文選與文心雕龍樂(lè)府觀的對(duì)比研究

1、單位代碼 1 0 6 0 2學(xué) 號(hào) 2 0 1 4 0 1 0 4 4 7分類(lèi)號(hào) 1 2 0 6 ．2密 投 公開(kāi)尤謦I V E R S I T Y碩士學(xué)位論文《文選》與《文心雕龍》樂(lè)府觀的對(duì)比研究C o n t r a s t i v e S t u d y a b o u t Y u e F u o fa n d學(xué) 院：專(zhuān) 業(yè)：研究方向：年 級(jí)：研究生：指導(dǎo)教師：完成日期：文 學(xué) 院中國(guó)古代文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)2 0 1 4 級(jí)李珊珊

2、力之教授2 0 1 7 年4 月《文選》與《文心雕龍》樂(lè)府觀的對(duì)比研究研究生姓名：李珊珊；導(dǎo)師姓名：劉漢忠：研究方向：魏晉南北朝文學(xué)：中文摘要學(xué)科專(zhuān)業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)；年級(jí)：2 0 1 4 級(jí)“樂(lè)府”一詞據(jù)可靠史料顯示最早出現(xiàn)在秦代，是官署名稱(chēng)，其作用是掌管?chē)?guó)家音樂(lè)。漢承秦制，尤其是在漢武帝擴(kuò)充樂(lè)府之后，樂(lè)府從小官職一躍而成大型的國(guó)家機(jī)構(gòu)。功能逐漸豐富，兼采民問(wèn)歌謠，用以體察民情；或是編入樂(lè)曲，供E 層統(tǒng)治者宴享、娛樂(lè)。過(guò)程中會(huì)受到樂(lè)師或

3、文人的加工制作，上層貴族也借樂(lè)府曲調(diào)作辭以抒發(fā)情感，因此樂(lè)府的文學(xué)性逐漸增強(qiáng)。漢哀帝罷樂(lè)府后，樂(lè)府文本逐漸脫離音樂(lè)曲調(diào)，開(kāi)始以“純樂(lè)辭”的形式出現(xiàn)。文人競(jìng)相擬作，魏晉尤多，漸漸地“樂(lè)府”就不再只稱(chēng)為機(jī)構(gòu)，也指一種文體。南朝劉宋時(shí)期，因戰(zhàn)亂，中原舊曲集中南下，文人對(duì)樂(lè)府再認(rèn)識(shí)使得興趣又一度高漲，齊末沈約的《宋書(shū)》中開(kāi)始用“樂(lè)府”一詞指稱(chēng)文體，即“樂(lè)府詩(shī)”。齊梁時(shí)期出現(xiàn)了《文心雕龍》和《文選》兩本著作，一部是文體論，另一部是作品選集。在對(duì)不

4、同文體的闡述、作品的選取及評(píng)析等方面，都表現(xiàn)出他們的文學(xué)觀點(diǎn)，也透露出一個(gè)時(shí)代的文學(xué)觀。書(shū)中均將“樂(lè)府”作為一種文體，或?qū)ζ湓戳鬟M(jìn)行論述，或進(jìn)行不同時(shí)期的樂(lè)府作品的選錄，表達(dá)了不同的樂(lè)府觀：《文心雕龍》更側(cè)重于音樂(lè)性，對(duì)樂(lè)府的研究是從上古音樂(lè)系統(tǒng)中尋找源流，分時(shí)期批評(píng)樂(lè)府音樂(lè)變雅從俗的過(guò)程；而《文選》所選錄的樂(lè)府作品大都著眼于文本而忽視音樂(lè)性，且偏愛(ài)魏晉時(shí)期的文人擬樂(lè)府。將兩者樂(lè)府觀進(jìn)行對(duì)比，探究不同觀念形成的原因，可以得出樂(lè)府發(fā)展至南

5、北朝時(shí)期的時(shí)代觀念，以及當(dāng)時(shí)的樂(lè)府觀對(duì)后世樂(lè)府發(fā)展的影響，從而深入對(duì)樂(lè)府的理解。本文運(yùn)用知人論世、史證結(jié)合、個(gè)案分析和整體比較相結(jié)合的研究方法，以《文心雕龍·樂(lè)府》篇和《文選》樂(lè)府類(lèi)選錄的作品為基礎(chǔ)，首先對(duì)樂(lè)府概念及其從音樂(lè)機(jī)構(gòu)演變?yōu)槲捏w稱(chēng)謂的過(guò)程進(jìn)行梳理和分析，歸納概括出劉勰與蕭統(tǒng)對(duì)樂(lè)府的基本觀念；其次再進(jìn)行綜合性的比較，探究劉勰與蕭統(tǒng)兩人樂(lè)府觀念不同的原因。文章分為緒論和三個(gè)大章節(jié)來(lái)論述。緒論中總結(jié)前人研究成果，表明研究《