù),畢竟那是歷史上學(xué)術(shù)繁榮、輝煌的一段時期。而“尚氏

2、易”作為民國學(xué)術(shù)的重要成果之一,仍需深入研究。
　　本論文于尚氏生平、交游、撰著略作考證,又爬梳尚氏易著,總結(jié)其治學(xué)方法、說易理路、易學(xué)體系,于“尚氏易”諸方面抉其隱微,揭示尚氏易學(xué)之自洽性與嚴(yán)密性,進(jìn)一步從縱的方向上溯其學(xué)術(shù)源頭(以明尚氏對前人學(xué)說的繼承與揚棄)及其身后延伸與影響,從橫的方向上把尚氏與同時代易家進(jìn)行比較,以明尚氏所處時代的學(xué)術(shù)風(fēng)尚,從另一面顯示尚氏易學(xué)之價值,最后借用今人對出土文獻(xiàn)的研究成果于尚氏之真知灼見與過度