伽達(dá)默爾的游戲概念.pdf

1、游戲存在的歷史十分悠久，它作為一種活動(dòng)在當(dāng)今社會(huì)也頗具普遍性。早在古希臘時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了少量的由于“體力的盈余”而產(chǎn)生的游戲活動(dòng)。此后，隨著人類文明的進(jìn)步，游戲也在不斷的被賦予越來越多嶄新的內(nèi)容。從理論上對(duì)游戲進(jìn)行探討，以赫拉克利特為代表的早期哲學(xué)家們均未能進(jìn)行詳細(xì)而深入的闡述。直到近代，這一狀況才得到改觀，康德在他的著作《判斷力批判》中不僅探討了游戲這一概念，而且還賦予它哲學(xué)上的意義。
　　 在本文的第一章中，首先從游戲概念的

2、涵義入手，考察了中文中與德文中游戲的涵義是什么。并在此基礎(chǔ)上對(duì)游戲概念的特征也進(jìn)行了考察。在隨后的第二章中，通過對(duì)康德與胡伊青加的游戲概念的探討，闡述了哲學(xué)史上這兩位哲學(xué)家對(duì)游戲概念的看法，以此為鋪墊，把探討的重心轉(zhuǎn)移至伽達(dá)默爾這里。在對(duì)伽達(dá)默爾游戲概念的探討過程中，首先從游戲者、觀賞者以及規(guī)則等方面闡述了游戲的存在方式是自我表現(xiàn)，而且游戲也是藝術(shù)的存在方式。不僅如此，通過對(duì)伽達(dá)默爾的“語(yǔ)言游戲”的論述，從另一個(gè)角度對(duì)伽達(dá)默爾的游戲概念