《文心雕龍》與《文選》哀祭類文體比較研究_19657.pdf

1、哀祭類文體是幾種實(shí)用性文體的合稱。它們最早產(chǎn)生于遠(yuǎn)古祭祀活動(dòng)中,深受我國(guó)傳統(tǒng)禮制影響,在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)生活中占有十分重要的地位。這類文體大多從敘述死者的世系、生平出發(fā),或是累列死者的德行、事跡,或是描寫生者對(duì)于死者的憑吊與懷念,以寄寓作者的哀傷之情。
　　 上古三代時(shí),哀祭類文體的萌芽出現(xiàn)在各種祭祀典禮之中。秦漢時(shí)期,哀祭類文體中的誄、碑、吊都已經(jīng)成型,并出現(xiàn)了一些優(yōu)秀作品。漢末魏晉時(shí)期,哀、祭、行狀、墓志等哀祭類文體中較為重要的

2、組成部分也相繼成型。在研究哀祭類文體的發(fā)展歷程上,《文心雕龍》與《文選》作為六朝時(shí)期的成就最高的文學(xué)理論著作和文學(xué)選集,具有很高的參考價(jià)值,可以相互對(duì)比參照。首先,從名類上看,二書雖然性質(zhì)不同,但是在哀祭類文體的命名上顯然持有同樣的觀點(diǎn)。誄、碑、哀辭、哀策、吊、祭這六種文體的命名完全一致。其次,從涵蓋范圍上看,誄、碑、吊三種文體作為哀祭類文體的主要組成部分,涵蓋的范圍都是一致的。祭、哀、行狀這三種文體的涵蓋范圍都有重疊。
　　

3、因?yàn)閯③?、蕭統(tǒng)二人的文學(xué)觀不甚相同,《文心雕龍》與《文選》的性質(zhì)也不相同,所以在對(duì)哀祭類下屬的每一種文體進(jìn)行論述或選錄時(shí),切入點(diǎn)也不同。作為一部文學(xué)理論著作,《文心雕龍》著重從文體的源頭出發(fā),綜述文體流變。劉勰在哀祭類文體選文舉例之中,傾向于具有典型性的文章,偏愛簡(jiǎn)樸典雅的文辭。劉勰主張?jiān)跀懭宋锞唧w的事跡時(shí)要從實(shí)際出發(fā),力求簡(jiǎn)略扼要,不能夸張粉飾。但是在哀祭類文體的抒情性表達(dá)方面也并不排斥鋪排、用典、藻飾等手法。蕭統(tǒng)的文學(xué)觀、文體觀都

4、是通過《文選序》與《文選》的選文表現(xiàn)出來(lái)的。《文選》作為一部文學(xué)作品的選本,在哀祭類文體的區(qū)分與命名方面,概念清晰,界限分明。蕭統(tǒng)重視文章的審美性,這一特點(diǎn)在哀祭類文體的選文中表現(xiàn)為偏愛文學(xué)性較強(qiáng)的文章。因此他在選擇的哀祭類文體的代表作品時(shí),非常看重文章的音韻、藻飾、用典、與鋪排。
　　 《文心雕龍》與《文選》在哀祭類文體的論述與選錄上,既有共同點(diǎn),又有不同點(diǎn)。這與劉勰和蕭統(tǒng)身處的時(shí)代環(huán)境有關(guān)。與上古三代、秦漢相比,魏晉六朝時(shí)期