從闡釋人類學(xué)角度分析《聊齋》英譯本中的“深度翻譯”_18419.pdf

1、20世紀(jì)后期，文化人類學(xué)的發(fā)展特別是其中闡釋人類學(xué)等新學(xué)科的蓬勃興起，給人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)影響，也給了翻譯研究以新的研究視角。闡釋學(xué)認(rèn)為翻譯即闡釋，基本說來譯者所處的情形與正在做解釋活動(dòng)的人所處的情形相同。正是由于翻譯所具有的理解闡釋的特質(zhì)與克利福德·吉爾茲(CliffordGeerzt,1926-2006)所提出的闡釋人類學(xué)中關(guān)于“深度描寫”的觀點(diǎn)不謀而合。美國(guó)翻譯家阿皮亞(KwameAnthonyAppiah)將“深度描寫

2、”移植到翻譯領(lǐng)域，提出“深度翻譯”這一概念，并指出其對(duì)于補(bǔ)償跨文化翻譯過程中隨之而來的文化缺省現(xiàn)象有著積極意義，在捍衛(wèi)文化真實(shí)性、促進(jìn)文化傳播與交流方面有著不可替代的作用。
　　本文基于阿皮亞和赫曼斯(TheoHermans)對(duì)于“深度翻譯”的研究理論以及國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究，從闡釋人類學(xué)角度對(duì)其尋根溯源，并質(zhì)化其定義。本文以翟理斯《聊齋》英譯本為研究對(duì)象，試圖找出譯本中體現(xiàn)的“深度翻譯”現(xiàn)象并對(duì)其進(jìn)行研究，分析其特征，并通過翟理斯譯本

3、與楊憲益譯本的比較探求深度翻譯的意義與不足。研究認(rèn)為翟理斯英譯的《聊齋》中“深度翻譯”具有三種表現(xiàn)形式：序言，后記以及評(píng)論與注釋。在譯本中表現(xiàn)的特征表現(xiàn)為如下四個(gè)方面：深度翻譯具有解釋性；體現(xiàn)了譯語(yǔ)與源語(yǔ)文化的差異；注重文化細(xì)節(jié)的表達(dá)并體現(xiàn)了譯者的主體性。最后對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)“深度翻譯”的應(yīng)用對(duì)于《聊齋》譯本中文化缺省的補(bǔ)償，提高讀者對(duì)譯本中所出現(xiàn)的文化意象的可理解度都具有積極意義，并一定程度上促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)與文化的傳播。雖然“深度翻譯”雖