《文心雕龍》文體論淵源考.pdf

1、“龍學”作為一門久盛不衰的顯學，近百年來取得了豐碩成果，一部三萬七千多字的論著，卻擁有350余部研究專著，6000多篇相關論文，真可謂洋洋大觀、汗牛充棟。然而，這并不意味著像某些研究者所擔憂的那樣，“龍學”已走到盡頭，恰恰相反，對《文心雕龍》的研究還遠未完善。占《文心》五分之二篇幅的文體論，就一直以來是《文心雕龍》研究中的薄弱環(huán)節(jié)。不僅專著、論文屈指可數，且多從公文寫作角度展開。其實，《梁書·劉勰傳》在談到《文心雕龍》時，僅有一句評語，

2、即“論古今文體，引而次之。”這不能不引起我們特別的注意：文體論在整部《文心雕龍》中到底具有什么特殊的地位和作用，使得《梁書·劉勰傳》如此評定?這同時給了我們巨大的啟示：《文心雕龍》尚有眾多問題疑云重重、難下定論，從文體論角度進行解析，會不會就是釋疑解惑的突破口?聯(lián)系到當前學術界中文體學的升溫，《文心雕龍》文體論這一古代文體論的巨大寶藏，更是絕對不可輕視。 有鑒于此，本文從文體學角度來審視《文心雕龍》文體論，特別對其淵源進行考辨；

3、通過梳理漢魏以來文體論對《文心》文體論的影響，以明《文心》文體論是如何集六朝文體論之大成，創(chuàng)中國古代文體論之高峰的。 《文心雕龍》按“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”的體例對一百余種文體進行了辨析，規(guī)模宏大、體例嚴整、實踐性強。但這并非無源之水，無本之木，它能在南朝產生，既是時代風氣使然，更是歷史積累造就，實乃劉勰集漢魏六朝文體論之大成，金聲玉振、籠罩群言的結果。 首先，《文心雕龍》文體論直接繼承由摯虞、

4、李充開肩的劃分文體、彰顯含義、追源溯流、文章品藻的文章流別傳統(tǒng)，同時又繼承了曹丕《典論·論文》、陸機《文賦》對文體風格的辨析。劉勰將二者完美結合，開創(chuàng)了辨析文體、進而總結風格的文體論模式。 其次，在摯虞《文章流別論》之前，對一些個別文體的專門辨析就已經產生了，如以《詩大序》為代表的儒家詩論，兩漢魏晉賦論，蔡邕《銘論》及傅玄《七謨序》、《連珠序》等。這些文體專論很多為文集或文章的序言，劉勰“彌綸群言”的理論胸襟使其片善無遺，而充分

5、吸收了這些前代文體專論。除此之外，劉勰還廣泛搜求經、史、子、集中有關文體的散論。他在《文心雕龍》中廣征博引，從四部群籍中鉤沉出大量寶貴的文體論資料。在此過程中，有兩點格外引人注目：一是對漢代經學音訓釋名方法的引入，二是對目錄學的運用。 《文心雕龍》文體論充分吸收了漢魏六朝文體論成果，但并非不加甄別地照搬照抄。不僅《文心雕龍》中很多具體的理論觀點都是“彌綸群言”而“唯務折衷”的新認識，而且整個《文心雕龍》文體論的理論定位、理論體系